大乘起信論疏筆削記會閱卷第十
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。
是也。
三者。
平等五塵。
揀去前二。
即是此境。
文雲等相。
是也。
以魔鬼神之三種。
各能現違順平等之事也。
△二對治。
當念唯心。
境界則滅。
終不為惱。
【疏】一切境界。
尚唯自心。
何況坐中此等諸境。
是故觀察唯心。
魔境随滅。
不能娆亂。
以此唯心。
非彼所知故。
此是通遣之法。
【記】先。
略釋論旨以明通遣也。
何況等者。
如上所現。
但是坐中一切境内之少分故。
若能觀心。
無境不滅。
故前雲。
若離心念。
則無一切境界之相。
又雲。
心生則種種法生。
心滅則種種法滅等。
以此下。
唯心之義。
方便教者。
尚不能知。
豈彼魔外。
能解此理。
大論雲。
蠅能緣一切物。
唯不能緣熱鐵。
若緣熱鐵。
蠅則成火。
魔能緣一切境界。
唯不能緣實相。
若緣實相。
魔亦成實相也。
通遣者。
凡所見聞。
但用此法而治。
如天甘露。
是病皆除。
故圓覺雲。
除彼所聞。
一切境界。
皆不可取。
此皆通遣法也。
【疏】别門遣者。
治諸魔者。
當誦大乘般若。
及治魔咒。
默念誦之。
治諸鬼者。
堆惕鬼者。
或如蟲蠍。
緣人頭面。
鑽刺熠熠。
或複擊攊人兩腋下。
乍抱持于人。
或言說音聲喧喧。
及作諸獸之形。
異相非一。
來惱行者。
則應閉目一心。
陰而罵之。
作如是言。
我今識汝是此閻浮提中。
食火。
嗅香。
偷臘吉支。
邪見喜破戒種。
我今持戒。
終不畏汝。
若出家人。
應誦戒律。
若在家者。
應誦菩薩戒本。
或誦三歸五戒等。
鬼便卻行。
匍匐而出也。
治諸精魅神者。
謂十二時狩。
能變作種種形色。
或作少男女相。
或作老宿之形。
及作可畏身相等。
衆多非一惱亂行者。
其欲惱人。
各當十二時中本時來也。
若其多于寅時來者。
必是虎兇等。
乃至若多于醜時來者。
必是牛類等。
行者恒用此時。
則知某獸精魅。
說其名字诃責。
即當謝滅。
此等皆如禅經中。
及天台止觀中廣說。
【記】次。
廣引經書以出别治也。
先。
别出對治中。
初。
治魔。
當誦大乘者。
如諸藥草。
各有功能。
般若者。
金剛摩诃之類。
咒者。
諸陀羅尼。
其數非一。
默念者。
恐彼聞之而解。
使咒等無力。
如授藥令服。
不可與知。
治諸下。
二。
治鬼。
堆惕者。
禅病經雲。
羅旬逾長者子。
初出家時。
迦葉佛所。
教數息觀。
靜處見一鬼。
面如琵琶。
四眼兩舌。
舉面放光。
以手擊攊人兩腋下。
及餘身分。
口言堆惕堆惕。
如旋火輪。
似掣電光。
或滅或生。
或作鼠形。
或作馬聲。
或作鬼吟。
或複竊語。
種種惱亂。
令行人發狂。
佛言。
此鬼是拘那含牟尼佛時。
有一比丘。
垂向初果。
犯邪命故。
為衆擯出。
瞋恚命終。
自誓為鬼。
惱亂四衆。
堆惕者。
以口雲也。
臘吉支者。
禅經雲。
此起屍鬼也。
而言偷者。
或是此鬼。
愛偷死屍故。
或是連下梵語。
且兩存之。
非謂因偷夏臘也。
故經雲。
諸臘吉支。
手捉鐵棒等。
戒律。
即聲聞戒。
諸部律文。
歸戒。
可知。
治諸精魅下。
三。
治神。
少男女者。
即順情境。
謂作父母兄弟諸佛形像等。
可畏身者。
或為虎狼師子羅刹之形。
種種可畏之像。
來怖行人。
如嵬禅師所見。
或無頭。
師見之曰。
善哉。
汝無頭痛之患。
或無腹五藏等。
皆以言戲之。
又見年少女人。
師曰。
貧道身如枯木。
心若死灰。
無以革囊見試。
此鬼即時飛空而返。
仍有偈雲。
大海可竭。
須彌可傾。
彼上人者。
秉志堅貞。
兕者。
有說似牛。
青色。
一角。
重千餘斤。
牙爪铦利。
能伏千虎。
乃至者。
若多于卯時來者。
必是兔麈鹿等。
辰時來。
即龍鼍魚等。
巳時即蛇蚓鳅等。
午時即馬驢駝等。
未時即羊雁鷹等。
申時即猴玃猿等。
酉時即雞烏雉等。
戌時即狗狼豺等。
亥時即豬?豕等。
子時即鼠燕蝠等。
醜時即牛鼈蟹等。
此等下。
二。
總指經書。
以證其出處也。
△二廣(二)。
初魔事。
二對治。
初魔事(五)。
初現形說法(至)。
五食差顔變。
初現形說法。
或現天像。
菩薩像。
亦作如來像。
相好具足。
若說陀羅尼。
若說布施持戒。
忍辱精進。
禅定智慧。
或說平等。
空無相無願。
無怨無親。
無因無果。
畢竟空寂。
是真涅槃。
【記】或下。
現形也。
如掬多令魔現佛形。
八部翌從。
不覺禮拜等。
若說下。
說法也。
陀羅尼。
此雲遮持。
謂持善遮惡故。
然有多字。
一字。
無字。
魔所說者。
應唯前二也。
以不知唯心。
故不能說無字。
空無相無願即三解脫門。
亦名三平等門。
無怨下。
顯無相願空義。
可知。
此魔但能說而不能證。
天台雲。
魔能說别異空假中。
不能證也。
△二得通起辨。
或令人知宿命過去之事。
亦知未來之事。
得他心智。
辨才無礙。
【記】或下。
先。
得通也。
魔得有漏五通。
故令行人。
亦得此通。
此中過去是宿命。
未來是天眼。
現在是他心。
前現形。
即神境。
唯不顯天耳。
舍在其中也。
辨才。
次。
起辨也。
△三起惑造業。
能令衆生。
貪着世間名利之事。
又令使人。
數瞋數喜。
性無常準。
或多慈愛。
多睡多病。
其心懈怠。
或卒。
起精進。
後便休廢。
生于不信。
多疑多慮。
或舍本勝行。
更修雜業。
若着世事。
種種牽纏。
【記】能下。
先。
起惑。
以正定令人滅惑。
魔定令人起惑。
由行人善根微少。
故修三昧。
引此邪相也。
或舍下。
次。
是造業也。
△四據定得禅。
亦能使人。
得諸三昧。
少分相似。
皆是外道所得。
非真三昧。
或複令人。
若一日。
若二日。
若三日。
乃至七日。
住于定中。
得自然香美飲食。
身心适悅。
不饑不渴。
使人愛着。
【記】初。
據定。
得自然下。
二。
得禅。
自然飲食身心适悅者。
禅悅食故。
或于禅中。
得人間上妙飲食。
△五食差顔變。
或令人食無分齊。
乍多乍少。
顔色變異。
【疏】五對。
皆如文可見。
【記】初是食差。
顔句。
是顔變。
五對等者。
先。
寄别總指也。
總上魔境。
共有五對十事故。
【疏】問。
如現佛菩薩像。
說甚深法。
或是宿世善根所發。
雲何揀别。
定其邪正。
答。
此事實難。
所以然者。
若是魔所作。
謂是善相。
而心取着。
則堕邪網。
若實是善根所發之境。
謂為魔事。
心疑舍離。
則退失善根。
終無進趣。
是故邪正。
實難取别。
今且依古德相傳。
略以三法驗之。
一。
以定研磨。
二。
依本修治。
三。
智慧觀察。
如經有言。
欲知真金。
三法試之。
謂燒。
打。
磨。
行人亦爾。
難可别識。
若欲别之。
亦須三試。
初則當與共事。
共事不知。
當與久處。
久處不知。
智慧觀察。
今借此意以驗邪正。
第一以定研磨者。
謂定中境相發時。
邪正難知者。
當深入定心。
于被境中。
不取不舍。
但平等住定。
若是善根之所發者。
定力逾深。
善根彌發。
若是魔所為者。
不久自壞。
第二依本修治者。
且如本修不淨觀禅。
今則依本修不淨觀。
若如是修。
境界增明者。
則非僞也。
若以本修治。
漸漸滅者。
當知是邪也。
第三智慧觀察者。
觀所發相。
推驗根源。
不見生處。
深知空寂。
心不住着。
邪當自滅。
正當自現。
如燒真金。
益其光色。
若是僞金。
即自當焦壞。
此中真僞。
當知亦爾。
定譬于磨。
本治猶打。
智慧觀察。
類之以燒。
以此三驗。
邪正可得知也。
【記】問下。
次。
約通料揀也。
先。
問。
宿世等者。
如前所說三賢已上。
乃至于佛。
能與二乘凡夫。
作差别緣故。
今定中所現。
聞見既同。
甯知邪正。
答下二。
答二。
初。
歎難解。
堕邪網者。
以邪為正。
故楞嚴雲。
若作聖解。
即受群邪。
退善根者。
以正為邪故。
由是取之舍之。
二俱有過。
是故難也。
如蹈火受焚。
見寶不取。
二皆有失。
失故無進趣之日也。
今且下。
二。
正揀辨四。
初标依古法。
一者。
深入禅定。
二者。
勿移舊志。
三者。
察其本末。
如經下。
二。
引經為據。
三試等者。
若燒之益粹打之彌堅。
磨而不磷可謂真矣。
共事者。
若暫會聚。
當共與之從事。
從事則體其情性也。
情則易變。
性則不改。
故可知之。
如或未辨。
久則見之仁者。
則久而彌芳。
不仁者。
不可以久處約也。
而又未辨。
當用善巧觀察。
視其所以。
觀其所由。
察其所安。
自然可見其邪正矣。
今借下。
三。
依法正揀。
經中三喻。
以驗行人真實虛僞。
故文雲行人亦爾也。
故以共事等三法試之。
今文将以驗于定境。
不同經意。
故雲借此。
但借其喻。
非取法也。
不淨觀者。
随看當初所修何觀。
或數息。
或不淨等。
今于此禅。
發其境界。
即卻依本時修習。
便驗其邪正也。
如燒下。
四。
合顯經喻三。
先。
喻也。
但舉一喻。
餘則例知。
故不言也。
此中下。
二。
合。
定譬等者。
據義順合。
可知。
以此下。
三。
結。
三驗等者。
既以定石磨之。
行槌打之。
慧火燒之。
邪正鉛金。
足可彰矣。
△二對治。
以是義故。
行者常應智慧觀察。
勿令此心。
堕于邪網。
當勤正念。
不取不着。
則能遠離是諸業障。
【疏】行者下。
依自随分所有覺慧。
觀諸魔事。
察而治之。
若不觀察。
則堕邪道。
三種驗中。
此當第三智慧觀察。
當勤下。
邪不幹正。
自然退故。
若取著者。
則背正入邪。
若不取着。
則因邪顯正。
是故邪正。
在着不着也。
不取着故。
無障不離如智度論雲。
除諸法實相。
其餘一切。
皆是魔事。
偈雲。
若分别境相。
即是魔羅網。
不動不分别。
是即為法印。
此之謂也。
斯則總顯三中前之二法。
以此大乘止門。
唯修理定。
更無别趣。
故初定研磨。
并依本修治。
更無别法。
所以合說。
但依本止門故。
【記】以是義者。
指前五對。
依自等者。
随己所有慧力。
觀彼境界。
不妄領受。
當觀諸法實相。
無邪不破。
以知境界唯心。
本自不生。
終不信任。
妄有取着。
堕于邪網。
若不等者。
以随彼境界而生取着想。
其心則亂。
以心亂故。
失于正受。
正受者。
不受諸受也。
今既受彼。
即名為失。
以失正故。
師堕于邪。
無所疑矣。
邪不幹正者。
以邪法虛妄。
正法真實。
真實若立。
虛妄自壞。
以修行者。
深住真如三昧故。
自然退也。
若取等者。
魔所現境。
意在令人取着。
念心才起。
堕彼無疑。
若深入唯心。
是邪則滅。
是正則存耳。
是故等者。
不着。
則回邪作正。
着之。
則變正為邪。
不取下。
然天台治魔。
不離三種。
一。
止治。
謂凡見一切外境好惡等事。
悉知虛诳。
不愛不怖。
亦不取舍。
亦不分别。
息心寂然。
彼自當滅。
二。
觀治。
謂若見如上所說種種魔境。
用止不去。
即反觀能見之心。
不見處所。
彼何能惱。
如是觀時。
尋當謝滅。
若遲遲不去。
但當正念。
勿生恐怖。
不惜身命。
正心不動。
知魔界如佛界如。
一如無二如。
魔界無所舍。
佛界無所取。
即佛法自現。
魔境自滅。
今此論中。
前是觀治。
此是止治。
止觀二治。
皆在不取也。
智度等者。
以生心取境。
境便成魔。
境惑其心。
即為魔事。
且如色等諸法。
取之則成塵賊。
不取則成妙境。
今觀一切。
唯是實相。
實相之外。
更無諸法。
是故見有法者。
皆是魔也。
況于定中所見境界。
可不是魔耶。
偈雲等者。
如經中說。
有一比丘。
魔欲惑之。
經七千歲。
竟不得便。
何以故。
以是比丘。
不起心故。
其猶密室。
風不得便。
風得入者。
由孔隙故。
魔得便者。
由起念故。
斯則下。
示此節(當勤等)論文。
以對三試之中。
當以定研磨。
及依本修治之二也。
以此下。
釋所以。
或曰。
準論正念之言。
但當其定。
雲何得有依本修治耶。
故此釋之。
故前雲。
不依氣息形色地水火風等。
此則揀去餘事觀想也。
又雲。
是正念者。
當知唯心。
無外境界。
即複此心。
亦無自相可得。
又雲。
久習淳熟。
其心得住。
以心住故。
漸漸猛利。
随順得入真如三昧等。
故知深入此定。
即是依本修治。
更無别法以為本修也。
問。
據前所說。
但是魔境。
及至結文。
何故乃言離業障耶。
答。
此有二義。
一則行人内有業障故。
外感魔境。
若離業障。
則無魔事。
今就本言。
故雲業障也。
二則若堕魔網。
則成業障。
以魔樂生死。
起愛見。
貪着世間名利恭敬。
由是造業。
故成業障。
今離魔事。
即是離業障也。
△四簡真僞(二)。
初舉内外二定以别邪正。
二對理事二定以明真僞。
初舉内外二定以别邪正(二)。
初邪。
二正。
初邪。
應知外道所有三昧。
皆不離見愛我慢之心。
貪着世間名利恭敬故。
【疏】皆不離者。
我見我愛我慢之使。
常相應也。
貪著者。
内着邪定。
外貪名利。
又但一切禅定。
不能減損煩惱者。
皆不可據也。
【記】我見等者。
迷此三惑。
即名為癡。
即我癡等。
是未那中俱生四惑。
以是俱生。
故雲常相應。
皆是無明住地所攝。
故名為使。
不減煩惱等者。
修定本為除斷煩惱。
既不能斷。
何用定為。
如服藥病增。
則知非藥。
安可更服。
據。
依仗憑托之義。
不可據者。
不可憑仗而行也。
△二正。
真如三昧者。
不住見相。
不住得相。
乃至出定。
亦無懈慢。
所有煩惱。
漸漸微薄。
【疏】真如三昧者。
謂在定時而不味着也。
不住見。
以忘心故。
不住得。
以忘境故。
無懈慢者。
出定亦無恃定之慢也。
煩惱薄者。
貪瞋癡漸薄。
即正定之相也。
【記】不唯著者。
不同外道有見愛故。
此通指。
下二句。
别出。
忘心境者。
絕能所故。
即不味著相也。
出定等者。
本不以懈慢故入定。
所以出定時。
亦得如此。
不同外道有我慢故。
貪瞋等者。
意本斷惑。
故得漸薄。
不同外道貪名利等。
如服藥病除。
是為良藥。
既知是良藥。
不可不服也。
△二對理事二定以明真僞(二)。
初真。
二僞。
初真。
若諸凡夫。
不習此三昧法。
得入如來種性。
無有是處。
【疏】修大來菩薩行者。
要依此真如三昧。
方入種性。
不退位中。
除此更無能入之路。
種性者。
約位。
在十住以去。
不退位中辨。
【記】論文反明。
疏意順釋。
要依等者。
以真如是如來之性。
故修此三昧。
方成如來之種。
如人生于王家。
必繼王業。
此亦如是。
除此等者。
楞嚴雲。
十方如來。
一門超出妙莊嚴路。
又雲。
十方薄伽梵。
一路涅槃門。
十住已去者。
謂六種種性之初。
即習種性也。
不退位者。
不退有四。
一信。
二位。
三證。
四行。
今即位也。
△二僞。
以修世間諸禅三昧。
多起味着。
依于我見。
系屬三界。
與外道共。
若離善知識所護。
則起外道道見故。
【疏】諸禅。
謂四禅四空定等。
世間諸定。
及不淨安般等。
但取境相定。
皆名世間定也。
依于下。
以味着定境故。
不離于我。
故雲與外道共。
共者。
同得此事定故。
若離下。
以其共故。
若得善友護助之力。
得入佛法。
若離善友。
則入邪道。
【記】四禅。
即色界。
亦靜亦慮。
故謂之禅。
四空。
即無色界。
有靜無慮。
故唯雲定。
不淨。
即觀身五種。
謂種子。
住處。
自體。
自相。
究竟不淨。
廣如下說。
安般者。
梵語安那般那。
此雲出息入息。
上二。
即五停心觀之二也。
等者。
更等後三。
及四無量。
六妙門。
十六特勝。
通明禅等。
一切事定也。
取境相者。
以非理定。
但緣彼息等諸相。
不稱真如。
不出三界。
故名世間定也。
然天台明諸禅定。
總為三種。
一。
世間禅。
二。
出世間禅。
三。
出世間上上禅。
世間複二種。
一。
世間味禅。
即四禅。
四無量。
四空定也。
二。
世間淨禅。
即六妙門。
十六特勝。
通明禅也。
二。
出世間禅有四。
一觀禅。
謂九想。
八背舍。
八勝處。
十一切處。
二。
煉禅。
謂九次第定。
三。
熏禅。
謂師子奪迅三昧。
四。
修禅。
即超越三昧也。
三。
出世間上上禅。
有九。
謂自性禅。
一切禅。
難禅。
一切門禅。
善人禅。
一切行禅。
除惱禅。
此世他世禅。
清淨禅。
行相廣如次第禅門。
略如法界次第。
須者撿之。
味着等者。
不同真如三昧。
不住見相。
及得相故。
同得等者。
三乘人及凡夫外道。
皆修此定。
然凡夫多味着。
外道帶異計。
所修雖同。
修心有異。
故得果各别也。
若離等者。
前說知識緣中。
須教授善知識。
要知邪正。
辨真僞。
以差之毫??。
失之千裡故。
如此善友。
豈合辜恩。
故法句經中。
重重顯贊。
然修行禅定。
不易其人。
欲具谙其門。
須遍覽諸教。
唯天台三種止觀。
明諸禅修證行相廣在彼文。
今略依初學禅觀。
明邪正發相。
邪定發相者。
或身手紛動。
或時身重。
如物鎮壓。
或身輕欲飛。
或逶迤睡熟。
或煎寒壯熱。
見諸異境。
或其心闇蔽。
或起諸惡覺。
或念外散善。
或歡喜躁作。
或憂愁悲思。
或惡覺觸身。
身毛驚豎。
或時大樂昏醉。
如是種種邪法。
與禅俱發。
名為邪僞。
此之邪定。
若人愛着。
即與九十五種鬼神邪法相應。
多好失心颠狂。
或諸鬼神等。
知人念着其法。
即加勢力。
令發諸深邪定智慧辨才神通。
感動世人。
見者謂得道果。
皆悉信服。
而内心颠倒。
專行鬼法。
若不值佛。
及善知識所護。
是人命終。
還堕鬼神道中。
若更生來多行惡法。
即堕地獄。
行者修止觀時。
若證如是等禅。
有此諸邪僞相。
即當卻之。
若知虛诳。
不愛不着。
當即謝滅。
若起念着。
即堕群邪。
正禅發相者。
若于坐中發諸禅時。
無有如上所說諸邪法等随正禅發。
即覺與定相應。
空明清淨。
内心喜悅。
澹然快樂。
無有覆蓋。
善心開發。
信敬增長。
智鑒分明。
身心柔軟。
微妙虛寂。
厭患世間。
無為無欲。
出入自在。
是為
是也。
三者。
平等五塵。
揀去前二。
即是此境。
文雲等相。
是也。
以魔鬼神之三種。
各能現違順平等之事也。
△二對治。
當念唯心。
境界則滅。
終不為惱。
【疏】一切境界。
尚唯自心。
何況坐中此等諸境。
是故觀察唯心。
魔境随滅。
不能娆亂。
以此唯心。
非彼所知故。
此是通遣之法。
【記】先。
略釋論旨以明通遣也。
何況等者。
如上所現。
但是坐中一切境内之少分故。
若能觀心。
無境不滅。
故前雲。
若離心念。
則無一切境界之相。
又雲。
心生則種種法生。
心滅則種種法滅等。
以此下。
唯心之義。
方便教者。
尚不能知。
豈彼魔外。
能解此理。
大論雲。
蠅能緣一切物。
唯不能緣熱鐵。
若緣熱鐵。
蠅則成火。
魔能緣一切境界。
唯不能緣實相。
若緣實相。
魔亦成實相也。
通遣者。
凡所見聞。
但用此法而治。
如天甘露。
是病皆除。
故圓覺雲。
除彼所聞。
一切境界。
皆不可取。
此皆通遣法也。
【疏】别門遣者。
治諸魔者。
當誦大乘般若。
及治魔咒。
默念誦之。
治諸鬼者。
堆惕鬼者。
或如蟲蠍。
緣人頭面。
鑽刺熠熠。
或複擊攊人兩腋下。
乍抱持于人。
或言說音聲喧喧。
及作諸獸之形。
異相非一。
來惱行者。
則應閉目一心。
陰而罵之。
作如是言。
我今識汝是此閻浮提中。
食火。
嗅香。
偷臘吉支。
邪見喜破戒種。
我今持戒。
終不畏汝。
若出家人。
應誦戒律。
若在家者。
應誦菩薩戒本。
或誦三歸五戒等。
鬼便卻行。
匍匐而出也。
治諸精魅神者。
謂十二時狩。
能變作種種形色。
或作少男女相。
或作老宿之形。
及作可畏身相等。
衆多非一惱亂行者。
其欲惱人。
各當十二時中本時來也。
若其多于寅時來者。
必是虎兇等。
乃至若多于醜時來者。
必是牛類等。
行者恒用此時。
則知某獸精魅。
說其名字诃責。
即當謝滅。
此等皆如禅經中。
及天台止觀中廣說。
【記】次。
廣引經書以出别治也。
先。
别出對治中。
初。
治魔。
當誦大乘者。
如諸藥草。
各有功能。
般若者。
金剛摩诃之類。
咒者。
諸陀羅尼。
其數非一。
默念者。
恐彼聞之而解。
使咒等無力。
如授藥令服。
不可與知。
治諸下。
二。
治鬼。
堆惕者。
禅病經雲。
羅旬逾長者子。
初出家時。
迦葉佛所。
教數息觀。
靜處見一鬼。
面如琵琶。
四眼兩舌。
舉面放光。
以手擊攊人兩腋下。
及餘身分。
口言堆惕堆惕。
如旋火輪。
似掣電光。
或滅或生。
或作鼠形。
或作馬聲。
或作鬼吟。
或複竊語。
種種惱亂。
令行人發狂。
佛言。
此鬼是拘那含牟尼佛時。
有一比丘。
垂向初果。
犯邪命故。
為衆擯出。
瞋恚命終。
自誓為鬼。
惱亂四衆。
堆惕者。
以口雲也。
臘吉支者。
禅經雲。
此起屍鬼也。
而言偷者。
或是此鬼。
愛偷死屍故。
或是連下梵語。
且兩存之。
非謂因偷夏臘也。
故經雲。
諸臘吉支。
手捉鐵棒等。
戒律。
即聲聞戒。
諸部律文。
歸戒。
可知。
治諸精魅下。
三。
治神。
少男女者。
即順情境。
謂作父母兄弟諸佛形像等。
可畏身者。
或為虎狼師子羅刹之形。
種種可畏之像。
來怖行人。
如嵬禅師所見。
或無頭。
師見之曰。
善哉。
汝無頭痛之患。
或無腹五藏等。
皆以言戲之。
又見年少女人。
師曰。
貧道身如枯木。
心若死灰。
無以革囊見試。
此鬼即時飛空而返。
仍有偈雲。
大海可竭。
須彌可傾。
彼上人者。
秉志堅貞。
兕者。
有說似牛。
青色。
一角。
重千餘斤。
牙爪铦利。
能伏千虎。
乃至者。
若多于卯時來者。
必是兔麈鹿等。
辰時來。
即龍鼍魚等。
巳時即蛇蚓鳅等。
午時即馬驢駝等。
未時即羊雁鷹等。
申時即猴玃猿等。
酉時即雞烏雉等。
戌時即狗狼豺等。
亥時即豬?豕等。
子時即鼠燕蝠等。
醜時即牛鼈蟹等。
此等下。
二。
總指經書。
以證其出處也。
△二廣(二)。
初魔事。
二對治。
初魔事(五)。
初現形說法(至)。
五食差顔變。
初現形說法。
或現天像。
菩薩像。
亦作如來像。
相好具足。
若說陀羅尼。
若說布施持戒。
忍辱精進。
禅定智慧。
或說平等。
空無相無願。
無怨無親。
無因無果。
畢竟空寂。
是真涅槃。
【記】或下。
現形也。
如掬多令魔現佛形。
八部翌從。
不覺禮拜等。
若說下。
說法也。
陀羅尼。
此雲遮持。
謂持善遮惡故。
然有多字。
一字。
無字。
魔所說者。
應唯前二也。
以不知唯心。
故不能說無字。
空無相無願即三解脫門。
亦名三平等門。
無怨下。
顯無相願空義。
可知。
此魔但能說而不能證。
天台雲。
魔能說别異空假中。
不能證也。
△二得通起辨。
或令人知宿命過去之事。
亦知未來之事。
得他心智。
辨才無礙。
【記】或下。
先。
得通也。
魔得有漏五通。
故令行人。
亦得此通。
此中過去是宿命。
未來是天眼。
現在是他心。
前現形。
即神境。
唯不顯天耳。
舍在其中也。
辨才。
次。
起辨也。
△三起惑造業。
能令衆生。
貪着世間名利之事。
又令使人。
數瞋數喜。
性無常準。
或多慈愛。
多睡多病。
其心懈怠。
或卒。
起精進。
後便休廢。
生于不信。
多疑多慮。
或舍本勝行。
更修雜業。
若着世事。
種種牽纏。
【記】能下。
先。
起惑。
以正定令人滅惑。
魔定令人起惑。
由行人善根微少。
故修三昧。
引此邪相也。
或舍下。
次。
是造業也。
△四據定得禅。
亦能使人。
得諸三昧。
少分相似。
皆是外道所得。
非真三昧。
或複令人。
若一日。
若二日。
若三日。
乃至七日。
住于定中。
得自然香美飲食。
身心适悅。
不饑不渴。
使人愛着。
【記】初。
據定。
得自然下。
二。
得禅。
自然飲食身心适悅者。
禅悅食故。
或于禅中。
得人間上妙飲食。
△五食差顔變。
或令人食無分齊。
乍多乍少。
顔色變異。
【疏】五對。
皆如文可見。
【記】初是食差。
顔句。
是顔變。
五對等者。
先。
寄别總指也。
總上魔境。
共有五對十事故。
【疏】問。
如現佛菩薩像。
說甚深法。
或是宿世善根所發。
雲何揀别。
定其邪正。
答。
此事實難。
所以然者。
若是魔所作。
謂是善相。
而心取着。
則堕邪網。
若實是善根所發之境。
謂為魔事。
心疑舍離。
則退失善根。
終無進趣。
是故邪正。
實難取别。
今且依古德相傳。
略以三法驗之。
一。
以定研磨。
二。
依本修治。
三。
智慧觀察。
如經有言。
欲知真金。
三法試之。
謂燒。
打。
磨。
行人亦爾。
難可别識。
若欲别之。
亦須三試。
初則當與共事。
共事不知。
當與久處。
久處不知。
智慧觀察。
今借此意以驗邪正。
第一以定研磨者。
謂定中境相發時。
邪正難知者。
當深入定心。
于被境中。
不取不舍。
但平等住定。
若是善根之所發者。
定力逾深。
善根彌發。
若是魔所為者。
不久自壞。
第二依本修治者。
且如本修不淨觀禅。
今則依本修不淨觀。
若如是修。
境界增明者。
則非僞也。
若以本修治。
漸漸滅者。
當知是邪也。
第三智慧觀察者。
觀所發相。
推驗根源。
不見生處。
深知空寂。
心不住着。
邪當自滅。
正當自現。
如燒真金。
益其光色。
若是僞金。
即自當焦壞。
此中真僞。
當知亦爾。
定譬于磨。
本治猶打。
智慧觀察。
類之以燒。
以此三驗。
邪正可得知也。
【記】問下。
次。
約通料揀也。
先。
問。
宿世等者。
如前所說三賢已上。
乃至于佛。
能與二乘凡夫。
作差别緣故。
今定中所現。
聞見既同。
甯知邪正。
答下二。
答二。
初。
歎難解。
堕邪網者。
以邪為正。
故楞嚴雲。
若作聖解。
即受群邪。
退善根者。
以正為邪故。
由是取之舍之。
二俱有過。
是故難也。
如蹈火受焚。
見寶不取。
二皆有失。
失故無進趣之日也。
今且下。
二。
正揀辨四。
初标依古法。
一者。
深入禅定。
二者。
勿移舊志。
三者。
察其本末。
如經下。
二。
引經為據。
三試等者。
若燒之益粹打之彌堅。
磨而不磷可謂真矣。
共事者。
若暫會聚。
當共與之從事。
從事則體其情性也。
情則易變。
性則不改。
故可知之。
如或未辨。
久則見之仁者。
則久而彌芳。
不仁者。
不可以久處約也。
而又未辨。
當用善巧觀察。
視其所以。
觀其所由。
察其所安。
自然可見其邪正矣。
今借下。
三。
依法正揀。
經中三喻。
以驗行人真實虛僞。
故文雲行人亦爾也。
故以共事等三法試之。
今文将以驗于定境。
不同經意。
故雲借此。
但借其喻。
非取法也。
不淨觀者。
随看當初所修何觀。
或數息。
或不淨等。
今于此禅。
發其境界。
即卻依本時修習。
便驗其邪正也。
如燒下。
四。
合顯經喻三。
先。
喻也。
但舉一喻。
餘則例知。
故不言也。
此中下。
二。
合。
定譬等者。
據義順合。
可知。
以此下。
三。
結。
三驗等者。
既以定石磨之。
行槌打之。
慧火燒之。
邪正鉛金。
足可彰矣。
△二對治。
以是義故。
行者常應智慧觀察。
勿令此心。
堕于邪網。
當勤正念。
不取不着。
則能遠離是諸業障。
【疏】行者下。
依自随分所有覺慧。
觀諸魔事。
察而治之。
若不觀察。
則堕邪道。
三種驗中。
此當第三智慧觀察。
當勤下。
邪不幹正。
自然退故。
若取著者。
則背正入邪。
若不取着。
則因邪顯正。
是故邪正。
在着不着也。
不取着故。
無障不離如智度論雲。
除諸法實相。
其餘一切。
皆是魔事。
偈雲。
若分别境相。
即是魔羅網。
不動不分别。
是即為法印。
此之謂也。
斯則總顯三中前之二法。
以此大乘止門。
唯修理定。
更無别趣。
故初定研磨。
并依本修治。
更無别法。
所以合說。
但依本止門故。
【記】以是義者。
指前五對。
依自等者。
随己所有慧力。
觀彼境界。
不妄領受。
當觀諸法實相。
無邪不破。
以知境界唯心。
本自不生。
終不信任。
妄有取着。
堕于邪網。
若不等者。
以随彼境界而生取着想。
其心則亂。
以心亂故。
失于正受。
正受者。
不受諸受也。
今既受彼。
即名為失。
以失正故。
師堕于邪。
無所疑矣。
邪不幹正者。
以邪法虛妄。
正法真實。
真實若立。
虛妄自壞。
以修行者。
深住真如三昧故。
自然退也。
若取等者。
魔所現境。
意在令人取着。
念心才起。
堕彼無疑。
若深入唯心。
是邪則滅。
是正則存耳。
是故等者。
不着。
則回邪作正。
着之。
則變正為邪。
不取下。
然天台治魔。
不離三種。
一。
止治。
謂凡見一切外境好惡等事。
悉知虛诳。
不愛不怖。
亦不取舍。
亦不分别。
息心寂然。
彼自當滅。
二。
觀治。
謂若見如上所說種種魔境。
用止不去。
即反觀能見之心。
不見處所。
彼何能惱。
如是觀時。
尋當謝滅。
若遲遲不去。
但當正念。
勿生恐怖。
不惜身命。
正心不動。
知魔界如佛界如。
一如無二如。
魔界無所舍。
佛界無所取。
即佛法自現。
魔境自滅。
今此論中。
前是觀治。
此是止治。
止觀二治。
皆在不取也。
智度等者。
以生心取境。
境便成魔。
境惑其心。
即為魔事。
且如色等諸法。
取之則成塵賊。
不取則成妙境。
今觀一切。
唯是實相。
實相之外。
更無諸法。
是故見有法者。
皆是魔也。
況于定中所見境界。
可不是魔耶。
偈雲等者。
如經中說。
有一比丘。
魔欲惑之。
經七千歲。
竟不得便。
何以故。
以是比丘。
不起心故。
其猶密室。
風不得便。
風得入者。
由孔隙故。
魔得便者。
由起念故。
斯則下。
示此節(當勤等)論文。
以對三試之中。
當以定研磨。
及依本修治之二也。
以此下。
釋所以。
或曰。
準論正念之言。
但當其定。
雲何得有依本修治耶。
故此釋之。
故前雲。
不依氣息形色地水火風等。
此則揀去餘事觀想也。
又雲。
是正念者。
當知唯心。
無外境界。
即複此心。
亦無自相可得。
又雲。
久習淳熟。
其心得住。
以心住故。
漸漸猛利。
随順得入真如三昧等。
故知深入此定。
即是依本修治。
更無别法以為本修也。
問。
據前所說。
但是魔境。
及至結文。
何故乃言離業障耶。
答。
此有二義。
一則行人内有業障故。
外感魔境。
若離業障。
則無魔事。
今就本言。
故雲業障也。
二則若堕魔網。
則成業障。
以魔樂生死。
起愛見。
貪着世間名利恭敬。
由是造業。
故成業障。
今離魔事。
即是離業障也。
△四簡真僞(二)。
初舉内外二定以别邪正。
二對理事二定以明真僞。
初舉内外二定以别邪正(二)。
初邪。
二正。
初邪。
應知外道所有三昧。
皆不離見愛我慢之心。
貪着世間名利恭敬故。
【疏】皆不離者。
我見我愛我慢之使。
常相應也。
貪著者。
内着邪定。
外貪名利。
又但一切禅定。
不能減損煩惱者。
皆不可據也。
【記】我見等者。
迷此三惑。
即名為癡。
即我癡等。
是未那中俱生四惑。
以是俱生。
故雲常相應。
皆是無明住地所攝。
故名為使。
不減煩惱等者。
修定本為除斷煩惱。
既不能斷。
何用定為。
如服藥病增。
則知非藥。
安可更服。
據。
依仗憑托之義。
不可據者。
不可憑仗而行也。
△二正。
真如三昧者。
不住見相。
不住得相。
乃至出定。
亦無懈慢。
所有煩惱。
漸漸微薄。
【疏】真如三昧者。
謂在定時而不味着也。
不住見。
以忘心故。
不住得。
以忘境故。
無懈慢者。
出定亦無恃定之慢也。
煩惱薄者。
貪瞋癡漸薄。
即正定之相也。
【記】不唯著者。
不同外道有見愛故。
此通指。
下二句。
别出。
忘心境者。
絕能所故。
即不味著相也。
出定等者。
本不以懈慢故入定。
所以出定時。
亦得如此。
不同外道有我慢故。
貪瞋等者。
意本斷惑。
故得漸薄。
不同外道貪名利等。
如服藥病除。
是為良藥。
既知是良藥。
不可不服也。
△二對理事二定以明真僞(二)。
初真。
二僞。
初真。
若諸凡夫。
不習此三昧法。
得入如來種性。
無有是處。
【疏】修大來菩薩行者。
要依此真如三昧。
方入種性。
不退位中。
除此更無能入之路。
種性者。
約位。
在十住以去。
不退位中辨。
【記】論文反明。
疏意順釋。
要依等者。
以真如是如來之性。
故修此三昧。
方成如來之種。
如人生于王家。
必繼王業。
此亦如是。
除此等者。
楞嚴雲。
十方如來。
一門超出妙莊嚴路。
又雲。
十方薄伽梵。
一路涅槃門。
十住已去者。
謂六種種性之初。
即習種性也。
不退位者。
不退有四。
一信。
二位。
三證。
四行。
今即位也。
△二僞。
以修世間諸禅三昧。
多起味着。
依于我見。
系屬三界。
與外道共。
若離善知識所護。
則起外道道見故。
【疏】諸禅。
謂四禅四空定等。
世間諸定。
及不淨安般等。
但取境相定。
皆名世間定也。
依于下。
以味着定境故。
不離于我。
故雲與外道共。
共者。
同得此事定故。
若離下。
以其共故。
若得善友護助之力。
得入佛法。
若離善友。
則入邪道。
【記】四禅。
即色界。
亦靜亦慮。
故謂之禅。
四空。
即無色界。
有靜無慮。
故唯雲定。
不淨。
即觀身五種。
謂種子。
住處。
自體。
自相。
究竟不淨。
廣如下說。
安般者。
梵語安那般那。
此雲出息入息。
上二。
即五停心觀之二也。
等者。
更等後三。
及四無量。
六妙門。
十六特勝。
通明禅等。
一切事定也。
取境相者。
以非理定。
但緣彼息等諸相。
不稱真如。
不出三界。
故名世間定也。
然天台明諸禅定。
總為三種。
一。
世間禅。
二。
出世間禅。
三。
出世間上上禅。
世間複二種。
一。
世間味禅。
即四禅。
四無量。
四空定也。
二。
世間淨禅。
即六妙門。
十六特勝。
通明禅也。
二。
出世間禅有四。
一觀禅。
謂九想。
八背舍。
八勝處。
十一切處。
二。
煉禅。
謂九次第定。
三。
熏禅。
謂師子奪迅三昧。
四。
修禅。
即超越三昧也。
三。
出世間上上禅。
有九。
謂自性禅。
一切禅。
難禅。
一切門禅。
善人禅。
一切行禅。
除惱禅。
此世他世禅。
清淨禅。
行相廣如次第禅門。
略如法界次第。
須者撿之。
味着等者。
不同真如三昧。
不住見相。
及得相故。
同得等者。
三乘人及凡夫外道。
皆修此定。
然凡夫多味着。
外道帶異計。
所修雖同。
修心有異。
故得果各别也。
若離等者。
前說知識緣中。
須教授善知識。
要知邪正。
辨真僞。
以差之毫??。
失之千裡故。
如此善友。
豈合辜恩。
故法句經中。
重重顯贊。
然修行禅定。
不易其人。
欲具谙其門。
須遍覽諸教。
唯天台三種止觀。
明諸禅修證行相廣在彼文。
今略依初學禅觀。
明邪正發相。
邪定發相者。
或身手紛動。
或時身重。
如物鎮壓。
或身輕欲飛。
或逶迤睡熟。
或煎寒壯熱。
見諸異境。
或其心闇蔽。
或起諸惡覺。
或念外散善。
或歡喜躁作。
或憂愁悲思。
或惡覺觸身。
身毛驚豎。
或時大樂昏醉。
如是種種邪法。
與禅俱發。
名為邪僞。
此之邪定。
若人愛着。
即與九十五種鬼神邪法相應。
多好失心颠狂。
或諸鬼神等。
知人念着其法。
即加勢力。
令發諸深邪定智慧辨才神通。
感動世人。
見者謂得道果。
皆悉信服。
而内心颠倒。
專行鬼法。
若不值佛。
及善知識所護。
是人命終。
還堕鬼神道中。
若更生來多行惡法。
即堕地獄。
行者修止觀時。
若證如是等禅。
有此諸邪僞相。
即當卻之。
若知虛诳。
不愛不着。
當即謝滅。
若起念着。
即堕群邪。
正禅發相者。
若于坐中發諸禅時。
無有如上所說諸邪法等随正禅發。
即覺與定相應。
空明清淨。
内心喜悅。
澹然快樂。
無有覆蓋。
善心開發。
信敬增長。
智鑒分明。
身心柔軟。
微妙虛寂。
厭患世間。
無為無欲。
出入自在。
是為
