大乘起信論疏筆削記會閱卷第十
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唐 西京太原沙門 法藏 述疏
終南草堂沙門 宗密 錄注
宋 秀州長水沙門 子璇 修記
清 錢塘慈雲沙門 續法 會編
順天府府丞 戴京曾 閱定
△次廣釋(三)。
初止。
二觀。
三俱。
初止(五)。
初修方便。
二顯勝能。
三辨魔事。
四簡真僞。
五示益勸。
初修方便(二)。
初明勝人能入。
次顯障者不能。
初明勝人能入(二)。
初托靜息心修止方便。
二止成得定除障不退。
初托靜息心修止方便(二)。
初約外緣。
二安内心。
初約外緣。
若修止者。
住于靜處。
端坐正意。
【疏】住靜者。
若具言之。
有五緣。
一者。
閑居靜處。
謂住山林。
及諸閑靜等處。
若住聚落。
必有喧動。
二者持戒清淨。
謂離業障。
若不淨者。
必須忏悔。
三者。
衣食具足。
四者。
得善知識。
五者。
息諸緣務。
今略舉初。
故雲靜處也。
【記】閑居等者。
不作衆事。
名之為閑。
無愦鬧故。
名之為靜。
意令心寂。
當須離喧。
若欲離喧。
宜去聚落。
居阿練若。
繁塵不對。
止則易成。
此有三處。
可修禅定。
一。
深山絕人處。
二。
須阿蘭若處。
離于聚落。
極近三裡。
即放牧聲絕。
無諸愦鬧。
三者。
遠白衣舍。
清淨伽藍之中。
皆名閑靜處。
故當第一。
戒淨者。
欲盛妙馔。
必資淨器。
戒若不淨。
定則不生。
若知先所曾破戒者。
當宜依法忏悔。
令戒如故。
以戒不淨者。
即有業障。
令修止不成。
便感邪魔病事等以為侵撓也。
衣食等者。
一。
衣具足。
以根有三故。
上者。
如雪山大士。
随得一衣蔽形而已。
中者。
如迦葉糞掃三衣。
不畜餘長。
下者。
如多寒國土。
及忍力未成之者。
許三衣之外。
百一資身。
二食具足者。
此有四類。
上者。
随得充饑而已。
中者。
常行頭陀。
受乞食法。
下者。
阿蘭若處。
受檀越送食。
下下者。
僧常食。
及受請。
除此。
異求多積。
長貪妨道。
今須衣食者。
若阙一種。
心有所慮。
得定無由。
善知識者。
有三。
一者。
辦力資緣。
二者。
同行勸發。
三者。
教授法門。
如鼎三足。
阙一不可。
息諸緣務者。
有四。
一。
生活。
二。
人事。
三。
工巧伎術。
四。
學問讀誦。
随有一事。
即有所妨。
令不得定。
【疏】端坐者。
調身也。
先。
安坐靜處。
每令安穩。
久久無妨。
次當正腳。
或全跏。
或半跏。
若全跏者。
先以左腳置右髀上。
牽來近身。
令腳指與髀齊。
次解緩衣帶。
使周正。
不令坐時脫落。
次以左手置右手上。
壘手相對。
頓置腳上。
牽來近身。
當心而安。
次當正身。
先挺動其身。
并諸支節。
作七八反。
如自按摩法。
亦勿令手足差異。
正身端直。
令脊骨相當。
勿曲勿聳。
次正頭頸。
令鼻與臍相對。
不遍不邪。
不低不昂。
平面正住。
次以舌約上腭。
次閉眼不令全合。
廣如天台山顗禅師二卷止觀中說也。
今略總說。
故言端坐也。
【記】正腳等者。
押一腳為半跏。
于中以右押左為降魔坐。
以左押右為吉祥坐。
若兩腳相押為全跏。
此坐能令儀相端好。
廣如智論說。
故偈雲。
見??跏趺坐。
魔王尚驚怖。
何況入道人。
端身不傾動。
緩衣帶者。
恐坐久氣滿不安故。
不令脫落者。
儀相不妙。
或恐風寒故。
約上腭者。
禦風閉氣。
免神散心馳故。
然欲閉口。
先且吐??中穢氣。
吐時開口放氣而出。
想身百脈不通處。
教悉開通。
出氣令盡。
然始閉口。
鼻中内清氣。
然閉口時。
但得唇齒才相拄耳。
眼不全合者。
全開則掉。
全合則昏。
故但令斷外光而已。
二卷止觀者。
即彼初學坐禅止觀。
本隻一卷。
開應成二也。
彼有十門以修止觀。
第一具緣。
略如疏明。
第二呵欲。
謂色聲香等五欲。
所言呵者。
了知此五。
惱惑衆生。
因之受苦。
不得解脫。
深生厭離不複追攀。
乃名呵也。
第三棄蓋。
蓋謂貪欲。
睡眠。
恚。
掉悔。
疑也所言棄者。
覺知此五。
蓋覆衆生心性。
不得解脫。
如日月為煙雲等翳。
不得照明。
今皆遠離。
即名棄也。
第四調和者。
謂調飲食不饑不飽。
調睡不節不恣。
調身不寬不急。
調息不澀不滑。
調心不浮不沉。
令此五事。
和暢得所故也。
第五方便行者。
謂欲。
進。
念。
慧。
一心。
以能志樂修諸禅定。
出離世間。
晝夜精勤。
進諸善法。
念世無常。
可輕可賤。
禅定智慧。
可貴可重。
于漏無漏。
揀擇苦樂虛實之相。
一心決定修行止觀。
以此名為方便行也。
第六正修止觀。
于中有坐時修。
曆緣對境修。
并如彼文。
第七善根發。
即同下文現報十益等。
第八覺知魔事。
如下文說。
第九治病者。
先須知病所起。
起有四種。
一。
從四大起。
二。
從五藏起。
三鬼神所作。
四。
業因所感。
既知病已。
即以止觀治前二。
以咒力治第三。
修福忏悔治于第四。
第十證果。
即入住不退。
并如彼說。
略知大況。
若要備見。
可尋彼文。
【疏】正意者。
調心也。
末世行人。
正願者少。
邪求者多。
詐現寂靜威儀。
苟求名利。
心既不正。
得定無由。
離此邪求。
故雲正意。
意欲令其觀心。
與理相應。
自度度他。
至無上道。
名正意也。
【記】調心者。
心即是意。
調伏心意。
令趣向真正故。
末世下。
出不正相。
然戒定慧學。
及諸雜行。
多有是患。
菩薩戒疏雲。
佛法内人。
多約四位起行。
謂三學及雜行。
初約戒學者。
有二類。
一。
矯異者。
謂雖不破戒性非質直。
依邪思計。
現異威儀。
眩耀世間以求名利。
本無片心以求出離。
然普抑餘人無異威儀者。
悉為無德。
此是沙門賊。
亦是威儀賊也。
如迦葉寶積等經說。
二。
淺識者。
謂性非深智。
恃己戒行。
将為出離。
陵他乘急戒緩之衆。
聞諸法空。
便生恐怖。
此是佛法怨賊也。
出佛藏經。
二。
約定學。
亦二類。
一。
約貪狂者。
謂性樂名利。
久在山中。
心少澄靜。
現得定相。
眩耀世人。
招大名聞。
普抑餘人無此相者。
悉以為非。
此是阿蘭若賊也。
出華手經。
二。
約邪慢者。
謂性非多聞。
依山習定。
鬼神加力。
心定有見。
既不善覺知即恃此起慢。
當大名聞。
陵滅餘人。
悉以為非。
毀傷佛法。
此是魔黨大賊也。
出起信論。
及華手經。
三。
約慧學者。
亦有二類。
一。
約淺者。
謂性少聽誦。
學無次第。
為名利沖心。
急預講說。
己見臆斷。
非毀古今。
唯求利名。
元無出意。
恃自無行。
亦輕侮戒定。
此是賣佛法賊。
當招大苦。
出華嚴魔業。
及楞嚴等經。
二。
約深者。
謂性雖明辯。
于二乘三藏。
文義少通。
然猶未得佛意。
既當傳法。
唯贊名利以勸後學。
非毀古今。
顯自獨絕。
恃此為德。
起慢陵人。
但誦持法藥。
而不自滅病。
己負深愆。
況更法中起病。
甚不可救奇哉。
水中出火。
以何滅之。
此是害佛法之賊也。
出佛藏十輪等經。
四。
約雜行者。
亦二類。
一。
約福行者。
謂性非質直。
苟為奸計。
共崇奇福。
眩耀世人。
招引重?。
意在以少呼多。
用此活命。
既遂其所求。
即恃此起慢。
陵蔑餘人無利養者。
悉以為非利養。
既爾。
名聞亦然。
此亦販佛法賊。
出迦葉經。
二。
約餘行者。
謂性非慧悟。
随學一法。
即便封着。
眩此所學以招名利。
撥餘修者。
皆非究竟。
此亦愚人蠹害佛法賊也。
行人苟沾一患。
宜深戒除去之。
離此下。
明今意。
皆可解。
△二安内心(二)。
初約坐時修止。
二約餘時修止。
初約坐時修止(二)。
先離境。
次除心。
先離境。
不依氣息。
不依形色。
不依于空。
不依地水火風。
乃至不依見聞覺知。
【疏】息。
謂數息觀境。
形。
謂骨鎖等。
色。
謂青黃赤白四相。
地等五相。
皆是事定所緣之境。
見聞覺知。
是識一切處。
通前為十一切處。
亦可見聞等。
是舉散心時所取六塵。
于此等諸塵。
推求了達。
知唯自心。
不複托緣。
故言不依。
【記】皆事定者。
兼前數息等。
不唯此五也。
十一切處者。
即青等四。
空等五。
及識為十。
言一切處者。
觀一一法。
皆遍一切處故。
由此亦名十遍處觀。
亦可等者。
謂不依心散亂時。
眼所見色。
乃至意所知法等六塵。
聞。
謂耳鼻。
覺。
謂舌身。
知即是意。
攝六略盡。
今舉能取所也。
于此下。
釋意。
以推此等。
唯識所現。
無别有體。
既知心外無塵。
豈合将心外托。
若不然者。
豈名修止耶。
已上諸定所緣。
皆是權小教中之所施設。
暫令制心。
漸發無漏。
今此實教。
故并不依。
即直賜寶乘。
不與羊鹿也。
△次除心。
一切諸想。
随念皆除。
亦遣除想。
以一切法。
本來無想。
念念不生。
念念不滅。
亦不得随心外念境界。
後以心除心。
心若馳散。
即當攝來。
住于正念。
是正念者。
當知唯心。
無外境界。
即複此心。
亦無自相。
念念不可得。
【疏】一切下。
除前諸境。
更有餘心。
皆亦遣也。
亦遣除想者。
所遣既無。
能遣不立。
泯然寂靜。
方名止也。
以一下。
問。
何故能所心想。
并不存耶。
故此答雲。
以法本無想。
欲順于法性故。
能所皆不存也。
念念下。
轉釋成法性無想所以。
良以想無自性。
窮之則空。
故無生滅自體可得。
此乃即生無生。
即滅無滅故也。
如陽炎水。
本自幹耳。
亦不得下。
若心外有實境。
心緣此境時。
抑令不緣。
不可得故。
後以心除心者。
今既心外無塵。
即所取無相。
所取無相故。
能取自然不生。
何勞後心方更除耶。
心若下。
初習多馳。
故攝令住正。
是正念下。
何者正念。
故雲外境唯心。
是為正念。
即複下。
妄境既無。
唯心亦寂。
【記】論分二。
初。
遣妄想。
中三。
一。
正遣。
餘心皆遣者。
此有二義。
一。
除見聞覺知外。
更有心想。
随何等念。
悉皆除遣。
二。
除前數息骨鎖十遍處境觀想之外。
更有九想八背等一切事定觀想。
悉皆不依。
以今心心向理故。
揀去事想。
故雲皆除。
所遣等者。
依幻說覺。
亦名為幻。
若說有覺。
猶未離幻。
說無覺者。
亦複如是。
故亦須除。
是則幻心滅故。
幻滅亦滅也。
以一切等。
二。
釋成。
順法性者。
雖言一切法。
意在真性。
以一切法。
悉皆真故。
皆同如故。
廣如真如門說。
斯則離心緣相也。
轉釋等者。
科指此文。
良以下。
釋此文意。
前言法性本無想者。
實由想體自空。
本自不生。
今則無滅。
此蓋本空。
非推之使空也。
此乃下。
會釋文旨。
非謂待無念時。
方始不生不滅。
以念念生處。
即是無生。
念念滅時。
即是不滅。
如經雲。
初生即有滅。
不為愚者說。
又經雲。
當處出生。
随處滅盡。
陽??喻明可見。
亦不等者。
三重揀。
若心等者。
先反縱。
意雲。
外境若實有體。
抑心不緣。
終不可得。
以不可不緣之故。
後得以心除心。
此即縱其可除也。
然剩者之一字。
複詳此文。
似剩不故者之三字。
但隻可言。
抑令不緣可得。
後以心除心也。
義方彰顯。
今既下。
次。
正明。
既知無境。
心自不生。
豈得放心外緣。
後更除遣。
豈非自徒勞耶。
如人令子為非。
又複譴責。
斯何理耶。
心若等者。
二。
住正念。
二初。
正顯。
初習等者。
此與前為異。
前則不放心外緣。
此乃任運馳散。
外境等者。
本無境界。
妄起攀緣。
是名不正。
今則觀境無境。
知心無心。
唯一實相。
實相外更無别法。
當爾之時。
分别不生。
故名正念。
即複等者。
二離相。
唯心寂者。
此唯心之相。
亦不可得。
前則離能所分别唯一實相。
名為正念。
今則正念亦無自相。
以凡所有相。
皆虛妄故。
斯則亦不知知寂。
亦不自知知。
自性了然故。
不同于木石也。
△二約餘時修止。
若從坐起。
去來進止。
有所施作。
于一切時。
常念方便随順觀察。
【疏】非直坐時常修此止。
餘威儀中一切時處。
常思方便。
順于法性不動道理。
【記】餘威儀中者。
即同天台曆緣對境修也。
謂曆行住坐卧作語等六緣。
對色聲香味觸法等六境。
且如欲行。
便自思惟。
我今何故行。
有利則行。
無利則不行。
然于行時。
了知行心。
及行中一切事。
皆不可得。
不可得故。
妄念自息。
名為修止。
即觀上不可得(行心。
行等事)法。
一一空寂。
因緣故有。
名為修觀。
住等例此。
又于見色時修止觀者。
見一切色。
如鏡像水月。
悉不可得。
不生分别想念。
名為修止。
色等因緣故有。
畢竟空寂。
名為修觀。
聲等例此。
順法性理者。
若止若觀。
俱順法性。
以法性常寂常照故。
然天台修止。
自分三止。
觀亦複然。
以約三谛境修故也。
今此文中。
約真如生滅二門而修止觀。
皆順一心。
即是雙運。
雙運即是息二邊分别。
中道第一義谛止觀也。
方便随順者。
以真如法性。
舉心即錯。
動念即乖。
故凡有思念觀察。
皆為随順方便也。
△二止成得定除障不退。
久習淳熟。
其心得住。
以心住故。
漸漸猛利。
随順得入真如三昧。
深伏煩惱信心增長。
速成不退。
【疏】久習下。
一。
止成。
以心下。
二。
明止力附心。
猛利得定。
深伏下。
三明伏惑入位。
即信滿入住。
【記】止成者。
止前方便成也。
未是即觀之止。
附心者。
以久習故。
随心成止。
以随心故。
即成三昧。
即真如三昧也。
真如三昧。
方是即觀之止。
為奢摩他。
梵語三昧。
此雲正定故。
伏惑等者。
伏四住見修煩惱。
未能斷故。
故雲伏惑。
然此亦有伏無明義。
論言深伏。
意含此也。
此當信位。
若更增進。
速入初住。
故雲信滿入住。
入住即不退。
△次顯障者不能。
唯除疑惑。
不信。
诽謗。
重罪業障。
我慢。
懈怠。
如是等人。
所不能入。
【疏】一。
于理猶豫。
二。
闡提。
三。
外道。
四。
五逆四重。
五。
恃我自高。
六放逸不勤。
是六種障。
随有一種。
即不能入。
【記】理猶豫者。
于上甚深義理。
是非不定。
如圓覺經二十五輪雲。
一念疑悔。
則不能入。
闡提者。
阿闡提。
此雲無信。
此則一向以為不是故。
不同疑惑。
外道者。
為宗習邪法故。
诽謗正道。
此乃非唯不信。
更加此過。
故異前也。
五逆者。
弑父。
弑母。
弑阿羅漢。
破和合僧。
出佛身血。
四重者。
殺。
盜。
淫。
妄。
問。
前疏文雲。
有業障者。
但令忏悔今何除之答。
此中所除。
約不忏者。
忏則能入。
不同小乘有定業故。
涅槃經雲。
未入我法。
業則決定。
若入我法。
則不決定。
恃我者。
一。
恃我故不修。
二。
修之存我相。
二皆不入。
故圓覺雲。
彼修道者。
不除我相。
是故不能入清淨覺。
放逸者。
或貪放逸故不修。
或修之不勤。
亦不得入。
學如不及。
猶恐失之。
況此類乎。
是六下。
非謂具此六障。
方不得入。
但于六中。
或有一障。
便能障道。
不得三昧。
△二顯勝能(二)。
初能生一行三昧。
二能生無量三昧。
初能生一行三昧。
複次依是三昧故。
則知法界一相。
謂一切諸佛法身。
與衆生身。
平等無二。
即名一行三昧。
【疏】複下。
一。
标立。
謂下。
二。
釋相。
即名句。
三。
顯名。
【記】佛法身與衆生身無二者。
有三意。
一者。
意取衆生法身故。
二者。
法身流轉五道。
名曰衆生故。
三者衆生相空。
即法身故。
于此三中。
初後為正。
故淨名雲。
如自觀身實相。
觀佛亦然。
平等即無二。
無二即一相也。
一行三昧者。
即真如三昧也。
謂住真如境。
故名真如三昧。
以真如無異相故。
但行造此法。
故名一行三昧。
此乃由境一故。
使智行亦一也。
前則從境得名。
此則通于法行。
科雲能生者。
其實即是義說為能生也。
△二能生無量三昧。
當知真如。
是三昧根本。
若人修行。
漸漸能生無量三昧。
【疏】以此真如三昧。
能生無量三昧。
故名三昧根本也。
若人下。
文殊般若經雲。
何名一行三昧。
佛言。
法界一相。
系緣法界。
是名一行三昧。
入一行三昧者。
盡知恒沙諸佛法界。
無差别相。
乃至廣說。
是名上。
皆一行三昧。
入一行下。
明無量三昧。
【記】當知下。
初。
蹑前生起。
若人等。
二。
正明本義。
以此真如等者。
由真如是一切法根本故。
修此三昧。
亦與一切三昧為根本也。
修行漸能生者。
此三昧既是根本。
若入此者。
則能生長一切三昧。
以末從本生。
故諸三昧。
自此成也。
文殊下。
引證。
法界一相者。
所緣之境也。
系緣法界者。
能緣之心也。
停心谛理。
與境冥合故。
諸佛法界者。
諸佛所證法門。
河沙無量。
隔别不同。
然亦一一不異法性。
入此三昧者。
皆悉得知。
無有差别也。
是名下。
消釋彼文。
上義證前文。
下義證今文。
如理會通。
△三辨魔事。
梵語魔羅。
此雲殺者。
謂能奪行人功德之财。
殺智慧之命。
而言事者。
蓋佛以功德智慧。
度衆生令入涅槃為事。
魔不如是。
常以破壞衆生善根。
令流轉生死為事。
以魔樂生死故。
三界群品。
盡屬于魔。
今修行之人。
志欲出離三界。
又發弘誓。
廣度衆生。
魔懼減少眷屬。
故來撓之。
令其退堕。
行人要須辨識而降伏之。
然有四種之異。
一。
煩惱魔。
二。
蘊魔。
三。
死魔。
四。
鬼神魔。
前三在内。
以内修伏之。
鬼魔在外。
呼名相降之。
故今甄辨。
△于中二。
初略二廣。
初略(二)。
初魔事。
二對治。
初魔事。
或有衆生。
無善根力。
則為諸魔外道鬼神之所惑亂。
若于坐中。
現形恐怖。
或現端正男女等相。
【疏】魔。
天魔也。
此雲障礙。
鬼。
堆惕鬼也。
神。
精魅也。
如是鬼神。
娆亂佛法。
令入邪道。
故名外道。
如是三種。
能變作三種五塵。
壞人善心。
三種者。
一。
示可畏之身。
怖之以失志。
二。
現可愛之形。
惑之以生染。
三。
現非違非順平等五塵。
動亂人心。
【記】障礙者。
障入道人。
礙令退堕故。
堆惕精魅。
并如下說。
如是三種者。
魔。
鬼。
神也。
外道同人。
故不說之。
能變三種下。
一者。
違情五塵。
或大或小。
恐怖萬端。
故令失志。
文雲現形恐怖。
是也。
二者。
順情五塵。
對男現女。
對女現男。
令其生染。
文雲端正男女
初止。
二觀。
三俱。
初止(五)。
初修方便。
二顯勝能。
三辨魔事。
四簡真僞。
五示益勸。
初修方便(二)。
初明勝人能入。
次顯障者不能。
初明勝人能入(二)。
初托靜息心修止方便。
二止成得定除障不退。
初托靜息心修止方便(二)。
初約外緣。
二安内心。
初約外緣。
若修止者。
住于靜處。
端坐正意。
【疏】住靜者。
若具言之。
有五緣。
一者。
閑居靜處。
謂住山林。
及諸閑靜等處。
若住聚落。
必有喧動。
二者持戒清淨。
謂離業障。
若不淨者。
必須忏悔。
三者。
衣食具足。
四者。
得善知識。
五者。
息諸緣務。
今略舉初。
故雲靜處也。
【記】閑居等者。
不作衆事。
名之為閑。
無愦鬧故。
名之為靜。
意令心寂。
當須離喧。
若欲離喧。
宜去聚落。
居阿練若。
繁塵不對。
止則易成。
此有三處。
可修禅定。
一。
深山絕人處。
二。
須阿蘭若處。
離于聚落。
極近三裡。
即放牧聲絕。
無諸愦鬧。
三者。
遠白衣舍。
清淨伽藍之中。
皆名閑靜處。
故當第一。
戒淨者。
欲盛妙馔。
必資淨器。
戒若不淨。
定則不生。
若知先所曾破戒者。
當宜依法忏悔。
令戒如故。
以戒不淨者。
即有業障。
令修止不成。
便感邪魔病事等以為侵撓也。
衣食等者。
一。
衣具足。
以根有三故。
上者。
如雪山大士。
随得一衣蔽形而已。
中者。
如迦葉糞掃三衣。
不畜餘長。
下者。
如多寒國土。
及忍力未成之者。
許三衣之外。
百一資身。
二食具足者。
此有四類。
上者。
随得充饑而已。
中者。
常行頭陀。
受乞食法。
下者。
阿蘭若處。
受檀越送食。
下下者。
僧常食。
及受請。
除此。
異求多積。
長貪妨道。
今須衣食者。
若阙一種。
心有所慮。
得定無由。
善知識者。
有三。
一者。
辦力資緣。
二者。
同行勸發。
三者。
教授法門。
如鼎三足。
阙一不可。
息諸緣務者。
有四。
一。
生活。
二。
人事。
三。
工巧伎術。
四。
學問讀誦。
随有一事。
即有所妨。
令不得定。
【疏】端坐者。
調身也。
先。
安坐靜處。
每令安穩。
久久無妨。
次當正腳。
或全跏。
或半跏。
若全跏者。
先以左腳置右髀上。
牽來近身。
令腳指與髀齊。
次解緩衣帶。
使周正。
不令坐時脫落。
次以左手置右手上。
壘手相對。
頓置腳上。
牽來近身。
當心而安。
次當正身。
先挺動其身。
并諸支節。
作七八反。
如自按摩法。
亦勿令手足差異。
正身端直。
令脊骨相當。
勿曲勿聳。
次正頭頸。
令鼻與臍相對。
不遍不邪。
不低不昂。
平面正住。
次以舌約上腭。
次閉眼不令全合。
廣如天台山顗禅師二卷止觀中說也。
今略總說。
故言端坐也。
【記】正腳等者。
押一腳為半跏。
于中以右押左為降魔坐。
以左押右為吉祥坐。
若兩腳相押為全跏。
此坐能令儀相端好。
廣如智論說。
故偈雲。
見??跏趺坐。
魔王尚驚怖。
何況入道人。
端身不傾動。
緩衣帶者。
恐坐久氣滿不安故。
不令脫落者。
儀相不妙。
或恐風寒故。
約上腭者。
禦風閉氣。
免神散心馳故。
然欲閉口。
先且吐??中穢氣。
吐時開口放氣而出。
想身百脈不通處。
教悉開通。
出氣令盡。
然始閉口。
鼻中内清氣。
然閉口時。
但得唇齒才相拄耳。
眼不全合者。
全開則掉。
全合則昏。
故但令斷外光而已。
二卷止觀者。
即彼初學坐禅止觀。
本隻一卷。
開應成二也。
彼有十門以修止觀。
第一具緣。
略如疏明。
第二呵欲。
謂色聲香等五欲。
所言呵者。
了知此五。
惱惑衆生。
因之受苦。
不得解脫。
深生厭離不複追攀。
乃名呵也。
第三棄蓋。
蓋謂貪欲。
睡眠。
恚。
掉悔。
疑也所言棄者。
覺知此五。
蓋覆衆生心性。
不得解脫。
如日月為煙雲等翳。
不得照明。
今皆遠離。
即名棄也。
第四調和者。
謂調飲食不饑不飽。
調睡不節不恣。
調身不寬不急。
調息不澀不滑。
調心不浮不沉。
令此五事。
和暢得所故也。
第五方便行者。
謂欲。
進。
念。
慧。
一心。
以能志樂修諸禅定。
出離世間。
晝夜精勤。
進諸善法。
念世無常。
可輕可賤。
禅定智慧。
可貴可重。
于漏無漏。
揀擇苦樂虛實之相。
一心決定修行止觀。
以此名為方便行也。
第六正修止觀。
于中有坐時修。
曆緣對境修。
并如彼文。
第七善根發。
即同下文現報十益等。
第八覺知魔事。
如下文說。
第九治病者。
先須知病所起。
起有四種。
一。
從四大起。
二。
從五藏起。
三鬼神所作。
四。
業因所感。
既知病已。
即以止觀治前二。
以咒力治第三。
修福忏悔治于第四。
第十證果。
即入住不退。
并如彼說。
略知大況。
若要備見。
可尋彼文。
【疏】正意者。
調心也。
末世行人。
正願者少。
邪求者多。
詐現寂靜威儀。
苟求名利。
心既不正。
得定無由。
離此邪求。
故雲正意。
意欲令其觀心。
與理相應。
自度度他。
至無上道。
名正意也。
【記】調心者。
心即是意。
調伏心意。
令趣向真正故。
末世下。
出不正相。
然戒定慧學。
及諸雜行。
多有是患。
菩薩戒疏雲。
佛法内人。
多約四位起行。
謂三學及雜行。
初約戒學者。
有二類。
一。
矯異者。
謂雖不破戒性非質直。
依邪思計。
現異威儀。
眩耀世間以求名利。
本無片心以求出離。
然普抑餘人無異威儀者。
悉為無德。
此是沙門賊。
亦是威儀賊也。
如迦葉寶積等經說。
二。
淺識者。
謂性非深智。
恃己戒行。
将為出離。
陵他乘急戒緩之衆。
聞諸法空。
便生恐怖。
此是佛法怨賊也。
出佛藏經。
二。
約定學。
亦二類。
一。
約貪狂者。
謂性樂名利。
久在山中。
心少澄靜。
現得定相。
眩耀世人。
招大名聞。
普抑餘人無此相者。
悉以為非。
此是阿蘭若賊也。
出華手經。
二。
約邪慢者。
謂性非多聞。
依山習定。
鬼神加力。
心定有見。
既不善覺知即恃此起慢。
當大名聞。
陵滅餘人。
悉以為非。
毀傷佛法。
此是魔黨大賊也。
出起信論。
及華手經。
三。
約慧學者。
亦有二類。
一。
約淺者。
謂性少聽誦。
學無次第。
為名利沖心。
急預講說。
己見臆斷。
非毀古今。
唯求利名。
元無出意。
恃自無行。
亦輕侮戒定。
此是賣佛法賊。
當招大苦。
出華嚴魔業。
及楞嚴等經。
二。
約深者。
謂性雖明辯。
于二乘三藏。
文義少通。
然猶未得佛意。
既當傳法。
唯贊名利以勸後學。
非毀古今。
顯自獨絕。
恃此為德。
起慢陵人。
但誦持法藥。
而不自滅病。
己負深愆。
況更法中起病。
甚不可救奇哉。
水中出火。
以何滅之。
此是害佛法之賊也。
出佛藏十輪等經。
四。
約雜行者。
亦二類。
一。
約福行者。
謂性非質直。
苟為奸計。
共崇奇福。
眩耀世人。
招引重?。
意在以少呼多。
用此活命。
既遂其所求。
即恃此起慢。
陵蔑餘人無利養者。
悉以為非利養。
既爾。
名聞亦然。
此亦販佛法賊。
出迦葉經。
二。
約餘行者。
謂性非慧悟。
随學一法。
即便封着。
眩此所學以招名利。
撥餘修者。
皆非究竟。
此亦愚人蠹害佛法賊也。
行人苟沾一患。
宜深戒除去之。
離此下。
明今意。
皆可解。
△二安内心(二)。
初約坐時修止。
二約餘時修止。
初約坐時修止(二)。
先離境。
次除心。
先離境。
不依氣息。
不依形色。
不依于空。
不依地水火風。
乃至不依見聞覺知。
【疏】息。
謂數息觀境。
形。
謂骨鎖等。
色。
謂青黃赤白四相。
地等五相。
皆是事定所緣之境。
見聞覺知。
是識一切處。
通前為十一切處。
亦可見聞等。
是舉散心時所取六塵。
于此等諸塵。
推求了達。
知唯自心。
不複托緣。
故言不依。
【記】皆事定者。
兼前數息等。
不唯此五也。
十一切處者。
即青等四。
空等五。
及識為十。
言一切處者。
觀一一法。
皆遍一切處故。
由此亦名十遍處觀。
亦可等者。
謂不依心散亂時。
眼所見色。
乃至意所知法等六塵。
聞。
謂耳鼻。
覺。
謂舌身。
知即是意。
攝六略盡。
今舉能取所也。
于此下。
釋意。
以推此等。
唯識所現。
無别有體。
既知心外無塵。
豈合将心外托。
若不然者。
豈名修止耶。
已上諸定所緣。
皆是權小教中之所施設。
暫令制心。
漸發無漏。
今此實教。
故并不依。
即直賜寶乘。
不與羊鹿也。
△次除心。
一切諸想。
随念皆除。
亦遣除想。
以一切法。
本來無想。
念念不生。
念念不滅。
亦不得随心外念境界。
後以心除心。
心若馳散。
即當攝來。
住于正念。
是正念者。
當知唯心。
無外境界。
即複此心。
亦無自相。
念念不可得。
【疏】一切下。
除前諸境。
更有餘心。
皆亦遣也。
亦遣除想者。
所遣既無。
能遣不立。
泯然寂靜。
方名止也。
以一下。
問。
何故能所心想。
并不存耶。
故此答雲。
以法本無想。
欲順于法性故。
能所皆不存也。
念念下。
轉釋成法性無想所以。
良以想無自性。
窮之則空。
故無生滅自體可得。
此乃即生無生。
即滅無滅故也。
如陽炎水。
本自幹耳。
亦不得下。
若心外有實境。
心緣此境時。
抑令不緣。
不可得故。
後以心除心者。
今既心外無塵。
即所取無相。
所取無相故。
能取自然不生。
何勞後心方更除耶。
心若下。
初習多馳。
故攝令住正。
是正念下。
何者正念。
故雲外境唯心。
是為正念。
即複下。
妄境既無。
唯心亦寂。
【記】論分二。
初。
遣妄想。
中三。
一。
正遣。
餘心皆遣者。
此有二義。
一。
除見聞覺知外。
更有心想。
随何等念。
悉皆除遣。
二。
除前數息骨鎖十遍處境觀想之外。
更有九想八背等一切事定觀想。
悉皆不依。
以今心心向理故。
揀去事想。
故雲皆除。
所遣等者。
依幻說覺。
亦名為幻。
若說有覺。
猶未離幻。
說無覺者。
亦複如是。
故亦須除。
是則幻心滅故。
幻滅亦滅也。
以一切等。
二。
釋成。
順法性者。
雖言一切法。
意在真性。
以一切法。
悉皆真故。
皆同如故。
廣如真如門說。
斯則離心緣相也。
轉釋等者。
科指此文。
良以下。
釋此文意。
前言法性本無想者。
實由想體自空。
本自不生。
今則無滅。
此蓋本空。
非推之使空也。
此乃下。
會釋文旨。
非謂待無念時。
方始不生不滅。
以念念生處。
即是無生。
念念滅時。
即是不滅。
如經雲。
初生即有滅。
不為愚者說。
又經雲。
當處出生。
随處滅盡。
陽??喻明可見。
亦不等者。
三重揀。
若心等者。
先反縱。
意雲。
外境若實有體。
抑心不緣。
終不可得。
以不可不緣之故。
後得以心除心。
此即縱其可除也。
然剩者之一字。
複詳此文。
似剩不故者之三字。
但隻可言。
抑令不緣可得。
後以心除心也。
義方彰顯。
今既下。
次。
正明。
既知無境。
心自不生。
豈得放心外緣。
後更除遣。
豈非自徒勞耶。
如人令子為非。
又複譴責。
斯何理耶。
心若等者。
二。
住正念。
二初。
正顯。
初習等者。
此與前為異。
前則不放心外緣。
此乃任運馳散。
外境等者。
本無境界。
妄起攀緣。
是名不正。
今則觀境無境。
知心無心。
唯一實相。
實相外更無别法。
當爾之時。
分别不生。
故名正念。
即複等者。
二離相。
唯心寂者。
此唯心之相。
亦不可得。
前則離能所分别唯一實相。
名為正念。
今則正念亦無自相。
以凡所有相。
皆虛妄故。
斯則亦不知知寂。
亦不自知知。
自性了然故。
不同于木石也。
△二約餘時修止。
若從坐起。
去來進止。
有所施作。
于一切時。
常念方便随順觀察。
【疏】非直坐時常修此止。
餘威儀中一切時處。
常思方便。
順于法性不動道理。
【記】餘威儀中者。
即同天台曆緣對境修也。
謂曆行住坐卧作語等六緣。
對色聲香味觸法等六境。
且如欲行。
便自思惟。
我今何故行。
有利則行。
無利則不行。
然于行時。
了知行心。
及行中一切事。
皆不可得。
不可得故。
妄念自息。
名為修止。
即觀上不可得(行心。
行等事)法。
一一空寂。
因緣故有。
名為修觀。
住等例此。
又于見色時修止觀者。
見一切色。
如鏡像水月。
悉不可得。
不生分别想念。
名為修止。
色等因緣故有。
畢竟空寂。
名為修觀。
聲等例此。
順法性理者。
若止若觀。
俱順法性。
以法性常寂常照故。
然天台修止。
自分三止。
觀亦複然。
以約三谛境修故也。
今此文中。
約真如生滅二門而修止觀。
皆順一心。
即是雙運。
雙運即是息二邊分别。
中道第一義谛止觀也。
方便随順者。
以真如法性。
舉心即錯。
動念即乖。
故凡有思念觀察。
皆為随順方便也。
△二止成得定除障不退。
久習淳熟。
其心得住。
以心住故。
漸漸猛利。
随順得入真如三昧。
深伏煩惱信心增長。
速成不退。
【疏】久習下。
一。
止成。
以心下。
二。
明止力附心。
猛利得定。
深伏下。
三明伏惑入位。
即信滿入住。
【記】止成者。
止前方便成也。
未是即觀之止。
附心者。
以久習故。
随心成止。
以随心故。
即成三昧。
即真如三昧也。
真如三昧。
方是即觀之止。
為奢摩他。
梵語三昧。
此雲正定故。
伏惑等者。
伏四住見修煩惱。
未能斷故。
故雲伏惑。
然此亦有伏無明義。
論言深伏。
意含此也。
此當信位。
若更增進。
速入初住。
故雲信滿入住。
入住即不退。
△次顯障者不能。
唯除疑惑。
不信。
诽謗。
重罪業障。
我慢。
懈怠。
如是等人。
所不能入。
【疏】一。
于理猶豫。
二。
闡提。
三。
外道。
四。
五逆四重。
五。
恃我自高。
六放逸不勤。
是六種障。
随有一種。
即不能入。
【記】理猶豫者。
于上甚深義理。
是非不定。
如圓覺經二十五輪雲。
一念疑悔。
則不能入。
闡提者。
阿闡提。
此雲無信。
此則一向以為不是故。
不同疑惑。
外道者。
為宗習邪法故。
诽謗正道。
此乃非唯不信。
更加此過。
故異前也。
五逆者。
弑父。
弑母。
弑阿羅漢。
破和合僧。
出佛身血。
四重者。
殺。
盜。
淫。
妄。
問。
前疏文雲。
有業障者。
但令忏悔今何除之答。
此中所除。
約不忏者。
忏則能入。
不同小乘有定業故。
涅槃經雲。
未入我法。
業則決定。
若入我法。
則不決定。
恃我者。
一。
恃我故不修。
二。
修之存我相。
二皆不入。
故圓覺雲。
彼修道者。
不除我相。
是故不能入清淨覺。
放逸者。
或貪放逸故不修。
或修之不勤。
亦不得入。
學如不及。
猶恐失之。
況此類乎。
是六下。
非謂具此六障。
方不得入。
但于六中。
或有一障。
便能障道。
不得三昧。
△二顯勝能(二)。
初能生一行三昧。
二能生無量三昧。
初能生一行三昧。
複次依是三昧故。
則知法界一相。
謂一切諸佛法身。
與衆生身。
平等無二。
即名一行三昧。
【疏】複下。
一。
标立。
謂下。
二。
釋相。
即名句。
三。
顯名。
【記】佛法身與衆生身無二者。
有三意。
一者。
意取衆生法身故。
二者。
法身流轉五道。
名曰衆生故。
三者衆生相空。
即法身故。
于此三中。
初後為正。
故淨名雲。
如自觀身實相。
觀佛亦然。
平等即無二。
無二即一相也。
一行三昧者。
即真如三昧也。
謂住真如境。
故名真如三昧。
以真如無異相故。
但行造此法。
故名一行三昧。
此乃由境一故。
使智行亦一也。
前則從境得名。
此則通于法行。
科雲能生者。
其實即是義說為能生也。
△二能生無量三昧。
當知真如。
是三昧根本。
若人修行。
漸漸能生無量三昧。
【疏】以此真如三昧。
能生無量三昧。
故名三昧根本也。
若人下。
文殊般若經雲。
何名一行三昧。
佛言。
法界一相。
系緣法界。
是名一行三昧。
入一行三昧者。
盡知恒沙諸佛法界。
無差别相。
乃至廣說。
是名上。
皆一行三昧。
入一行下。
明無量三昧。
【記】當知下。
初。
蹑前生起。
若人等。
二。
正明本義。
以此真如等者。
由真如是一切法根本故。
修此三昧。
亦與一切三昧為根本也。
修行漸能生者。
此三昧既是根本。
若入此者。
則能生長一切三昧。
以末從本生。
故諸三昧。
自此成也。
文殊下。
引證。
法界一相者。
所緣之境也。
系緣法界者。
能緣之心也。
停心谛理。
與境冥合故。
諸佛法界者。
諸佛所證法門。
河沙無量。
隔别不同。
然亦一一不異法性。
入此三昧者。
皆悉得知。
無有差别也。
是名下。
消釋彼文。
上義證前文。
下義證今文。
如理會通。
△三辨魔事。
梵語魔羅。
此雲殺者。
謂能奪行人功德之财。
殺智慧之命。
而言事者。
蓋佛以功德智慧。
度衆生令入涅槃為事。
魔不如是。
常以破壞衆生善根。
令流轉生死為事。
以魔樂生死故。
三界群品。
盡屬于魔。
今修行之人。
志欲出離三界。
又發弘誓。
廣度衆生。
魔懼減少眷屬。
故來撓之。
令其退堕。
行人要須辨識而降伏之。
然有四種之異。
一。
煩惱魔。
二。
蘊魔。
三。
死魔。
四。
鬼神魔。
前三在内。
以内修伏之。
鬼魔在外。
呼名相降之。
故今甄辨。
△于中二。
初略二廣。
初略(二)。
初魔事。
二對治。
初魔事。
或有衆生。
無善根力。
則為諸魔外道鬼神之所惑亂。
若于坐中。
現形恐怖。
或現端正男女等相。
【疏】魔。
天魔也。
此雲障礙。
鬼。
堆惕鬼也。
神。
精魅也。
如是鬼神。
娆亂佛法。
令入邪道。
故名外道。
如是三種。
能變作三種五塵。
壞人善心。
三種者。
一。
示可畏之身。
怖之以失志。
二。
現可愛之形。
惑之以生染。
三。
現非違非順平等五塵。
動亂人心。
【記】障礙者。
障入道人。
礙令退堕故。
堆惕精魅。
并如下說。
如是三種者。
魔。
鬼。
神也。
外道同人。
故不說之。
能變三種下。
一者。
違情五塵。
或大或小。
恐怖萬端。
故令失志。
文雲現形恐怖。
是也。
二者。
順情五塵。
對男現女。
對女現男。
令其生染。
文雲端正男女
