大乘起信論疏筆削記會閱卷第十
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淨。
而修諸善行。
以修觀門。
不壞緣法。
能除此障。
△三總結。
以是義故。
是止觀門。
共相助成。
不相舍離。
若止觀不具。
則無能入菩提之道。
【疏】止觀不離者。
如凡夫人。
非不樂世間。
無以勤修善行。
約二乘人。
非不怖生死。
無以起于大悲。
是二行不相離也。
止觀不具者。
謂止觀相須。
如鳥之兩翼。
車之二輪。
二輪不具。
則無運載之功。
一翼若缺。
則無淩虛之勢。
【記】是義。
蹑前對障離過以說。
如凡夫下。
意雲。
不樂世間。
方能修善。
斯則止成于觀。
約二乘下。
意雲。
不怖生死。
方能起悲。
此乃觀成于止。
二行不相離者。
猶如合繩。
乍似相違。
究竟相順也。
故雜阿含經說。
佛在瞿師國。
阿難問上座。
若比丘于空處樹下閑房思惟。
當以何法。
專精修習。
上座雲。
當以二法。
所謂止觀。
阿難曰。
多修習已。
當何所成。
上座曰。
修習于止。
終成于觀。
修習觀已。
終成于止。
止觀俱修。
得諸解脫。
阿難複問五百比丘。
亦作是說。
阿難歡喜問佛。
佛深印可。
止觀相須等者。
亦如于繩。
合之方用。
故涅槃說。
二乘菩薩。
修不均故。
不見佛性。
無明邪見。
自此而生。
無上菩提。
由之難入。
如能具足修習。
不相舍離。
則能疾到薩婆若海。
故涅槃雲。
定慧等學。
明見佛性。
法華雲。
如其所得法。
定慧力莊嚴。
以此度衆生。
自證無上道。
由是菩薩行門雖多。
總攝不過定慧。
故華嚴雲。
譬如有力正。
率土鹹戴仰。
定慧亦如是。
菩薩所依賴。
天台宗于止觀深意在此。
故彼文雲。
涅槃真法。
入乃多途。
論其急要。
不過止觀。
止乃伏結之初門。
觀乃斷惑之正要。
止乃養心識之善資。
觀則照神解之妙術等。
若人成就定慧二法。
斯乃自利利人。
法無不備也。
今之學流。
焉可偏習。
又如天台說。
若行者如是修止觀時。
即能了知一切諸法。
皆由心生。
因緣虛假。
不實故空。
以知空故。
即不得一切諸法名字相貌。
爾時上不見佛果可求。
下不見衆生可度。
是名從假入空觀。
亦名二谛觀。
亦名慧眼。
亦名一切智。
若住此觀。
即堕聲聞辟支佛地。
故法華中。
諸聲聞等自歎言。
我等若聞淨佛國土。
教化衆生。
心不喜樂。
所以者何。
一切諸法。
皆悉空寂。
無生無滅。
無大無小。
無漏無為。
如是思惟。
不生喜樂。
當知若見無為入正位者。
終不能發三菩提心。
此即定方多故。
不見佛性。
若菩薩為度一切衆生。
成就一切佛法故。
不應取着無為。
爾時應修從空入假觀。
即當谛觀心性雖空。
對緣之時。
亦能出生一切諸法。
猶如幻化。
雖無實體。
亦有見聞覺知等相差别不同。
行者如是觀時。
雖知一切諸法畢竟空寂。
能于空中。
修種種行。
如空中種樹。
亦能分别衆生諸根性欲。
性欲無量故。
則說法無量。
若能成就無量辨才。
即能利益五道衆生。
是名從空入假觀。
亦名平等觀。
亦名法眼。
亦名道種智。
住此觀中。
智慧力多。
雖見佛性而不明了。
菩薩雖複成就如此二觀。
猶是方便。
非是正觀。
故纓絡雲。
前二觀為方便。
因二空觀。
得入中道第一義谛觀。
雙照二谛。
心心寂滅。
自然流入薩婆若海。
菩薩欲于一念中具足一切法者。
應修中道正觀。
若能谛觀心性。
非空非假。
而不壞空假之法。
若能如是照了。
即于心性。
通達中道。
圓照二谛。
若能于自心。
見中道二谛。
即見一切諸法中道二谛。
亦不取中道二谛。
以決定性。
不可得故。
是名中道正觀。
如中論雲。
因緣所生法。
我說即是空。
亦名為假名。
亦是中道義。
此偈非唯是分别正觀。
亦是兼明前二種方便觀門。
當知中道正觀。
即是佛眼。
即是一切種智。
若住此觀。
即是定慧力等。
了了見于佛性即是安住大乘。
行步平正。
其疾如風。
入薩婆若海。
即行如來行。
入如來室。
着如來衣。
坐如來座。
以如來莊嚴而自莊嚴。
獲得六根清淨。
入佛境界。
于一切法。
無所染着。
即一切諸佛。
皆現在前。
成就念佛三昧。
安住首楞嚴定。
普現色身。
能入十方佛土。
教化衆生。
嚴淨一切佛刹。
供養十方諸佛。
受持一切諸佛法藏。
具足一切諸波羅蜜。
即入頓悟大菩薩位。
即與普賢文殊。
共為等侶。
即常住法性身中。
為十方諸佛稱歎授記。
能八相成道。
于十方國。
究竟一切佛事。
具足真應二身。
是名初發心住菩薩。
然上所說依經明其三觀行相。
似成别異。
若在行人。
即須三智一心中得。
不縱橫并别。
方是圓修也。
天台空觀。
即此止門。
假觀。
即此觀門。
中觀。
即此俱運門也。
大約如此。
△四防退方便(二)。
初明可退之人。
二明防退之法。
初明可退之人。
複次衆生。
初學是法。
欲求正信。
其心怯弱。
以住于此娑婆世界。
自畏不能常值諸佛。
親承供養。
懼謂信心。
難可成就。
意欲退者。
【疏】複下。
先。
标行劣。
以住下。
舉處釋成。
以其内心既劣。
外缺勝緣。
信行難成。
故欲退也。
【記】衆生者。
十信初心之上品也。
怯弱等者。
謂于生死中。
創起覺悟。
惑業則無始積集。
善行則方将修學。
境強心弱。
障重力微。
在于觀心。
甯無恐怯。
娑婆者。
此雲堪忍。
具足五濁。
實不可居。
故經雲。
此濁惡世。
地獄餓鬼畜生充滿。
多不善聚。
唯佛如來。
堪忍住故。
亦可修忍。
勝餘方故。
不能常值等者。
以穢土之中。
雖有佛出。
然不久住。
即入滅度。
動經多劫。
空過無佛。
行者或生佛前。
或生佛後。
皆不得值。
以不值故。
不能供養親近。
承受聖旨。
懼謂等者。
其猶孤子。
未及成人。
便失恃怙。
甯不憂慮。
将無所損。
行人亦爾。
無佛為勝緣。
内心又微弱。
況茲穢境。
五濁混然。
期心上求。
實為難進。
拟退聖道。
△二明防退之法(二)。
先通舉聖意。
次别引經證。
先通舉聖意。
當知如來。
有勝方便。
攝護信心。
謂以專意念佛因緣。
随願得生他方佛土。
常見于佛。
永離惡道。
【疏】當知下。
标聖善巧。
專意下。
釋顯巧相。
【記】勝方便者。
即念佛三昧。
十六觀門。
及佛願力等。
餘門學道。
名豎出三界。
念佛往生。
名橫出三界。
如蟲在竹。
豎則曆節難通。
橫則一時透脫。
故雲勝方便也。
一心不亂。
謂之專意。
即信也。
憶想無間。
謂之念。
是行也。
誓求往見。
謂之願。
願也。
三心。
是因。
佛名相好。
緣也。
又專意念佛。
因也。
得生常見。
果也。
前雲。
因緣具足。
乃得成辦。
則值諸佛示教利喜。
然念佛有多門。
一稱名。
二觀像。
三觀想。
四實相。
又華嚴疏出五種。
一。
稱名緣境念佛門。
二。
攝境唯心念佛門。
三。
心境無礙念佛門。
四。
心境俱泯念佛門。
五重重無盡念佛門。
五教如次配知。
随願得生他土者。
如随願往生經所說。
十方皆有淨土。
若欲生者。
随願往生。
既與佛同住。
即登不退。
豈有還堕于惡道乎。
△次别引經證。
【記】上則泛明念佛。
随願生方而已。
此則的指求生極樂淨土。
故别引經以證。
令其一心。
稱念彌陀佛也。
如修多羅說。
若人專念西方極樂世界阿彌陀佛。
所修善根。
回向願求生彼世界。
即得往生。
常見佛故。
終無有退。
若觀彼佛真如法身。
常勤修習。
畢竟得生。
住正定故。
【疏】若人下。
引經。
常見下。
釋文。
若觀下。
引。
住正句。
釋但往生之人。
約有三位。
一。
如蓮華未開時。
信行未滿。
未名不退。
但以處無退緣。
故稱不退。
二。
信位滿足已去。
華開見佛。
入十住位。
得少分見法身。
住正定位也。
三者。
三賢位滿。
入初地已去。
證遍滿法身。
生無邊佛土。
如佛記龍樹菩薩等。
住初地。
生淨土等也。
此中見佛無退。
是初一位。
畢竟住定。
是後二位。
【記】修多羅下。
分二。
先。
依生滅門事念佛。
謂依意意識心。
念報化佛也。
修多羅。
即指阿彌陀。
無量壽。
瑞相。
十六觀。
及餘諸淨土經。
若人等六句。
因。
即得句果。
專念。
信行。
願求。
願也。
回向。
回因向果也。
西方極樂者。
如小彌陀經說。
從是西方。
過十萬億佛土。
有世界名曰極樂。
其土有佛。
号阿彌陀。
樂事極故。
毫無苦相。
名為極樂。
梵語阿彌陀。
此雲無量。
光明壽命弟子國土莊嚴境界。
悉無量故。
其國土清淨嚴美。
佛身功德微妙。
人天殊絕。
賢聖難思。
俱廣彼經。
不能具述。
往生者。
謂往生極樂土也。
都有九品。
由因行有勝劣。
故往生有升降。
華開有遲速。
成道有前後。
上上品者。
發三種心。
謂志誠心。
深心。
回向心。
具足戒行。
讀誦大乘。
一日乃至七日。
即得往生。
佛及菩薩。
親來迎接。
觀音菩薩。
執金剛台等。
至行者前。
其人乘此。
随佛之後。
如彈指頃。
即生彼國。
生已見佛。
聞法開悟。
經須臾頃。
遍至十方。
于諸佛前。
次第受記。
還至本國。
得無量百千陀羅尼門。
乃至下下品者。
五逆十惡。
具諸不善。
以惡業故。
合堕地獄。
經曆多劫。
臨命終時。
遇善知識。
教令稱佛名号。
于念念中。
除八十億劫生死重罪。
具足十念。
乘華往生。
佛及菩薩。
共來迎接。
生彼池中蓮華之内。
滿十二大劫。
蓮華乃開。
觀音勢至而為說法。
聞法歡喜。
滅罪除障。
發菩提心等。
如要備覽。
請檢觀經。
問。
準随願往生經說。
十方皆有淨土。
雲何偏指西方。
答。
因易緣強。
勝餘方故。
因易者。
十念為因故。
緣強者。
彼佛願力故。
以彼佛因中。
有四十八種廣大誓願。
于中雲。
若有衆生。
欲生我國。
十念成就。
不得生者。
不取正覺。
有茲所以。
故偏指也。
餘具如瑞相經。
一問。
雲何七日。
乃至十念。
便得生耶。
答佛力不思議故。
猶如蜾蠃。
摙土作房。
取彼桑蟲負之。
于其中教祝七日。
化為己子。
況彌陀大聖。
豈無有轉物成己之功。
起死回生之力乎。
又行人念力熏心。
亦不思議故。
苟能用心念佛七日。
晝夜無間。
必得革凡身心。
為佛之身心矣。
亦如桑蟲。
随類我咒。
過七晝夜。
變成蜾蠃形矣。
又大本雲。
信樂不疑。
乃至一念。
念于彼佛。
亦得往生。
佛名經雲。
一聞佛名。
滅無量劫生死之罪。
所以然者。
一心朗念。
積妄頓空。
喻如一盞燈。
能滅千年室暗。
一星火。
能燒百輛車薪。
況乘如來本願功德。
若船之遇順風。
豈有不滅罪生淨土乎。
一稱尚爾。
十念者可知(二)。
問。
大本雲。
唯除五逆。
觀經雲。
五逆得生。
二義雲何。
答。
大本雲。
唯除五逆诽謗正法。
則知五逆而兼謗法者。
乃在所除。
如不兼謗者。
未必除也。
良由謗則不信。
不信則不生。
所謂疑則華不開者是。
觀經但言五逆。
不言謗法。
則知雖具五逆。
不謗法者。
必定得生。
如兼謗者。
亦不生也。
良由信則不謗。
不謗則華開。
所謂信則決定生者是(三)。
常見二句。
論主會釋義也。
謂住此娑婆。
或值三災八難不吉祥事。
或見十惡五逆諸不善人。
或自身多諸惑業。
病苦牽纏。
修行信心。
不能成就。
若生彼樂土一見佛時。
信必成就。
終無退轉矣。
故慈雲忏主。
以彼此較量。
則有十種苦樂不同。
謂此娑婆。
有不值佛。
不聞法。
惡友纏。
群魔惱。
受輪回。
堕惡趣。
塵緣障道。
壽命短促。
修行退轉。
塵劫難成之苦。
彼樂國。
有常見佛。
常聞法。
聖賢會。
離魔事。
息輪回。
無惡趣。
勝緣助道。
壽命無量。
得不退轉。
一生行滿之樂。
問。
雲何一生便不退耶。
答。
有五因緣。
一如來大悲願力攝持。
二。
佛光常照。
三水鳥樹林。
皆演苦空。
四。
純諸菩薩以為親友。
五。
壽命永劫。
故疏釋雲。
處無退緣名不退耳。
彌陀經言。
衆生生者。
皆是阿鞞?緻。
勢至章言。
去佛不遠。
不假方便。
自得心開。
如染香人。
皆是此意也(一)。
問。
上雲見佛菩薩。
皆為魔事。
今何又求見彼佛耶。
答。
上修真如三昧。
唯心無境。
故見佛說法。
悉為魔事。
以因果殊感故。
此之念佛三昧。
托境顯心。
故見有佛現。
名善境界。
以因果相符故。
勢至章雲。
憶佛念佛。
現前當來。
必定見佛。
豈可将此佛境作魔境耶(二)。
問。
設有魔現。
雲何辨别。
答。
若得見佛。
了唯心現。
切莫取着。
勿向他說。
然念佛者。
在于如來大光明中。
必無魔事。
或宿障深厚。
及不善用心。
容有魔起。
固未可定。
如經論說。
辨之有二。
一。
不與修多羅合者。
是為魔事。
二不與本所修合者。
是為魔事(三)。
問。
真如三昧。
不與念佛三昧同耶。
答。
無同無不同。
以念佛三昧。
于自心中。
立佛為境。
托彼佛境。
顯自真心。
而真如三昧。
即心為境。
不立彼佛。
唯一真心。
無能所相。
故無同。
又念佛三昧。
即念自心中本覺法身佛。
而真如三昧。
觀諸佛與衆生法身。
平等無二。
故無不同。
所以二種三昧。
念佛名勝方便。
何者。
念佛具三力。
一。
本有佛性力。
二。
新修觀念力。
此二。
自力也。
三。
如來攝取力。
此一。
他力也。
本如舟。
念如帆。
佛如便風。
三事周圓。
速登彼岸。
若夫真如三昧。
唯憑自力。
設遇逆風。
舟便覆矣(四)。
問。
古謂真佛。
本無去來。
雲何有佛現令見耶。
答。
感應道交。
不妨不來而來。
無見而見。
以法身佛。
雖無生滅。
從真起應。
接引迷根。
則于生心。
見佛來迎。
猶如水澄。
月自現也(五)。
問。
今有專心念佛。
于定夢中。
不能得見。
又有一生念佛。
及臨終時。
亦不生方。
何也。
答。
專心稱念。
定夢不能見者。
由其過去業障重故。
現在善力弱故。
又佛有二加。
一。
無障則顯加。
令其親見。
二。
障重則冥加。
暗令得益。
一生念佛不生方者。
持念不精誠故。
生疑不笃信故。
無有往生願故。
不能斷貪愛故(六)。
問。
複有臨命終時。
遇諸障難。
如偏風失語。
狂亂失心。
水火雷擊。
蟲啖鬼害。
藥毒陣亡。
怨賊王難。
若爾。
雲何正念得往生耶。
答。
應當預忏。
必蒙佛護。
禮拜持誦。
即忏法也。
蓋禮念佛者。
有六種勝益。
一諸佛住頂。
二天神冥加。
三惡鬼不害。
四八難消除。
五無有諸橫。
六臨終佛迎。
故知日常一心禮念。
即為預備不虞法矣。
如人入城幹事。
須先覓下安處。
抵暮昏黑。
則有投宿之地。
先覓下處者。
預修淨業也。
抵暮昏黑者。
大限到來也。
有投宿地者。
生蓮花中。
不遭障難也(七)。
若觀下。
次。
依真如門理念佛。
謂依無分别智心。
念法身佛也。
初三句。
因。
畢竟句。
果。
謂阿彌陀。
唯是法身第一義谛。
無有應化世谛境界。
彼佛法身。
即行者心。
以諸佛心内衆生之智。
觀衆生心中法身之佛。
故不用事念而以觀觀也。
常勤修者。
蓋無時無處。
不一心觀佛也。
觀經雲。
諸佛正遍知海。
從心想生。
是故常當一心系念。
谛觀彼佛。
竟得生者。
心一觀也。
佛土全彰。
佛一舉也。
身心頓入。
由此因緣。
生自性之淨土。
見本覺之真佛。
觀經雲。
諸佛如來。
是法界身。
入一切衆生心想中。
是故汝等。
心想佛時。
是心即是三十二相。
八十随形好。
是心作佛。
是心是佛。
雖然法性佛土。
無一衆生不具。
若不觀念。
亦不得生。
住正定句。
亦論主會釋也。
因修念佛三昧。
果得住正定聚。
如影響相符。
定無差舛故。
況依如來大智願海。
豈有不正定耶。
故第十一願雲。
國中天人。
不住定聚者。
不取正覺。
又四十二願。
諸菩薩衆。
聞我名字。
皆悉逮得清淨解脫三昧。
四十五願雲。
皆悉逮得普等三昧。
常見不可思議諸佛。
又頌說雲。
至彼嚴淨國。
便速得神通。
必于無量尊。
受記成等覺。
又觀經下品下生文雲。
至心令聲不絕。
具足十念。
稱彼阿彌陀佛名故。
命終之時。
如一念頃。
即得往生極樂世界。
觀音勢至。
以大悲音聲。
為其廣說諸法實相。
下品下生既爾。
餘八品生可了。
故知生西方者。
無有不住如來種中。
入正定聚。
正因相應也。
前之事念。
于四種念佛中。
當稱名觀像。
五種念佛中。
當緣境。
此之理念。
四種中觀想實相。
五種中唯心。
至于無礙俱泯無盡。
事理俱通也。
如理思之。
【記】疏中若人等。
先。
别消文。
但往下。
次。
總釋義。
三位者。
料揀往生之人。
正是說于己生彼者。
若觀經中。
具明九品。
天台所判。
上三品人。
始從習種。
終至解行菩薩。
中三品是十信已下。
以能持戒孝養等而求生故。
下三品是今時悠悠凡夫。
以作衆惡重罪。
臨命終時。
遇善友勸。
方願生故。
上上品。
見佛聞法。
便證無生。
故是道種人。
上中品。
位當性種。
上下品位當習種。
一。
得道有遲速。
二。
所乘有勝劣。
得道遲速者。
上上品如前。
生已便證無生。
上中者。
生經七日。
得不退轉。
經一小劫。
得無生忍。
上下者。
經三七日。
能遊十方。
過三小劫。
得百法明門。
住歡喜地。
乘勝劣者。
初金剛台。
次紫金台。
後金蓮華。
今之三位。
但就九品中前六品說。
初位。
即彼中三品人也。
第二位。
即彼上下品人。
第三位。
即彼上中上上品人也。
以是料揀不退義故。
作此判也。
無退緣者。
以彼壽命長遠。
又無女人。
無三塗。
無寒暑。
無饑渴。
無冤親。
無老病。
所欲随心。
常與聲聞大菩薩等而為伴侶。
常見佛聞法。
水鳥樹林。
皆演苦空無常無我。
念佛念法。
由是善業則自然增長。
塵勞則任運消滅。
直至菩提。
更無退轉。
故彌陀經雲。
若有人已發願。
今發願。
當發願。
欲生阿彌陀佛國者。
皆得不退轉于阿耨菩提。
與此穢土修行。
霄壤有隔。
猶如二人。
共至前所。
一則徒步。
一則乘載。
如是二人。
難易可見。
彼此二境。
修行等差。
亦複如是。
然今有人。
不審利害于兩土。
察因緣之勝劣。
說空行有。
數寶受貧。
往往窮理以無西。
沉空而謗教。
信鄙俚于後代。
非方便于先覺。
恃己為是。
何是之有。
謂我情忘。
何情之忘。
及乎贊喜謗瞋。
惑之盛矣。
殊不知存我入覺。
覺思遠焉。
而罔信安養為息肩脫屣之地者。
吾為其傷之弗能已也。
佛記等者。
楞伽經說。
龍樹比丘。
住初歡喜地。
能破有無見。
往生安樂國。
後二位者。
即十信滿足。
及三賢位人。
以觀真如法身。
勤修習故。
願生彼國。
即是九品中上三品人也。
初一位者。
即未滿十信位以下者。
專持佛名。
修行回向。
求生淨土。
即是中三品等人也。
則事理二念。
可謂攝盡一切利鈍機矣。
△五勸修利益分。
【記】勸修利益者。
即流通分也。
概陳法義。
廣示修行。
圓頓之根。
必依悟
而修諸善行。
以修觀門。
不壞緣法。
能除此障。
△三總結。
以是義故。
是止觀門。
共相助成。
不相舍離。
若止觀不具。
則無能入菩提之道。
【疏】止觀不離者。
如凡夫人。
非不樂世間。
無以勤修善行。
約二乘人。
非不怖生死。
無以起于大悲。
是二行不相離也。
止觀不具者。
謂止觀相須。
如鳥之兩翼。
車之二輪。
二輪不具。
則無運載之功。
一翼若缺。
則無淩虛之勢。
【記】是義。
蹑前對障離過以說。
如凡夫下。
意雲。
不樂世間。
方能修善。
斯則止成于觀。
約二乘下。
意雲。
不怖生死。
方能起悲。
此乃觀成于止。
二行不相離者。
猶如合繩。
乍似相違。
究竟相順也。
故雜阿含經說。
佛在瞿師國。
阿難問上座。
若比丘于空處樹下閑房思惟。
當以何法。
專精修習。
上座雲。
當以二法。
所謂止觀。
阿難曰。
多修習已。
當何所成。
上座曰。
修習于止。
終成于觀。
修習觀已。
終成于止。
止觀俱修。
得諸解脫。
阿難複問五百比丘。
亦作是說。
阿難歡喜問佛。
佛深印可。
止觀相須等者。
亦如于繩。
合之方用。
故涅槃說。
二乘菩薩。
修不均故。
不見佛性。
無明邪見。
自此而生。
無上菩提。
由之難入。
如能具足修習。
不相舍離。
則能疾到薩婆若海。
故涅槃雲。
定慧等學。
明見佛性。
法華雲。
如其所得法。
定慧力莊嚴。
以此度衆生。
自證無上道。
由是菩薩行門雖多。
總攝不過定慧。
故華嚴雲。
譬如有力正。
率土鹹戴仰。
定慧亦如是。
菩薩所依賴。
天台宗于止觀深意在此。
故彼文雲。
涅槃真法。
入乃多途。
論其急要。
不過止觀。
止乃伏結之初門。
觀乃斷惑之正要。
止乃養心識之善資。
觀則照神解之妙術等。
若人成就定慧二法。
斯乃自利利人。
法無不備也。
今之學流。
焉可偏習。
又如天台說。
若行者如是修止觀時。
即能了知一切諸法。
皆由心生。
因緣虛假。
不實故空。
以知空故。
即不得一切諸法名字相貌。
爾時上不見佛果可求。
下不見衆生可度。
是名從假入空觀。
亦名二谛觀。
亦名慧眼。
亦名一切智。
若住此觀。
即堕聲聞辟支佛地。
故法華中。
諸聲聞等自歎言。
我等若聞淨佛國土。
教化衆生。
心不喜樂。
所以者何。
一切諸法。
皆悉空寂。
無生無滅。
無大無小。
無漏無為。
如是思惟。
不生喜樂。
當知若見無為入正位者。
終不能發三菩提心。
此即定方多故。
不見佛性。
若菩薩為度一切衆生。
成就一切佛法故。
不應取着無為。
爾時應修從空入假觀。
即當谛觀心性雖空。
對緣之時。
亦能出生一切諸法。
猶如幻化。
雖無實體。
亦有見聞覺知等相差别不同。
行者如是觀時。
雖知一切諸法畢竟空寂。
能于空中。
修種種行。
如空中種樹。
亦能分别衆生諸根性欲。
性欲無量故。
則說法無量。
若能成就無量辨才。
即能利益五道衆生。
是名從空入假觀。
亦名平等觀。
亦名法眼。
亦名道種智。
住此觀中。
智慧力多。
雖見佛性而不明了。
菩薩雖複成就如此二觀。
猶是方便。
非是正觀。
故纓絡雲。
前二觀為方便。
因二空觀。
得入中道第一義谛觀。
雙照二谛。
心心寂滅。
自然流入薩婆若海。
菩薩欲于一念中具足一切法者。
應修中道正觀。
若能谛觀心性。
非空非假。
而不壞空假之法。
若能如是照了。
即于心性。
通達中道。
圓照二谛。
若能于自心。
見中道二谛。
即見一切諸法中道二谛。
亦不取中道二谛。
以決定性。
不可得故。
是名中道正觀。
如中論雲。
因緣所生法。
我說即是空。
亦名為假名。
亦是中道義。
此偈非唯是分别正觀。
亦是兼明前二種方便觀門。
當知中道正觀。
即是佛眼。
即是一切種智。
若住此觀。
即是定慧力等。
了了見于佛性即是安住大乘。
行步平正。
其疾如風。
入薩婆若海。
即行如來行。
入如來室。
着如來衣。
坐如來座。
以如來莊嚴而自莊嚴。
獲得六根清淨。
入佛境界。
于一切法。
無所染着。
即一切諸佛。
皆現在前。
成就念佛三昧。
安住首楞嚴定。
普現色身。
能入十方佛土。
教化衆生。
嚴淨一切佛刹。
供養十方諸佛。
受持一切諸佛法藏。
具足一切諸波羅蜜。
即入頓悟大菩薩位。
即與普賢文殊。
共為等侶。
即常住法性身中。
為十方諸佛稱歎授記。
能八相成道。
于十方國。
究竟一切佛事。
具足真應二身。
是名初發心住菩薩。
然上所說依經明其三觀行相。
似成别異。
若在行人。
即須三智一心中得。
不縱橫并别。
方是圓修也。
天台空觀。
即此止門。
假觀。
即此觀門。
中觀。
即此俱運門也。
大約如此。
△四防退方便(二)。
初明可退之人。
二明防退之法。
初明可退之人。
複次衆生。
初學是法。
欲求正信。
其心怯弱。
以住于此娑婆世界。
自畏不能常值諸佛。
親承供養。
懼謂信心。
難可成就。
意欲退者。
【疏】複下。
先。
标行劣。
以住下。
舉處釋成。
以其内心既劣。
外缺勝緣。
信行難成。
故欲退也。
【記】衆生者。
十信初心之上品也。
怯弱等者。
謂于生死中。
創起覺悟。
惑業則無始積集。
善行則方将修學。
境強心弱。
障重力微。
在于觀心。
甯無恐怯。
娑婆者。
此雲堪忍。
具足五濁。
實不可居。
故經雲。
此濁惡世。
地獄餓鬼畜生充滿。
多不善聚。
唯佛如來。
堪忍住故。
亦可修忍。
勝餘方故。
不能常值等者。
以穢土之中。
雖有佛出。
然不久住。
即入滅度。
動經多劫。
空過無佛。
行者或生佛前。
或生佛後。
皆不得值。
以不值故。
不能供養親近。
承受聖旨。
懼謂等者。
其猶孤子。
未及成人。
便失恃怙。
甯不憂慮。
将無所損。
行人亦爾。
無佛為勝緣。
内心又微弱。
況茲穢境。
五濁混然。
期心上求。
實為難進。
拟退聖道。
△二明防退之法(二)。
先通舉聖意。
次别引經證。
先通舉聖意。
當知如來。
有勝方便。
攝護信心。
謂以專意念佛因緣。
随願得生他方佛土。
常見于佛。
永離惡道。
【疏】當知下。
标聖善巧。
專意下。
釋顯巧相。
【記】勝方便者。
即念佛三昧。
十六觀門。
及佛願力等。
餘門學道。
名豎出三界。
念佛往生。
名橫出三界。
如蟲在竹。
豎則曆節難通。
橫則一時透脫。
故雲勝方便也。
一心不亂。
謂之專意。
即信也。
憶想無間。
謂之念。
是行也。
誓求往見。
謂之願。
願也。
三心。
是因。
佛名相好。
緣也。
又專意念佛。
因也。
得生常見。
果也。
前雲。
因緣具足。
乃得成辦。
則值諸佛示教利喜。
然念佛有多門。
一稱名。
二觀像。
三觀想。
四實相。
又華嚴疏出五種。
一。
稱名緣境念佛門。
二。
攝境唯心念佛門。
三。
心境無礙念佛門。
四。
心境俱泯念佛門。
五重重無盡念佛門。
五教如次配知。
随願得生他土者。
如随願往生經所說。
十方皆有淨土。
若欲生者。
随願往生。
既與佛同住。
即登不退。
豈有還堕于惡道乎。
△次别引經證。
【記】上則泛明念佛。
随願生方而已。
此則的指求生極樂淨土。
故别引經以證。
令其一心。
稱念彌陀佛也。
如修多羅說。
若人專念西方極樂世界阿彌陀佛。
所修善根。
回向願求生彼世界。
即得往生。
常見佛故。
終無有退。
若觀彼佛真如法身。
常勤修習。
畢竟得生。
住正定故。
【疏】若人下。
引經。
常見下。
釋文。
若觀下。
引。
住正句。
釋但往生之人。
約有三位。
一。
如蓮華未開時。
信行未滿。
未名不退。
但以處無退緣。
故稱不退。
二。
信位滿足已去。
華開見佛。
入十住位。
得少分見法身。
住正定位也。
三者。
三賢位滿。
入初地已去。
證遍滿法身。
生無邊佛土。
如佛記龍樹菩薩等。
住初地。
生淨土等也。
此中見佛無退。
是初一位。
畢竟住定。
是後二位。
【記】修多羅下。
分二。
先。
依生滅門事念佛。
謂依意意識心。
念報化佛也。
修多羅。
即指阿彌陀。
無量壽。
瑞相。
十六觀。
及餘諸淨土經。
若人等六句。
因。
即得句果。
專念。
信行。
願求。
願也。
回向。
回因向果也。
西方極樂者。
如小彌陀經說。
從是西方。
過十萬億佛土。
有世界名曰極樂。
其土有佛。
号阿彌陀。
樂事極故。
毫無苦相。
名為極樂。
梵語阿彌陀。
此雲無量。
光明壽命弟子國土莊嚴境界。
悉無量故。
其國土清淨嚴美。
佛身功德微妙。
人天殊絕。
賢聖難思。
俱廣彼經。
不能具述。
往生者。
謂往生極樂土也。
都有九品。
由因行有勝劣。
故往生有升降。
華開有遲速。
成道有前後。
上上品者。
發三種心。
謂志誠心。
深心。
回向心。
具足戒行。
讀誦大乘。
一日乃至七日。
即得往生。
佛及菩薩。
親來迎接。
觀音菩薩。
執金剛台等。
至行者前。
其人乘此。
随佛之後。
如彈指頃。
即生彼國。
生已見佛。
聞法開悟。
經須臾頃。
遍至十方。
于諸佛前。
次第受記。
還至本國。
得無量百千陀羅尼門。
乃至下下品者。
五逆十惡。
具諸不善。
以惡業故。
合堕地獄。
經曆多劫。
臨命終時。
遇善知識。
教令稱佛名号。
于念念中。
除八十億劫生死重罪。
具足十念。
乘華往生。
佛及菩薩。
共來迎接。
生彼池中蓮華之内。
滿十二大劫。
蓮華乃開。
觀音勢至而為說法。
聞法歡喜。
滅罪除障。
發菩提心等。
如要備覽。
請檢觀經。
問。
準随願往生經說。
十方皆有淨土。
雲何偏指西方。
答。
因易緣強。
勝餘方故。
因易者。
十念為因故。
緣強者。
彼佛願力故。
以彼佛因中。
有四十八種廣大誓願。
于中雲。
若有衆生。
欲生我國。
十念成就。
不得生者。
不取正覺。
有茲所以。
故偏指也。
餘具如瑞相經。
一問。
雲何七日。
乃至十念。
便得生耶。
答佛力不思議故。
猶如蜾蠃。
摙土作房。
取彼桑蟲負之。
于其中教祝七日。
化為己子。
況彌陀大聖。
豈無有轉物成己之功。
起死回生之力乎。
又行人念力熏心。
亦不思議故。
苟能用心念佛七日。
晝夜無間。
必得革凡身心。
為佛之身心矣。
亦如桑蟲。
随類我咒。
過七晝夜。
變成蜾蠃形矣。
又大本雲。
信樂不疑。
乃至一念。
念于彼佛。
亦得往生。
佛名經雲。
一聞佛名。
滅無量劫生死之罪。
所以然者。
一心朗念。
積妄頓空。
喻如一盞燈。
能滅千年室暗。
一星火。
能燒百輛車薪。
況乘如來本願功德。
若船之遇順風。
豈有不滅罪生淨土乎。
一稱尚爾。
十念者可知(二)。
問。
大本雲。
唯除五逆。
觀經雲。
五逆得生。
二義雲何。
答。
大本雲。
唯除五逆诽謗正法。
則知五逆而兼謗法者。
乃在所除。
如不兼謗者。
未必除也。
良由謗則不信。
不信則不生。
所謂疑則華不開者是。
觀經但言五逆。
不言謗法。
則知雖具五逆。
不謗法者。
必定得生。
如兼謗者。
亦不生也。
良由信則不謗。
不謗則華開。
所謂信則決定生者是(三)。
常見二句。
論主會釋義也。
謂住此娑婆。
或值三災八難不吉祥事。
或見十惡五逆諸不善人。
或自身多諸惑業。
病苦牽纏。
修行信心。
不能成就。
若生彼樂土一見佛時。
信必成就。
終無退轉矣。
故慈雲忏主。
以彼此較量。
則有十種苦樂不同。
謂此娑婆。
有不值佛。
不聞法。
惡友纏。
群魔惱。
受輪回。
堕惡趣。
塵緣障道。
壽命短促。
修行退轉。
塵劫難成之苦。
彼樂國。
有常見佛。
常聞法。
聖賢會。
離魔事。
息輪回。
無惡趣。
勝緣助道。
壽命無量。
得不退轉。
一生行滿之樂。
問。
雲何一生便不退耶。
答。
有五因緣。
一如來大悲願力攝持。
二。
佛光常照。
三水鳥樹林。
皆演苦空。
四。
純諸菩薩以為親友。
五。
壽命永劫。
故疏釋雲。
處無退緣名不退耳。
彌陀經言。
衆生生者。
皆是阿鞞?緻。
勢至章言。
去佛不遠。
不假方便。
自得心開。
如染香人。
皆是此意也(一)。
問。
上雲見佛菩薩。
皆為魔事。
今何又求見彼佛耶。
答。
上修真如三昧。
唯心無境。
故見佛說法。
悉為魔事。
以因果殊感故。
此之念佛三昧。
托境顯心。
故見有佛現。
名善境界。
以因果相符故。
勢至章雲。
憶佛念佛。
現前當來。
必定見佛。
豈可将此佛境作魔境耶(二)。
問。
設有魔現。
雲何辨别。
答。
若得見佛。
了唯心現。
切莫取着。
勿向他說。
然念佛者。
在于如來大光明中。
必無魔事。
或宿障深厚。
及不善用心。
容有魔起。
固未可定。
如經論說。
辨之有二。
一。
不與修多羅合者。
是為魔事。
二不與本所修合者。
是為魔事(三)。
問。
真如三昧。
不與念佛三昧同耶。
答。
無同無不同。
以念佛三昧。
于自心中。
立佛為境。
托彼佛境。
顯自真心。
而真如三昧。
即心為境。
不立彼佛。
唯一真心。
無能所相。
故無同。
又念佛三昧。
即念自心中本覺法身佛。
而真如三昧。
觀諸佛與衆生法身。
平等無二。
故無不同。
所以二種三昧。
念佛名勝方便。
何者。
念佛具三力。
一。
本有佛性力。
二。
新修觀念力。
此二。
自力也。
三。
如來攝取力。
此一。
他力也。
本如舟。
念如帆。
佛如便風。
三事周圓。
速登彼岸。
若夫真如三昧。
唯憑自力。
設遇逆風。
舟便覆矣(四)。
問。
古謂真佛。
本無去來。
雲何有佛現令見耶。
答。
感應道交。
不妨不來而來。
無見而見。
以法身佛。
雖無生滅。
從真起應。
接引迷根。
則于生心。
見佛來迎。
猶如水澄。
月自現也(五)。
問。
今有專心念佛。
于定夢中。
不能得見。
又有一生念佛。
及臨終時。
亦不生方。
何也。
答。
專心稱念。
定夢不能見者。
由其過去業障重故。
現在善力弱故。
又佛有二加。
一。
無障則顯加。
令其親見。
二。
障重則冥加。
暗令得益。
一生念佛不生方者。
持念不精誠故。
生疑不笃信故。
無有往生願故。
不能斷貪愛故(六)。
問。
複有臨命終時。
遇諸障難。
如偏風失語。
狂亂失心。
水火雷擊。
蟲啖鬼害。
藥毒陣亡。
怨賊王難。
若爾。
雲何正念得往生耶。
答。
應當預忏。
必蒙佛護。
禮拜持誦。
即忏法也。
蓋禮念佛者。
有六種勝益。
一諸佛住頂。
二天神冥加。
三惡鬼不害。
四八難消除。
五無有諸橫。
六臨終佛迎。
故知日常一心禮念。
即為預備不虞法矣。
如人入城幹事。
須先覓下安處。
抵暮昏黑。
則有投宿之地。
先覓下處者。
預修淨業也。
抵暮昏黑者。
大限到來也。
有投宿地者。
生蓮花中。
不遭障難也(七)。
若觀下。
次。
依真如門理念佛。
謂依無分别智心。
念法身佛也。
初三句。
因。
畢竟句。
果。
謂阿彌陀。
唯是法身第一義谛。
無有應化世谛境界。
彼佛法身。
即行者心。
以諸佛心内衆生之智。
觀衆生心中法身之佛。
故不用事念而以觀觀也。
常勤修者。
蓋無時無處。
不一心觀佛也。
觀經雲。
諸佛正遍知海。
從心想生。
是故常當一心系念。
谛觀彼佛。
竟得生者。
心一觀也。
佛土全彰。
佛一舉也。
身心頓入。
由此因緣。
生自性之淨土。
見本覺之真佛。
觀經雲。
諸佛如來。
是法界身。
入一切衆生心想中。
是故汝等。
心想佛時。
是心即是三十二相。
八十随形好。
是心作佛。
是心是佛。
雖然法性佛土。
無一衆生不具。
若不觀念。
亦不得生。
住正定句。
亦論主會釋也。
因修念佛三昧。
果得住正定聚。
如影響相符。
定無差舛故。
況依如來大智願海。
豈有不正定耶。
故第十一願雲。
國中天人。
不住定聚者。
不取正覺。
又四十二願。
諸菩薩衆。
聞我名字。
皆悉逮得清淨解脫三昧。
四十五願雲。
皆悉逮得普等三昧。
常見不可思議諸佛。
又頌說雲。
至彼嚴淨國。
便速得神通。
必于無量尊。
受記成等覺。
又觀經下品下生文雲。
至心令聲不絕。
具足十念。
稱彼阿彌陀佛名故。
命終之時。
如一念頃。
即得往生極樂世界。
觀音勢至。
以大悲音聲。
為其廣說諸法實相。
下品下生既爾。
餘八品生可了。
故知生西方者。
無有不住如來種中。
入正定聚。
正因相應也。
前之事念。
于四種念佛中。
當稱名觀像。
五種念佛中。
當緣境。
此之理念。
四種中觀想實相。
五種中唯心。
至于無礙俱泯無盡。
事理俱通也。
如理思之。
【記】疏中若人等。
先。
别消文。
但往下。
次。
總釋義。
三位者。
料揀往生之人。
正是說于己生彼者。
若觀經中。
具明九品。
天台所判。
上三品人。
始從習種。
終至解行菩薩。
中三品是十信已下。
以能持戒孝養等而求生故。
下三品是今時悠悠凡夫。
以作衆惡重罪。
臨命終時。
遇善友勸。
方願生故。
上上品。
見佛聞法。
便證無生。
故是道種人。
上中品。
位當性種。
上下品位當習種。
一。
得道有遲速。
二。
所乘有勝劣。
得道遲速者。
上上品如前。
生已便證無生。
上中者。
生經七日。
得不退轉。
經一小劫。
得無生忍。
上下者。
經三七日。
能遊十方。
過三小劫。
得百法明門。
住歡喜地。
乘勝劣者。
初金剛台。
次紫金台。
後金蓮華。
今之三位。
但就九品中前六品說。
初位。
即彼中三品人也。
第二位。
即彼上下品人。
第三位。
即彼上中上上品人也。
以是料揀不退義故。
作此判也。
無退緣者。
以彼壽命長遠。
又無女人。
無三塗。
無寒暑。
無饑渴。
無冤親。
無老病。
所欲随心。
常與聲聞大菩薩等而為伴侶。
常見佛聞法。
水鳥樹林。
皆演苦空無常無我。
念佛念法。
由是善業則自然增長。
塵勞則任運消滅。
直至菩提。
更無退轉。
故彌陀經雲。
若有人已發願。
今發願。
當發願。
欲生阿彌陀佛國者。
皆得不退轉于阿耨菩提。
與此穢土修行。
霄壤有隔。
猶如二人。
共至前所。
一則徒步。
一則乘載。
如是二人。
難易可見。
彼此二境。
修行等差。
亦複如是。
然今有人。
不審利害于兩土。
察因緣之勝劣。
說空行有。
數寶受貧。
往往窮理以無西。
沉空而謗教。
信鄙俚于後代。
非方便于先覺。
恃己為是。
何是之有。
謂我情忘。
何情之忘。
及乎贊喜謗瞋。
惑之盛矣。
殊不知存我入覺。
覺思遠焉。
而罔信安養為息肩脫屣之地者。
吾為其傷之弗能已也。
佛記等者。
楞伽經說。
龍樹比丘。
住初歡喜地。
能破有無見。
往生安樂國。
後二位者。
即十信滿足。
及三賢位人。
以觀真如法身。
勤修習故。
願生彼國。
即是九品中上三品人也。
初一位者。
即未滿十信位以下者。
專持佛名。
修行回向。
求生淨土。
即是中三品等人也。
則事理二念。
可謂攝盡一切利鈍機矣。
△五勸修利益分。
【記】勸修利益者。
即流通分也。
概陳法義。
廣示修行。
圓頓之根。
必依悟
