大乘起信論疏筆削記會閱卷第八
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無不還歸于法界。
即二門不二也。
亦同智論雲。
若無空義者。
一切法不成。
先分别諸法。
後說畢竟空。
然說之雖異。
法乃同時。
文不頓書。
故成前後。
又若不會相。
焉知此是空。
故次明也。
△文分三。
初标。
二釋。
三結。
初标。
複次顯示從生滅門。
即入真如門。
所謂推求五陰。
色之與心。
【疏】色者。
色陰。
心者。
四陰。
【記】即入者。
非色滅空。
不舍緣故。
淨名雲。
明無明為二。
無明實性。
即是明。
于其中平等無二者。
是為入不二法門。
五陰者。
三科之初。
能攝有為一切法故。
陰。
謂陰覆。
能覆真理。
令不顯現。
亦名為蘊。
蘊積含藏有為法故。
能造所造。
二具八法。
皆色陰攝。
受想行識諸心心所。
名為四陰。
俱屬于心。
又五陰。
總舉初科。
色心。
别指法體。
色通根塵。
心通王數。
皆是所觀境也。
推求。
即是觀察。
能觀心也。
以先未知。
今使令知。
故言推求。
斯則色之與心。
總而觀之也。
△二釋(二)。
初觀色。
二觀心。
初觀色。
六塵境界。
畢竟無念。
以心無形相。
十方求之。
終不可得。
【疏】先觀色法也。
境從心起。
畢竟無體。
離心之外。
無可念相。
以心下。
非直心外無别六塵。
就心内求色等形質。
亦不可得。
前則所緣無相。
此則能緣無相。
【記】先觀色者。
五蘊之首。
最初現故。
故大般若。
亦複先明。
境從心起等者。
如前雲。
一切諸法。
唯依妄念而有差别等。
又雲。
以依能見故境界妄現。
離見。
則無境界。
既離見無境。
複何可念。
此約所念說也。
非直等者。
恐謂心能生境。
心外既無。
心内應有。
故作此觀。
以袪彼惑。
縱令盡十法界心中求之。
塵相終不可得。
況心本無形。
甯存塵相。
此約能念說也。
前則等者。
謂前于所緣境上無六塵相。
此于能緣心中無六塵相。
以心是色之根本。
故約心而求色。
此文正是觀色。
未是觀心。
如因推我空。
徴求蘊法。
△二觀心(二)。
先喻。
次法。
先喻。
如人迷故。
謂東為西。
方實不轉。
【記】人迷。
喻衆生不覺。
東喻真心。
西喻四陰。
方不轉者。
東方不曾暫轉為西。
但迷人謂為西相。
圓覺雲。
譬如迷人。
四方易處。
其實處不曾易。
此喻真如無念。
法界不動也。
△次法。
衆生亦爾。
無明迷故。
謂心為念。
心實不動。
【疏】推求動念。
已滅未生。
皆不可得。
中無可住。
無可住故。
則無有起。
故知心性實不動也。
【記】衆生合人。
無明合迷。
謂心為念。
合東為西。
中含二意。
一。
迷東為西。
猶迷真為妄。
二。
認西非東。
猶執妄為真。
心實不動。
合方不轉。
念。
受等四陰也。
疏雲已滅等者。
已滅。
過去也。
未生。
未來也。
中。
現在也。
約過未現三世。
推求動性無得。
如于東方。
推西相不得。
故前雲。
覺心初起。
心無初相等。
△三結。
若能觀察。
知心無念。
即得随順。
入真如門故。
【疏】随順者。
方便觀也。
入真如者。
正觀也。
【記】知心無念者。
覺知真心。
本不動也。
問。
前标所觀。
通于心色。
雲何結中。
但約心耶。
答。
心細色粗。
本末殊等。
觀色空。
則未必得入。
觀心空。
則必能入。
亦可念字。
通所念色。
及能念心。
前雲畢竟無念。
謂心為念。
謂觀知不生滅真如心。
本無有生滅色心能念所念也。
方便者。
能所未亡故。
正觀者。
心境雙泯故。
标中推求五陰。
釋中色之六塵。
及心。
十方。
心之謂心為念。
結中知心。
皆方便觀。
釋中色之無念。
無相。
不得。
心之不動。
結中無念。
皆正觀。
又前之别辨二門。
所謂真如觀。
生滅觀。
皆觀之方便。
此之會入一門。
即是不二觀。
一心觀。
是觀之正修也。
深思之。
【記】又此會相之文。
亦可複次下。
總标。
應雲推求五陰色之與心。
無有念相。
色心。
從生滅門方便觀也。
無念。
即入真如門正觀也。
六塵下。
别釋。
分三。
初。
法。
先。
觀色。
六塵。
别舉所緣。
畢竟無念者。
此即正觀生滅色陰。
歸無念真如也。
念通能所。
今皆寂故。
名為無也。
非推之使無。
本自無故。
故言畢竟。
以心下。
次。
觀心。
心。
受等四陰。
亦能緣也。
先問難雲。
境從心起。
故無可念。
心為法體。
得可念耶。
故此釋雲。
塵色有相。
尚不可念。
心識無形。
豈可念耶。
如前論雲。
心不見心。
無相可得。
又此色心。
同是真心所現。
真心離形絕相。
求之終不可得。
能現之心。
既然叵得。
所現陰法。
又豈存乎。
此觀生滅心陰。
歸真如也。
如人下。
次。
喻。
衆生下。
三。
合。
謂心為念者。
謂以真如心而為生滅五陰之可念也。
此則随順生滅門觀。
心實不動。
即入真如觀也。
若能下。
雙結。
此釋稍異。
義亦大同。
△二對治邪執(二)。
初就本總标。
二别明治障。
初就本總标。
對治邪執者。
一切邪執。
皆依我見。
若離于我。
則無邪執。
【記】對句。
先。
牒章門。
乖真曰邪。
取著名執。
相形曰對。
攻擊名治。
則前正義是能治。
今邪執是所治。
正義既顯。
邪執自亡。
今則叙釋其相也。
一切下。
次。
釋義相。
先。
順明。
若離下。
後。
反顯。
我是根本。
起覆由之。
故雲依我而有。
離我而無。
△二别明治障(二)。
初對治離。
二究竟離。
初對治離(三)。
初标數。
二徴列。
三辨相。
初标數。
是我見有二種。
△二徴列。
雲何為二。
一者。
人我見。
二者。
法我見。
【疏】雲何。
徴。
一下。
列。
人我者。
計有總相主宰。
此是佛法内初學大乘人。
迷教妄執。
非是外道等所起也。
法我者。
計一切法。
各有體性。
即二乘所起也。
【記】總相等者。
不能分别五蘊差别。
但總相執取為主宰也。
然其我相。
有于四種。
一。
衆生相。
是過去衆緣和合之所生故。
二。
壽者相。
是現在一期住壽不斷緣故。
三。
人相。
是未來數于餘趣而受生故。
四。
我相。
是三世之總主故。
故雲我為總相主也。
此是下。
揀濫。
此約學大乘初心凡夫。
聞大乘教。
不解佛旨。
随自妄心。
曲裁聖典。
習以性成。
故作此見。
非外道者。
彼有三宗。
所計不同。
如前(釋意識中)已說。
今非此類。
計一切法等者。
計色等法。
各自有實體性。
故攝論雲。
若執法體是有。
名法我執等。
以二乘人。
依二粗事識修行。
但了法中無我。
不知法體全空。
如前雲。
見從外來。
取色分齊等。
于染淨境。
執有自性。
故名法執。
其猶翳目既存。
空花豈滅。
△三辨相(二)。
初人。
二法。
初人(三)。
初标。
二徴。
三釋。
初标。
人我見者。
依諸凡夫。
說有五種。
△二徴。
雲何為五。
【疏】此五何别者。
初一約果。
餘四通因果。
餘如科文。
問。
此等既并于真如法上計。
雲何說為人我執耶。
答。
此有二釋。
一雲。
此是初學凡夫。
有人我者作此執。
故雲人我執也。
二雲。
由如來藏中有二義。
一。
是本覺義。
即是當人。
于上妄計。
故雲人執。
二。
是理實義。
當所觀之法。
今據初義。
故說人執。
【記】此下。
初。
約義通辨。
何别者。
牒外所問。
初下。
依義以。
答。
約果者。
于如來法身之上。
起于執故。
通因果者。
皆依如來藏之所執故。
如來藏性。
通于因果。
又于五中。
初二多是習頓教空教。
及南宗禅學失意者所執。
次二多是習大乘法相。
及北宗禅學失意者所執。
後一唯是外道邪見所執。
如科文者。
如下可見。
問下。
二。
問答釋名。
問意雲。
真如是法。
于此生執。
合是法執。
雲何反名人我執耶。
此一向約所執以成難。
一雲下。
約能執者以通。
此則約有人我者作此執故。
非約所執得名。
二雲下。
約所執法以通。
本覺是人者。
以所執法中。
有一分覺照義。
屬智。
故名為人。
執此為我。
故名人我也。
理實者。
約寂體說。
即當所觀。
屬于法也。
△三釋(二)。
初二于空謬執。
二三于有倒智。
初二于空謬執(二)。
初妄執事空以為法體。
二妄執法體唯是空無。
初妄執事空以為法體。
【記】此即世間頑虛之空。
是識所變。
由色所顯。
非是三乘所證理法。
故雲事空。
執此事空為真法體。
故雲為體。
△文中三。
初舉起執緣。
二正明執相。
三辨對治相初舉起執緣。
一者。
聞修多羅說。
如來法身。
畢竟寂寞。
猶如虛空。
【記】法身如空者。
金鼓經雲。
佛真法身。
猶若虛空。
華嚴雲。
普賢身相如虛空。
淨名雲。
不着世間如蓮華。
常善入于空寂行。
達諸法相無挂礙。
稽首如空無所依。
又經雲。
虛空無中邊。
諸佛身亦然。
不生不滅故。
敬禮無所觀。
此文至多。
不能具引。
△二正明執相。
以不知為破着故。
即謂虛空。
是如來性。
【疏】以衆生執佛色身之礙相。
故說法身如虛空。
迷說意故。
執同太虛。
【記】礙相者。
謂衆生定執佛有三十二相等色。
見有去來。
取色分齊質礙等相。
迷說意者。
佛意以空有無相無礙之義。
喻同法身體。
不言虛空便是法身。
斯迷喻為法也。
法喻不分。
最為淺近。
△三辨對治相(二)。
初虛空妄非真。
二法身真非妄。
初虛空非真(三)。
初立。
二釋。
三結。
初立。
雲何對治。
明虛空相。
是其妄法。
體無不實。
【疏】明下。
一。
立情有。
體下。
二。
立理無。
【記】空相者。
以虛豁無礙為相也。
是妄法者。
妄識所變故。
是色所對故。
生大覺中。
如一漚故。
一人發真歸元。
十方虛空。
悉皆消殒。
誠為妄法。
疏。
情有者。
妄情見有。
理合是妄。
體無不實者。
有二意。
一。
明真體之中。
無此不實之妄空故。
二。
明空體自無。
本不實故。
疏。
理無者。
正當初義。
兼于後義。
△二釋。
以對色故有。
是可見相。
令心生滅。
以一切色法。
本來是心。
實無外色。
若無色者。
則無虛空之相。
【疏】以對色下。
一。
釋情有也。
遍計情中。
相待而有。
妄念所緣。
故非法身。
以一切下。
二。
釋理無也。
本以待色為空。
今既唯心無色。
何得更有于空。
【記】對色故有者。
空與色法。
相對待故。
離色所顯。
故名為空。
若無色顯。
空不得有。
可見相者。
以是空一顯色故。
有色處則見無空。
無色處則見有空。
有時無時亦爾。
令心生滅者。
有時。
則見有心生。
見無心滅。
無時。
則見無心生。
見有心滅。
既能引心生滅。
豈若法身。
若是法身。
不合令心生滅。
相待者。
釋對色故有。
妄念者。
釋是可見相。
非法身者。
法身異此。
無有無處。
無有無時。
亦無一相可得。
尚不可以智知。
豈容妄念所緣。
今既妄念所及。
故非法身。
若無色下。
正顯體無也。
以能顯之色。
尚不可得。
所顯之空。
理應是虛。
楞嚴亦雲。
空性無形。
因色顯發。
又雲。
色相既無。
誰明空質。
疏文。
可知。
△二結。
所謂一切境界唯心。
妄起故有。
若心離于妄動。
則一切境界滅。
唯一真心。
無所不遍。
【疏】所謂下。
一。
結情有也。
若心下。
二。
結理無也。
唯一下。
辨法同喻。
以周遍如空。
故取虛空為喻。
【記】一切境界者。
即色空俱攝也。
結情有者。
亦是釋。
有色所以。
又是正釋。
或名順釋。
即前依轉相。
有現相義。
離動境滅者。
心無起故。
境界随滅也。
結理無者。
亦是釋無色所以。
又是轉釋。
或名反釋。
即前離見。
則無境界義也。
辨同喻者。
即因便取喻。
若據論正意。
但約為遮情執之有。
故以為喻。
非謂表于真如體遍。
故前論雲。
寂寞如空。
次雲。
廣大性智。
非如虛空等。
△二法身真非妄。
此謂如來廣大性智究竟之義。
非如虛空相故。
【疏】簡法異喻。
謂是如來本覺性智。
豈同太虛虛妄法也。
【記】豈同等者。
有三義。
一。
實性非妄相故。
二覺知不覺知故。
三。
究竟不究竟故。
圓覺疏雲。
方之海印。
越彼太虛。
華嚴雲。
解如來身。
非如虛空。
無量功德妙法身圓滿故。
問。
上雲。
正義為能治。
邪執為所治。
前既已顯正義。
此文隻應但明邪執。
何故複有能治之文。
豈不重耶。
答。
前文正義。
雖是能治。
以未能約執對顯。
今此文中。
逐段别舉教緣執相。
将前正義。
别别對破。
斯則由此邪執。
顯得前義正真。
亦由前義。
明得此執僞妄。
故須别舉能治文也。
隻如此段對治之文。
即當前雲。
一切諸法。
唯依妄念而有差别。
又雲。
非有相。
非無相。
又雲。
依此法身。
說名本覺。
又智淨相。
法出離鏡。
又以法身為智身等。
并是此中能治之文也。
△二妄執法體唯是空無(三)。
初執緣。
二執相。
三對治。
初執緣。
二者。
聞修多羅說。
世間諸法。
畢竟體空。
乃至涅槃真如之法。
亦畢竟空。
本來自空。
離一切相。
【疏】大品雲。
乃至涅槃。
如幻如夢。
若當有法勝涅槃者。
我說亦複如幻如夢。
【記】涅槃空者。
圓覺雲。
生死涅槃。
猶如昨夢。
真如空者。
楞嚴雲。
言妄顯諸真。
妄真同二妄。
又雲。
無為無起滅。
不實如空華等。
大品等者。
具雲。
時五百天子。
默然憶念。
雲何說涅槃等。
亦如夢耶。
善現知諸天子。
作如是念。
而告之言。
若當有法過涅槃者。
我亦說為如幻如夢。
何以故。
從本已來。
本自空故。
△二執相。
以不知為破着故。
即謂真如涅槃之性。
唯是其空。
【疏】不知為破情計有故。
即執性德是無。
【記】不知等者。
本為破于有取之心。
故說為空。
空者。
意明離名離相之義。
不無圓成實體。
具性功德。
不了佛意。
謂同遍計之法。
舉體全空。
斯則傷之太甚。
△三對治。
雲何對治。
明真如法身。
自體不空。
具足無量性功德故。
【記】自體不空者。
即前如實不空。
以有自體義。
及前體大不增減等。
具功德者。
即前所示相大。
大智慧光明義等。
是此對治文也。
△二三于有倒智(三)。
初執性德同色心。
二執法性本有染。
三執染淨有始終。
初執性德同色心(三)。
初執緣。
二執相。
三對治。
初執緣。
三者。
聞修多羅說。
如來之藏。
無有增減。
體備一切功德之法。
【記】體備等者。
圓覺雲。
無上法王。
有大陀羅尼門。
名為圓覺。
流出一切清淨真如菩提涅槃。
及波羅蜜等。
圓覺。
即如來藏之異名也。
楞嚴雲。
陰入界處。
本如來藏。
如來藏中。
性色真空即世間法。
即出世間法等。
更有諸經。
不能具引。
△二執相。
以不解故。
即謂如來之藏。
有色心法。
自相差别。
【記】不解者。
此是表诠。
令生信解。
不同前二遮诠遣執。
故言不解。
不曰為破着也。
下皆如此。
有色心者。
廣名一切功德。
略唯色心二法。
以無漏色心。
即依正功德法故。
自相者。
色以質礙為自相。
心以了知為自相。
謂藏心中有如此差别者。
是迷理為事。
誤性作相也。
△三對治。
雲何對治。
以唯依真如義說故。
因生滅染義。
示現說差别故。
【疏】真如義。
二之不二也。
生滅義。
不二之二也。
如上文雲。
以依業識生滅相示等。
【記】依真如說者。
此約真性顯功德也。
真體本一。
義說有差。
既于一體之上。
說功德義。
即差别而無差别也。
二之不二者。
上雲。
雖實有此諸功德義。
而無差别之相。
等同一味。
唯一真如。
以無分别。
離分别相等。
因生滅說者。
此對妄法顯功德也。
既對妄顯。
故于無差别中而成差别也。
不二之二者。
前雲。
若心起見。
則有不見之相。
心性離見。
即是遍照法界義。
乃至具有恒沙妄染。
對此義故。
心性無動。
則有恒沙功德相義。
如上等者。
即略舉能治之文。
△二執法性本有染(三)。
初執緣。
二執相。
三對治。
初執緣。
四者。
聞修多羅說。
一切世間生死染法。
皆依如來藏而有。
一切諸法。
不離真如。
【記】生死皆依如來藏者。
楞伽雲。
如來藏。
是善不善因。
能遍興造一切趣生。
楞嚴雲。
生滅去來。
本如來藏。
法身不增不減經雲。
即此法身。
為煩惱之所漂動
無不還歸于法界。
即二門不二也。
亦同智論雲。
若無空義者。
一切法不成。
先分别諸法。
後說畢竟空。
然說之雖異。
法乃同時。
文不頓書。
故成前後。
又若不會相。
焉知此是空。
故次明也。
△文分三。
初标。
二釋。
三結。
初标。
複次顯示從生滅門。
即入真如門。
所謂推求五陰。
色之與心。
【疏】色者。
色陰。
心者。
四陰。
【記】即入者。
非色滅空。
不舍緣故。
淨名雲。
明無明為二。
無明實性。
即是明。
于其中平等無二者。
是為入不二法門。
五陰者。
三科之初。
能攝有為一切法故。
陰。
謂陰覆。
能覆真理。
令不顯現。
亦名為蘊。
蘊積含藏有為法故。
能造所造。
二具八法。
皆色陰攝。
受想行識諸心心所。
名為四陰。
俱屬于心。
又五陰。
總舉初科。
色心。
别指法體。
色通根塵。
心通王數。
皆是所觀境也。
推求。
即是觀察。
能觀心也。
以先未知。
今使令知。
故言推求。
斯則色之與心。
總而觀之也。
△二釋(二)。
初觀色。
二觀心。
初觀色。
六塵境界。
畢竟無念。
以心無形相。
十方求之。
終不可得。
【疏】先觀色法也。
境從心起。
畢竟無體。
離心之外。
無可念相。
以心下。
非直心外無别六塵。
就心内求色等形質。
亦不可得。
前則所緣無相。
此則能緣無相。
【記】先觀色者。
五蘊之首。
最初現故。
故大般若。
亦複先明。
境從心起等者。
如前雲。
一切諸法。
唯依妄念而有差别等。
又雲。
以依能見故境界妄現。
離見。
則無境界。
既離見無境。
複何可念。
此約所念說也。
非直等者。
恐謂心能生境。
心外既無。
心内應有。
故作此觀。
以袪彼惑。
縱令盡十法界心中求之。
塵相終不可得。
況心本無形。
甯存塵相。
此約能念說也。
前則等者。
謂前于所緣境上無六塵相。
此于能緣心中無六塵相。
以心是色之根本。
故約心而求色。
此文正是觀色。
未是觀心。
如因推我空。
徴求蘊法。
△二觀心(二)。
先喻。
次法。
先喻。
如人迷故。
謂東為西。
方實不轉。
【記】人迷。
喻衆生不覺。
東喻真心。
西喻四陰。
方不轉者。
東方不曾暫轉為西。
但迷人謂為西相。
圓覺雲。
譬如迷人。
四方易處。
其實處不曾易。
此喻真如無念。
法界不動也。
△次法。
衆生亦爾。
無明迷故。
謂心為念。
心實不動。
【疏】推求動念。
已滅未生。
皆不可得。
中無可住。
無可住故。
則無有起。
故知心性實不動也。
【記】衆生合人。
無明合迷。
謂心為念。
合東為西。
中含二意。
一。
迷東為西。
猶迷真為妄。
二。
認西非東。
猶執妄為真。
心實不動。
合方不轉。
念。
受等四陰也。
疏雲已滅等者。
已滅。
過去也。
未生。
未來也。
中。
現在也。
約過未現三世。
推求動性無得。
如于東方。
推西相不得。
故前雲。
覺心初起。
心無初相等。
△三結。
若能觀察。
知心無念。
即得随順。
入真如門故。
【疏】随順者。
方便觀也。
入真如者。
正觀也。
【記】知心無念者。
覺知真心。
本不動也。
問。
前标所觀。
通于心色。
雲何結中。
但約心耶。
答。
心細色粗。
本末殊等。
觀色空。
則未必得入。
觀心空。
則必能入。
亦可念字。
通所念色。
及能念心。
前雲畢竟無念。
謂心為念。
謂觀知不生滅真如心。
本無有生滅色心能念所念也。
方便者。
能所未亡故。
正觀者。
心境雙泯故。
标中推求五陰。
釋中色之六塵。
及心。
十方。
心之謂心為念。
結中知心。
皆方便觀。
釋中色之無念。
無相。
不得。
心之不動。
結中無念。
皆正觀。
又前之别辨二門。
所謂真如觀。
生滅觀。
皆觀之方便。
此之會入一門。
即是不二觀。
一心觀。
是觀之正修也。
深思之。
【記】又此會相之文。
亦可複次下。
總标。
應雲推求五陰色之與心。
無有念相。
色心。
從生滅門方便觀也。
無念。
即入真如門正觀也。
六塵下。
别釋。
分三。
初。
法。
先。
觀色。
六塵。
别舉所緣。
畢竟無念者。
此即正觀生滅色陰。
歸無念真如也。
念通能所。
今皆寂故。
名為無也。
非推之使無。
本自無故。
故言畢竟。
以心下。
次。
觀心。
心。
受等四陰。
亦能緣也。
先問難雲。
境從心起。
故無可念。
心為法體。
得可念耶。
故此釋雲。
塵色有相。
尚不可念。
心識無形。
豈可念耶。
如前論雲。
心不見心。
無相可得。
又此色心。
同是真心所現。
真心離形絕相。
求之終不可得。
能現之心。
既然叵得。
所現陰法。
又豈存乎。
此觀生滅心陰。
歸真如也。
如人下。
次。
喻。
衆生下。
三。
合。
謂心為念者。
謂以真如心而為生滅五陰之可念也。
此則随順生滅門觀。
心實不動。
即入真如觀也。
若能下。
雙結。
此釋稍異。
義亦大同。
△二對治邪執(二)。
初就本總标。
二别明治障。
初就本總标。
對治邪執者。
一切邪執。
皆依我見。
若離于我。
則無邪執。
【記】對句。
先。
牒章門。
乖真曰邪。
取著名執。
相形曰對。
攻擊名治。
則前正義是能治。
今邪執是所治。
正義既顯。
邪執自亡。
今則叙釋其相也。
一切下。
次。
釋義相。
先。
順明。
若離下。
後。
反顯。
我是根本。
起覆由之。
故雲依我而有。
離我而無。
△二别明治障(二)。
初對治離。
二究竟離。
初對治離(三)。
初标數。
二徴列。
三辨相。
初标數。
是我見有二種。
△二徴列。
雲何為二。
一者。
人我見。
二者。
法我見。
【疏】雲何。
徴。
一下。
列。
人我者。
計有總相主宰。
此是佛法内初學大乘人。
迷教妄執。
非是外道等所起也。
法我者。
計一切法。
各有體性。
即二乘所起也。
【記】總相等者。
不能分别五蘊差别。
但總相執取為主宰也。
然其我相。
有于四種。
一。
衆生相。
是過去衆緣和合之所生故。
二。
壽者相。
是現在一期住壽不斷緣故。
三。
人相。
是未來數于餘趣而受生故。
四。
我相。
是三世之總主故。
故雲我為總相主也。
此是下。
揀濫。
此約學大乘初心凡夫。
聞大乘教。
不解佛旨。
随自妄心。
曲裁聖典。
習以性成。
故作此見。
非外道者。
彼有三宗。
所計不同。
如前(釋意識中)已說。
今非此類。
計一切法等者。
計色等法。
各自有實體性。
故攝論雲。
若執法體是有。
名法我執等。
以二乘人。
依二粗事識修行。
但了法中無我。
不知法體全空。
如前雲。
見從外來。
取色分齊等。
于染淨境。
執有自性。
故名法執。
其猶翳目既存。
空花豈滅。
△三辨相(二)。
初人。
二法。
初人(三)。
初标。
二徴。
三釋。
初标。
人我見者。
依諸凡夫。
說有五種。
△二徴。
雲何為五。
【疏】此五何别者。
初一約果。
餘四通因果。
餘如科文。
問。
此等既并于真如法上計。
雲何說為人我執耶。
答。
此有二釋。
一雲。
此是初學凡夫。
有人我者作此執。
故雲人我執也。
二雲。
由如來藏中有二義。
一。
是本覺義。
即是當人。
于上妄計。
故雲人執。
二。
是理實義。
當所觀之法。
今據初義。
故說人執。
【記】此下。
初。
約義通辨。
何别者。
牒外所問。
初下。
依義以。
答。
約果者。
于如來法身之上。
起于執故。
通因果者。
皆依如來藏之所執故。
如來藏性。
通于因果。
又于五中。
初二多是習頓教空教。
及南宗禅學失意者所執。
次二多是習大乘法相。
及北宗禅學失意者所執。
後一唯是外道邪見所執。
如科文者。
如下可見。
問下。
二。
問答釋名。
問意雲。
真如是法。
于此生執。
合是法執。
雲何反名人我執耶。
此一向約所執以成難。
一雲下。
約能執者以通。
此則約有人我者作此執故。
非約所執得名。
二雲下。
約所執法以通。
本覺是人者。
以所執法中。
有一分覺照義。
屬智。
故名為人。
執此為我。
故名人我也。
理實者。
約寂體說。
即當所觀。
屬于法也。
△三釋(二)。
初二于空謬執。
二三于有倒智。
初二于空謬執(二)。
初妄執事空以為法體。
二妄執法體唯是空無。
初妄執事空以為法體。
【記】此即世間頑虛之空。
是識所變。
由色所顯。
非是三乘所證理法。
故雲事空。
執此事空為真法體。
故雲為體。
△文中三。
初舉起執緣。
二正明執相。
三辨對治相初舉起執緣。
一者。
聞修多羅說。
如來法身。
畢竟寂寞。
猶如虛空。
【記】法身如空者。
金鼓經雲。
佛真法身。
猶若虛空。
華嚴雲。
普賢身相如虛空。
淨名雲。
不着世間如蓮華。
常善入于空寂行。
達諸法相無挂礙。
稽首如空無所依。
又經雲。
虛空無中邊。
諸佛身亦然。
不生不滅故。
敬禮無所觀。
此文至多。
不能具引。
△二正明執相。
以不知為破着故。
即謂虛空。
是如來性。
【疏】以衆生執佛色身之礙相。
故說法身如虛空。
迷說意故。
執同太虛。
【記】礙相者。
謂衆生定執佛有三十二相等色。
見有去來。
取色分齊質礙等相。
迷說意者。
佛意以空有無相無礙之義。
喻同法身體。
不言虛空便是法身。
斯迷喻為法也。
法喻不分。
最為淺近。
△三辨對治相(二)。
初虛空妄非真。
二法身真非妄。
初虛空非真(三)。
初立。
二釋。
三結。
初立。
雲何對治。
明虛空相。
是其妄法。
體無不實。
【疏】明下。
一。
立情有。
體下。
二。
立理無。
【記】空相者。
以虛豁無礙為相也。
是妄法者。
妄識所變故。
是色所對故。
生大覺中。
如一漚故。
一人發真歸元。
十方虛空。
悉皆消殒。
誠為妄法。
疏。
情有者。
妄情見有。
理合是妄。
體無不實者。
有二意。
一。
明真體之中。
無此不實之妄空故。
二。
明空體自無。
本不實故。
疏。
理無者。
正當初義。
兼于後義。
△二釋。
以對色故有。
是可見相。
令心生滅。
以一切色法。
本來是心。
實無外色。
若無色者。
則無虛空之相。
【疏】以對色下。
一。
釋情有也。
遍計情中。
相待而有。
妄念所緣。
故非法身。
以一切下。
二。
釋理無也。
本以待色為空。
今既唯心無色。
何得更有于空。
【記】對色故有者。
空與色法。
相對待故。
離色所顯。
故名為空。
若無色顯。
空不得有。
可見相者。
以是空一顯色故。
有色處則見無空。
無色處則見有空。
有時無時亦爾。
令心生滅者。
有時。
則見有心生。
見無心滅。
無時。
則見無心生。
見有心滅。
既能引心生滅。
豈若法身。
若是法身。
不合令心生滅。
相待者。
釋對色故有。
妄念者。
釋是可見相。
非法身者。
法身異此。
無有無處。
無有無時。
亦無一相可得。
尚不可以智知。
豈容妄念所緣。
今既妄念所及。
故非法身。
若無色下。
正顯體無也。
以能顯之色。
尚不可得。
所顯之空。
理應是虛。
楞嚴亦雲。
空性無形。
因色顯發。
又雲。
色相既無。
誰明空質。
疏文。
可知。
△二結。
所謂一切境界唯心。
妄起故有。
若心離于妄動。
則一切境界滅。
唯一真心。
無所不遍。
【疏】所謂下。
一。
結情有也。
若心下。
二。
結理無也。
唯一下。
辨法同喻。
以周遍如空。
故取虛空為喻。
【記】一切境界者。
即色空俱攝也。
結情有者。
亦是釋。
有色所以。
又是正釋。
或名順釋。
即前依轉相。
有現相義。
離動境滅者。
心無起故。
境界随滅也。
結理無者。
亦是釋無色所以。
又是轉釋。
或名反釋。
即前離見。
則無境界義也。
辨同喻者。
即因便取喻。
若據論正意。
但約為遮情執之有。
故以為喻。
非謂表于真如體遍。
故前論雲。
寂寞如空。
次雲。
廣大性智。
非如虛空等。
△二法身真非妄。
此謂如來廣大性智究竟之義。
非如虛空相故。
【疏】簡法異喻。
謂是如來本覺性智。
豈同太虛虛妄法也。
【記】豈同等者。
有三義。
一。
實性非妄相故。
二覺知不覺知故。
三。
究竟不究竟故。
圓覺疏雲。
方之海印。
越彼太虛。
華嚴雲。
解如來身。
非如虛空。
無量功德妙法身圓滿故。
問。
上雲。
正義為能治。
邪執為所治。
前既已顯正義。
此文隻應但明邪執。
何故複有能治之文。
豈不重耶。
答。
前文正義。
雖是能治。
以未能約執對顯。
今此文中。
逐段别舉教緣執相。
将前正義。
别别對破。
斯則由此邪執。
顯得前義正真。
亦由前義。
明得此執僞妄。
故須别舉能治文也。
隻如此段對治之文。
即當前雲。
一切諸法。
唯依妄念而有差别。
又雲。
非有相。
非無相。
又雲。
依此法身。
說名本覺。
又智淨相。
法出離鏡。
又以法身為智身等。
并是此中能治之文也。
△二妄執法體唯是空無(三)。
初執緣。
二執相。
三對治。
初執緣。
二者。
聞修多羅說。
世間諸法。
畢竟體空。
乃至涅槃真如之法。
亦畢竟空。
本來自空。
離一切相。
【疏】大品雲。
乃至涅槃。
如幻如夢。
若當有法勝涅槃者。
我說亦複如幻如夢。
【記】涅槃空者。
圓覺雲。
生死涅槃。
猶如昨夢。
真如空者。
楞嚴雲。
言妄顯諸真。
妄真同二妄。
又雲。
無為無起滅。
不實如空華等。
大品等者。
具雲。
時五百天子。
默然憶念。
雲何說涅槃等。
亦如夢耶。
善現知諸天子。
作如是念。
而告之言。
若當有法過涅槃者。
我亦說為如幻如夢。
何以故。
從本已來。
本自空故。
△二執相。
以不知為破着故。
即謂真如涅槃之性。
唯是其空。
【疏】不知為破情計有故。
即執性德是無。
【記】不知等者。
本為破于有取之心。
故說為空。
空者。
意明離名離相之義。
不無圓成實體。
具性功德。
不了佛意。
謂同遍計之法。
舉體全空。
斯則傷之太甚。
△三對治。
雲何對治。
明真如法身。
自體不空。
具足無量性功德故。
【記】自體不空者。
即前如實不空。
以有自體義。
及前體大不增減等。
具功德者。
即前所示相大。
大智慧光明義等。
是此對治文也。
△二三于有倒智(三)。
初執性德同色心。
二執法性本有染。
三執染淨有始終。
初執性德同色心(三)。
初執緣。
二執相。
三對治。
初執緣。
三者。
聞修多羅說。
如來之藏。
無有增減。
體備一切功德之法。
【記】體備等者。
圓覺雲。
無上法王。
有大陀羅尼門。
名為圓覺。
流出一切清淨真如菩提涅槃。
及波羅蜜等。
圓覺。
即如來藏之異名也。
楞嚴雲。
陰入界處。
本如來藏。
如來藏中。
性色真空即世間法。
即出世間法等。
更有諸經。
不能具引。
△二執相。
以不解故。
即謂如來之藏。
有色心法。
自相差别。
【記】不解者。
此是表诠。
令生信解。
不同前二遮诠遣執。
故言不解。
不曰為破着也。
下皆如此。
有色心者。
廣名一切功德。
略唯色心二法。
以無漏色心。
即依正功德法故。
自相者。
色以質礙為自相。
心以了知為自相。
謂藏心中有如此差别者。
是迷理為事。
誤性作相也。
△三對治。
雲何對治。
以唯依真如義說故。
因生滅染義。
示現說差别故。
【疏】真如義。
二之不二也。
生滅義。
不二之二也。
如上文雲。
以依業識生滅相示等。
【記】依真如說者。
此約真性顯功德也。
真體本一。
義說有差。
既于一體之上。
說功德義。
即差别而無差别也。
二之不二者。
上雲。
雖實有此諸功德義。
而無差别之相。
等同一味。
唯一真如。
以無分别。
離分别相等。
因生滅說者。
此對妄法顯功德也。
既對妄顯。
故于無差别中而成差别也。
不二之二者。
前雲。
若心起見。
則有不見之相。
心性離見。
即是遍照法界義。
乃至具有恒沙妄染。
對此義故。
心性無動。
則有恒沙功德相義。
如上等者。
即略舉能治之文。
△二執法性本有染(三)。
初執緣。
二執相。
三對治。
初執緣。
四者。
聞修多羅說。
一切世間生死染法。
皆依如來藏而有。
一切諸法。
不離真如。
【記】生死皆依如來藏者。
楞伽雲。
如來藏。
是善不善因。
能遍興造一切趣生。
楞嚴雲。
生滅去來。
本如來藏。
法身不增不減經雲。
即此法身。
為煩惱之所漂動
