大乘起信論疏筆削記會閱卷第十
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正禅發相。
此二種相。
如人與惡人共事。
常相觸惱。
若與善人共事。
久久愈見其妙。
斯亦如是。
行者宜深察之。
故須善友教授。
△五示益勸(二)。
初總标。
二别解。
初總标。
複次精勤專心修學此三昧者。
現世當得十種利益。
【疏】後世利益。
世量無邊。
現世利益。
略陳十種。
【記】後世等者。
妄盡習除。
證真起化。
德充法界。
應用無窮。
現益亦多。
且舉十種。
故雲略也。
△二别解(三)。
初善友攝護益。
二離内外障益。
三行成堅固益。
初善友攝護益。
【記】當十中第一也。
雲何為十。
一者。
常為十方諸佛菩薩之所護念。
【疏】以修此真如三昧故。
諸佛菩薩。
法應護念。
令得勇猛勝進不退也。
【記】雲何。
徴。
一下。
釋。
以修等者。
略同金剛所說。
持經之者。
為如來知見護念等。
如王世子。
修德進業。
堪紹國位。
特為君之所寶也。
為佛所念。
理合如此。
故雲法應。
△二離内外障益。
【記】當十中二之五也。
△文分為二。
初離外惡緣。
二離内惑業。
初離外惡緣。
二者。
不為諸魔惡鬼所能恐怖。
三者。
不為九十五種外道鬼神之所惑亂。
【疏】一。
離天魔現形。
二。
離外道邪惑。
【記】現形者。
身被其惱害也。
以知諸法實相故。
不為恐怖。
邪惑者。
心堕于迷網也。
當念唯心無境故。
不為惑亂二皆如上所治。
九十五者。
華嚴中說有九十六。
謂六師各有十六種所學法。
一法自學。
餘之十五。
各教十五弟子。
師徒合論。
故成此數。
今減一。
如餘處說。
△二離内惑業。
四者。
遠離诽謗甚深之法。
重罪業障。
漸漸微薄。
五者。
滅一切疑。
諸惡覺觀。
【疏】一。
除業也。
不起新業。
舊業輕也。
二。
滅惑也。
【記】甚深者。
即般若妙慧。
深達實相故。
今既入此深定。
故不诽謗也。
罪障薄者。
已達罪性福性。
非内外中間我心自空。
罪福無主。
三昧漸深。
罪業漸減故雲微薄也。
疑者。
謂于理猶豫。
覺觀。
謂語之加行。
今達諸法唯心。
無外境界。
内離尋伺。
于理決定。
何所疑耶故皆滅之。
△三行成堅固益。
【記】當十中後五也。
六者。
于諸如來境界。
信得增長。
七者。
遠離憂悔。
于生死中。
勇猛不怯。
八者。
其心柔和。
舍于憍慢。
不為他人所惱。
九者。
雖未得定。
于一切時。
一切境界處。
則能減損煩惱不樂世間。
十者。
若得三昧。
不為外緣一切音聲之所驚動。
【疏】一。
于理增信。
二。
處染不怯。
三。
不為緣壞。
四。
無世滋味。
五得深禅定。
【記】增信者。
信欲成根。
必務增長。
漸入不退故。
不怯者。
知法如幻。
故無所怯。
繩蛇非毒。
杌鬼無心。
何所怯耶。
故下文雲。
若修止者。
能舍二乘怯弱之見。
既不怯弱。
則非同二乘。
不壞者。
了他如己。
故得柔和。
柔和故不憍慢。
不憍慢故人則不惱。
不惱故不壞。
不壞。
行也。
無世滋味者。
世人不學此法。
則愛見深固。
貪着世間。
今既知三界虛僞。
诳人六根。
焉可貧而樂之。
不樂則離愛。
離愛即減煩惱也。
故下雲。
若修止者。
對治凡夫住着世間。
得禅定者。
真如三昧成也。
論雲外緣者。
即通舉六塵。
音聲。
即别指耳所對也。
故楞嚴雲。
純音無塵。
根境圓融。
無對所對。
又雲。
不自觀音。
以觀觀者。
能令衆生。
觀其音聲。
即得解脫。
斯則同諸法無行經。
入音聲慧法門。
何所動耶。
今于六塵中。
唯舉聲塵者。
阿含說此以為禅刺也。
△二觀(三)。
初明修觀意。
二辨觀行相。
三結觀分齊。
初明修觀意。
複次若人唯修于止。
則心沉沒。
或起懈怠。
不樂衆善。
遠離大悲。
是故修觀。
【疏】不樂衆善。
失自利也。
下初觀治之。
第四觀成之。
遠離大悲。
失利他也。
下第二觀治之。
第三觀成之。
【記】心沉沒者。
以真如無相。
向即心絕。
分别不起。
故雲沉沒。
此如二乘取空為證也。
由沉寂故。
遂成二失。
或起下。
正顯二失也。
初觀。
即法相觀。
于中複有苦。
無常。
無我。
不淨之異。
以見不淨故不可愛。
苦故不可忍。
無我故不自在。
無常故不可保。
由是深厭世間而求出離。
樂修衆善以備将來。
夙興夜??。
無敢怠惰。
第四。
即精進觀。
勝心既發。
念念精勤。
敏則有功。
故能成辦。
第二。
即大悲觀。
謂見諸衆生。
漂沉苦海。
無有福慧。
不知苦本。
耽樂生死。
不求出離。
故起大悲哀愍之意。
如法華雲。
見六道衆生。
貧究無福慧。
入生死險道。
相續苦不斷。
不求大勢佛。
及與斷苦法為是衆生故。
而起大悲心。
第三。
即大願觀。
悲心既發。
以願要期。
不擇怨親勝劣。
皆令脫苦。
逮得涅槃。
衆生界盡。
我願方盡。
故能成矣。
△二辨觀行相(四)。
初法相觀。
二大悲觀。
三大願觀。
四精進觀。
初法相觀。
【疏】明四非常觀也。
【記】非常者。
謂非??彼常情所執之四境故。
△文四。
一無常觀。
二苦觀。
三無我觀。
四不淨觀。
一無常觀。
修習觀者。
當觀一切世間有為之法。
無得久停。
須臾變壞。
【疏】修句。
總标四觀。
當觀下。
所觀也。
無得下。
能觀無常也。
【記】一切有為者。
除六無為外。
餘之四位。
并是有為。
無久停者。
諸法既生。
生已即滅。
如露如電。
不可久留。
故戒經雲。
壯色不停。
猶如奔馬。
人命無常。
過于山水。
今日雖存。
明亦難保。
無常經雲。
假使妙高山。
劫盡皆散壞。
大海深無底。
亦複有枯竭。
大地及日月。
時至皆歸盡。
未曾有一事。
不被無常吞。
△二苦觀。
一切心行。
念念生滅。
以是故苦。
【記】一切心行者。
如經中說。
一念有九十刹那。
一刹那中。
九百生滅。
既速生速滅。
誠為苦也。
故前雲。
動則有苦。
果不離因。
然苦者。
逼迫為義。
五苦八苦。
種種不同。
略而論之。
不離三種。
謂苦苦。
壞苦。
行苦。
三苦之内。
行苦最通。
不唯五趣皆有。
抑亦三乘悉具。
今就通義。
故标一也。
△三無我觀。
應觀過去所念諸法。
恍惚如夢。
應觀現在所念諸法。
猶如電光。
應觀未來所念諸法。
猶如于雲。
歘爾而起。
【疏】過去則無體難追。
現在則刹那不住。
未來則本無積聚。
但緣集歘有。
不從十方來。
【記】恍惚如夢者。
念過去法。
恍恍惚惚。
似有而無。
如存若亡。
徒有言說。
實不可得。
故雲如夢。
何啻過去。
現在亦然。
故淨名雲。
是身如夢。
虛妄見也。
難追者。
非謂有體而求之不易。
故曰難追。
以全體自空。
但有言說。
故雲無體也。
如電光者。
應念諸法。
前屬過去。
後屬未來。
于二中間。
無體可住。
終不可取。
故雲如電。
故淨名雲。
是身如電。
念念不住也。
刹那者。
時之邊際也。
不住者。
經雲。
初生即有滅。
不為愚者說。
又經雲。
刹那刹那。
念念之間。
不得停住。
如雲等者。
雲起晴空。
何曾有本。
法生真界。
甯見所從。
以生時無有來處。
故滅時亦無去處。
淨名雲。
是身如雲。
須臾變滅也。
緣集等者。
兼能集之緣。
亦無來處。
并同于雲。
此文亦是空觀。
今科雲無我者。
以要對破常等四倒故。
三世既空。
則無有法。
法尚不可得。
豈更存乎我耶。
若法有實我。
則不如雲夢矣。
故曰無我。
△四不淨觀。
應觀世間一切有身。
悉皆不淨。
種種穢污。
無一可樂。
【疏】上來四觀。
除于常等四倒。
配釋可知。
【記】不淨等者。
淨名雲。
是身不淨。
穢惡充滿。
然有五種。
一。
種子不淨。
父精母血之所成故。
二。
住處不淨。
生熟二藏中間住故。
三。
自體不淨。
三十六物共和合故。
三十六物者。
外相三四醜(謂發毛爪齒。
眵淚涕唾。
垢汗便利)。
身器二六成(謂皮膚血肉。
筋脈骨髓。
肪膏腦膜)。
中含十二穢(謂脾腎心肺。
肝膽腸胃。
赤痰白痰。
生熟二藏)。
四。
自相不淨。
九孔常流諸穢惡故。
五。
究竟不淨。
身壞命終。
真不堪故。
形骸若斯。
複何可樂。
疏雲上來等者。
總為結釋也。
除四倒者。
常樂我淨。
是凡夫所執四種颠倒。
故今以無常等四觀。
一一對治。
如以四藥。
治于四病也。
△二大悲觀。
如是當念一切衆生。
從無始時來。
皆因無明所熏習故。
令心生滅。
已受一切身心大苦。
現在即有無量逼迫。
未來所苦。
亦無分齊。
難舍難離。
而不覺知。
衆生如是。
甚為可愍。
【疏】不覺知者。
無心厭背。
故使苦無限也。
甚可愍者。
深發悲心也。
【記】如是當念等者。
以悟自身非常既爾。
當念衆生亦複如是。
無明迷故。
不自知故。
起大悲也。
三界九類。
故雲一切。
從無始下。
窮其苦源。
蓋是無明所作。
故前文雲。
以有無明染法因故。
則熏習真如。
以熏習故。
則有妄心。
乃至造業。
受于一切身心等苦。
已受下。
明三世皆苦也。
難舍等者。
無明未盡已前。
不能免故。
如法華雲。
一切衆生。
為生老病死憂悲苦惱之所燒煮。
亦以五欲财利故。
受種種苦。
又以貪着追求故。
現受衆苦。
後受地獄餓鬼畜生之苦。
若生天上。
及在人間。
貧窮困苦。
愛别離苦。
怨憎會苦。
如是等種種諸苦。
衆生沒在其中。
歡喜遊戲。
不覺不知。
不驚不怖。
亦不生厭。
不求解脫。
無心厭背等者。
反知厭背。
苦則有邊。
故前文說。
染法得佛後則有斷。
十地經雲。
有無數身。
已滅今滅。
如是生滅。
不能于身而生厭離。
轉更增長機關苦事。
随生死流。
不能還反。
深發悲心者。
衆生與己。
性無二源。
真樂本有而背之不求。
妄苦本空而愛之不舍。
迷頭認影。
枉此艱辛。
行者觀之。
必生悲濟。
△三大願觀。
作是思惟。
即應勇猛。
立大誓願。
願令我心離分别故。
遍于十方。
修行一切諸善功德。
盡其未來。
以無量方便。
救拔一切苦惱衆生。
令得涅槃第一義樂。
【疏】作下。
因悲立願也。
心離分别。
願體也。
盡未來者。
長時心也。
救拔一切。
廣大心也。
令得涅槃。
第一心也。
【記】因悲立願者。
思惟衆生三世之苦。
難舍離故。
猛立希欲要結之心。
樂具德行。
濟度彼苦也。
願體者。
若有分别。
則不能普度永度。
便成颠倒。
不稱法性。
以法性離分别故。
然此亦是不颠倒心也。
長時心者。
于中初之遍十方三句。
且明内修德本。
若自無德行。
焉能化人。
先利其器。
必善其事也。
華嚴疏雲。
川有珠而不枯。
山有玉而增潤。
内無德本。
外豈能談。
又淨名雲。
若自有縛。
能解彼縛。
無有是處。
自若無縛。
必能解彼縛也。
後之盡其一句。
正是長時。
廣大心者。
文雲一切。
則九類四生。
無不攝盡。
故成廣大。
初句即是能度方便。
若無方便。
焉令發心。
故以漚和善巧。
令悉從化也。
第一心者。
高出人天二乘之境。
更無過此。
故稱第一也。
又今文中。
具有四願。
心離分别。
即誓斷煩惱。
遍修諸善。
即誓學法門。
救拔一切。
即誓度衆生。
令得第一。
即誓成佛道。
既令彼得。
功歸于己。
即是自希證也。
△四精進觀。
以起如是願故。
于一切時。
一切處。
所有衆善。
随己堪能。
不舍修學。
心無懈怠。
唯除坐時。
專念于止。
【記】以起等者。
既發如是希欲之心。
應行是事而無怠惰。
斯則以思無益。
不如于學。
故一切善法。
勤而行之。
苟能無處不修。
無時不作。
勤勇匪懈。
心不厭舍。
自然成就自利利他益也。
惟除下。
難雲。
此屬觀門。
何又念止耶。
答。
蓋此精進觀中。
無法不欲其精。
無行不欲其進。
止乃六度門中一法行耳。
但餘處與施等衆善相應。
坐時與禅定相應。
故雲專念止也。
況觀是即止之觀。
念止何妨。
又可此二句。
屬下分齊科文。
△三結觀分齊。
若餘一切。
悉當觀察。
應作不應作。
【疏】應作者。
順理也。
不應者。
違理也。
【記】餘一切者。
一謂除此四觀之外。
所餘一切諸法行觀。
或順或違。
皆應審察。
二謂燕坐。
則唯專于止。
若從坐起。
餘諸威儀中。
應當思察利害之事。
以便去取。
難雲。
坐是止之齊相。
餘是觀之齊相。
坐中無有觀耶。
答。
觀有二。
一。
事觀。
通餘時處一切善行。
然亦即止之觀也。
二。
理觀。
則通坐時奢摩他行。
便成即觀之止也。
豈有坐中無觀。
去來無止者乎。
今順初心一往言之。
故雲坐時專止。
餘時修觀也。
【記】順理者。
一切善德諸行法門。
外違妄染。
内順真如。
故雲應作。
即作持門也。
前雲。
若人修行一切善法。
自然歸順真如法故。
違理者。
一切惡法諸非律儀。
内與法性相違。
外能招報諸苦。
故不應作。
即止持門也。
△三俱(三)。
初總标。
二别辨。
三總結。
初總标。
若行若住。
若卧若起。
皆應止觀俱行。
【疏】上來始習未淳。
故動靜别修。
今定慧終成。
故能雙運也。
【記】若行等者。
此約四儀六緣之中。
皆須止觀雙修。
定慧俱運。
動靜别修者。
動則修觀。
靜則修止也。
雖雲初且别修。
亦須習其雙運。
如前文雲。
去來進止一切時中。
常應觀察。
其心得住。
随入真如三昧。
文雖先止後觀。
次第别辨。
然至修時。
豈得相離。
以文不累書。
故成前後耳。
今此文中說俱者。
亦是重辨前文。
恐人修時。
各自習故。
故特重為勸誡。
皆應止觀俱行也。
以因時俱行。
果方雙運。
如有足無目。
有目無足。
皆不到清涼池。
獨輪之車。
豈免覆轍。
故經雲。
因地心與果地覺。
無二無别。
方曰始終不相離也。
△二别辨(二)。
初約法明俱。
二對障明俱。
初約法明俱(二)。
初即止之觀。
二即觀之止。
初即止之觀。
所謂雖念諸法自性不生。
而複即念因緣和合善惡之業。
苦樂等報。
不失不壞。
【疏】所謂下。
約非有義以明止。
而複下。
約非無義以明觀。
此二不二。
故雲即也。
此順不動真際而建立諸法。
良以非有即是非無。
故能不舍止而修觀也。
【記】自性不生者。
中論雲。
諸法不自生。
亦不從他生。
不共不無因。
是故知無生。
今舉四中之一。
故雲自性。
此即無我無造無受者也。
下即善惡之業亦不亡。
非有義者。
遍計全空。
故言非有。
依他不泯。
故不言無。
若言無者。
則堕斷過。
以非同兔角。
畢竟無故。
即念因緣等者。
經雲。
諸法因緣生。
諸法因緣滅。
又雲。
因緣和合。
虛妄有生等。
非無義者。
依他宛然。
故言非無。
遍計全空。
故不言有。
若言有者。
即堕常過。
以非同妄情。
有所得故。
此二者。
性相有殊。
不二者。
體用常俱。
此順等者。
有二義。
一。
順教。
即此所引。
是佛聖言。
二。
順理。
謂不動真際。
是性不變。
建立諸法。
即性随緣。
一法二義。
故雲即也。
前疏雲。
不變性而。
緣起。
染淨恒殊。
良以等者。
經雲。
法身流轉五道。
名曰衆生。
中論雲。
以有空義故。
一切法得成也。
故能等者。
約境修心以成觀行。
境既即亡而存心。
亦即止成觀也。
然前段即真如門。
後段即生滅門。
二門不二。
但是一心。
故得止觀雙運也。
△二即觀之止。
雖念因緣善惡業報。
而亦即念性不可得。
【疏】此順不壞假名而說諸法實相。
良以非無即是非有。
故能不舍觀而修止。
此說時有前後。
然在行心。
镕融不二。
不二之性。
即是實性。
理味在此。
宜可思之。
【記】雖念因緣等者。
即前非無以明觀也。
而亦下。
即前非有以明止也。
疏不分配者。
以前影後故。
此順下。
先。
正釋文旨。
故疏序雲。
不舍緣而即真。
凡聖緻一。
此乃即随緣而不變故。
良以等者。
經雲。
一切衆生皆如也。
前雲。
以一切法。
即真實性故。
故能下。
亦同前文。
約心契境以成止行。
心既即亡而存境。
亦即觀成止也。
配歸二門。
反前可見。
說時下。
二。
通示用心。
有前後者。
文不累書。
言不頓發。
故觀之與止。
前後而辨。
若在行人修心之際。
須止觀镕融。
無前無後。
謂即止而修觀。
寂而常照也。
即觀而修止。
照而常寂也。
寂照之體。
即是一心。
一心名為實性。
故雲法性寂然名止。
寂而常照名觀。
此中不唯止觀不二。
抑亦心境一如。
謂以無緣智。
緣無相境。
以無相境。
相無緣智。
境智一如。
如水與水。
唯一實相。
更無别法。
方名圓頓止觀。
真如三昧。
△二對障明俱。
若修止者。
對治凡夫住着世間。
能舍二乘怯弱之見。
若修觀者。
對治二乘不起大悲陋劣心過。
遠離凡夫不修善根。
【疏】初修止治于二過。
謂正治凡夫人法二執。
貪樂世間。
兼治二乘執五陰法。
見苦生怖。
以止門無生。
除此等執。
次修觀亦治二過。
謂正治二乘狹劣之心。
令普觀衆生。
起于大悲。
兼治凡夫懈怠之心。
令觀無常。
?修善行。
【記】止治二過者。
凡夫不知諸法自性無生。
見有人法而起貪愛。
樂住世間。
今修正道。
令知法本不生。
今則無滅。
自然見三界虛妄。
如虛空華。
不樂住着也。
二乘得之。
見法無我。
于苦不怖。
豈欲速取寂滅涅槃耶。
以上下。
釋所以。
可知。
正治二乘者。
以二乘一向沈空。
以空為證怖懼生死。
但求自利。
不起利他。
不成佛法。
今修觀道。
知一切法。
因緣和合。
虛妄有生。
因緣别離。
虛妄名滅。
知病識藥。
即起諸幻以除幻者。
變化諸幻而開幻衆。
此則自然離于狹劣之見。
而起大悲普能救濟也。
若凡夫得之。
則能知無常苦空無我不
此二種相。
如人與惡人共事。
常相觸惱。
若與善人共事。
久久愈見其妙。
斯亦如是。
行者宜深察之。
故須善友教授。
△五示益勸(二)。
初總标。
二别解。
初總标。
複次精勤專心修學此三昧者。
現世當得十種利益。
【疏】後世利益。
世量無邊。
現世利益。
略陳十種。
【記】後世等者。
妄盡習除。
證真起化。
德充法界。
應用無窮。
現益亦多。
且舉十種。
故雲略也。
△二别解(三)。
初善友攝護益。
二離内外障益。
三行成堅固益。
初善友攝護益。
【記】當十中第一也。
雲何為十。
一者。
常為十方諸佛菩薩之所護念。
【疏】以修此真如三昧故。
諸佛菩薩。
法應護念。
令得勇猛勝進不退也。
【記】雲何。
徴。
一下。
釋。
以修等者。
略同金剛所說。
持經之者。
為如來知見護念等。
如王世子。
修德進業。
堪紹國位。
特為君之所寶也。
為佛所念。
理合如此。
故雲法應。
△二離内外障益。
【記】當十中二之五也。
△文分為二。
初離外惡緣。
二離内惑業。
初離外惡緣。
二者。
不為諸魔惡鬼所能恐怖。
三者。
不為九十五種外道鬼神之所惑亂。
【疏】一。
離天魔現形。
二。
離外道邪惑。
【記】現形者。
身被其惱害也。
以知諸法實相故。
不為恐怖。
邪惑者。
心堕于迷網也。
當念唯心無境故。
不為惑亂二皆如上所治。
九十五者。
華嚴中說有九十六。
謂六師各有十六種所學法。
一法自學。
餘之十五。
各教十五弟子。
師徒合論。
故成此數。
今減一。
如餘處說。
△二離内惑業。
四者。
遠離诽謗甚深之法。
重罪業障。
漸漸微薄。
五者。
滅一切疑。
諸惡覺觀。
【疏】一。
除業也。
不起新業。
舊業輕也。
二。
滅惑也。
【記】甚深者。
即般若妙慧。
深達實相故。
今既入此深定。
故不诽謗也。
罪障薄者。
已達罪性福性。
非内外中間我心自空。
罪福無主。
三昧漸深。
罪業漸減故雲微薄也。
疑者。
謂于理猶豫。
覺觀。
謂語之加行。
今達諸法唯心。
無外境界。
内離尋伺。
于理決定。
何所疑耶故皆滅之。
△三行成堅固益。
【記】當十中後五也。
六者。
于諸如來境界。
信得增長。
七者。
遠離憂悔。
于生死中。
勇猛不怯。
八者。
其心柔和。
舍于憍慢。
不為他人所惱。
九者。
雖未得定。
于一切時。
一切境界處。
則能減損煩惱不樂世間。
十者。
若得三昧。
不為外緣一切音聲之所驚動。
【疏】一。
于理增信。
二。
處染不怯。
三。
不為緣壞。
四。
無世滋味。
五得深禅定。
【記】增信者。
信欲成根。
必務增長。
漸入不退故。
不怯者。
知法如幻。
故無所怯。
繩蛇非毒。
杌鬼無心。
何所怯耶。
故下文雲。
若修止者。
能舍二乘怯弱之見。
既不怯弱。
則非同二乘。
不壞者。
了他如己。
故得柔和。
柔和故不憍慢。
不憍慢故人則不惱。
不惱故不壞。
不壞。
行也。
無世滋味者。
世人不學此法。
則愛見深固。
貪着世間。
今既知三界虛僞。
诳人六根。
焉可貧而樂之。
不樂則離愛。
離愛即減煩惱也。
故下雲。
若修止者。
對治凡夫住着世間。
得禅定者。
真如三昧成也。
論雲外緣者。
即通舉六塵。
音聲。
即别指耳所對也。
故楞嚴雲。
純音無塵。
根境圓融。
無對所對。
又雲。
不自觀音。
以觀觀者。
能令衆生。
觀其音聲。
即得解脫。
斯則同諸法無行經。
入音聲慧法門。
何所動耶。
今于六塵中。
唯舉聲塵者。
阿含說此以為禅刺也。
△二觀(三)。
初明修觀意。
二辨觀行相。
三結觀分齊。
初明修觀意。
複次若人唯修于止。
則心沉沒。
或起懈怠。
不樂衆善。
遠離大悲。
是故修觀。
【疏】不樂衆善。
失自利也。
下初觀治之。
第四觀成之。
遠離大悲。
失利他也。
下第二觀治之。
第三觀成之。
【記】心沉沒者。
以真如無相。
向即心絕。
分别不起。
故雲沉沒。
此如二乘取空為證也。
由沉寂故。
遂成二失。
或起下。
正顯二失也。
初觀。
即法相觀。
于中複有苦。
無常。
無我。
不淨之異。
以見不淨故不可愛。
苦故不可忍。
無我故不自在。
無常故不可保。
由是深厭世間而求出離。
樂修衆善以備将來。
夙興夜??。
無敢怠惰。
第四。
即精進觀。
勝心既發。
念念精勤。
敏則有功。
故能成辦。
第二。
即大悲觀。
謂見諸衆生。
漂沉苦海。
無有福慧。
不知苦本。
耽樂生死。
不求出離。
故起大悲哀愍之意。
如法華雲。
見六道衆生。
貧究無福慧。
入生死險道。
相續苦不斷。
不求大勢佛。
及與斷苦法為是衆生故。
而起大悲心。
第三。
即大願觀。
悲心既發。
以願要期。
不擇怨親勝劣。
皆令脫苦。
逮得涅槃。
衆生界盡。
我願方盡。
故能成矣。
△二辨觀行相(四)。
初法相觀。
二大悲觀。
三大願觀。
四精進觀。
初法相觀。
【疏】明四非常觀也。
【記】非常者。
謂非??彼常情所執之四境故。
△文四。
一無常觀。
二苦觀。
三無我觀。
四不淨觀。
一無常觀。
修習觀者。
當觀一切世間有為之法。
無得久停。
須臾變壞。
【疏】修句。
總标四觀。
當觀下。
所觀也。
無得下。
能觀無常也。
【記】一切有為者。
除六無為外。
餘之四位。
并是有為。
無久停者。
諸法既生。
生已即滅。
如露如電。
不可久留。
故戒經雲。
壯色不停。
猶如奔馬。
人命無常。
過于山水。
今日雖存。
明亦難保。
無常經雲。
假使妙高山。
劫盡皆散壞。
大海深無底。
亦複有枯竭。
大地及日月。
時至皆歸盡。
未曾有一事。
不被無常吞。
△二苦觀。
一切心行。
念念生滅。
以是故苦。
【記】一切心行者。
如經中說。
一念有九十刹那。
一刹那中。
九百生滅。
既速生速滅。
誠為苦也。
故前雲。
動則有苦。
果不離因。
然苦者。
逼迫為義。
五苦八苦。
種種不同。
略而論之。
不離三種。
謂苦苦。
壞苦。
行苦。
三苦之内。
行苦最通。
不唯五趣皆有。
抑亦三乘悉具。
今就通義。
故标一也。
△三無我觀。
應觀過去所念諸法。
恍惚如夢。
應觀現在所念諸法。
猶如電光。
應觀未來所念諸法。
猶如于雲。
歘爾而起。
【疏】過去則無體難追。
現在則刹那不住。
未來則本無積聚。
但緣集歘有。
不從十方來。
【記】恍惚如夢者。
念過去法。
恍恍惚惚。
似有而無。
如存若亡。
徒有言說。
實不可得。
故雲如夢。
何啻過去。
現在亦然。
故淨名雲。
是身如夢。
虛妄見也。
難追者。
非謂有體而求之不易。
故曰難追。
以全體自空。
但有言說。
故雲無體也。
如電光者。
應念諸法。
前屬過去。
後屬未來。
于二中間。
無體可住。
終不可取。
故雲如電。
故淨名雲。
是身如電。
念念不住也。
刹那者。
時之邊際也。
不住者。
經雲。
初生即有滅。
不為愚者說。
又經雲。
刹那刹那。
念念之間。
不得停住。
如雲等者。
雲起晴空。
何曾有本。
法生真界。
甯見所從。
以生時無有來處。
故滅時亦無去處。
淨名雲。
是身如雲。
須臾變滅也。
緣集等者。
兼能集之緣。
亦無來處。
并同于雲。
此文亦是空觀。
今科雲無我者。
以要對破常等四倒故。
三世既空。
則無有法。
法尚不可得。
豈更存乎我耶。
若法有實我。
則不如雲夢矣。
故曰無我。
△四不淨觀。
應觀世間一切有身。
悉皆不淨。
種種穢污。
無一可樂。
【疏】上來四觀。
除于常等四倒。
配釋可知。
【記】不淨等者。
淨名雲。
是身不淨。
穢惡充滿。
然有五種。
一。
種子不淨。
父精母血之所成故。
二。
住處不淨。
生熟二藏中間住故。
三。
自體不淨。
三十六物共和合故。
三十六物者。
外相三四醜(謂發毛爪齒。
眵淚涕唾。
垢汗便利)。
身器二六成(謂皮膚血肉。
筋脈骨髓。
肪膏腦膜)。
中含十二穢(謂脾腎心肺。
肝膽腸胃。
赤痰白痰。
生熟二藏)。
四。
自相不淨。
九孔常流諸穢惡故。
五。
究竟不淨。
身壞命終。
真不堪故。
形骸若斯。
複何可樂。
疏雲上來等者。
總為結釋也。
除四倒者。
常樂我淨。
是凡夫所執四種颠倒。
故今以無常等四觀。
一一對治。
如以四藥。
治于四病也。
△二大悲觀。
如是當念一切衆生。
從無始時來。
皆因無明所熏習故。
令心生滅。
已受一切身心大苦。
現在即有無量逼迫。
未來所苦。
亦無分齊。
難舍難離。
而不覺知。
衆生如是。
甚為可愍。
【疏】不覺知者。
無心厭背。
故使苦無限也。
甚可愍者。
深發悲心也。
【記】如是當念等者。
以悟自身非常既爾。
當念衆生亦複如是。
無明迷故。
不自知故。
起大悲也。
三界九類。
故雲一切。
從無始下。
窮其苦源。
蓋是無明所作。
故前文雲。
以有無明染法因故。
則熏習真如。
以熏習故。
則有妄心。
乃至造業。
受于一切身心等苦。
已受下。
明三世皆苦也。
難舍等者。
無明未盡已前。
不能免故。
如法華雲。
一切衆生。
為生老病死憂悲苦惱之所燒煮。
亦以五欲财利故。
受種種苦。
又以貪着追求故。
現受衆苦。
後受地獄餓鬼畜生之苦。
若生天上。
及在人間。
貧窮困苦。
愛别離苦。
怨憎會苦。
如是等種種諸苦。
衆生沒在其中。
歡喜遊戲。
不覺不知。
不驚不怖。
亦不生厭。
不求解脫。
無心厭背等者。
反知厭背。
苦則有邊。
故前文說。
染法得佛後則有斷。
十地經雲。
有無數身。
已滅今滅。
如是生滅。
不能于身而生厭離。
轉更增長機關苦事。
随生死流。
不能還反。
深發悲心者。
衆生與己。
性無二源。
真樂本有而背之不求。
妄苦本空而愛之不舍。
迷頭認影。
枉此艱辛。
行者觀之。
必生悲濟。
△三大願觀。
作是思惟。
即應勇猛。
立大誓願。
願令我心離分别故。
遍于十方。
修行一切諸善功德。
盡其未來。
以無量方便。
救拔一切苦惱衆生。
令得涅槃第一義樂。
【疏】作下。
因悲立願也。
心離分别。
願體也。
盡未來者。
長時心也。
救拔一切。
廣大心也。
令得涅槃。
第一心也。
【記】因悲立願者。
思惟衆生三世之苦。
難舍離故。
猛立希欲要結之心。
樂具德行。
濟度彼苦也。
願體者。
若有分别。
則不能普度永度。
便成颠倒。
不稱法性。
以法性離分别故。
然此亦是不颠倒心也。
長時心者。
于中初之遍十方三句。
且明内修德本。
若自無德行。
焉能化人。
先利其器。
必善其事也。
華嚴疏雲。
川有珠而不枯。
山有玉而增潤。
内無德本。
外豈能談。
又淨名雲。
若自有縛。
能解彼縛。
無有是處。
自若無縛。
必能解彼縛也。
後之盡其一句。
正是長時。
廣大心者。
文雲一切。
則九類四生。
無不攝盡。
故成廣大。
初句即是能度方便。
若無方便。
焉令發心。
故以漚和善巧。
令悉從化也。
第一心者。
高出人天二乘之境。
更無過此。
故稱第一也。
又今文中。
具有四願。
心離分别。
即誓斷煩惱。
遍修諸善。
即誓學法門。
救拔一切。
即誓度衆生。
令得第一。
即誓成佛道。
既令彼得。
功歸于己。
即是自希證也。
△四精進觀。
以起如是願故。
于一切時。
一切處。
所有衆善。
随己堪能。
不舍修學。
心無懈怠。
唯除坐時。
專念于止。
【記】以起等者。
既發如是希欲之心。
應行是事而無怠惰。
斯則以思無益。
不如于學。
故一切善法。
勤而行之。
苟能無處不修。
無時不作。
勤勇匪懈。
心不厭舍。
自然成就自利利他益也。
惟除下。
難雲。
此屬觀門。
何又念止耶。
答。
蓋此精進觀中。
無法不欲其精。
無行不欲其進。
止乃六度門中一法行耳。
但餘處與施等衆善相應。
坐時與禅定相應。
故雲專念止也。
況觀是即止之觀。
念止何妨。
又可此二句。
屬下分齊科文。
△三結觀分齊。
若餘一切。
悉當觀察。
應作不應作。
【疏】應作者。
順理也。
不應者。
違理也。
【記】餘一切者。
一謂除此四觀之外。
所餘一切諸法行觀。
或順或違。
皆應審察。
二謂燕坐。
則唯專于止。
若從坐起。
餘諸威儀中。
應當思察利害之事。
以便去取。
難雲。
坐是止之齊相。
餘是觀之齊相。
坐中無有觀耶。
答。
觀有二。
一。
事觀。
通餘時處一切善行。
然亦即止之觀也。
二。
理觀。
則通坐時奢摩他行。
便成即觀之止也。
豈有坐中無觀。
去來無止者乎。
今順初心一往言之。
故雲坐時專止。
餘時修觀也。
【記】順理者。
一切善德諸行法門。
外違妄染。
内順真如。
故雲應作。
即作持門也。
前雲。
若人修行一切善法。
自然歸順真如法故。
違理者。
一切惡法諸非律儀。
内與法性相違。
外能招報諸苦。
故不應作。
即止持門也。
△三俱(三)。
初總标。
二别辨。
三總結。
初總标。
若行若住。
若卧若起。
皆應止觀俱行。
【疏】上來始習未淳。
故動靜别修。
今定慧終成。
故能雙運也。
【記】若行等者。
此約四儀六緣之中。
皆須止觀雙修。
定慧俱運。
動靜别修者。
動則修觀。
靜則修止也。
雖雲初且别修。
亦須習其雙運。
如前文雲。
去來進止一切時中。
常應觀察。
其心得住。
随入真如三昧。
文雖先止後觀。
次第别辨。
然至修時。
豈得相離。
以文不累書。
故成前後耳。
今此文中說俱者。
亦是重辨前文。
恐人修時。
各自習故。
故特重為勸誡。
皆應止觀俱行也。
以因時俱行。
果方雙運。
如有足無目。
有目無足。
皆不到清涼池。
獨輪之車。
豈免覆轍。
故經雲。
因地心與果地覺。
無二無别。
方曰始終不相離也。
△二别辨(二)。
初約法明俱。
二對障明俱。
初約法明俱(二)。
初即止之觀。
二即觀之止。
初即止之觀。
所謂雖念諸法自性不生。
而複即念因緣和合善惡之業。
苦樂等報。
不失不壞。
【疏】所謂下。
約非有義以明止。
而複下。
約非無義以明觀。
此二不二。
故雲即也。
此順不動真際而建立諸法。
良以非有即是非無。
故能不舍止而修觀也。
【記】自性不生者。
中論雲。
諸法不自生。
亦不從他生。
不共不無因。
是故知無生。
今舉四中之一。
故雲自性。
此即無我無造無受者也。
下即善惡之業亦不亡。
非有義者。
遍計全空。
故言非有。
依他不泯。
故不言無。
若言無者。
則堕斷過。
以非同兔角。
畢竟無故。
即念因緣等者。
經雲。
諸法因緣生。
諸法因緣滅。
又雲。
因緣和合。
虛妄有生等。
非無義者。
依他宛然。
故言非無。
遍計全空。
故不言有。
若言有者。
即堕常過。
以非同妄情。
有所得故。
此二者。
性相有殊。
不二者。
體用常俱。
此順等者。
有二義。
一。
順教。
即此所引。
是佛聖言。
二。
順理。
謂不動真際。
是性不變。
建立諸法。
即性随緣。
一法二義。
故雲即也。
前疏雲。
不變性而。
緣起。
染淨恒殊。
良以等者。
經雲。
法身流轉五道。
名曰衆生。
中論雲。
以有空義故。
一切法得成也。
故能等者。
約境修心以成觀行。
境既即亡而存心。
亦即止成觀也。
然前段即真如門。
後段即生滅門。
二門不二。
但是一心。
故得止觀雙運也。
△二即觀之止。
雖念因緣善惡業報。
而亦即念性不可得。
【疏】此順不壞假名而說諸法實相。
良以非無即是非有。
故能不舍觀而修止。
此說時有前後。
然在行心。
镕融不二。
不二之性。
即是實性。
理味在此。
宜可思之。
【記】雖念因緣等者。
即前非無以明觀也。
而亦下。
即前非有以明止也。
疏不分配者。
以前影後故。
此順下。
先。
正釋文旨。
故疏序雲。
不舍緣而即真。
凡聖緻一。
此乃即随緣而不變故。
良以等者。
經雲。
一切衆生皆如也。
前雲。
以一切法。
即真實性故。
故能下。
亦同前文。
約心契境以成止行。
心既即亡而存境。
亦即觀成止也。
配歸二門。
反前可見。
說時下。
二。
通示用心。
有前後者。
文不累書。
言不頓發。
故觀之與止。
前後而辨。
若在行人修心之際。
須止觀镕融。
無前無後。
謂即止而修觀。
寂而常照也。
即觀而修止。
照而常寂也。
寂照之體。
即是一心。
一心名為實性。
故雲法性寂然名止。
寂而常照名觀。
此中不唯止觀不二。
抑亦心境一如。
謂以無緣智。
緣無相境。
以無相境。
相無緣智。
境智一如。
如水與水。
唯一實相。
更無别法。
方名圓頓止觀。
真如三昧。
△二對障明俱。
若修止者。
對治凡夫住着世間。
能舍二乘怯弱之見。
若修觀者。
對治二乘不起大悲陋劣心過。
遠離凡夫不修善根。
【疏】初修止治于二過。
謂正治凡夫人法二執。
貪樂世間。
兼治二乘執五陰法。
見苦生怖。
以止門無生。
除此等執。
次修觀亦治二過。
謂正治二乘狹劣之心。
令普觀衆生。
起于大悲。
兼治凡夫懈怠之心。
令觀無常。
?修善行。
【記】止治二過者。
凡夫不知諸法自性無生。
見有人法而起貪愛。
樂住世間。
今修正道。
令知法本不生。
今則無滅。
自然見三界虛妄。
如虛空華。
不樂住着也。
二乘得之。
見法無我。
于苦不怖。
豈欲速取寂滅涅槃耶。
以上下。
釋所以。
可知。
正治二乘者。
以二乘一向沈空。
以空為證怖懼生死。
但求自利。
不起利他。
不成佛法。
今修觀道。
知一切法。
因緣和合。
虛妄有生。
因緣别離。
虛妄名滅。
知病識藥。
即起諸幻以除幻者。
變化諸幻而開幻衆。
此則自然離于狹劣之見。
而起大悲普能救濟也。
若凡夫得之。
則能知無常苦空無我不
