大乘起信論疏筆削記會閱卷第八
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。
往來生死。
名為衆生。
圓覺雲。
一切衆生。
種種幻化。
皆生如來圓覺妙心。
諸法不離真如者。
涅槃雲。
佛性随流。
成種種味。
華嚴雲。
三界所有。
唯是一心。
又雲。
未曾有一法。
得離于法性等。
△二執相。
以不解故。
謂如來藏。
自體具有一切世間生死等法。
【疏】以不解随緣之義。
則謂自性有染。
【記】随緣等者。
此明真如。
随無明緣。
成世間法。
以不敏故。
謂真體中。
本有此染。
△三對治(二)。
先奪破。
次縱破。
先奪破。
雲何對治。
以如來藏。
從本已來。
唯有過恒沙等諸淨功德。
不離不斷不異真如義故。
以過恒沙等煩惱染法。
唯是妄有。
性自本無。
從無始世來。
未曾與如來藏相應故。
【疏】如來藏下。
一。
明淨德妙有。
以過下。
二。
明妄染理無。
從無始下。
三。
明妄不入真也。
【記】淨德有者。
即不空如來藏也。
大意同前第二能治之中。
廣如相大中辨。
妄染無者。
有二意。
一。
真理中無此妄染。
即空如來藏也。
二。
據妄自性。
道理亦無上雲。
以一切法。
皆從心起妄念而生。
又雲。
一切法。
如鏡中像。
無體可得等。
妄不入者。
即不相應也。
上雲。
從本已來。
一切染法。
不相應故。
以妄體本空。
将何入真。
與真相應。
△次縱破。
若如來藏。
體有妄法。
而使證會永息妄者。
無有是處。
【記】無是處者。
妄若實有。
證時不合除滅。
證者既能除滅。
當知妄本不有。
以真體中若有妄法。
證時畢竟不無故。
近有人聞性具義。
不能深究理趣。
便謂本性。
具有十界色心漏無漏法。
起用之時。
各于本法自體上起。
名全體之用。
宛如第八識中含種無異(此同前段。
執性德同色心)。
又說真性除無明有差别義(即同此段。
執法性本有染)。
往往形于簡牍。
疑誤後生。
反謗圓文。
卻謂方便。
菩薩懸知今日。
垂此對治。
善哉大士。
悲救何甚。
傥無悛意。
确乎迷情。
豈唯邪見之門不扃。
抑亦阿鼻之路尤近也。
悲夫。
廣有破??。
已見别章。
△三執染淨有始終(三)。
初執緣。
二執相。
三對治。
初執緣。
五者。
聞修多羅說。
依如來藏。
故有生死。
依如來藏。
故得涅槃。
【疏】教執治。
各二法。
謂生死。
涅槃也。
【記】教。
指初科執教緣。
執。
次科邪執相。
治。
後科對治之文。
皆雙顯生死涅槃二法。
故雲各二。
依如來藏有生死涅槃者。
此是勝鬘經文。
已如前引。
又經頌雲。
無始時來性。
為諸法依止。
由此有諸趣。
及證涅槃果。
寶性論。
釋此頌雲。
無始時者。
如經說言。
諸佛依如來藏。
說諸衆生無始本際。
不可得知。
性者。
勝鬘經言。
如來藏者。
是法界藏。
自性清淨法身藏。
作依止者。
勝鬘經言。
如來藏。
是依。
是持。
是住止。
是建立。
有諸趣者。
勝鬘經言。
生死者。
依如來藏。
有如來藏。
故說生死。
涅槃果者。
勝鬘經言。
依如來藏。
故證涅槃。
若無如來藏者。
不得厭苦果。
願欲求涅槃。
又楞伽雲。
如來藏者。
生死流轉。
及是涅槃苦樂之因。
若無如來藏者。
則無生滅。
大慧。
五識身。
非流轉。
不受苦樂。
非涅槃因。
如來藏受苦樂。
與因俱。
有生滅等。
△二執相。
以不解故。
謂衆生有始。
以見始故。
複謂如來所得涅槃。
有其終盡。
還作衆生。
【疏】聞依真有妄。
便謂真先妄後。
故起有始見也。
如外道立從冥初生覺等。
既衆生有始依真。
故證得涅槃者。
還作衆生。
成有終之義也。
如外道立衆生終盡。
還歸于冥。
名為涅槃。
從冥起覺。
更作衆生。
此亦如是。
【記】不解者。
佛意言如來藏。
是迷悟所依之根本。
迷則生死。
悟即涅槃。
然則生死無初。
涅槃無盡。
不達此理。
遂成始終之見。
聞依真等者。
謂先依如來藏真心。
然後有衆生生死妄法。
故見妄法有始也。
既衆下。
有始依真者。
意謂真後始妄也。
故證得者。
意謂妄後還真也。
還作衆生者。
向前既爾。
當來亦應淨後生染。
染後複淨。
如是連環。
往複無際。
故成淨法有終見也。
問。
楞嚴雲。
迷妄有虛空。
空生大覺中。
豈非真先妄後義耶。
答。
必執真先妄後。
妄有體時處矣。
雲何經論并謂妄法。
性自本無。
從無始來。
不與真相應耶。
當知迷妄有空生于覺者。
乃是妄來依真。
妄本空無。
論何終始。
楞伽雲。
無始習所熏。
如像現于心。
若能如實觀。
境相悉無有。
定非真去依妄。
真性本然。
又何先後。
楞伽雲。
此如來藏。
本性清淨。
客塵所染而為不淨。
問。
圓覺經。
金剛藏言。
若諸衆生。
本來成佛。
何故複有一切無明(妄有始也)。
十方異生。
本成佛道。
後起無明。
一切如來。
何時複生一切煩惱(真有終也)。
又楞嚴。
富樓那言。
若此本覺。
與如來心。
不增不減。
無狀忽生山河大地諸有為相(妄有始也)。
如來今得妙空明覺。
有為習漏。
何當複生(真明終也)。
此等豈非皆明生死有始。
涅槃有終耶。
答。
彼中興難。
類此不解。
故佛答剛藏言。
譬如幻翳。
妄見空華(妄無始也)。
幻翳若除。
不可說言。
更起諸翳。
亦如空華滅于空時。
不可說言。
虛空何時更起空華。
何以故。
空本無華。
非起滅故(真無終也)。
生死涅槃。
同于起滅(合無始終)。
又答富樓那言。
譬如迷人。
于一聚落。
惑南為北。
如是迷妄。
亦不因迷。
又不因悟。
何以故。
迷本無根。
雲何因迷。
悟非生迷。
雲何因悟(喻妄染無始也)。
又彼迷人。
正在迷時。
倏有悟人。
指示令悟。
富樓那。
此于聚落。
更生迷不。
不也世尊(喻真淨無終也)。
富樓那。
如來亦爾。
此迷無本。
性畢竟空(合妄染無始也)。
昔本無迷。
似有迷覺。
覺迷迷滅。
覺不生迷(合真淨無終也)。
若爾。
豈非皆明生死無始。
涅槃無終耶。
此答意與下治文同。
詳之。
外道等者。
謂數論師。
以彼依非想定。
發世俗通。
應于邪道。
知過去八萬劫事。
過此即不知。
以生死智通。
知未來八萬劫。
死此生彼之事。
後亦不知也。
彼之所計。
冥性是常。
從此生于世間諸法。
冥寞難知。
故雲冥性。
雲何而生。
謂冥初生覺。
從覺生我心。
從我心生五唯量。
謂色。
聲。
香。
味。
觸。
從五唯量生五大。
謂地。
水。
火。
風空。
從五大生十一根。
謂五知根。
眼。
耳。
鼻。
舌。
身。
五作業根。
手。
腳。
口大小便根。
及心平等根。
爾時名生死成。
執一神我為受用主。
我思勝境。
冥性變生。
為我受用。
我受用故。
為境纏縛。
不得解脫。
我若不思。
冥性不變。
神我解脫。
名為涅槃。
此有二十五谛。
冥性為初。
能變起故。
從冥起覺更作衆生者。
謂神我解脫入涅槃後。
設我又思。
冥又變生覺等諸法。
如是相續。
無有窮盡故也。
此亦句。
合今謬解終而複始。
次第遷流意也。
△三對治(二)。
初明法體離始。
則顯生死無初。
二明法體離終。
則顯涅槃無盡。
初明法體離始。
則顯生死無初。
雲何對治。
以如來藏。
無前際故。
無明之相。
亦無有始。
若說三界外。
更有衆生始起者。
即是外道經說。
【疏】若說下。
如仁王經雲。
我說三界外。
别有一衆生界者。
是外道大有經中說。
非七佛說也。
【記】無前際者。
前雲。
真如自體。
無有增減。
非前際生。
非後際滅。
畢竟常恒。
無有始者。
有四意。
一。
依真名無始。
如前文雲。
依如來藏。
有生滅心。
二。
無有染法。
始于無明。
故無始。
如璎珞本業經雲。
四住地前使。
無法起故。
名無始無明住地。
是則顯無明前。
更無染法為此始本。
雲無始也。
三。
衆生從來未曾悟。
說無始。
前雲。
以從本來。
未曾離念。
故說無始無明。
四。
無體故無始。
楞嚴雲。
迷本無根。
性畢竟空。
問。
既妄依真起。
真是妄源。
何雲無體。
若妄有體。
至證真時。
何能永息。
答。
妄托真起。
說真為源。
理實真中。
本無有妄。
如第二月。
托本月起。
說本月為起二之依。
而本月實無二輪。
即是二無其體。
故諸經論。
并說諸法生于覺心。
不說心生諸法。
圓覺雲。
種種幻化。
皆生覺心。
猶如空華。
從空而有。
楞伽雲。
垢現于淨中。
非淨現于垢。
如雲翳虛空。
心不現亦爾。
意等我煩惱。
染污于淨心。
猶如彼淨衣。
而有諸垢染。
如衣得離垢。
亦如金出礦。
衣金俱不壞。
心離過亦然。
又昔複禮大師問雲。
真法性本淨。
妄念何由起。
從真有妄生。
此妄安可止。
無初即無末。
有終應有始。
無始而有終。
長懷懵茲理。
願為開秘密。
祈之出生死。
清涼國師答雲。
迷真妄念生。
悟真妄則止。
能迷非所迷。
安得全相似。
由來未曾悟。
故說妄無始。
知妄本自真。
方是恒常理。
分别心未忘。
何由出生死。
皆明染法無始有終義也。
若謂衆生有始。
豈非是邪解乎。
仁王等者。
彼經第一雲。
善男子。
一切衆生煩惱。
不出三界。
諸佛應化法身。
亦不出三界。
三界無衆生。
佛何所化。
是故我言三界外。
别有一衆生界者。
是外道大有經中說。
非七佛之所說也。
大有經者。
彼勝論師。
說有六句。
一實。
二德。
三業。
四大有。
五同異。
六和合。
此六句中大有性者。
謂能有一切法。
又離實德業等一切法外。
别有體故。
故即取此大有一句。
以立為經名也。
△二明法體離終。
則顯涅槃無盡。
又如來藏。
無有後際。
諸佛所得涅槃。
與之相應。
則無後際故。
【記】無後際者。
即前雲。
所謂心性不生不滅。
涅槃相應者。
前雲。
以真如法。
常熏習故。
妄心則滅。
法身顯現。
起用熏習。
則無有斷。
是知如來藏。
無始無終。
生死依之。
無始有終。
涅槃依之。
有始無終。
藏性如方。
生死如迷。
涅槃如悟。
又藏性如濕。
生死如冰。
涅槃如水。
故前文雲。
染法從無始來。
熏習不斷。
乃至得佛。
後則有斷。
以違真性。
故有斷也。
又雲。
淨法熏習。
則無有斷。
盡于未來。
以順理故。
無有斷也。
若謂涅槃有終。
誠為邪謬解矣。
△二法(三)。
初執緣。
二執相。
三對治。
初執緣。
法我見者。
依二乘鈍根故。
如來但為說人無我。
【記】人無我者。
小乘藏中所說。
以根非利故。
但為分别蘊中無人。
令證人空也。
△二執相。
以說不究竟。
見有五陰生滅之法。
怖畏生死。
妄取涅槃。
【記】說不究竟者。
未說法空教。
名之為半字。
然亦有多義。
一。
行。
但行自利。
未能利他。
二。
智。
但得生空智。
不得法空智。
三。
斷。
但斷煩惱。
不斷所知。
四。
證。
但證人空理。
不證法空理。
五。
得。
但得有餘無餘涅槃。
不得無住處涅槃。
由此小乘人空教。
不稱為大乘滿字也。
見有五陰等者。
雖于陰中。
不見人相。
而見陰等。
是其實法。
既執陰法實有生滅。
故見三界不安。
猶如火宅。
希求出離。
如救頭然。
望到寂滅安樂之處。
此即是法我之見相也。
△三對治。
雲何對治。
以五陰法。
自性不生。
則無有滅。
本來涅槃故。
【記】五陰不生滅者。
法性本空寂也。
如前同相文雲。
一切衆生。
本來常住。
入于涅槃。
下雲。
以信一切法。
從本已來。
自涅槃故。
又前真如門雲。
一切法從本已來。
離言說名字心緣等相。
畢竟平等。
又雲。
一切法即真實性等。
會相入實文中。
皆是此能治也。
△二究竟離。
【記】前且據其病狀。
随病設藥。
故對空說有。
對有說空未能究竟。
今則直約真理。
不論藥病。
一切皆遣。
言語道斷。
心行處滅。
平等一味。
方名究竟。
是則對治。
符于依言真如。
究竟。
符于離言真如也。
△文中二。
初約法明治。
二會釋伏疑。
初約法明治(二)。
初約法總顯。
二舉廣類求。
初約法總顯。
複次究竟離妄執者。
當知染法淨法。
皆悉相待。
無有自相可說。
【疏】中論雲。
若法因待成。
是法還成待。
今即無因待。
亦無所成法等。
準釋可知。
相待無相待。
法體本爾。
非由悟後。
方使其然。
【記】染淨無自相者。
所以得名染者。
以待淨立。
當知染相。
非自相也。
淨相亦爾。
餘本末有空生佛。
乃至世出世等。
仿此而知。
故淨名雲。
若見垢實性。
即無淨相。
順于滅相。
是為入不二法門。
因待成者。
若染法因待淨成。
即淨法還為染待。
如是展轉。
堕無窮。
過。
無因待者。
若本無染。
為因為待。
則何有淨。
為所成法。
相待無相待下。
或問曰。
此諸染淨相待。
悟後方得即無相待。
在迷之時。
那得便能離于相待耶。
故此釋雲。
法體本爾。
非謂由悟始得如是。
以染淨諸法。
本離言說分别。
畢竟平等。
何須待悟方始無耶。
如下論文自釋。
△二舉廣類求。
是故一切法。
從本已來。
非色非心。
非智非識。
非有非無。
畢竟不可說相。
【疏】非智識者。
顯上非心也。
非有無者。
顯上非色也。
【記】非色句。
總以标略。
無知曰色。
有知曰心。
非智下。
别為顯廣。
無分别曰智。
有分别曰識。
可狀曰有。
不相曰無。
即攝盡世出世間一切相待諸法。
而皆雲非者。
以法法即真。
絕諸對待。
故一切法皆無也。
即前對治離中。
能治所治空有之法。
亦俱不立也。
前則以藥治病。
此則藥病俱遣。
究竟離義。
于斯顯矣。
畢竟句。
結也。
恐人聞此非義。
便作無解。
堕于斷見。
或出于無而入于有。
又堕常見。
故今結雲。
畢竟不可說。
此有兩意。
一。
約法。
非謂法體。
不可作色心等相說。
餘斷常一異凡聖因果生死涅槃一切相。
畢竟不可說故。
二。
約時。
謂明色心等相。
非唯現前暫時不可說。
從于過去。
盡于未來。
畢竟亦不可說。
故前真如門雲。
一切法。
從本已來。
離言說相。
離名字相等。
今則相盡歸如。
合于本體。
入真如門也。
△二會釋伏疑(三)。
初正會伏疑。
二辨定聖意。
三反以釋成。
初正會伏疑。
【記】謂和會佛意以釋疑難也。
此疑不顯。
但有釋文。
伏而不現。
故稱為伏。
而有言說者。
當知如來善巧方便。
假以言說。
引導衆生。
【疏】疑雲。
聖者。
了知諸法離性。
不可說相。
雲何乃有種種言說。
故牒外難雲。
而有言說者。
下即釋雲。
當知如來方便。
假以言說。
引衆生耳。
此釋文。
正會伏難也。
假言巧引。
意不在言。
【記】離性者。
本性無故。
本性既無。
何相之有。
如前非色非心等所離之文。
故經雲。
凡所有相。
皆是虛妄。
種種言說者。
即前顯示正義之文也。
假言等者。
如假筏渡河。
意不在筏。
以此土衆生。
皆以聞思修。
入三摩地。
故須以音聲為佛事也。
經雲。
此方真教體。
清淨在音聞。
欲取三摩地。
實以聞中入。
又雲。
總持無文字。
佛以文字說。
△二辨定聖意。
其旨趣者。
皆為離念。
歸于真如。
【記】聖人假以言說引者。
意令離前邪執有無等念。
歸于真如而已。
故楞伽雲。
不得如言。
執著于義。
何以故。
真實法性。
離文字故。
又智論雲。
念想觀已除。
言語法皆滅。
如是尊妙人。
則能見般若。
△三反以釋成。
以念一切法。
令心生滅。
不入實智故。
【記】令心生滅者。
心通真妄。
但依主持業之異。
思之。
實智。
即本覺。
能入。
即始覺。
十地已還。
不得入者。
蓋緣有念故也。
前雲。
一切衆生。
不名為覺。
以從本已來。
念念生滅。
未曾離念故。
反顯不念諸法。
心則如如不動。
故前文雲。
若能觀心無念。
即得入真如門。
又雲。
遠離微細念故。
得見心性。
心即常住。
名究竟覺。
△三分别發趣道相。
【記】前雖正義已顯。
邪執又亡。
直論見解。
苟無偏僻。
然于發心趣求。
修證階降。
殊未谙悉。
若止而不進。
則前解何為。
有解無行。
如風中燈。
照物不了。
亦如有目無足。
豈到前所。
苟或進之。
則複何往。
故此分别令知。
知已令進。
則免其叨濫上流。
及自輕退屈爾。
自此已下。
則釋立義分中所立乘義也。
△文中二。
初标意釋名。
二開章釋相。
初标意釋名。
【記】标意者。
謂标舉發心趣向佛道之意也。
釋名者。
謂解釋發趣道相之門名也。
皆指謂一切已下文。
亦可意字是誤。
應雲标門。
指初句。
牒标其總門也。
釋名。
指謂下文。
釋出其名義也。
分别發趣道相者。
謂一切諸佛所證之道。
一切菩薩發心修行趣向義故。
【疏】諸佛句。
舉所趣之覺道。
菩薩等。
顯能趣之因行。
欲明菩薩發心趣向佛所證道。
種類不同。
故雲分别發趣道相。
【記】覺道者。
即所證菩提果也。
佛果圓通。
故名
往來生死。
名為衆生。
圓覺雲。
一切衆生。
種種幻化。
皆生如來圓覺妙心。
諸法不離真如者。
涅槃雲。
佛性随流。
成種種味。
華嚴雲。
三界所有。
唯是一心。
又雲。
未曾有一法。
得離于法性等。
△二執相。
以不解故。
謂如來藏。
自體具有一切世間生死等法。
【疏】以不解随緣之義。
則謂自性有染。
【記】随緣等者。
此明真如。
随無明緣。
成世間法。
以不敏故。
謂真體中。
本有此染。
△三對治(二)。
先奪破。
次縱破。
先奪破。
雲何對治。
以如來藏。
從本已來。
唯有過恒沙等諸淨功德。
不離不斷不異真如義故。
以過恒沙等煩惱染法。
唯是妄有。
性自本無。
從無始世來。
未曾與如來藏相應故。
【疏】如來藏下。
一。
明淨德妙有。
以過下。
二。
明妄染理無。
從無始下。
三。
明妄不入真也。
【記】淨德有者。
即不空如來藏也。
大意同前第二能治之中。
廣如相大中辨。
妄染無者。
有二意。
一。
真理中無此妄染。
即空如來藏也。
二。
據妄自性。
道理亦無上雲。
以一切法。
皆從心起妄念而生。
又雲。
一切法。
如鏡中像。
無體可得等。
妄不入者。
即不相應也。
上雲。
從本已來。
一切染法。
不相應故。
以妄體本空。
将何入真。
與真相應。
△次縱破。
若如來藏。
體有妄法。
而使證會永息妄者。
無有是處。
【記】無是處者。
妄若實有。
證時不合除滅。
證者既能除滅。
當知妄本不有。
以真體中若有妄法。
證時畢竟不無故。
近有人聞性具義。
不能深究理趣。
便謂本性。
具有十界色心漏無漏法。
起用之時。
各于本法自體上起。
名全體之用。
宛如第八識中含種無異(此同前段。
執性德同色心)。
又說真性除無明有差别義(即同此段。
執法性本有染)。
往往形于簡牍。
疑誤後生。
反謗圓文。
卻謂方便。
菩薩懸知今日。
垂此對治。
善哉大士。
悲救何甚。
傥無悛意。
确乎迷情。
豈唯邪見之門不扃。
抑亦阿鼻之路尤近也。
悲夫。
廣有破??。
已見别章。
△三執染淨有始終(三)。
初執緣。
二執相。
三對治。
初執緣。
五者。
聞修多羅說。
依如來藏。
故有生死。
依如來藏。
故得涅槃。
【疏】教執治。
各二法。
謂生死。
涅槃也。
【記】教。
指初科執教緣。
執。
次科邪執相。
治。
後科對治之文。
皆雙顯生死涅槃二法。
故雲各二。
依如來藏有生死涅槃者。
此是勝鬘經文。
已如前引。
又經頌雲。
無始時來性。
為諸法依止。
由此有諸趣。
及證涅槃果。
寶性論。
釋此頌雲。
無始時者。
如經說言。
諸佛依如來藏。
說諸衆生無始本際。
不可得知。
性者。
勝鬘經言。
如來藏者。
是法界藏。
自性清淨法身藏。
作依止者。
勝鬘經言。
如來藏。
是依。
是持。
是住止。
是建立。
有諸趣者。
勝鬘經言。
生死者。
依如來藏。
有如來藏。
故說生死。
涅槃果者。
勝鬘經言。
依如來藏。
故證涅槃。
若無如來藏者。
不得厭苦果。
願欲求涅槃。
又楞伽雲。
如來藏者。
生死流轉。
及是涅槃苦樂之因。
若無如來藏者。
則無生滅。
大慧。
五識身。
非流轉。
不受苦樂。
非涅槃因。
如來藏受苦樂。
與因俱。
有生滅等。
△二執相。
以不解故。
謂衆生有始。
以見始故。
複謂如來所得涅槃。
有其終盡。
還作衆生。
【疏】聞依真有妄。
便謂真先妄後。
故起有始見也。
如外道立從冥初生覺等。
既衆生有始依真。
故證得涅槃者。
還作衆生。
成有終之義也。
如外道立衆生終盡。
還歸于冥。
名為涅槃。
從冥起覺。
更作衆生。
此亦如是。
【記】不解者。
佛意言如來藏。
是迷悟所依之根本。
迷則生死。
悟即涅槃。
然則生死無初。
涅槃無盡。
不達此理。
遂成始終之見。
聞依真等者。
謂先依如來藏真心。
然後有衆生生死妄法。
故見妄法有始也。
既衆下。
有始依真者。
意謂真後始妄也。
故證得者。
意謂妄後還真也。
還作衆生者。
向前既爾。
當來亦應淨後生染。
染後複淨。
如是連環。
往複無際。
故成淨法有終見也。
問。
楞嚴雲。
迷妄有虛空。
空生大覺中。
豈非真先妄後義耶。
答。
必執真先妄後。
妄有體時處矣。
雲何經論并謂妄法。
性自本無。
從無始來。
不與真相應耶。
當知迷妄有空生于覺者。
乃是妄來依真。
妄本空無。
論何終始。
楞伽雲。
無始習所熏。
如像現于心。
若能如實觀。
境相悉無有。
定非真去依妄。
真性本然。
又何先後。
楞伽雲。
此如來藏。
本性清淨。
客塵所染而為不淨。
問。
圓覺經。
金剛藏言。
若諸衆生。
本來成佛。
何故複有一切無明(妄有始也)。
十方異生。
本成佛道。
後起無明。
一切如來。
何時複生一切煩惱(真有終也)。
又楞嚴。
富樓那言。
若此本覺。
與如來心。
不增不減。
無狀忽生山河大地諸有為相(妄有始也)。
如來今得妙空明覺。
有為習漏。
何當複生(真明終也)。
此等豈非皆明生死有始。
涅槃有終耶。
答。
彼中興難。
類此不解。
故佛答剛藏言。
譬如幻翳。
妄見空華(妄無始也)。
幻翳若除。
不可說言。
更起諸翳。
亦如空華滅于空時。
不可說言。
虛空何時更起空華。
何以故。
空本無華。
非起滅故(真無終也)。
生死涅槃。
同于起滅(合無始終)。
又答富樓那言。
譬如迷人。
于一聚落。
惑南為北。
如是迷妄。
亦不因迷。
又不因悟。
何以故。
迷本無根。
雲何因迷。
悟非生迷。
雲何因悟(喻妄染無始也)。
又彼迷人。
正在迷時。
倏有悟人。
指示令悟。
富樓那。
此于聚落。
更生迷不。
不也世尊(喻真淨無終也)。
富樓那。
如來亦爾。
此迷無本。
性畢竟空(合妄染無始也)。
昔本無迷。
似有迷覺。
覺迷迷滅。
覺不生迷(合真淨無終也)。
若爾。
豈非皆明生死無始。
涅槃無終耶。
此答意與下治文同。
詳之。
外道等者。
謂數論師。
以彼依非想定。
發世俗通。
應于邪道。
知過去八萬劫事。
過此即不知。
以生死智通。
知未來八萬劫。
死此生彼之事。
後亦不知也。
彼之所計。
冥性是常。
從此生于世間諸法。
冥寞難知。
故雲冥性。
雲何而生。
謂冥初生覺。
從覺生我心。
從我心生五唯量。
謂色。
聲。
香。
味。
觸。
從五唯量生五大。
謂地。
水。
火。
風空。
從五大生十一根。
謂五知根。
眼。
耳。
鼻。
舌。
身。
五作業根。
手。
腳。
口大小便根。
及心平等根。
爾時名生死成。
執一神我為受用主。
我思勝境。
冥性變生。
為我受用。
我受用故。
為境纏縛。
不得解脫。
我若不思。
冥性不變。
神我解脫。
名為涅槃。
此有二十五谛。
冥性為初。
能變起故。
從冥起覺更作衆生者。
謂神我解脫入涅槃後。
設我又思。
冥又變生覺等諸法。
如是相續。
無有窮盡故也。
此亦句。
合今謬解終而複始。
次第遷流意也。
△三對治(二)。
初明法體離始。
則顯生死無初。
二明法體離終。
則顯涅槃無盡。
初明法體離始。
則顯生死無初。
雲何對治。
以如來藏。
無前際故。
無明之相。
亦無有始。
若說三界外。
更有衆生始起者。
即是外道經說。
【疏】若說下。
如仁王經雲。
我說三界外。
别有一衆生界者。
是外道大有經中說。
非七佛說也。
【記】無前際者。
前雲。
真如自體。
無有增減。
非前際生。
非後際滅。
畢竟常恒。
無有始者。
有四意。
一。
依真名無始。
如前文雲。
依如來藏。
有生滅心。
二。
無有染法。
始于無明。
故無始。
如璎珞本業經雲。
四住地前使。
無法起故。
名無始無明住地。
是則顯無明前。
更無染法為此始本。
雲無始也。
三。
衆生從來未曾悟。
說無始。
前雲。
以從本來。
未曾離念。
故說無始無明。
四。
無體故無始。
楞嚴雲。
迷本無根。
性畢竟空。
問。
既妄依真起。
真是妄源。
何雲無體。
若妄有體。
至證真時。
何能永息。
答。
妄托真起。
說真為源。
理實真中。
本無有妄。
如第二月。
托本月起。
說本月為起二之依。
而本月實無二輪。
即是二無其體。
故諸經論。
并說諸法生于覺心。
不說心生諸法。
圓覺雲。
種種幻化。
皆生覺心。
猶如空華。
從空而有。
楞伽雲。
垢現于淨中。
非淨現于垢。
如雲翳虛空。
心不現亦爾。
意等我煩惱。
染污于淨心。
猶如彼淨衣。
而有諸垢染。
如衣得離垢。
亦如金出礦。
衣金俱不壞。
心離過亦然。
又昔複禮大師問雲。
真法性本淨。
妄念何由起。
從真有妄生。
此妄安可止。
無初即無末。
有終應有始。
無始而有終。
長懷懵茲理。
願為開秘密。
祈之出生死。
清涼國師答雲。
迷真妄念生。
悟真妄則止。
能迷非所迷。
安得全相似。
由來未曾悟。
故說妄無始。
知妄本自真。
方是恒常理。
分别心未忘。
何由出生死。
皆明染法無始有終義也。
若謂衆生有始。
豈非是邪解乎。
仁王等者。
彼經第一雲。
善男子。
一切衆生煩惱。
不出三界。
諸佛應化法身。
亦不出三界。
三界無衆生。
佛何所化。
是故我言三界外。
别有一衆生界者。
是外道大有經中說。
非七佛之所說也。
大有經者。
彼勝論師。
說有六句。
一實。
二德。
三業。
四大有。
五同異。
六和合。
此六句中大有性者。
謂能有一切法。
又離實德業等一切法外。
别有體故。
故即取此大有一句。
以立為經名也。
△二明法體離終。
則顯涅槃無盡。
又如來藏。
無有後際。
諸佛所得涅槃。
與之相應。
則無後際故。
【記】無後際者。
即前雲。
所謂心性不生不滅。
涅槃相應者。
前雲。
以真如法。
常熏習故。
妄心則滅。
法身顯現。
起用熏習。
則無有斷。
是知如來藏。
無始無終。
生死依之。
無始有終。
涅槃依之。
有始無終。
藏性如方。
生死如迷。
涅槃如悟。
又藏性如濕。
生死如冰。
涅槃如水。
故前文雲。
染法從無始來。
熏習不斷。
乃至得佛。
後則有斷。
以違真性。
故有斷也。
又雲。
淨法熏習。
則無有斷。
盡于未來。
以順理故。
無有斷也。
若謂涅槃有終。
誠為邪謬解矣。
△二法(三)。
初執緣。
二執相。
三對治。
初執緣。
法我見者。
依二乘鈍根故。
如來但為說人無我。
【記】人無我者。
小乘藏中所說。
以根非利故。
但為分别蘊中無人。
令證人空也。
△二執相。
以說不究竟。
見有五陰生滅之法。
怖畏生死。
妄取涅槃。
【記】說不究竟者。
未說法空教。
名之為半字。
然亦有多義。
一。
行。
但行自利。
未能利他。
二。
智。
但得生空智。
不得法空智。
三。
斷。
但斷煩惱。
不斷所知。
四。
證。
但證人空理。
不證法空理。
五。
得。
但得有餘無餘涅槃。
不得無住處涅槃。
由此小乘人空教。
不稱為大乘滿字也。
見有五陰等者。
雖于陰中。
不見人相。
而見陰等。
是其實法。
既執陰法實有生滅。
故見三界不安。
猶如火宅。
希求出離。
如救頭然。
望到寂滅安樂之處。
此即是法我之見相也。
△三對治。
雲何對治。
以五陰法。
自性不生。
則無有滅。
本來涅槃故。
【記】五陰不生滅者。
法性本空寂也。
如前同相文雲。
一切衆生。
本來常住。
入于涅槃。
下雲。
以信一切法。
從本已來。
自涅槃故。
又前真如門雲。
一切法從本已來。
離言說名字心緣等相。
畢竟平等。
又雲。
一切法即真實性等。
會相入實文中。
皆是此能治也。
△二究竟離。
【記】前且據其病狀。
随病設藥。
故對空說有。
對有說空未能究竟。
今則直約真理。
不論藥病。
一切皆遣。
言語道斷。
心行處滅。
平等一味。
方名究竟。
是則對治。
符于依言真如。
究竟。
符于離言真如也。
△文中二。
初約法明治。
二會釋伏疑。
初約法明治(二)。
初約法總顯。
二舉廣類求。
初約法總顯。
複次究竟離妄執者。
當知染法淨法。
皆悉相待。
無有自相可說。
【疏】中論雲。
若法因待成。
是法還成待。
今即無因待。
亦無所成法等。
準釋可知。
相待無相待。
法體本爾。
非由悟後。
方使其然。
【記】染淨無自相者。
所以得名染者。
以待淨立。
當知染相。
非自相也。
淨相亦爾。
餘本末有空生佛。
乃至世出世等。
仿此而知。
故淨名雲。
若見垢實性。
即無淨相。
順于滅相。
是為入不二法門。
因待成者。
若染法因待淨成。
即淨法還為染待。
如是展轉。
堕無窮。
過。
無因待者。
若本無染。
為因為待。
則何有淨。
為所成法。
相待無相待下。
或問曰。
此諸染淨相待。
悟後方得即無相待。
在迷之時。
那得便能離于相待耶。
故此釋雲。
法體本爾。
非謂由悟始得如是。
以染淨諸法。
本離言說分别。
畢竟平等。
何須待悟方始無耶。
如下論文自釋。
△二舉廣類求。
是故一切法。
從本已來。
非色非心。
非智非識。
非有非無。
畢竟不可說相。
【疏】非智識者。
顯上非心也。
非有無者。
顯上非色也。
【記】非色句。
總以标略。
無知曰色。
有知曰心。
非智下。
别為顯廣。
無分别曰智。
有分别曰識。
可狀曰有。
不相曰無。
即攝盡世出世間一切相待諸法。
而皆雲非者。
以法法即真。
絕諸對待。
故一切法皆無也。
即前對治離中。
能治所治空有之法。
亦俱不立也。
前則以藥治病。
此則藥病俱遣。
究竟離義。
于斯顯矣。
畢竟句。
結也。
恐人聞此非義。
便作無解。
堕于斷見。
或出于無而入于有。
又堕常見。
故今結雲。
畢竟不可說。
此有兩意。
一。
約法。
非謂法體。
不可作色心等相說。
餘斷常一異凡聖因果生死涅槃一切相。
畢竟不可說故。
二。
約時。
謂明色心等相。
非唯現前暫時不可說。
從于過去。
盡于未來。
畢竟亦不可說。
故前真如門雲。
一切法。
從本已來。
離言說相。
離名字相等。
今則相盡歸如。
合于本體。
入真如門也。
△二會釋伏疑(三)。
初正會伏疑。
二辨定聖意。
三反以釋成。
初正會伏疑。
【記】謂和會佛意以釋疑難也。
此疑不顯。
但有釋文。
伏而不現。
故稱為伏。
而有言說者。
當知如來善巧方便。
假以言說。
引導衆生。
【疏】疑雲。
聖者。
了知諸法離性。
不可說相。
雲何乃有種種言說。
故牒外難雲。
而有言說者。
下即釋雲。
當知如來方便。
假以言說。
引衆生耳。
此釋文。
正會伏難也。
假言巧引。
意不在言。
【記】離性者。
本性無故。
本性既無。
何相之有。
如前非色非心等所離之文。
故經雲。
凡所有相。
皆是虛妄。
種種言說者。
即前顯示正義之文也。
假言等者。
如假筏渡河。
意不在筏。
以此土衆生。
皆以聞思修。
入三摩地。
故須以音聲為佛事也。
經雲。
此方真教體。
清淨在音聞。
欲取三摩地。
實以聞中入。
又雲。
總持無文字。
佛以文字說。
△二辨定聖意。
其旨趣者。
皆為離念。
歸于真如。
【記】聖人假以言說引者。
意令離前邪執有無等念。
歸于真如而已。
故楞伽雲。
不得如言。
執著于義。
何以故。
真實法性。
離文字故。
又智論雲。
念想觀已除。
言語法皆滅。
如是尊妙人。
則能見般若。
△三反以釋成。
以念一切法。
令心生滅。
不入實智故。
【記】令心生滅者。
心通真妄。
但依主持業之異。
思之。
實智。
即本覺。
能入。
即始覺。
十地已還。
不得入者。
蓋緣有念故也。
前雲。
一切衆生。
不名為覺。
以從本已來。
念念生滅。
未曾離念故。
反顯不念諸法。
心則如如不動。
故前文雲。
若能觀心無念。
即得入真如門。
又雲。
遠離微細念故。
得見心性。
心即常住。
名究竟覺。
△三分别發趣道相。
【記】前雖正義已顯。
邪執又亡。
直論見解。
苟無偏僻。
然于發心趣求。
修證階降。
殊未谙悉。
若止而不進。
則前解何為。
有解無行。
如風中燈。
照物不了。
亦如有目無足。
豈到前所。
苟或進之。
則複何往。
故此分别令知。
知已令進。
則免其叨濫上流。
及自輕退屈爾。
自此已下。
則釋立義分中所立乘義也。
△文中二。
初标意釋名。
二開章釋相。
初标意釋名。
【記】标意者。
謂标舉發心趣向佛道之意也。
釋名者。
謂解釋發趣道相之門名也。
皆指謂一切已下文。
亦可意字是誤。
應雲标門。
指初句。
牒标其總門也。
釋名。
指謂下文。
釋出其名義也。
分别發趣道相者。
謂一切諸佛所證之道。
一切菩薩發心修行趣向義故。
【疏】諸佛句。
舉所趣之覺道。
菩薩等。
顯能趣之因行。
欲明菩薩發心趣向佛所證道。
種類不同。
故雲分别發趣道相。
【記】覺道者。
即所證菩提果也。
佛果圓通。
故名
