大乘起信論疏筆削記會閱卷第八
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自識現。
故雲唯識。
若彼本質。
自攝歸佛識。
非屬衆生。
若如此說。
還是于自識外别自有佛本質。
何成一切唯心(此分教明衆生與諸佛。
各各有唯識也)非同今疏文中所說應化。
唯是自心所現。
縱說由佛悲願。
此亦自心悲願。
無二無别(此是實教明諸佛與衆生。
唯一真心也)。
故今引彼對辨。
要知權實有異也。
餘如下。
廣指說處。
△二報身(三)。
初約識舉人。
二所見報相。
三結果由因。
初約識舉人。
二者。
依于業識。
謂諸菩薩。
從初發意。
乃至菩薩究竟地。
心所見者。
名為報身。
【疏】十解已去菩薩。
能解唯識。
無外諸塵。
順業識意。
以見佛身故。
【記】究竟地。
即第十地。
非謂妙覺也。
順業識者。
謂業相展轉。
現諸境界。
是則境從識生。
十住已去諸菩薩等。
深達此理。
依此修行。
故見報身佛也。
初發意言。
即信成就發心也。
亦可初信已去。
名初發心。
此中但是依三昧心所見者。
即前平等緣也。
△二所見報相。
身有無量色。
色有無量相。
相有無量好。
所住依果。
亦有無量種種莊嚴。
随所示現。
即無有邊。
不可窮盡。
離分齊相。
随其所應。
常能住持不毀不失。
【疏】身下。
初。
正報。
身無分齊故。
依色有相。
相亦無邊。
依相有好。
好亦無盡。
然相以表德。
令人敬德以念佛。
好為嚴身。
令人愛樂欲親近也。
所住下。
後。
依報。
能依無邊。
故所依土。
亦複無邊。
頗胝迦等殊勝之寶。
常放光明。
無礙校飾故。
離分齊相者。
異前化身分齊之色。
由此菩薩。
知分齊即無分齊。
故一一色相。
皆遍法界。
互融無礙。
自在難思故也。
随下。
随其業行所應感者。
即皆常住。
非三災等之所壞也。
【記】先别明二報中。
初。
正。
身無分齊者。
無量色。
即無分齊。
故經雲。
如來色無盡。
依色有相者。
色即是身。
依彼色身。
有大相也。
依相有好者。
即依大相。
流出小相。
斯則身有異相。
相皆妙好也。
然相下。
釋現相好意也。
楷公亦雲。
表德名相。
惬情稱好。
若無功德。
則不敬重。
若不敬重。
則不憶念。
以念佛者。
利益深故。
故現相也。
世人苟能易彼常情念世美色之心而念無相者。
則其道可庶幾矣。
然吾未見好德。
如好色者也。
悲夫。
嚴身者。
嚴飾佛身。
令其妙好。
若不妙好。
則不愛樂。
若不愛樂。
則不親近。
不親近故。
則不聞法。
乃至解脫。
佛意在茲。
故示其好。
智度論雲。
醜人說妙法。
聽者心不欣。
肇公雲。
為尊形者。
亦相好爾。
豈俗飾之在心乎。
所住下。
二。
依。
能依等者。
依正相稱。
皆廣大故。
以無邊功德之身。
住無量莊嚴之土。
是所宜也。
莊嚴之相。
具在諸經不能備引。
頗胝迦者。
此雲水玉。
或雲水珠。
随所下。
次。
通明無盡。
先。
橫顯無邊。
此明正報。
即根根無邊。
依報即塵塵周遍。
不可窮盡者。
以無有涯畔故。
由此下。
釋見無分齊所以。
以菩薩順唯識理。
了色唯心。
無有分齊。
由此解故。
所見之相。
稱彼觀心。
皆遍法界。
互融自在也。
地上已去。
親證此理。
故無所疑。
然于其中。
随彼智力。
所見優劣淺深不同。
如下論雲。
地前少分見。
若得淨心。
所見微妙。
乃至菩薩地盡。
見之究竟。
今就通說。
不分優劣。
下文自知。
随其下。
次。
豎顯無窮。
若常有感佛之機。
佛則為之常住。
苟不見者。
非其器故。
功過在機。
不在于佛。
如月于器。
不顯現者。
由器破故。
如下即明。
非三災等。
水。
火。
風也。
如次能壞初二三禅。
且第四禅。
未出三界。
尚不能壞。
名不動也。
況佛之果報。
出超三界。
依真而住。
豈可壞耶。
故法華雲。
常在靈鹫山。
及餘諸住處。
衆生見劫盡。
大火所燒時。
我此土安隐。
天人常充滿。
若準華嚴所說。
無有一法。
不是毗盧遮那佛身。
無有一塵。
不是華藏世界海。
今意同彼。
故依正皆言無量壽等也。
△三結果由因。
【疏】結果由因以釋名也。
【記】結果等者。
意令衆生。
修樂因。
證樂果也。
此與前科相次。
正同華嚴四分之初二也。
準地持論。
十信種因。
十住已去解方便。
初地分得。
八地已上。
圓滿相續。
佛地究竟。
如是功德皆因諸波羅蜜等無漏行熏。
及不思議熏之所成就。
具足無量樂相。
故說為報。
【疏】如是依正二報。
無障礙不思議事。
皆因十度深行之熏。
及本覺不思議熏。
二因所成。
樂相圓備。
故名報身。
【記】如是下。
結果由因也。
初一句。
結上依正二果。
皆因下。
有三因。
諸波羅蜜等。
是緣了二因。
總名資熏。
不思議熏。
是正因。
習熏也。
具足下。
釋報身名也。
以報是酬因為義。
上之依正皆無量者。
為酬因時無漏不思議所熏修故。
【記】二報無障礙者。
謂依正不相妨。
小大互相入。
根根塵塵。
皆遍法界。
互現無盡。
此有六句。
謂依中現依。
依中現正。
依中現依正。
正亦如是。
故雲無礙。
不思議事者。
橫無邊際。
豎無窮盡。
不壞諸相。
一一周遍。
殊勝清淨。
豈思議之所及乎。
十度。
謂施。
戒。
忍。
進。
定。
慧。
方便。
願。
力。
智。
深行者。
皆順性故。
如下所說。
于真如法中。
深解現前。
所修離相等。
二因者。
生。
了也。
即緣了二因。
俱名生因。
正因。
即了因也。
但開合異爾。
樂相等者。
報既酬因。
必須相稱。
因修既妙。
得果甯粗。
故此樂相。
名為報也。
△次重牒分别。
【記】重分别者。
廣明前之二身。
随見差别也。
△亦分為二。
初應身。
二報身。
初應身。
又為凡夫所見者。
是其粗色。
随于六道。
各見不同。
種種異類。
非受樂相。
故說為應。
【疏】簡凡異小。
如三惡道習。
見佛如黑象腳等三尺之身。
又如提謂等。
以人天位。
見佛為樹神。
及天神身等。
準此。
即六道衆生。
并見佛不同也。
皆非出世相。
故非樂也。
如二乘人等。
見佛為出世。
是阿羅漢等聖人身。
【記】簡凡異小者。
此且說凡夫一類所見。
不論二乘。
斯則十信已前異生凡夫也。
黑象腳等者。
觀佛三昧海經雲。
觀佛相好者。
如人執鏡。
照自面像。
若生垢惡不善心者。
見佛純黑。
猶如炭人。
釋子衆中有五百人。
見佛色身。
猶如灰人。
比丘衆中有一千人。
見佛色身。
如赤上人。
優婆塞衆中有十六人。
見佛色身。
如黑象腳。
優婆夷衆中有二十四人。
見佛色身。
猶如聚墨。
如彼經第三說。
五百釋子。
昔毗婆屍佛。
像法之中。
有長者子。
名日月德。
有五百子。
不信佛法。
同遇身病。
父即教令稱三寶名。
敬父教故。
三稱未畢而各命終。
以稱佛故。
生四王天。
天上命盡。
以邪見因。
堕大地獄。
為苦所逼。
憶然之教。
乃稱佛名。
以念佛故。
從地獄出。
生貧賤家。
如是屍棄。
乃至迦葉佛出。
但聞佛名。
不見佛形。
以聞如是六佛名故。
生釋種中。
宿業因緣。
見佛灰色。
佛令稱七佛。
及彌勒名号。
并稱其父。
雨淚忏悔。
乃見如來金色相好。
成阿羅漢。
又有一千比丘。
于然燈佛末法之中。
出家學道。
于和尚所。
生不淨心。
其師已是阿羅漢果。
後諸弟子。
随壽修短。
将命終時。
無所依怙。
師令一心稱然燈佛。
乘茲善力。
得生天上。
天上壽盡。
以前虛食信施之業。
堕餓鬼中。
八萬四千歲。
後堕畜生。
畜生罪畢。
為貧賤人。
複因前世出家力故。
稱南無佛。
以稱佛故。
八千世中。
常值佛世。
而眼不見。
乃至今日。
遇佛釋迦。
見如赤土。
正長五尺。
是時世尊。
即現??上德字。
令比丘讀。
讀已忏悔。
見佛金色。
即為授記。
次第作佛。
又優婆塞衆中有十六人。
昔曾于閻浮提。
皆作國王。
随順惡友。
非法說法。
堕阿鼻獄。
由曾聞法。
今得遇佛。
而見世尊。
如黑象腳。
佛令忏悔。
并見金色。
成阿羅漢。
又寶蓋燈王佛像法中。
有一比丘。
入淫女舍。
持缽乞食。
諸淫女等。
盛滿缽飯而戲之言。
汝顔色可惡。
猶若聚墨。
身所著衣。
狀若乞人。
比丘聞已。
擲缽空中。
現通而去。
諸女見已。
悔恨發願。
由以施食因緣。
二千劫中。
常不饑渴。
以惡口罵比丘。
及淫欲因緣。
故堕黑暗地獄。
由前發願力故。
今得遇佛。
而見佛身。
猶如聚墨。
佛令忏悔。
成阿羅漢。
如是四衆。
各各異見。
差别不同。
由自業故。
觀佛色身優劣如是。
三尺身者。
即瞿師羅長者所見。
提謂等者。
佛于菩提樹下。
初成正覺。
提謂路過。
以根熟故。
佛力制之。
車馬不進。
渠謂山林神祗。
幻作如此。
遂尋見佛。
謂是樹神。
以偈歎問曰。
容顔甚奇特。
猶若紫金山。
未審誰家子。
種族是何人。
未知何所證。
因何此處居。
不食來幾日。
未知何所須。
佛偈答曰。
我是金輪王。
聖帝族中子。
厭俗如涕唾。
出家證菩提。
成道來七日。
無人施我食。
提謂即以麨蜜奉施。
聞法得果。
證須陀洹。
以提謂先未識佛。
疑為是樹神也。
二乘等者。
即聲聞見佛為老比丘相。
緣覺見佛為辟支也。
此亦未必是出世樂相。
然于鹿苑說法。
令其舍俗出家。
證果得樂。
即知先見佛為羅漢辟支。
定信是出世聖人身。
決不認作世俗凡夫苦報相也。
△二報身。
複次初發意菩薩等所見者。
以深信真如法故。
少分而見。
知彼色相莊嚴等事。
無來無去。
離于分齊。
唯依心現。
不離真如。
然此菩薩。
猶自分别。
以未入法身位故。
若得淨心。
所見微妙。
其用轉勝。
乃至菩薩地盡。
見之究竟。
若離業識。
則無見相。
以諸佛法身。
無有彼此色相。
疊相見故。
【疏】十解菩薩等。
依比觀門。
見真如理。
是相似覺。
故雲少分。
異前十信。
故複雲深。
異後真證。
故但雲信。
知彼下。
以見真如。
異于凡小。
是故得知色相等事。
性無分齊。
唯依下。
釋無分齊所以也。
攝論中。
地上見報身者。
彼據證之相應成就處說。
今此地前菩薩。
少分見者。
以知色境界。
但是識現。
不離真如。
即無分齊。
故得少分見也。
既非全見。
故不相違。
但以異前凡小。
心外取境。
見應化故。
故約唯心少分明見。
然此菩薩下。
簡異地上。
若得淨心下。
顯于地上所見用相。
過于地前。
故雲轉勝。
漸漸微細。
至金剛後心。
業相都盡。
用即歸體。
故雲見之究竟。
以窮其源故。
若離業識無見相者。
要依業識。
乃有轉相及現相故也。
以諸佛下。
若離業識等無明。
即唯是真如。
故佛無有彼此分别之見。
【記】論分三。
初。
住上分見劣四。
一。
能見淺深。
少分見者。
意明少分見報身之用。
由此菩薩。
以深信力。
入真如三昧。
能知法界一相。
所見報身。
知身無有去來分齊之相。
故後譯雲。
初行菩薩。
見中品用。
見真如者。
由入似觀。
見真理故。
遂見報相。
無有去來。
唯心影現。
不離真如也。
知彼色相等。
二。
所見分齊。
無來去者。
不同凡小。
見佛王宮生。
雙林滅。
有來去。
相性無分齊者。
知事即理。
無去來相。
不可分别。
如像即鏡。
無定量故。
有本疏雲性無分别者訛。
以下文雲。
然此菩薩。
猶自分别故。
唯依心現等。
三。
釋其所以。
唯依心者。
了境唯識也。
不離真者。
知相即性也。
釋無句初。
正指論意。
攝論下。
次。
牒難釋通先難。
或問曰。
準攝論說。
地上菩薩。
方見報身。
雲何今說地前亦見耶。
故此牒之。
彼據下。
二。
通。
彼論約證相應說。
今論說此菩薩。
發直等三心。
修無住等四方便。
随順真如。
不執色相。
雖非親證故。
見而能信解。
深達唯心。
故見樂相。
雖見樂相。
亦不同地上。
親見微妙。
故前但雲知彼色相。
無來去等也。
既非下。
三。
結會重辨。
若言全見。
即有相違。
既言分見。
足可會通。
如疏可知。
然此等。
四。
簡異登地。
以此菩薩。
雖達唯心。
猶未覺斷事識。
事識既在。
分别不忘。
不同地上。
得無分别。
證相應故。
若得等。
二。
地上分見勝。
淨心。
初地名也。
與證相應。
過于地前。
故雲微妙。
從于二地。
至第十地。
漸漸又細。
故雲轉勝。
地盡者。
第十地也。
然轉勝之言。
亦通能見之智。
以智用勝故。
所見勝也。
漸細者。
十重報相身土不同。
後後勝于前前故。
金剛後心。
即解脫道。
用歸體者。
約能見。
即始覺歸本覺。
約所見。
即報身歸法身。
他受用土歸法性土。
用既歸體。
則無所見。
故雲究竟。
反此。
則未究竟。
窮源二字。
各通二義。
謂斷窮妄染之源。
即生相盡也。
證窮真如之源。
即法身現也。
第十地中。
所見報相。
最極微細。
此外更無殊勝之相。
故雲究竟。
亦曰窮源。
以次文雲。
若離業識。
則無見相。
故此十地。
正是相盡證窮位也。
若離下。
三。
究竟位無見二。
初。
明無見。
以佛位中。
更無報身可見之相。
以離微細念故。
唯一心在。
有何可見。
既無相盡。
又何證窮。
要依業識下。
反顯。
可知。
以諸等。
二。
釋所以。
法身無相。
彼此念絕。
一真平等。
何相見之有。
疊遞也。
△二問答除疑(二)。
初問。
二答。
初問。
問曰。
若諸佛法身。
離于色相者。
雲何能現色相。
【記】報應屬色。
法身既離于色。
雲何能現報應之色。
如虛空無色。
終不能現色。
此可類之。
△二答(二)。
初釋法身能現。
二釋所現之色。
初釋法身能現。
答曰。
即此法身。
是色體故。
能現于色。
所謂從本已來。
色心不二。
以色性即智故。
色體無形。
說名智身。
以智性即色故。
說名法身遍一切處。
【疏】即此下。
總也。
所謂下。
别也。
謂彼所現報化之色。
不異法身真心。
如波與水。
本來無二。
色性即智者。
明色即心。
顯前不二。
以色即心故。
遂令色相都盡。
故就其本。
但雲智身。
智。
謂本覺心智也。
智性即色者。
明心即色。
顯前不二。
如水遍在波中。
【記】法身是色體者。
意明法身。
雖非是色。
而是報化之體。
故能現色。
即同虛空。
體非群相。
而不拒彼諸相發揮。
疏言總者。
謂總标也。
别者。
謂别釋也。
先統論不二。
色心不二者。
性相同如。
體用一緻也。
疏中法喻可知。
以色性下。
次。
逐明相即。
二。
初。
色即心。
色即智者。
報化之色。
對緣所成。
自無其性。
即以本覺法身智為體性。
法身之體。
既無形相。
以用從體。
遂令報化亦無形相。
以無形故。
故名智身。
智身。
即法身也。
故金剛論。
目法身為智相身。
化身為異相身。
顯前不二者。
謂色與心不二。
如波即水也。
以智性下。
二。
心即色。
智即色者。
法身之智。
既為色體。
報化之色現時。
即是全體起用。
即此報化遍一切時。
便是法身遍一切處也。
顯不二者。
謂心與色不二也。
如水等者。
明體遍在用中。
有報化處。
即有法身。
故華嚴雲。
法性遍在一切處。
一切衆生及國土。
三世悉在無有餘。
亦無形相而可得。
△二釋所現之色。
所現之色。
無有分齊。
随心能示十方世界。
無量菩薩。
無量報身。
無量莊嚴。
各各差别。
皆無分齊而不相妨。
此非心識分别能知。
以真如自在用義故。
【疏】以彼真心。
無礙周遍。
所現之色。
亦複圓融。
自在無礙。
故雲所現之色随心。
乃至不相妨礙。
于中無量菩薩者。
亦是報身作用也。
亦可即是感報身大用之機緣。
皆能頓赴。
以一一根。
皆遍法界。
然互不相妨。
此真如之用。
非妄識能知。
【記】所現下。
先正釋。
随心能現者。
有兩意。
一。
随彼各各差别之心。
而現無量差别依正也。
二。
一切諸色皆随真如心性所現。
遂令依正。
皆無分齊。
以心無分齊故。
世界。
所依處。
菩薩。
因位。
報身。
佛果。
能依人。
皆無量者。
橫應則彼彼不同。
豎說則地地有異故也。
莊嚴者。
通佛菩薩。
及與依報。
相好珍寶莊嚴之義。
廣如華嚴。
各各差别者。
依正不同。
身相有異故。
皆無分齊者。
正報則根根周圓。
依報則塵塵遍滿。
不相妨者。
顯前差别而無分齊也。
若有相妨。
即有分齊。
非成周遍。
又相妨故。
則壞諸根之相等。
今以不壞相而等遍。
故皆無分齊。
不動遍而各異。
故各各差别。
故雲而不相妨。
此非下。
次。
遮疑。
恐常情聞此。
分别欲知。
及不能知。
便生疑惑。
故此遮止。
如小乘。
尚不知菩薩境界。
豈況凡夫。
能測如來功德耶。
以真如下。
出所以。
既是真如之用。
安可以有漏心識能知。
此顯不思議也。
【記】疏中二。
先釋所現等九句。
又二。
初。
約義通明。
心。
能示也。
色。
所現也。
以彼二句。
舉能示現之心。
所現三句。
出所示現之色。
于中下。
二。
牒句逐解。
先菩薩一句。
又二。
初。
約能化釋。
準華嚴說。
具有十身之異。
豈唯菩薩耶。
亦可下。
二。
約所化釋。
然前正後兼也。
頓赴者。
既多機頓感。
佛亦頓赴。
是故報身亦無量也。
此即機應無礙。
以一下。
次。
各等三句。
對文如次配知。
即大小無礙也。
此真下。
後釋此非等二句。
前後不次釋者。
欲彰文義妙故。
△二會相入實顯動靜不異。
【記】上來先說從真如門。
起生滅門。
今則會彼生滅。
入于真如。
前則從本起末。
此則攝末歸本。
無不皆從法界
故雲唯識。
若彼本質。
自攝歸佛識。
非屬衆生。
若如此說。
還是于自識外别自有佛本質。
何成一切唯心(此分教明衆生與諸佛。
各各有唯識也)非同今疏文中所說應化。
唯是自心所現。
縱說由佛悲願。
此亦自心悲願。
無二無别(此是實教明諸佛與衆生。
唯一真心也)。
故今引彼對辨。
要知權實有異也。
餘如下。
廣指說處。
△二報身(三)。
初約識舉人。
二所見報相。
三結果由因。
初約識舉人。
二者。
依于業識。
謂諸菩薩。
從初發意。
乃至菩薩究竟地。
心所見者。
名為報身。
【疏】十解已去菩薩。
能解唯識。
無外諸塵。
順業識意。
以見佛身故。
【記】究竟地。
即第十地。
非謂妙覺也。
順業識者。
謂業相展轉。
現諸境界。
是則境從識生。
十住已去諸菩薩等。
深達此理。
依此修行。
故見報身佛也。
初發意言。
即信成就發心也。
亦可初信已去。
名初發心。
此中但是依三昧心所見者。
即前平等緣也。
△二所見報相。
身有無量色。
色有無量相。
相有無量好。
所住依果。
亦有無量種種莊嚴。
随所示現。
即無有邊。
不可窮盡。
離分齊相。
随其所應。
常能住持不毀不失。
【疏】身下。
初。
正報。
身無分齊故。
依色有相。
相亦無邊。
依相有好。
好亦無盡。
然相以表德。
令人敬德以念佛。
好為嚴身。
令人愛樂欲親近也。
所住下。
後。
依報。
能依無邊。
故所依土。
亦複無邊。
頗胝迦等殊勝之寶。
常放光明。
無礙校飾故。
離分齊相者。
異前化身分齊之色。
由此菩薩。
知分齊即無分齊。
故一一色相。
皆遍法界。
互融無礙。
自在難思故也。
随下。
随其業行所應感者。
即皆常住。
非三災等之所壞也。
【記】先别明二報中。
初。
正。
身無分齊者。
無量色。
即無分齊。
故經雲。
如來色無盡。
依色有相者。
色即是身。
依彼色身。
有大相也。
依相有好者。
即依大相。
流出小相。
斯則身有異相。
相皆妙好也。
然相下。
釋現相好意也。
楷公亦雲。
表德名相。
惬情稱好。
若無功德。
則不敬重。
若不敬重。
則不憶念。
以念佛者。
利益深故。
故現相也。
世人苟能易彼常情念世美色之心而念無相者。
則其道可庶幾矣。
然吾未見好德。
如好色者也。
悲夫。
嚴身者。
嚴飾佛身。
令其妙好。
若不妙好。
則不愛樂。
若不愛樂。
則不親近。
不親近故。
則不聞法。
乃至解脫。
佛意在茲。
故示其好。
智度論雲。
醜人說妙法。
聽者心不欣。
肇公雲。
為尊形者。
亦相好爾。
豈俗飾之在心乎。
所住下。
二。
依。
能依等者。
依正相稱。
皆廣大故。
以無邊功德之身。
住無量莊嚴之土。
是所宜也。
莊嚴之相。
具在諸經不能備引。
頗胝迦者。
此雲水玉。
或雲水珠。
随所下。
次。
通明無盡。
先。
橫顯無邊。
此明正報。
即根根無邊。
依報即塵塵周遍。
不可窮盡者。
以無有涯畔故。
由此下。
釋見無分齊所以。
以菩薩順唯識理。
了色唯心。
無有分齊。
由此解故。
所見之相。
稱彼觀心。
皆遍法界。
互融自在也。
地上已去。
親證此理。
故無所疑。
然于其中。
随彼智力。
所見優劣淺深不同。
如下論雲。
地前少分見。
若得淨心。
所見微妙。
乃至菩薩地盡。
見之究竟。
今就通說。
不分優劣。
下文自知。
随其下。
次。
豎顯無窮。
若常有感佛之機。
佛則為之常住。
苟不見者。
非其器故。
功過在機。
不在于佛。
如月于器。
不顯現者。
由器破故。
如下即明。
非三災等。
水。
火。
風也。
如次能壞初二三禅。
且第四禅。
未出三界。
尚不能壞。
名不動也。
況佛之果報。
出超三界。
依真而住。
豈可壞耶。
故法華雲。
常在靈鹫山。
及餘諸住處。
衆生見劫盡。
大火所燒時。
我此土安隐。
天人常充滿。
若準華嚴所說。
無有一法。
不是毗盧遮那佛身。
無有一塵。
不是華藏世界海。
今意同彼。
故依正皆言無量壽等也。
△三結果由因。
【疏】結果由因以釋名也。
【記】結果等者。
意令衆生。
修樂因。
證樂果也。
此與前科相次。
正同華嚴四分之初二也。
準地持論。
十信種因。
十住已去解方便。
初地分得。
八地已上。
圓滿相續。
佛地究竟。
如是功德皆因諸波羅蜜等無漏行熏。
及不思議熏之所成就。
具足無量樂相。
故說為報。
【疏】如是依正二報。
無障礙不思議事。
皆因十度深行之熏。
及本覺不思議熏。
二因所成。
樂相圓備。
故名報身。
【記】如是下。
結果由因也。
初一句。
結上依正二果。
皆因下。
有三因。
諸波羅蜜等。
是緣了二因。
總名資熏。
不思議熏。
是正因。
習熏也。
具足下。
釋報身名也。
以報是酬因為義。
上之依正皆無量者。
為酬因時無漏不思議所熏修故。
【記】二報無障礙者。
謂依正不相妨。
小大互相入。
根根塵塵。
皆遍法界。
互現無盡。
此有六句。
謂依中現依。
依中現正。
依中現依正。
正亦如是。
故雲無礙。
不思議事者。
橫無邊際。
豎無窮盡。
不壞諸相。
一一周遍。
殊勝清淨。
豈思議之所及乎。
十度。
謂施。
戒。
忍。
進。
定。
慧。
方便。
願。
力。
智。
深行者。
皆順性故。
如下所說。
于真如法中。
深解現前。
所修離相等。
二因者。
生。
了也。
即緣了二因。
俱名生因。
正因。
即了因也。
但開合異爾。
樂相等者。
報既酬因。
必須相稱。
因修既妙。
得果甯粗。
故此樂相。
名為報也。
△次重牒分别。
【記】重分别者。
廣明前之二身。
随見差别也。
△亦分為二。
初應身。
二報身。
初應身。
又為凡夫所見者。
是其粗色。
随于六道。
各見不同。
種種異類。
非受樂相。
故說為應。
【疏】簡凡異小。
如三惡道習。
見佛如黑象腳等三尺之身。
又如提謂等。
以人天位。
見佛為樹神。
及天神身等。
準此。
即六道衆生。
并見佛不同也。
皆非出世相。
故非樂也。
如二乘人等。
見佛為出世。
是阿羅漢等聖人身。
【記】簡凡異小者。
此且說凡夫一類所見。
不論二乘。
斯則十信已前異生凡夫也。
黑象腳等者。
觀佛三昧海經雲。
觀佛相好者。
如人執鏡。
照自面像。
若生垢惡不善心者。
見佛純黑。
猶如炭人。
釋子衆中有五百人。
見佛色身。
猶如灰人。
比丘衆中有一千人。
見佛色身。
如赤上人。
優婆塞衆中有十六人。
見佛色身。
如黑象腳。
優婆夷衆中有二十四人。
見佛色身。
猶如聚墨。
如彼經第三說。
五百釋子。
昔毗婆屍佛。
像法之中。
有長者子。
名日月德。
有五百子。
不信佛法。
同遇身病。
父即教令稱三寶名。
敬父教故。
三稱未畢而各命終。
以稱佛故。
生四王天。
天上命盡。
以邪見因。
堕大地獄。
為苦所逼。
憶然之教。
乃稱佛名。
以念佛故。
從地獄出。
生貧賤家。
如是屍棄。
乃至迦葉佛出。
但聞佛名。
不見佛形。
以聞如是六佛名故。
生釋種中。
宿業因緣。
見佛灰色。
佛令稱七佛。
及彌勒名号。
并稱其父。
雨淚忏悔。
乃見如來金色相好。
成阿羅漢。
又有一千比丘。
于然燈佛末法之中。
出家學道。
于和尚所。
生不淨心。
其師已是阿羅漢果。
後諸弟子。
随壽修短。
将命終時。
無所依怙。
師令一心稱然燈佛。
乘茲善力。
得生天上。
天上壽盡。
以前虛食信施之業。
堕餓鬼中。
八萬四千歲。
後堕畜生。
畜生罪畢。
為貧賤人。
複因前世出家力故。
稱南無佛。
以稱佛故。
八千世中。
常值佛世。
而眼不見。
乃至今日。
遇佛釋迦。
見如赤土。
正長五尺。
是時世尊。
即現??上德字。
令比丘讀。
讀已忏悔。
見佛金色。
即為授記。
次第作佛。
又優婆塞衆中有十六人。
昔曾于閻浮提。
皆作國王。
随順惡友。
非法說法。
堕阿鼻獄。
由曾聞法。
今得遇佛。
而見世尊。
如黑象腳。
佛令忏悔。
并見金色。
成阿羅漢。
又寶蓋燈王佛像法中。
有一比丘。
入淫女舍。
持缽乞食。
諸淫女等。
盛滿缽飯而戲之言。
汝顔色可惡。
猶若聚墨。
身所著衣。
狀若乞人。
比丘聞已。
擲缽空中。
現通而去。
諸女見已。
悔恨發願。
由以施食因緣。
二千劫中。
常不饑渴。
以惡口罵比丘。
及淫欲因緣。
故堕黑暗地獄。
由前發願力故。
今得遇佛。
而見佛身。
猶如聚墨。
佛令忏悔。
成阿羅漢。
如是四衆。
各各異見。
差别不同。
由自業故。
觀佛色身優劣如是。
三尺身者。
即瞿師羅長者所見。
提謂等者。
佛于菩提樹下。
初成正覺。
提謂路過。
以根熟故。
佛力制之。
車馬不進。
渠謂山林神祗。
幻作如此。
遂尋見佛。
謂是樹神。
以偈歎問曰。
容顔甚奇特。
猶若紫金山。
未審誰家子。
種族是何人。
未知何所證。
因何此處居。
不食來幾日。
未知何所須。
佛偈答曰。
我是金輪王。
聖帝族中子。
厭俗如涕唾。
出家證菩提。
成道來七日。
無人施我食。
提謂即以麨蜜奉施。
聞法得果。
證須陀洹。
以提謂先未識佛。
疑為是樹神也。
二乘等者。
即聲聞見佛為老比丘相。
緣覺見佛為辟支也。
此亦未必是出世樂相。
然于鹿苑說法。
令其舍俗出家。
證果得樂。
即知先見佛為羅漢辟支。
定信是出世聖人身。
決不認作世俗凡夫苦報相也。
△二報身。
複次初發意菩薩等所見者。
以深信真如法故。
少分而見。
知彼色相莊嚴等事。
無來無去。
離于分齊。
唯依心現。
不離真如。
然此菩薩。
猶自分别。
以未入法身位故。
若得淨心。
所見微妙。
其用轉勝。
乃至菩薩地盡。
見之究竟。
若離業識。
則無見相。
以諸佛法身。
無有彼此色相。
疊相見故。
【疏】十解菩薩等。
依比觀門。
見真如理。
是相似覺。
故雲少分。
異前十信。
故複雲深。
異後真證。
故但雲信。
知彼下。
以見真如。
異于凡小。
是故得知色相等事。
性無分齊。
唯依下。
釋無分齊所以也。
攝論中。
地上見報身者。
彼據證之相應成就處說。
今此地前菩薩。
少分見者。
以知色境界。
但是識現。
不離真如。
即無分齊。
故得少分見也。
既非全見。
故不相違。
但以異前凡小。
心外取境。
見應化故。
故約唯心少分明見。
然此菩薩下。
簡異地上。
若得淨心下。
顯于地上所見用相。
過于地前。
故雲轉勝。
漸漸微細。
至金剛後心。
業相都盡。
用即歸體。
故雲見之究竟。
以窮其源故。
若離業識無見相者。
要依業識。
乃有轉相及現相故也。
以諸佛下。
若離業識等無明。
即唯是真如。
故佛無有彼此分别之見。
【記】論分三。
初。
住上分見劣四。
一。
能見淺深。
少分見者。
意明少分見報身之用。
由此菩薩。
以深信力。
入真如三昧。
能知法界一相。
所見報身。
知身無有去來分齊之相。
故後譯雲。
初行菩薩。
見中品用。
見真如者。
由入似觀。
見真理故。
遂見報相。
無有去來。
唯心影現。
不離真如也。
知彼色相等。
二。
所見分齊。
無來去者。
不同凡小。
見佛王宮生。
雙林滅。
有來去。
相性無分齊者。
知事即理。
無去來相。
不可分别。
如像即鏡。
無定量故。
有本疏雲性無分别者訛。
以下文雲。
然此菩薩。
猶自分别故。
唯依心現等。
三。
釋其所以。
唯依心者。
了境唯識也。
不離真者。
知相即性也。
釋無句初。
正指論意。
攝論下。
次。
牒難釋通先難。
或問曰。
準攝論說。
地上菩薩。
方見報身。
雲何今說地前亦見耶。
故此牒之。
彼據下。
二。
通。
彼論約證相應說。
今論說此菩薩。
發直等三心。
修無住等四方便。
随順真如。
不執色相。
雖非親證故。
見而能信解。
深達唯心。
故見樂相。
雖見樂相。
亦不同地上。
親見微妙。
故前但雲知彼色相。
無來去等也。
既非下。
三。
結會重辨。
若言全見。
即有相違。
既言分見。
足可會通。
如疏可知。
然此等。
四。
簡異登地。
以此菩薩。
雖達唯心。
猶未覺斷事識。
事識既在。
分别不忘。
不同地上。
得無分别。
證相應故。
若得等。
二。
地上分見勝。
淨心。
初地名也。
與證相應。
過于地前。
故雲微妙。
從于二地。
至第十地。
漸漸又細。
故雲轉勝。
地盡者。
第十地也。
然轉勝之言。
亦通能見之智。
以智用勝故。
所見勝也。
漸細者。
十重報相身土不同。
後後勝于前前故。
金剛後心。
即解脫道。
用歸體者。
約能見。
即始覺歸本覺。
約所見。
即報身歸法身。
他受用土歸法性土。
用既歸體。
則無所見。
故雲究竟。
反此。
則未究竟。
窮源二字。
各通二義。
謂斷窮妄染之源。
即生相盡也。
證窮真如之源。
即法身現也。
第十地中。
所見報相。
最極微細。
此外更無殊勝之相。
故雲究竟。
亦曰窮源。
以次文雲。
若離業識。
則無見相。
故此十地。
正是相盡證窮位也。
若離下。
三。
究竟位無見二。
初。
明無見。
以佛位中。
更無報身可見之相。
以離微細念故。
唯一心在。
有何可見。
既無相盡。
又何證窮。
要依業識下。
反顯。
可知。
以諸等。
二。
釋所以。
法身無相。
彼此念絕。
一真平等。
何相見之有。
疊遞也。
△二問答除疑(二)。
初問。
二答。
初問。
問曰。
若諸佛法身。
離于色相者。
雲何能現色相。
【記】報應屬色。
法身既離于色。
雲何能現報應之色。
如虛空無色。
終不能現色。
此可類之。
△二答(二)。
初釋法身能現。
二釋所現之色。
初釋法身能現。
答曰。
即此法身。
是色體故。
能現于色。
所謂從本已來。
色心不二。
以色性即智故。
色體無形。
說名智身。
以智性即色故。
說名法身遍一切處。
【疏】即此下。
總也。
所謂下。
别也。
謂彼所現報化之色。
不異法身真心。
如波與水。
本來無二。
色性即智者。
明色即心。
顯前不二。
以色即心故。
遂令色相都盡。
故就其本。
但雲智身。
智。
謂本覺心智也。
智性即色者。
明心即色。
顯前不二。
如水遍在波中。
【記】法身是色體者。
意明法身。
雖非是色。
而是報化之體。
故能現色。
即同虛空。
體非群相。
而不拒彼諸相發揮。
疏言總者。
謂總标也。
别者。
謂别釋也。
先統論不二。
色心不二者。
性相同如。
體用一緻也。
疏中法喻可知。
以色性下。
次。
逐明相即。
二。
初。
色即心。
色即智者。
報化之色。
對緣所成。
自無其性。
即以本覺法身智為體性。
法身之體。
既無形相。
以用從體。
遂令報化亦無形相。
以無形故。
故名智身。
智身。
即法身也。
故金剛論。
目法身為智相身。
化身為異相身。
顯前不二者。
謂色與心不二。
如波即水也。
以智性下。
二。
心即色。
智即色者。
法身之智。
既為色體。
報化之色現時。
即是全體起用。
即此報化遍一切時。
便是法身遍一切處也。
顯不二者。
謂心與色不二也。
如水等者。
明體遍在用中。
有報化處。
即有法身。
故華嚴雲。
法性遍在一切處。
一切衆生及國土。
三世悉在無有餘。
亦無形相而可得。
△二釋所現之色。
所現之色。
無有分齊。
随心能示十方世界。
無量菩薩。
無量報身。
無量莊嚴。
各各差别。
皆無分齊而不相妨。
此非心識分别能知。
以真如自在用義故。
【疏】以彼真心。
無礙周遍。
所現之色。
亦複圓融。
自在無礙。
故雲所現之色随心。
乃至不相妨礙。
于中無量菩薩者。
亦是報身作用也。
亦可即是感報身大用之機緣。
皆能頓赴。
以一一根。
皆遍法界。
然互不相妨。
此真如之用。
非妄識能知。
【記】所現下。
先正釋。
随心能現者。
有兩意。
一。
随彼各各差别之心。
而現無量差别依正也。
二。
一切諸色皆随真如心性所現。
遂令依正。
皆無分齊。
以心無分齊故。
世界。
所依處。
菩薩。
因位。
報身。
佛果。
能依人。
皆無量者。
橫應則彼彼不同。
豎說則地地有異故也。
莊嚴者。
通佛菩薩。
及與依報。
相好珍寶莊嚴之義。
廣如華嚴。
各各差别者。
依正不同。
身相有異故。
皆無分齊者。
正報則根根周圓。
依報則塵塵遍滿。
不相妨者。
顯前差别而無分齊也。
若有相妨。
即有分齊。
非成周遍。
又相妨故。
則壞諸根之相等。
今以不壞相而等遍。
故皆無分齊。
不動遍而各異。
故各各差别。
故雲而不相妨。
此非下。
次。
遮疑。
恐常情聞此。
分别欲知。
及不能知。
便生疑惑。
故此遮止。
如小乘。
尚不知菩薩境界。
豈況凡夫。
能測如來功德耶。
以真如下。
出所以。
既是真如之用。
安可以有漏心識能知。
此顯不思議也。
【記】疏中二。
先釋所現等九句。
又二。
初。
約義通明。
心。
能示也。
色。
所現也。
以彼二句。
舉能示現之心。
所現三句。
出所示現之色。
于中下。
二。
牒句逐解。
先菩薩一句。
又二。
初。
約能化釋。
準華嚴說。
具有十身之異。
豈唯菩薩耶。
亦可下。
二。
約所化釋。
然前正後兼也。
頓赴者。
既多機頓感。
佛亦頓赴。
是故報身亦無量也。
此即機應無礙。
以一下。
次。
各等三句。
對文如次配知。
即大小無礙也。
此真下。
後釋此非等二句。
前後不次釋者。
欲彰文義妙故。
△二會相入實顯動靜不異。
【記】上來先說從真如門。
起生滅門。
今則會彼生滅。
入于真如。
前則從本起末。
此則攝末歸本。
無不皆從法界
