大乘起信論疏筆削記會閱卷第九
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唐 西京太原沙門 法藏 述疏
終南草堂沙門 宗密 錄注
宋 秀州長水沙門 子璇 修記
清 錢塘慈雲沙門 續法 會編
順天府府丞 戴京曾 閱定
△二發心之相(三)。
初牒章以問。
二标徴列釋。
三問答除疑。
初牒章以問。
複次信成就發心者。
發何等心。
【記】複次句。
牒章也。
發何句。
問起也。
前之所說。
但是能發之因緣。
未知所發之心。
作何行相。
故此徴問也。
△二标徴列釋。
略說三種。
雲何為三。
一者。
直心。
正念真如法故。
二者深心。
樂習一切諸善行故。
三者。
大悲心。
欲拔一切衆生苦故。
【疏】三種。
标也。
雲何。
徴也。
一下。
釋也。
直心者。
謂向理之心。
無别岐路故。
即二行之本。
深心者。
備具萬德。
歸向心源。
即自利行本。
大悲心者。
廣拔物苦。
令得菩提。
即利他行本。
妙行雖廣。
三行統收。
故标雲略說三也。
以此即是三聚戒故。
三德三身。
皆由此成故。
亦即是彼三回向故。
謂初向實際。
次向菩提。
後向衆生。
皆應相配釋之。
【記】向理等者。
真如妙理。
體離有無一異凡聖染淨等一切邊邪之相。
若欲造詣。
必須正念。
正念即正慧。
正慧即是直心也。
斯則理無别故。
向心必直。
故占察經說。
真如能成行人質直心故。
如蛇行性曲。
入筒則直。
三昧調心。
亦複如是。
此中正念。
即真如三昧也。
二行本者。
此直心通與二行為本也。
下之二心。
别為行本所以。
此通與二行為本者。
謂念真如。
具無漏功德。
一切衆生。
同有此性。
皆當作佛。
以知具德故。
能起自利行。
以知性同故。
能起利他行(行所依本)。
又以念真如。
非前際生。
非後際滅故。
能令二行究竟。
無有疲厭(行不斷本)。
又知此性。
離言說分别。
畢竟平等故。
能令二行離相。
成無漏因(行相應本)。
故此一心。
通為二本也。
樂集等者。
樂。
謂希欲。
專注決定之謂也。
由是知之不如好之。
好之者。
不如樂之者也。
備萬德者。
六度萬行。
一切皆修。
所修之行。
一一翻對妄染。
以顯性上河沙功德。
如以智慧。
翻破無明。
顯成性上大智慧光明義等。
是知修行。
蓋為顯德。
故約所成以解修行。
據此。
則不唯名深心。
亦得名廣大心。
以萬行齊修故(廣也)。
皆徹心源故(深也)。
今标之以豎。
故曰深心。
釋之以橫。
故雲一切。
意以二文相顯也。
疏中亦兼此二義。
若有深而不廣(徹理之一行)。
或複廣而不深(多行于世善)。
皆非大乘之行。
今此兼明。
以成菩薩之大行矣。
自利行本者。
深心願樂故。
若不願樂。
安能行之。
是故為本。
欲拔等者。
欲。
謂希望。
與樂字義同。
可以互言。
廣拔物苦者。
廣大心也。
三界普度。
無怨親故。
令得菩提者。
第一心也。
迥出人天及二乘故。
若不爾者。
甯曰大悲。
然拔物苦。
正是大悲。
令得菩提。
是大慈也。
以菩提是樂果。
慈能與樂故。
今論但舉大悲拔苦。
必有大慈與樂。
故疏兼而釋之也。
若無此心。
焉能度脫。
故雲行本。
妙行下。
顯略攝廣。
文雖三種。
義包一切。
理事兼行。
自他俱利。
攝無不盡也。
以此下。
正配諸行。
三聚戒者。
直心。
即攝律儀戒。
正念真如。
離諸過故。
深心。
即攝善法戒。
悲心。
即攝衆生戒。
三德者。
直心。
成斷德。
即法身。
深心。
成智德。
即般若。
悲心。
成恩德。
即解脫。
三身。
即如次配法報化。
是彼者。
即指信成就發心之人。
回自己心。
趣向三處。
故名回向。
實際者。
真如。
即是真實際故。
菩提者。
以一切善行。
皆以大智為其首故。
衆生可知。
據此。
則三中。
初一為離相行。
後二是随相行。
離相是總。
随相是别。
說雖前後。
行即同時。
以前一具後二故。
雖觀空而萬行迢然。
後二同前一故。
雖涉有而一真寂爾。
苟或互阙。
即二乘斷空。
凡夫有漏。
初後相濟。
方為大乘中道妙行也。
由是諸行雖多。
此三攝盡。
更有三法。
三寶。
三菩提。
三涅槃等。
一切三法。
類此配之。
故淨名說此以為淨土之行。
經雲。
直心是菩薩淨土。
菩薩成佛時。
不谄衆生來生其國。
深心是菩薩淨土。
菩薩成佛時。
具足功德衆生來生其國。
四無量心是菩薩淨土。
菩薩成佛時。
成就慈悲喜舍衆生來生其國等。
△三問答除疑(二)。
初問。
二答。
初問。
問曰。
上說法界一相。
佛體無二。
何故不唯念真如。
複假求學諸善之行。
【記】上說下。
引前所說以為義宗。
即前雲。
所言覺義者。
謂心體離念。
離念相者。
等虛空界。
無所不遍。
法界一相等。
又真如門。
及真如體相中具說。
何故下。
對以成難。
意雲。
衆生真如。
即同佛體。
但念真如。
便可得道。
何用别更修諸行耶。
斯乃但可隻用直心。
不合更說後二。
△二答(二)。
初正答所問。
二重顯方便。
初正答所問(二)。
初喻。
二合。
初喻。
答曰。
譬如大摩尼寶。
體性明淨。
而有礦穢之垢。
若人雖念寶性。
不以方便種種磨治。
終無得淨。
【記】摩尼體相。
本來明淨。
今為垢染。
體性雖淨而相不淨。
故須治之。
△二合(三)。
先正合。
次委釋。
後順真。
先正合。
如是衆生真如之法。
體性空淨。
而有無量煩惱垢染。
若人雖念真如。
不以方便種種熏修。
亦無得淨。
【記】真如心法。
合摩尼寶珠。
而雲衆生者。
是在纏染穢真如。
揀非諸佛出纏純淨真如也。
空淨合明淨。
明。
即智照。
淨。
即空寂也。
而曰體性者。
是本性明淨。
揀非離垢明淨也。
煩惱。
合礦穢。
若人。
指信成就發心者。
合若念寶人。
熏修。
合磨治。
謂内起厭求熏習因力。
如彼以身手雕治。
外假師教聞修緣力。
如彼以沙石蕩磨。
故雲種種方便。
亦無淨者。
不能得離垢淨也。
合寶染塵。
約體。
雖本來空寂。
約相。
則現有塵勞。
若不起行對治。
無以得同諸佛。
将知佛與衆生。
但體同而相不同也。
衆生相。
則六染熾然。
諸佛相。
則衆善普會。
霄壤之遠。
何可雷同。
故前明三覺五覺。
覺則性同。
三五位别。
性同。
不須修。
位别。
應斷證。
又天台圓教。
具明六即。
即故。
真如平等。
六故。
行位元殊。
豈同暗證。
但理而已。
故宜進修。
蠲去塵惑。
若其但念。
未免沈空。
止觀相須。
方為佛法。
目足之喻。
宜可思焉。
△次委釋。
以垢無量。
遍一切法故。
修一切善行。
以為對治。
【疏】釋須修衆行所以。
【記】難雲。
真如寶性唯一。
修治何必衆行。
故此釋雲。
衆生從無始來。
背覺合塵。
于色聲等一切法上。
起貪瞋等無量煩惱諸垢染法。
今既覺知過患。
修行對治。
所治之垢既多。
能治之善甯一。
其猶病多。
藥非一種。
故修一切行也。
金剛亦雲。
以無我無人。
修一切善法。
則得阿耨菩提等。
△後順真。
若人修行一切善法。
自然歸順真如法故。
【疏】以諸善行。
外違妄染。
内順真如故。
【記】難雲。
無量善行。
原為對治無量垢惱。
何能與一真如體性相順耶。
故此釋雲。
諸不善行。
既違真理。
一切善行。
自然順真。
複由種種對治善行。
除去污穢。
方能令一真如寶珠。
得明淨故。
外違等者。
如行布施。
外違悭貪。
内順無悭。
乃至般若。
外違無明。
内順明體等也。
△二重顯方便。
【記】前答問雲。
不以方便熏修。
終無得淨。
故今重明所修方便也。
前但發心。
未行其事。
今此所說。
正是所行。
則前為能起之心。
此為所起之行。
故前疏标。
皆言行本。
應知前文但顯發心相。
此明修行相也。
△文二。
初标徴。
二别釋。
初标徴。
略說方便有四種。
雲何為四。
【疏】有四。
标數也。
雲何。
徴起也。
【記】方便者。
泛論有四種。
一。
進趣方便。
二。
權巧方便。
三修行方便。
四。
集成方便。
此文正當一三。
兼于二四也。
△二别釋。
【疏】四門各有三。
一。
标名。
二釋相。
三。
明意。
如文可知。
今合四門文分為三。
初一。
不住道。
次二。
自利行。
後一。
利他行。
【記】文分為三者。
如次是前三心所起之行。
對文思之。
此又是疏家科出論中隐奧意也。
△初一不住道。
【疏】不住道者。
具兩意。
一者。
不。
猶無也。
道。
即因也。
無住之因行故。
故本疏雲無住行。
二者道。
即真如性。
此性本無住故。
二意合顯。
方契論旨。
蓋以性本無住。
故以無住之行而随順之也。
一者。
行根本方便。
謂觀一切法。
自性無生。
離于妄見。
不住生死。
觀一切法。
因緣和合。
業果不失。
起于大悲。
修諸福德。
攝化衆生。
不住涅槃。
以随順法性無住故。
【疏】不住生死。
智也。
不住涅槃。
悲也。
【記】一者下。
先。
标名目。
行之方便。
即根本故。
以此與後二利行而為其根本耳。
謂觀下。
次。
示義相。
性無生者。
諸法從本來。
常自寂滅故。
不住生死者。
若住生死。
則輪轉不休。
既言離于妄見。
當知不住。
即是依真如不變義。
修止行也。
疏雲智者。
若見諸法有生滅。
即成凡夫妄識。
是住生死。
當知反此。
宜稱為智。
因緣等者。
若染因緣和合。
即惡業苦果不失。
若淨因緣和合。
即善因樂果不失。
斯則染惡等唯三途。
淨善等通人天二乘及佛道也。
起大悲者。
既見因緣和合。
善惡果報。
故可翻迷成悟。
轉凡為聖。
乃起大悲。
鹹欲濟度。
修福等者。
具修施戒忍進禅定以攝衆生。
謂布施攝貧窮。
持戒攝毀禁等。
以此五行。
是福德門故。
斯則為化衆生而修福德。
因利他而自利也。
故淨名雲。
衆生之類。
是菩薩淨土等。
不住者。
若住涅槃。
則一向寂靜。
既言化生修福。
當知不住。
即是依真如随緣義。
修觀行也。
以随下。
後。
明所以。
法性本來非有。
故今不住生死。
本來非無。
故今不住涅槃。
又以性不變故。
不住生死。
随緣故。
不住涅槃。
乃至凡聖斷常一異等諸二邊法。
不可盡言。
離此二邊。
方名随性。
今以即觀之止。
随順無生法性。
為不住生死大智行本。
以即止之觀。
随順緣起法性。
為不住涅槃大悲行本。
又以即悲之智。
為自利行本。
以即智之悲。
為利他行本。
又此一文。
初名自性無生止。
次名因緣不失止。
後名法性無住止。
亦可初名不住生死觀。
次名不住涅槃觀。
後名随順法性觀。
若總之。
初可名離于妄見大智止觀。
或名真如止觀。
次可名攝化衆生大悲止觀。
或名生滅止觀。
後可名随順無住平等止觀。
或名一心止觀。
若與楞嚴會之。
初即空如來藏心止觀。
次即不空如來藏心止觀。
後即空不空如來藏心止觀。
又與圓覺經會之。
初即奢摩。
次即三摩。
後即禅那。
又與台宗一心三觀義同。
謂觀法無生。
即空觀。
觀真谛也。
觀因緣和合。
即假觀。
觀俗谛也。
随順法性。
即中觀。
觀第一義谛。
即三而一。
即一而三。
不縱橫并别。
谛觀皆然。
故此名為行根本也。
△次二自利行(二)。
初斷德。
二智德。
初斷德。
二者。
能止方便。
謂慚愧悔過。
能止一切惡法。
不令增長。
以随順法性離諸過故。
【疏】能止者。
謂勤斷二惡。
止持門也。
【記】二下。
先。
标名也。
勤斷二惡者。
已起之惡。
斷令不續。
未起之惡。
斷令不起。
止持者。
以約惡法而論。
故止名持。
作名為犯。
謂下。
正示義也。
慚愧者。
即善十一之二數。
慚謂尊貴增上。
宗重賢善羞恥過罪息諸惡行。
愧謂诃厭增上。
輕拒暴惡羞恥過罪息諸惡業。
悔過者。
梵語忏摩。
此雲悔過。
謂陳露先罪。
改往修來。
于中能止一切惡法六字。
通已起未起。
餘皆局于已起也。
是惡皆止。
故雲一切。
此說已起之惡。
既令不增。
未生之者。
自然不起矣。
以随下。
出所以也。
性本離過。
起過則違。
今既止之。
故當順理。
過盡性顯。
名為法身。
法身即是斷德。
故今以此名科。
△二智德。
三者。
發起善根增長方便。
謂勤供養禮拜三寶。
贊歎随喜。
勸請諸佛。
以愛敬三寶。
淳厚心故。
信得增長。
乃能志求無上之道。
又因佛法僧力所護故。
能消業障。
善根不退。
以随順法性離癡障故。
【疏】發起者。
勤修二善。
作持門也。
勤供養等。
約緣修行也。
以愛下。
辨修利益也。
愛敬四句。
一。
愛而非敬。
如母于子等。
二。
敬而非愛。
如仆于主等。
三。
亦敬亦愛。
如修行人于三寶等。
四。
非敬非愛。
如冤家等。
【記】三下。
先。
标名。
勤修二善者。
已起之善。
修令增長。
未起之善。
修令發生。
故雲發起增長。
是标二義也。
作持者。
謂約善法以論。
作故名持。
止故名犯也。
謂下。
正示義。
供養者。
然有三種。
謂财。
法。
觀行。
禮拜者。
勒摩三藏說有七種。
一。
我慢禮。
二。
唱和禮。
此二非儀。
三。
恭敬禮。
敬從心發。
運于身口。
五輪着地。
四。
無相禮。
深入法性。
離能所相。
五。
起用禮。
觀身與佛。
同一緣起。
如幻如影。
普運身心。
遍禮一切。
六。
内觀禮。
但禮身内法身真佛。
不緣他佛。
七。
實相禮。
若内若外。
若凡若佛。
同一實相。
見佛可禮。
亦是邪見。
觀身實相。
觀佛亦然。
始名平等禮敬。
故文殊偈雲。
不生不滅故。
敬禮無所觀。
準離垢慧所問禮佛法經。
總有八重。
一供養。
二贊歎。
三禮佛。
四忏悔。
五勸請。
六随喜。
七回向。
八發願。
八中正意禮佛。
餘七皆是禮佛緣由。
謂供贊。
是禮佛流類。
忏勸随喜。
是禮佛之意。
七是都回禮等功德。
向于三處。
八是叙陳意所希望。
然此八重。
各能除障。
供養除悭貪障。
感大财富。
贊歎除惡口。
得無礙辨才。
禮佛除我慢。
得尊貴身。
忏悔除三(業。
煩惱。
報也)四(加見也)障。
得依正具足。
勸請除謗法。
得多聞智慧。
随喜除嫉妒。
得大眷屬。
回向除狹劣。
成廣大善。
發願除退屈。
總持諸行。
今此文中。
具有五法。
前有忏悔。
後有發願。
然阙回向。
影在文中也。
緣修者。
約三寶勝緣。
修入住正行。
利益有二。
先。
敬則道增。
愛敬四句。
可知。
若準儒教說。
母唯愛。
君唯敬。
父兼愛敬。
故孝經雲。
資于事父以事母而愛同。
資于事父以事君而敬同。
故母取其愛而君取其敬兼之者。
父也。
然此且約多分而說。
今以事父之心。
奉于三寶。
故兼愛敬。
淳厚者。
鄭重(厚也)之心而無雜亂(淳也)。
亦有四句。
一。
淳而不厚。
謂暫時誠懇。
二。
厚而不淳。
謂長久渾雜。
三。
俱。
謂沒齒無乖。
四。
不俱。
謂辄無虔想。
今取第三也。
信增等者。
從十信位。
遷入正定也。
又因下。
次。
護則業消。
上則内因修行力。
此則外緣加護力。
亦可前名生智益。
此名滅障益。
消業等者。
前禮贊等。
各能除障。
已如前配。
複能成善。
如下第四分中所說。
以随下。
明其意。
性本離其癡障。
今以修智斷障。
豈非順性。
此行成就。
即顯報身。
報身即智德。
故此為科。
△後一利他行。
四者。
大願平等方便。
所謂發願。
盡于未來。
化度一切衆生。
使無有餘。
皆令究竟無餘涅槃。
以随順法性無斷絕故。
法性廣大。
遍一切衆生。
平等無二。
不念彼此究竟寂滅故。
【疏】盡未來。
長時心也。
度一切廣大心也。
令究竟。
第一心也。
以随下。
一。
正顯順法性。
法性下。
二。
明起大願意。
亦即常心也。
【記】四下。
标名。
所下。
釋相。
發。
謂?勵運意。
願。
謂希求樂欲。
然有四種。
要約其心。
故名誓願。
今即四中之一也。
餘之三願。
已在前文。
謂能止方便。
及消障離癡。
即無邊煩惱誓願斷。
發起善根增長方便。
即無量法門誓願學。
行此二法。
皆為菩提。
即佛道無上誓願成也。
長時心者。
度盡為期。
不限劫數。
故盡來際。
廣大心者。
無有揀擇。
四生九類。
悉皆度故。
第一心者。
超過人天二乘之境。
令得無上寂滅樂故。
以随等者。
明意。
謂次第釋前三心所以也。
初二句。
釋長時心。
謂法性常住。
無始無終。
故今度生。
盡于未來。
無有疲厭而随順也。
疏文可解。
法性下三句。
釋廣大心。
謂性遍滿。
平等無二。
故今化度。
無有揀擇。
平等濟拔而随順也。
不念下二句。
釋第一心。
謂性本無彼此分别。
常寂靜故。
故今化令鹹至寂滅究竟涅槃。
是順性也。
然後之二段文。
但初标法性。
後結故字。
而不逐段一一标結随順等言者。
譯人之巧略也。
亦常心者。
意明此有究竟寂滅之言。
故名常也。
△三發心利益。
【記】顯發心益者。
由前發心。
行諸妙行。
故得入初住。
見于法身。
起用利益也。
△于中四。
初顯勝德。
二明微過。
三通權教。
四歎實行。
初顯勝德。
菩薩發是心故。
則得少分見于法身。
以見法身故。
随其願力。
能現八種。
利益衆生。
所謂從兜率天退。
入胎。
住胎。
出胎。
出家。
成道。
轉法輪。
入于涅槃。
【疏】十解菩薩。
依比觀門見。
故雲少分。
亦可依人空見。
八種利益者。
初發心住中。
能作此事。
【記】比觀見者。
以于人空。
得自在故。
若約法空。
但相似見。
未是證故。
名為少分。
亦可下。
若依人空。
此即已證。
但未得法空。
故雲少分。
是依人空見也。
前是正意。
此約兼明。
發心住中作此事者。
随其悲願之力。
能作八相成道。
利樂衆生。
同今釋迦化儀也。
此如華嚴所說。
又是文中。
有自利利他之異。
詳之可見。
若前後相望說者。
由護法故發深心。
行自利行。
得見法身。
由大悲故發大悲心。
行利他行。
八相利生。
由佛菩薩教故發直心。
行無住行。
見法身而現八種。
随願利益也。
△二明微過。
然是菩薩。
未名法身。
以其過去無量世來。
有漏之業。
未能決斷。
随其所生。
與微苦相應。
亦非業系。
以有大願自在力故。
【疏】未名法身者。
異地上也。
以未證真。
但依信力。
見于少分。
以其過去下。
釋異所以。
亦非業系者。
異凡夫也。
菩薩于報。
修短自在。
不由惑業。
大願自在者。
以留惑益生。
悲願之力故。
初牒章以問。
二标徴列釋。
三問答除疑。
初牒章以問。
複次信成就發心者。
發何等心。
【記】複次句。
牒章也。
發何句。
問起也。
前之所說。
但是能發之因緣。
未知所發之心。
作何行相。
故此徴問也。
△二标徴列釋。
略說三種。
雲何為三。
一者。
直心。
正念真如法故。
二者深心。
樂習一切諸善行故。
三者。
大悲心。
欲拔一切衆生苦故。
【疏】三種。
标也。
雲何。
徴也。
一下。
釋也。
直心者。
謂向理之心。
無别岐路故。
即二行之本。
深心者。
備具萬德。
歸向心源。
即自利行本。
大悲心者。
廣拔物苦。
令得菩提。
即利他行本。
妙行雖廣。
三行統收。
故标雲略說三也。
以此即是三聚戒故。
三德三身。
皆由此成故。
亦即是彼三回向故。
謂初向實際。
次向菩提。
後向衆生。
皆應相配釋之。
【記】向理等者。
真如妙理。
體離有無一異凡聖染淨等一切邊邪之相。
若欲造詣。
必須正念。
正念即正慧。
正慧即是直心也。
斯則理無别故。
向心必直。
故占察經說。
真如能成行人質直心故。
如蛇行性曲。
入筒則直。
三昧調心。
亦複如是。
此中正念。
即真如三昧也。
二行本者。
此直心通與二行為本也。
下之二心。
别為行本所以。
此通與二行為本者。
謂念真如。
具無漏功德。
一切衆生。
同有此性。
皆當作佛。
以知具德故。
能起自利行。
以知性同故。
能起利他行(行所依本)。
又以念真如。
非前際生。
非後際滅故。
能令二行究竟。
無有疲厭(行不斷本)。
又知此性。
離言說分别。
畢竟平等故。
能令二行離相。
成無漏因(行相應本)。
故此一心。
通為二本也。
樂集等者。
樂。
謂希欲。
專注決定之謂也。
由是知之不如好之。
好之者。
不如樂之者也。
備萬德者。
六度萬行。
一切皆修。
所修之行。
一一翻對妄染。
以顯性上河沙功德。
如以智慧。
翻破無明。
顯成性上大智慧光明義等。
是知修行。
蓋為顯德。
故約所成以解修行。
據此。
則不唯名深心。
亦得名廣大心。
以萬行齊修故(廣也)。
皆徹心源故(深也)。
今标之以豎。
故曰深心。
釋之以橫。
故雲一切。
意以二文相顯也。
疏中亦兼此二義。
若有深而不廣(徹理之一行)。
或複廣而不深(多行于世善)。
皆非大乘之行。
今此兼明。
以成菩薩之大行矣。
自利行本者。
深心願樂故。
若不願樂。
安能行之。
是故為本。
欲拔等者。
欲。
謂希望。
與樂字義同。
可以互言。
廣拔物苦者。
廣大心也。
三界普度。
無怨親故。
令得菩提者。
第一心也。
迥出人天及二乘故。
若不爾者。
甯曰大悲。
然拔物苦。
正是大悲。
令得菩提。
是大慈也。
以菩提是樂果。
慈能與樂故。
今論但舉大悲拔苦。
必有大慈與樂。
故疏兼而釋之也。
若無此心。
焉能度脫。
故雲行本。
妙行下。
顯略攝廣。
文雖三種。
義包一切。
理事兼行。
自他俱利。
攝無不盡也。
以此下。
正配諸行。
三聚戒者。
直心。
即攝律儀戒。
正念真如。
離諸過故。
深心。
即攝善法戒。
悲心。
即攝衆生戒。
三德者。
直心。
成斷德。
即法身。
深心。
成智德。
即般若。
悲心。
成恩德。
即解脫。
三身。
即如次配法報化。
是彼者。
即指信成就發心之人。
回自己心。
趣向三處。
故名回向。
實際者。
真如。
即是真實際故。
菩提者。
以一切善行。
皆以大智為其首故。
衆生可知。
據此。
則三中。
初一為離相行。
後二是随相行。
離相是總。
随相是别。
說雖前後。
行即同時。
以前一具後二故。
雖觀空而萬行迢然。
後二同前一故。
雖涉有而一真寂爾。
苟或互阙。
即二乘斷空。
凡夫有漏。
初後相濟。
方為大乘中道妙行也。
由是諸行雖多。
此三攝盡。
更有三法。
三寶。
三菩提。
三涅槃等。
一切三法。
類此配之。
故淨名說此以為淨土之行。
經雲。
直心是菩薩淨土。
菩薩成佛時。
不谄衆生來生其國。
深心是菩薩淨土。
菩薩成佛時。
具足功德衆生來生其國。
四無量心是菩薩淨土。
菩薩成佛時。
成就慈悲喜舍衆生來生其國等。
△三問答除疑(二)。
初問。
二答。
初問。
問曰。
上說法界一相。
佛體無二。
何故不唯念真如。
複假求學諸善之行。
【記】上說下。
引前所說以為義宗。
即前雲。
所言覺義者。
謂心體離念。
離念相者。
等虛空界。
無所不遍。
法界一相等。
又真如門。
及真如體相中具說。
何故下。
對以成難。
意雲。
衆生真如。
即同佛體。
但念真如。
便可得道。
何用别更修諸行耶。
斯乃但可隻用直心。
不合更說後二。
△二答(二)。
初正答所問。
二重顯方便。
初正答所問(二)。
初喻。
二合。
初喻。
答曰。
譬如大摩尼寶。
體性明淨。
而有礦穢之垢。
若人雖念寶性。
不以方便種種磨治。
終無得淨。
【記】摩尼體相。
本來明淨。
今為垢染。
體性雖淨而相不淨。
故須治之。
△二合(三)。
先正合。
次委釋。
後順真。
先正合。
如是衆生真如之法。
體性空淨。
而有無量煩惱垢染。
若人雖念真如。
不以方便種種熏修。
亦無得淨。
【記】真如心法。
合摩尼寶珠。
而雲衆生者。
是在纏染穢真如。
揀非諸佛出纏純淨真如也。
空淨合明淨。
明。
即智照。
淨。
即空寂也。
而曰體性者。
是本性明淨。
揀非離垢明淨也。
煩惱。
合礦穢。
若人。
指信成就發心者。
合若念寶人。
熏修。
合磨治。
謂内起厭求熏習因力。
如彼以身手雕治。
外假師教聞修緣力。
如彼以沙石蕩磨。
故雲種種方便。
亦無淨者。
不能得離垢淨也。
合寶染塵。
約體。
雖本來空寂。
約相。
則現有塵勞。
若不起行對治。
無以得同諸佛。
将知佛與衆生。
但體同而相不同也。
衆生相。
則六染熾然。
諸佛相。
則衆善普會。
霄壤之遠。
何可雷同。
故前明三覺五覺。
覺則性同。
三五位别。
性同。
不須修。
位别。
應斷證。
又天台圓教。
具明六即。
即故。
真如平等。
六故。
行位元殊。
豈同暗證。
但理而已。
故宜進修。
蠲去塵惑。
若其但念。
未免沈空。
止觀相須。
方為佛法。
目足之喻。
宜可思焉。
△次委釋。
以垢無量。
遍一切法故。
修一切善行。
以為對治。
【疏】釋須修衆行所以。
【記】難雲。
真如寶性唯一。
修治何必衆行。
故此釋雲。
衆生從無始來。
背覺合塵。
于色聲等一切法上。
起貪瞋等無量煩惱諸垢染法。
今既覺知過患。
修行對治。
所治之垢既多。
能治之善甯一。
其猶病多。
藥非一種。
故修一切行也。
金剛亦雲。
以無我無人。
修一切善法。
則得阿耨菩提等。
△後順真。
若人修行一切善法。
自然歸順真如法故。
【疏】以諸善行。
外違妄染。
内順真如故。
【記】難雲。
無量善行。
原為對治無量垢惱。
何能與一真如體性相順耶。
故此釋雲。
諸不善行。
既違真理。
一切善行。
自然順真。
複由種種對治善行。
除去污穢。
方能令一真如寶珠。
得明淨故。
外違等者。
如行布施。
外違悭貪。
内順無悭。
乃至般若。
外違無明。
内順明體等也。
△二重顯方便。
【記】前答問雲。
不以方便熏修。
終無得淨。
故今重明所修方便也。
前但發心。
未行其事。
今此所說。
正是所行。
則前為能起之心。
此為所起之行。
故前疏标。
皆言行本。
應知前文但顯發心相。
此明修行相也。
△文二。
初标徴。
二别釋。
初标徴。
略說方便有四種。
雲何為四。
【疏】有四。
标數也。
雲何。
徴起也。
【記】方便者。
泛論有四種。
一。
進趣方便。
二。
權巧方便。
三修行方便。
四。
集成方便。
此文正當一三。
兼于二四也。
△二别釋。
【疏】四門各有三。
一。
标名。
二釋相。
三。
明意。
如文可知。
今合四門文分為三。
初一。
不住道。
次二。
自利行。
後一。
利他行。
【記】文分為三者。
如次是前三心所起之行。
對文思之。
此又是疏家科出論中隐奧意也。
△初一不住道。
【疏】不住道者。
具兩意。
一者。
不。
猶無也。
道。
即因也。
無住之因行故。
故本疏雲無住行。
二者道。
即真如性。
此性本無住故。
二意合顯。
方契論旨。
蓋以性本無住。
故以無住之行而随順之也。
一者。
行根本方便。
謂觀一切法。
自性無生。
離于妄見。
不住生死。
觀一切法。
因緣和合。
業果不失。
起于大悲。
修諸福德。
攝化衆生。
不住涅槃。
以随順法性無住故。
【疏】不住生死。
智也。
不住涅槃。
悲也。
【記】一者下。
先。
标名目。
行之方便。
即根本故。
以此與後二利行而為其根本耳。
謂觀下。
次。
示義相。
性無生者。
諸法從本來。
常自寂滅故。
不住生死者。
若住生死。
則輪轉不休。
既言離于妄見。
當知不住。
即是依真如不變義。
修止行也。
疏雲智者。
若見諸法有生滅。
即成凡夫妄識。
是住生死。
當知反此。
宜稱為智。
因緣等者。
若染因緣和合。
即惡業苦果不失。
若淨因緣和合。
即善因樂果不失。
斯則染惡等唯三途。
淨善等通人天二乘及佛道也。
起大悲者。
既見因緣和合。
善惡果報。
故可翻迷成悟。
轉凡為聖。
乃起大悲。
鹹欲濟度。
修福等者。
具修施戒忍進禅定以攝衆生。
謂布施攝貧窮。
持戒攝毀禁等。
以此五行。
是福德門故。
斯則為化衆生而修福德。
因利他而自利也。
故淨名雲。
衆生之類。
是菩薩淨土等。
不住者。
若住涅槃。
則一向寂靜。
既言化生修福。
當知不住。
即是依真如随緣義。
修觀行也。
以随下。
後。
明所以。
法性本來非有。
故今不住生死。
本來非無。
故今不住涅槃。
又以性不變故。
不住生死。
随緣故。
不住涅槃。
乃至凡聖斷常一異等諸二邊法。
不可盡言。
離此二邊。
方名随性。
今以即觀之止。
随順無生法性。
為不住生死大智行本。
以即止之觀。
随順緣起法性。
為不住涅槃大悲行本。
又以即悲之智。
為自利行本。
以即智之悲。
為利他行本。
又此一文。
初名自性無生止。
次名因緣不失止。
後名法性無住止。
亦可初名不住生死觀。
次名不住涅槃觀。
後名随順法性觀。
若總之。
初可名離于妄見大智止觀。
或名真如止觀。
次可名攝化衆生大悲止觀。
或名生滅止觀。
後可名随順無住平等止觀。
或名一心止觀。
若與楞嚴會之。
初即空如來藏心止觀。
次即不空如來藏心止觀。
後即空不空如來藏心止觀。
又與圓覺經會之。
初即奢摩。
次即三摩。
後即禅那。
又與台宗一心三觀義同。
謂觀法無生。
即空觀。
觀真谛也。
觀因緣和合。
即假觀。
觀俗谛也。
随順法性。
即中觀。
觀第一義谛。
即三而一。
即一而三。
不縱橫并别。
谛觀皆然。
故此名為行根本也。
△次二自利行(二)。
初斷德。
二智德。
初斷德。
二者。
能止方便。
謂慚愧悔過。
能止一切惡法。
不令增長。
以随順法性離諸過故。
【疏】能止者。
謂勤斷二惡。
止持門也。
【記】二下。
先。
标名也。
勤斷二惡者。
已起之惡。
斷令不續。
未起之惡。
斷令不起。
止持者。
以約惡法而論。
故止名持。
作名為犯。
謂下。
正示義也。
慚愧者。
即善十一之二數。
慚謂尊貴增上。
宗重賢善羞恥過罪息諸惡行。
愧謂诃厭增上。
輕拒暴惡羞恥過罪息諸惡業。
悔過者。
梵語忏摩。
此雲悔過。
謂陳露先罪。
改往修來。
于中能止一切惡法六字。
通已起未起。
餘皆局于已起也。
是惡皆止。
故雲一切。
此說已起之惡。
既令不增。
未生之者。
自然不起矣。
以随下。
出所以也。
性本離過。
起過則違。
今既止之。
故當順理。
過盡性顯。
名為法身。
法身即是斷德。
故今以此名科。
△二智德。
三者。
發起善根增長方便。
謂勤供養禮拜三寶。
贊歎随喜。
勸請諸佛。
以愛敬三寶。
淳厚心故。
信得增長。
乃能志求無上之道。
又因佛法僧力所護故。
能消業障。
善根不退。
以随順法性離癡障故。
【疏】發起者。
勤修二善。
作持門也。
勤供養等。
約緣修行也。
以愛下。
辨修利益也。
愛敬四句。
一。
愛而非敬。
如母于子等。
二。
敬而非愛。
如仆于主等。
三。
亦敬亦愛。
如修行人于三寶等。
四。
非敬非愛。
如冤家等。
【記】三下。
先。
标名。
勤修二善者。
已起之善。
修令增長。
未起之善。
修令發生。
故雲發起增長。
是标二義也。
作持者。
謂約善法以論。
作故名持。
止故名犯也。
謂下。
正示義。
供養者。
然有三種。
謂财。
法。
觀行。
禮拜者。
勒摩三藏說有七種。
一。
我慢禮。
二。
唱和禮。
此二非儀。
三。
恭敬禮。
敬從心發。
運于身口。
五輪着地。
四。
無相禮。
深入法性。
離能所相。
五。
起用禮。
觀身與佛。
同一緣起。
如幻如影。
普運身心。
遍禮一切。
六。
内觀禮。
但禮身内法身真佛。
不緣他佛。
七。
實相禮。
若内若外。
若凡若佛。
同一實相。
見佛可禮。
亦是邪見。
觀身實相。
觀佛亦然。
始名平等禮敬。
故文殊偈雲。
不生不滅故。
敬禮無所觀。
準離垢慧所問禮佛法經。
總有八重。
一供養。
二贊歎。
三禮佛。
四忏悔。
五勸請。
六随喜。
七回向。
八發願。
八中正意禮佛。
餘七皆是禮佛緣由。
謂供贊。
是禮佛流類。
忏勸随喜。
是禮佛之意。
七是都回禮等功德。
向于三處。
八是叙陳意所希望。
然此八重。
各能除障。
供養除悭貪障。
感大财富。
贊歎除惡口。
得無礙辨才。
禮佛除我慢。
得尊貴身。
忏悔除三(業。
煩惱。
報也)四(加見也)障。
得依正具足。
勸請除謗法。
得多聞智慧。
随喜除嫉妒。
得大眷屬。
回向除狹劣。
成廣大善。
發願除退屈。
總持諸行。
今此文中。
具有五法。
前有忏悔。
後有發願。
然阙回向。
影在文中也。
緣修者。
約三寶勝緣。
修入住正行。
利益有二。
先。
敬則道增。
愛敬四句。
可知。
若準儒教說。
母唯愛。
君唯敬。
父兼愛敬。
故孝經雲。
資于事父以事母而愛同。
資于事父以事君而敬同。
故母取其愛而君取其敬兼之者。
父也。
然此且約多分而說。
今以事父之心。
奉于三寶。
故兼愛敬。
淳厚者。
鄭重(厚也)之心而無雜亂(淳也)。
亦有四句。
一。
淳而不厚。
謂暫時誠懇。
二。
厚而不淳。
謂長久渾雜。
三。
俱。
謂沒齒無乖。
四。
不俱。
謂辄無虔想。
今取第三也。
信增等者。
從十信位。
遷入正定也。
又因下。
次。
護則業消。
上則内因修行力。
此則外緣加護力。
亦可前名生智益。
此名滅障益。
消業等者。
前禮贊等。
各能除障。
已如前配。
複能成善。
如下第四分中所說。
以随下。
明其意。
性本離其癡障。
今以修智斷障。
豈非順性。
此行成就。
即顯報身。
報身即智德。
故此為科。
△後一利他行。
四者。
大願平等方便。
所謂發願。
盡于未來。
化度一切衆生。
使無有餘。
皆令究竟無餘涅槃。
以随順法性無斷絕故。
法性廣大。
遍一切衆生。
平等無二。
不念彼此究竟寂滅故。
【疏】盡未來。
長時心也。
度一切廣大心也。
令究竟。
第一心也。
以随下。
一。
正顯順法性。
法性下。
二。
明起大願意。
亦即常心也。
【記】四下。
标名。
所下。
釋相。
發。
謂?勵運意。
願。
謂希求樂欲。
然有四種。
要約其心。
故名誓願。
今即四中之一也。
餘之三願。
已在前文。
謂能止方便。
及消障離癡。
即無邊煩惱誓願斷。
發起善根增長方便。
即無量法門誓願學。
行此二法。
皆為菩提。
即佛道無上誓願成也。
長時心者。
度盡為期。
不限劫數。
故盡來際。
廣大心者。
無有揀擇。
四生九類。
悉皆度故。
第一心者。
超過人天二乘之境。
令得無上寂滅樂故。
以随等者。
明意。
謂次第釋前三心所以也。
初二句。
釋長時心。
謂法性常住。
無始無終。
故今度生。
盡于未來。
無有疲厭而随順也。
疏文可解。
法性下三句。
釋廣大心。
謂性遍滿。
平等無二。
故今化度。
無有揀擇。
平等濟拔而随順也。
不念下二句。
釋第一心。
謂性本無彼此分别。
常寂靜故。
故今化令鹹至寂滅究竟涅槃。
是順性也。
然後之二段文。
但初标法性。
後結故字。
而不逐段一一标結随順等言者。
譯人之巧略也。
亦常心者。
意明此有究竟寂滅之言。
故名常也。
△三發心利益。
【記】顯發心益者。
由前發心。
行諸妙行。
故得入初住。
見于法身。
起用利益也。
△于中四。
初顯勝德。
二明微過。
三通權教。
四歎實行。
初顯勝德。
菩薩發是心故。
則得少分見于法身。
以見法身故。
随其願力。
能現八種。
利益衆生。
所謂從兜率天退。
入胎。
住胎。
出胎。
出家。
成道。
轉法輪。
入于涅槃。
【疏】十解菩薩。
依比觀門見。
故雲少分。
亦可依人空見。
八種利益者。
初發心住中。
能作此事。
【記】比觀見者。
以于人空。
得自在故。
若約法空。
但相似見。
未是證故。
名為少分。
亦可下。
若依人空。
此即已證。
但未得法空。
故雲少分。
是依人空見也。
前是正意。
此約兼明。
發心住中作此事者。
随其悲願之力。
能作八相成道。
利樂衆生。
同今釋迦化儀也。
此如華嚴所說。
又是文中。
有自利利他之異。
詳之可見。
若前後相望說者。
由護法故發深心。
行自利行。
得見法身。
由大悲故發大悲心。
行利他行。
八相利生。
由佛菩薩教故發直心。
行無住行。
見法身而現八種。
随願利益也。
△二明微過。
然是菩薩。
未名法身。
以其過去無量世來。
有漏之業。
未能決斷。
随其所生。
與微苦相應。
亦非業系。
以有大願自在力故。
【疏】未名法身者。
異地上也。
以未證真。
但依信力。
見于少分。
以其過去下。
釋異所以。
亦非業系者。
異凡夫也。
菩薩于報。
修短自在。
不由惑業。
大願自在者。
以留惑益生。
悲願之力故。
