大乘起信論疏筆削記會閱卷第七
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心法也。
既具明染淨法相生滅不同。
此生滅法。
遂有顯于三大功能。
故今指之也。
問下。
具如立義分中。
诠旨者。
诠。
謂能诠。
即顯了義說文雲。
诠者。
具也。
謂具說事理故。
今此真如一門。
門為能诠。
體為所诠。
既目門為真如。
真如即所诠旨。
故門之與體。
無二無别也。
法義殊者。
即一心三大法義也。
此等皆如立義分中已說。
△文二。
初釋體相二大。
二别解一用大。
初釋體相二大(二)。
初總标二大名。
二别釋二大義。
初總标二大名。
複次真如自體相者。
【疏】體相。
謂體大相大也。
【記】立義分雲。
能示摩诃衍自體相用。
又雲。
所言義者。
則有體相用三種大義。
故此牒雲自體相者。
△二别釋二大義(二)。
初體。
二相。
初體。
一切凡夫。
聲聞。
緣覺。
菩薩。
諸佛。
無有增減。
非前際生。
非後際滅。
畢竟常恒。
【疏】一切下。
人雖就位以分優劣。
真體随人。
未曾增減也。
非前際。
常也。
凡位為前。
非後際。
恒也。
佛位為後。
此三句。
皆顯不增減所以。
【記】一切。
通凡及聖。
凡夫。
謂六凡界。
即一切異生。
聲聞下。
即四聖界。
此顯平等真如。
從凡至聖。
若大若小。
若因若果。
一體無異。
凡迷未曾減。
聖悟未曾增。
小大因果例然。
又染起不增。
障盡不減。
又用隐不減。
德顯不增也。
然此體大。
遍通情器。
故經雲。
一切因果世界微塵。
因心成體。
今且偏就有情言也。
【記】優。
勝也。
謂諸佛最勝。
凡夫最劣。
中間相望。
通于勝劣。
真體等者。
謂性德正因。
其猶太虛。
雖茅室绀殿有殊。
其中虛空。
豈有别異。
故心經雲。
是諸法空相。
不生不滅。
不垢不淨。
不增不減。
凡位等者。
明此法體。
非謂于前凡位中。
從無而有。
亦非于後佛位中。
從有而無也。
然至而論之。
其實凡位與真如。
俱無前際。
非謂凡夫即有前際。
真性無前際。
佛位亦然。
故下文雲。
以如來藏無前際故。
無明之相亦無有始。
以如來藏無後際故。
諸佛所證涅槃。
與之相應。
則無後際。
亦可不約位言。
但雲窮于過去。
非有前際而生起也。
鞠于未來。
亦非有後際而滅盡也。
際。
時也。
此則不無前後際。
但是顯真體。
不于前後際中生滅也。
過去迷倒位。
不見其生。
真常久也。
未來悟證後。
不見其滅。
實恒永也。
又常恒。
一義也。
疏中别配。
亦一往耳。
皆顯等者。
亦可不增減。
非生滅。
皆是顯常恒所以。
又不生不滅。
方是不增減。
畢竟常恒。
若有生滅。
則有增減。
非是常恒。
又常恒句。
是顯不垢淨也。
謂在纏不垢。
出障不淨。
若不然者。
即有變異。
豈曰常恒。
又如故無增減。
真故不生滅。
後句。
總結也。
又此三義。
即是前文。
畢竟平等。
無有變異。
不可破壞也。
如次對之。
△二相(二)。
初正顯性德。
二問答重辨。
初正顯性德(二)。
先明德相。
次顯立名。
先明德相(三)。
初總。
二别。
三結。
初總。
從本已來。
自性滿足一切功德。
【記】顯無有始。
故雲從本已來。
揀非體外。
故雲自性。
明無欠少。
故雲滿足。
意在普該。
故雲一切。
功能德業。
故雲功德。
△二别。
所謂自體。
有大智慧光明義故。
遍照法界義故。
真實識知義故。
自性清淨心義故。
常樂我淨義故。
清涼不變自在義故。
【疏】一。
本覺智明。
二。
本覺顯照諸法。
三。
顯照之時無倒。
四。
性離惑染。
五。
性德圓備。
六。
性德無遷。
【記】大智等者。
此有通别。
通則智即是慧。
光即是明。
又智慧即是光明。
别則以義目之名智慧。
以相取之曰光明。
智即是體。
慧即是用。
光即體之相也。
明即用之相也。
如摩尼珠。
體有光明。
以自瑩曰光。
照物曰明。
遍通凡聖名大。
依法所顯曰義。
複言自體者。
顯是即體之相。
無二别故。
疏雲本覺智明。
揀非始覺慧光。
亦但取通意爾。
遍照等者。
即始覺也。
法界有二。
謂理及事。
始覺照理。
即如理智。
始覺照事。
即如量智。
理量齊鑒。
故雲遍也。
疏雲本覺者。
就體而言也。
即彼本覺顯照義邊。
便名始覺。
始覺之體。
元是本覺故。
真實等者。
依根所發。
了境義邊。
名為識知。
了如理事。
永離諸過。
故雲真實。
疏無倒者。
即離四倒。
及餘執計也。
自性等者。
非假他緣。
故雲自性。
在纏不染。
故曰清淨。
諸法中實。
乃名為心。
疏雲離染。
謂性本離染。
自來無惑者也。
常樂等者。
常。
謂窮三際而無改。
樂。
謂在衆苦而不幹。
我。
謂處六道而莫拘。
淨。
謂曆九相而非染。
此自性涅槃之四德也。
疏圓備者。
諸德雖多。
不過此四。
以此四法。
收一切德故。
性德。
揀非修德也。
清涼等者。
無惑之熱惱。
故曰清涼。
此顯般若也。
無報之生滅。
故雲不變。
此法身也。
無業之系縛。
故曰自在。
此解脫也。
即離三障。
成三德爾。
疏雲無遷。
舉三中之一義耳。
△三結。
具足如是過于恒沙。
不離不斷不異。
一思議佛法。
乃至滿足無有所少義故。
【疏】不離者。
性德塵沙。
不離真體。
不斷者。
無始相續。
不異者。
與體同味。
不思議者。
即不異而有恒沙之義故。
佛法者。
唯佛窮達故。
亦可是所覺法故。
乃至下。
若此真體無性德者。
如來證此。
不應具德。
既證性已。
萬德圓滿。
即驗真如本具也。
【記】過河沙者。
上但略顯。
不能具載。
故今總結以顯廣多也。
不離。
謂随舉一德。
全攝真性及一切德。
不斷。
謂無始無終。
不異。
謂真如即德。
德即真如。
上不離。
如手不離腕。
果不離樹。
揀非樹不離地之不離也。
此不異。
如甜不異果。
鹹不異水(海水本來鹹。
非水中安鹹者比)。
揀非水不異乳(水中之乳。
亦不相異)。
之不異也。
又四句揀之。
一。
離而不異。
如群器盛水。
二。
異而不離。
如和合丸藥。
三。
是離是異。
如風馬牛不相及。
四。
非離非異。
如紅蓮華香味。
不思議者。
即一性而有多義。
即多義而全一性。
不可以定量所得。
心行處滅。
言語道斷也。
疏雲即不異者。
三中舉一義以影顯之。
佛法者。
佛即是覺。
意明上之功德。
盡是本覺之法。
故金剛雲。
一切法皆是佛法。
疏唯佛等者。
約始覺釋佛字。
謂佛是始覺之極。
法即前諸功德。
顯此諸法。
非因位而究了故。
佛之法也。
所覺法者。
約本覺釋佛字。
佛即法也。
義如前釋。
越彼河沙。
故雲乃至。
滿足。
即無所少。
意雲。
乃至過河沙數義理。
悉皆滿足。
無所欠少也。
疏若此下。
以修顯性。
此反顯也。
既證下。
順釋。
如海有寶。
餘人不知。
涉海者既獲。
傍觀豈不信乎。
△次顯立名。
名為如來藏。
亦名如來法身。
【疏】如來藏者。
隐時能出生如來。
法身者。
顯時是萬德依止。
【記】如來藏。
具有三義。
一。
隐覆義。
二。
含攝義。
三。
出生義。
廣如前說。
隐時等者。
似當初後二義。
隐故名藏。
此則如來自隐不現也。
又因地能生果地功德。
故名藏也。
如來法身者。
若以應身為如來。
即依士釋。
若以真身為如來。
即持業釋。
然其身者。
亦具三義。
一者。
體義。
真如自體。
任持不失故。
二者。
依義。
為彼報應之所依故。
三者。
聚義。
一切功德之所集故。
故唯識雲。
體依聚義。
總說名身。
顯時等者。
即後義。
謂萬德名法。
依止名身。
然德有修性。
若約修說。
即屬報應。
成依止義也。
若約性說。
即此法身。
是聚集義也。
其體之一義。
當于前段體中。
故此不言也。
問。
法身既屬無為。
且非積聚。
何言聚耶。
答。
功德既是無多之多。
何妨聚即無聚之聚。
斯皆義說圓回無滞。
非實法聚。
有可揀也。
△二問答重辨(二)。
初執體疑相難。
二相不違體答。
初執體疑相難。
問曰。
上說真如。
其體平等。
離一切相。
雲何複說體有如是種種功德。
【記】上說下。
蹑前也。
前門中雲。
從本已來。
離言說相。
離名字相。
離心緣相。
畢竟平等。
無有變異。
不可破壞。
唯是一心。
故名真如。
雲何下。
起難也。
前說離相平等。
今說功德差别。
前後矛盾。
其義安在。
又此疑難。
亦可就上體相二文。
及前立義分中體相二大生起。
體中何其離相。
無增減。
無生滅。
相中何其具德。
過恒沙。
無所少耶。
△二相不違體答(二)。
初明雖差别而不二。
二明雖不二而差别。
初明雖差别而不二。
答曰。
雖實有此諸功德義。
而無差别之相。
等同一味。
唯一真如。
此義雲何。
以無分别。
離分别相。
是故無二。
【疏】雖實下。
實德雖多。
同一如味。
此義雲何者。
謂多德何以唯一耶。
以無下。
釋也。
非能分别。
非所分别。
無能所故。
【記】答中二。
先。
正明。
雖實等句。
縱存後之差别相也。
而無等句。
不違前之平等義也。
等。
齊也。
即指差别之法。
同者。
諸法無性。
唯一真體。
一味。
喻明。
如水之八德。
一味無差。
一真。
法說。
謂體與相。
總之唯一真如心性。
此則法喻兼明也。
此義下。
次。
轉釋二。
先。
徴難。
以無等。
次釋通。
非能者。
無有體之能分别也。
非所者。
無有相之所分别也。
故前文雲。
心滅則種種法滅。
無能所者。
由前心境并亡。
體相不異。
故得差别即無差别。
等同一味真如性也。
△二明雖不二而差别(二)。
初略。
二廣。
初略。
複以何義。
得說差别。
以依業識生滅相示。
【疏】複下。
既其不二何以說别耶。
以下。
謂以依生滅識相。
恒沙染法。
反此表示真如淨德。
恒沙差别。
且舉染本。
故但雲業識。
【記】初二句。
徴難。
既其等者。
既而能所俱亡。
遂令一體無二者。
如前差别之相。
畢竟依何建立而為說也。
次二句。
釋通。
以依等者。
前雲。
是心生滅因緣相。
能示摩诃衍自體相用故。
能顯既多。
所顯亦廣。
俱喻河沙也。
且舉下。
難雲。
對恒沙染法。
說恒沙淨德。
何故論文唯舉業識。
故疏釋雲。
舉本則末自彰也。
攝恒沙染法。
可知。
△二廣(二)。
初問對染法表示之相。
二舉彼染法一一對顯。
初問對染法表示之相。
此雲何示。
【記】此業識相。
雲何反之。
表示真如淨德過恒沙耶。
△二舉彼染法一一對顯。
以一切法。
本來唯心。
實無于念。
而有妄心。
不覺起念。
見諸境界。
故說無明。
心性不起。
即是大智慧光明義故。
若心起見。
則有不見之相。
心性離見。
即是遍照法界義故。
若心有動。
非真識知。
無有自性。
非常非樂。
非我非淨。
熱惱衰變。
則不自在。
乃至具有過恒沙等妄染之義。
對此義故。
心性無動。
則有過恒沙等諸淨功德相義示現。
若心有起。
更見前法可念者。
則有所少。
如是淨法無量功德。
即是一心。
更無所念。
是故滿足。
名為法身如來之藏。
【疏】以一切下。
舉所迷理。
【記】論文分三。
先。
舉理體。
即真如之理。
義具真如門。
是答其不二義也。
【疏】而有下。
依真起妄。
謂細粗染心。
本末不覺也。
将欲釋淨。
先舉其染。
對以顯之。
下諸句例然。
雲何顯耶。
下雲不起等。
是顯也。
既起念。
即是不覺無明。
故不起。
即是本覺智明。
【記】次。
對顯相。
謂對恒沙生滅染法。
以顯恒沙功德淨相。
即答其而差别之義也。
于中二。
先。
别為翻配八重德相八。
初。
無明智慧對。
妄心者。
即前不如實知也。
不覺起念。
即前不覺心動。
名為業相。
見境界。
即前轉現相。
此之三相。
即是無明阿梨耶識。
又見諸境。
義寬。
亦通四粗。
故疏雲細粗也。
依真下。
即生滅之相。
義具前文。
将欲下。
釋其意。
淨因染得。
故須然也。
真如門無染可對。
故無示義。
此生滅門。
染淨既分。
故須翻對以顯相大。
諸句例者。
下七重等。
随文可見。
雲何顯者。
牒難也。
下雲下。
舉釋也。
心不起者。
不起念也。
若依疏意。
此二句即滅妄顯真。
下諸句例知。
既起下。
如前雲。
一切衆生。
不名為覺。
以念念相續。
未曾離念。
若得無念者。
則知心相。
本來平等。
同一覺故。
故念即不覺。
不念即本覺也。
【疏】若心下。
不見。
妄見不周也。
遍照。
真照圓明也。
【記】二。
局見普照對。
不周者。
如人見東不見西。
近遠内外明暗等亦爾。
經雲。
衆生洞視。
不過分寸。
以存能見心故。
故于諸境。
有所不見也。
圓明者。
以無見故。
無所不見。
故肇論雲。
般若無知。
而無所不知。
初地得名真見道者。
以不存能所見故。
【疏】心有動者。
反之即顯真如無動。
【記】三。
妄識真知對。
非真識知者。
動則不如實知。
故非真也。
疏文亦略。
若具應雲。
心動非真識知者。
反之即顯真如無動。
是真實識知也。
何者。
以心無動故。
則所知真實。
真實者。
離僞妄故。
又準上論文。
應補反顯文雲。
心性無動。
是真識知。
論存略故。
但舉能對之妄也。
又從此已下。
至不自在。
一一文初。
應合皆有若心有動之言。
仍于本句之末。
更雲心性無動等。
皆随句翻對。
例此段思之。
【疏】無有自性。
明妄染無體。
反之即顯自性淨心。
【記】四。
無性有體對。
妄染無體者。
依真妄動。
何有自體。
淨心者。
心無動故。
離緣獨立。
獨立之體。
本來無染。
斯則不逐緣生。
不因境起。
故雲自性清淨心也。
【疏】非常下。
明妄染四倒。
反之即顯真如四德。
【記】五。
颠倒真正對。
四倒者。
即無常。
苦。
無我。
不淨。
心動故。
起于有漏色心。
有漏色心。
實非常等。
凡夫計為常等。
故成四倒。
反之等者。
以不動故。
色心不起。
以不起故。
唯真如性。
常住清淨。
自在安樂。
故成四德。
【疏】熱惱者。
諸惑燒心。
是極熱惱。
故說真如是清涼也。
【記】六。
熱惱清涼對。
諸惑者。
由心動故。
起于貪瞋等惑。
煩惱熾然。
故成熱惱。
清涼者。
心不動故。
即是真如。
真如無惑。
即非熱惱。
既無熱惱。
故曰清涼。
【疏】衰變者。
妄染遷改。
反顯真如不衰變也。
【記】七。
變易凝然對。
妄染遷改者。
以心動故。
起于九相。
九相生住異滅。
老病死等。
故成衰變。
反顯等者。
心不動故。
即是真如。
真如之中。
本無九相生滅遷改。
故雲不變也。
【疏】不自在者。
業果系縛故。
則顯真如自在。
上雲清涼不變自在義故。
【記】八。
系縛自在對。
業果等者。
由心動故。
起業受報。
堕五趣中。
名為系縛。
真如自在者。
心不動故。
即是真如。
真如之中。
無有業系。
故雲自在。
上雲等者。
以此段中。
皆舉能顯妄染。
以對顯前淨德。
論文略故。
不具列之。
故今疏中。
略指後之三義也。
前諸句。
例知。
【疏】乃至具有下。
一一翻對。
故染淨皆過恒沙。
【記】次。
總為翻配恒沙滿足二。
初。
恒沙法既過河沙。
不可具述。
故雲乃至。
沙等妄染。
總舉諸染法也。
對此義者。
河沙染法。
心動故成。
心不動時。
諸淨功德。
亦過沙數。
諸淨等者。
即指真實識知已下諸義。
及等餘外一切不思議佛法也。
一一翻對等者。
以心性動與無動。
反覆明諸染淨。
今要省文。
故以若心有動在前。
心性無動居後。
所顯諸法。
攝在中間。
于中又阙淨德之目。
若欲一一别對。
令人易解者。
應雲。
若心有動。
非真實識知。
心性無動。
即是真實識知義故。
乃至若心有動。
則不自在。
心性無動。
則得自在。
如前疏文逐段反顯。
是也。
若更取類言之。
複應雲。
若心有動。
即是系縛。
心性無動。
則名解脫。
他皆仿此。
不可具言。
然前八對。
初之兩段。
各約别義。
言起念起見。
斯亦不出心動之義。
若欲各舉别義者。
真實識知等。
亦有别義。
應雲。
心起分别。
非真識知。
心離分别。
即是真實識知義故。
乃至心起業果。
則不自在。
心離業系。
即得自在等。
但将九相。
如次配對八重。
義無不合。
初起念。
即業。
次起見。
即轉。
分别境。
即現。
乃至熱惱。
即合執取計名二相。
衰變。
即業。
謂心若起業。
則有遷變。
心性離業。
即無衰變。
當知心動義通。
餘皆是别也。
如理思之。
【疏】有所少者。
妄心外念。
求之不足故。
故滿足者。
淨德性滿。
無假外求故。
【記】二。
滿足義。
前雲。
乃至滿足無有所少。
故此亦對妄染以翻顯也。
妄心等者。
若于心外見法而生追求。
終不能足。
卻有所少。
亦可若有一法。
在于心外是可念者。
則性中功德。
有所欠少。
如人于他求物。
當知家間所無。
淨德等者。
以心性無外。
故一切功德皆悉具足則可忘懷以契之。
不可起心而求之。
當知有所見者。
皆是虛妄。
以從分别生故。
此意顯異權宗所說。
佛果無漏功德。
并是修生。
今此論宗。
但即修顯。
不說修生。
性中本自有故。
金銀生像。
可以喻之。
【疏】名為下。
結名。
【記】後。
結得名。
雙約因果。
如前所明。
彼恒沙染法。
以依業識生滅相示。
此恒沙淨德。
皆依真如法身如來藏性翻對表顯。
故此結之。
以彰體相實不違也。
大乘起信論疏筆削記會閱卷第七 音釋 恬 音甜。
憺泊也。
安靜也。
阿陀那 此雲執持。
第八識名。
瀑 音抱仆。
飛泉。
懸水也。
琢 音祝。
治玉石者。
叛 音伴。
反亂也。
寇 音叩。
賊也。
囹圄 音陵語。
牢獄也。
刑戮 音形六。
殺也。
妍 音延。
美好也。
媸 音癡。
醜惡也。
愈 音喻。
痊好也。
谕 音遇。
曉示也。
咨 音咨。
謀難也。
詢 音荀。
徴問也。
轍 音徹。
輾迹也。
辍 音拙。
止歇也。
燧 音遂。
取火之木。
磋 音蹉。
磨治也。
治骨角者。
未生怨 阿阇世王也。
事出涅槃。
及觀經。
無厭足 王名。
事出華嚴。
劑 音際。
分限也。
篙 音高。
撐船竹篙。
棹 音掉。
進船具。
船旁撥水者也。
即橹名。
襲 音習。
承嗣也。
遏 音曷。
止絕也。
绀 音甘。
青赤色。
瑩 音榮。
信。
照徹也。
光潔也。
腕 音宛。
手腕。
風馬牛不相及 牛走順風。
馬走逆風。
喻南北相去離遠。
出左傳。
矛盾 音謀鄧。
矛。
槍屬。
盾。
甲屬。
昔有兼鬻二器者。
售矛則曰可以破堅盾。
售盾則曰可以禦利矛。
故名自相矛盾。
以喻自語前後相違。
仿 音訪。
效也。
既具明染淨法相生滅不同。
此生滅法。
遂有顯于三大功能。
故今指之也。
問下。
具如立義分中。
诠旨者。
诠。
謂能诠。
即顯了義說文雲。
诠者。
具也。
謂具說事理故。
今此真如一門。
門為能诠。
體為所诠。
既目門為真如。
真如即所诠旨。
故門之與體。
無二無别也。
法義殊者。
即一心三大法義也。
此等皆如立義分中已說。
△文二。
初釋體相二大。
二别解一用大。
初釋體相二大(二)。
初總标二大名。
二别釋二大義。
初總标二大名。
複次真如自體相者。
【疏】體相。
謂體大相大也。
【記】立義分雲。
能示摩诃衍自體相用。
又雲。
所言義者。
則有體相用三種大義。
故此牒雲自體相者。
△二别釋二大義(二)。
初體。
二相。
初體。
一切凡夫。
聲聞。
緣覺。
菩薩。
諸佛。
無有增減。
非前際生。
非後際滅。
畢竟常恒。
【疏】一切下。
人雖就位以分優劣。
真體随人。
未曾增減也。
非前際。
常也。
凡位為前。
非後際。
恒也。
佛位為後。
此三句。
皆顯不增減所以。
【記】一切。
通凡及聖。
凡夫。
謂六凡界。
即一切異生。
聲聞下。
即四聖界。
此顯平等真如。
從凡至聖。
若大若小。
若因若果。
一體無異。
凡迷未曾減。
聖悟未曾增。
小大因果例然。
又染起不增。
障盡不減。
又用隐不減。
德顯不增也。
然此體大。
遍通情器。
故經雲。
一切因果世界微塵。
因心成體。
今且偏就有情言也。
【記】優。
勝也。
謂諸佛最勝。
凡夫最劣。
中間相望。
通于勝劣。
真體等者。
謂性德正因。
其猶太虛。
雖茅室绀殿有殊。
其中虛空。
豈有别異。
故心經雲。
是諸法空相。
不生不滅。
不垢不淨。
不增不減。
凡位等者。
明此法體。
非謂于前凡位中。
從無而有。
亦非于後佛位中。
從有而無也。
然至而論之。
其實凡位與真如。
俱無前際。
非謂凡夫即有前際。
真性無前際。
佛位亦然。
故下文雲。
以如來藏無前際故。
無明之相亦無有始。
以如來藏無後際故。
諸佛所證涅槃。
與之相應。
則無後際。
亦可不約位言。
但雲窮于過去。
非有前際而生起也。
鞠于未來。
亦非有後際而滅盡也。
際。
時也。
此則不無前後際。
但是顯真體。
不于前後際中生滅也。
過去迷倒位。
不見其生。
真常久也。
未來悟證後。
不見其滅。
實恒永也。
又常恒。
一義也。
疏中别配。
亦一往耳。
皆顯等者。
亦可不增減。
非生滅。
皆是顯常恒所以。
又不生不滅。
方是不增減。
畢竟常恒。
若有生滅。
則有增減。
非是常恒。
又常恒句。
是顯不垢淨也。
謂在纏不垢。
出障不淨。
若不然者。
即有變異。
豈曰常恒。
又如故無增減。
真故不生滅。
後句。
總結也。
又此三義。
即是前文。
畢竟平等。
無有變異。
不可破壞也。
如次對之。
△二相(二)。
初正顯性德。
二問答重辨。
初正顯性德(二)。
先明德相。
次顯立名。
先明德相(三)。
初總。
二别。
三結。
初總。
從本已來。
自性滿足一切功德。
【記】顯無有始。
故雲從本已來。
揀非體外。
故雲自性。
明無欠少。
故雲滿足。
意在普該。
故雲一切。
功能德業。
故雲功德。
△二别。
所謂自體。
有大智慧光明義故。
遍照法界義故。
真實識知義故。
自性清淨心義故。
常樂我淨義故。
清涼不變自在義故。
【疏】一。
本覺智明。
二。
本覺顯照諸法。
三。
顯照之時無倒。
四。
性離惑染。
五。
性德圓備。
六。
性德無遷。
【記】大智等者。
此有通别。
通則智即是慧。
光即是明。
又智慧即是光明。
别則以義目之名智慧。
以相取之曰光明。
智即是體。
慧即是用。
光即體之相也。
明即用之相也。
如摩尼珠。
體有光明。
以自瑩曰光。
照物曰明。
遍通凡聖名大。
依法所顯曰義。
複言自體者。
顯是即體之相。
無二别故。
疏雲本覺智明。
揀非始覺慧光。
亦但取通意爾。
遍照等者。
即始覺也。
法界有二。
謂理及事。
始覺照理。
即如理智。
始覺照事。
即如量智。
理量齊鑒。
故雲遍也。
疏雲本覺者。
就體而言也。
即彼本覺顯照義邊。
便名始覺。
始覺之體。
元是本覺故。
真實等者。
依根所發。
了境義邊。
名為識知。
了如理事。
永離諸過。
故雲真實。
疏無倒者。
即離四倒。
及餘執計也。
自性等者。
非假他緣。
故雲自性。
在纏不染。
故曰清淨。
諸法中實。
乃名為心。
疏雲離染。
謂性本離染。
自來無惑者也。
常樂等者。
常。
謂窮三際而無改。
樂。
謂在衆苦而不幹。
我。
謂處六道而莫拘。
淨。
謂曆九相而非染。
此自性涅槃之四德也。
疏圓備者。
諸德雖多。
不過此四。
以此四法。
收一切德故。
性德。
揀非修德也。
清涼等者。
無惑之熱惱。
故曰清涼。
此顯般若也。
無報之生滅。
故雲不變。
此法身也。
無業之系縛。
故曰自在。
此解脫也。
即離三障。
成三德爾。
疏雲無遷。
舉三中之一義耳。
△三結。
具足如是過于恒沙。
不離不斷不異。
一思議佛法。
乃至滿足無有所少義故。
【疏】不離者。
性德塵沙。
不離真體。
不斷者。
無始相續。
不異者。
與體同味。
不思議者。
即不異而有恒沙之義故。
佛法者。
唯佛窮達故。
亦可是所覺法故。
乃至下。
若此真體無性德者。
如來證此。
不應具德。
既證性已。
萬德圓滿。
即驗真如本具也。
【記】過河沙者。
上但略顯。
不能具載。
故今總結以顯廣多也。
不離。
謂随舉一德。
全攝真性及一切德。
不斷。
謂無始無終。
不異。
謂真如即德。
德即真如。
上不離。
如手不離腕。
果不離樹。
揀非樹不離地之不離也。
此不異。
如甜不異果。
鹹不異水(海水本來鹹。
非水中安鹹者比)。
揀非水不異乳(水中之乳。
亦不相異)。
之不異也。
又四句揀之。
一。
離而不異。
如群器盛水。
二。
異而不離。
如和合丸藥。
三。
是離是異。
如風馬牛不相及。
四。
非離非異。
如紅蓮華香味。
不思議者。
即一性而有多義。
即多義而全一性。
不可以定量所得。
心行處滅。
言語道斷也。
疏雲即不異者。
三中舉一義以影顯之。
佛法者。
佛即是覺。
意明上之功德。
盡是本覺之法。
故金剛雲。
一切法皆是佛法。
疏唯佛等者。
約始覺釋佛字。
謂佛是始覺之極。
法即前諸功德。
顯此諸法。
非因位而究了故。
佛之法也。
所覺法者。
約本覺釋佛字。
佛即法也。
義如前釋。
越彼河沙。
故雲乃至。
滿足。
即無所少。
意雲。
乃至過河沙數義理。
悉皆滿足。
無所欠少也。
疏若此下。
以修顯性。
此反顯也。
既證下。
順釋。
如海有寶。
餘人不知。
涉海者既獲。
傍觀豈不信乎。
△次顯立名。
名為如來藏。
亦名如來法身。
【疏】如來藏者。
隐時能出生如來。
法身者。
顯時是萬德依止。
【記】如來藏。
具有三義。
一。
隐覆義。
二。
含攝義。
三。
出生義。
廣如前說。
隐時等者。
似當初後二義。
隐故名藏。
此則如來自隐不現也。
又因地能生果地功德。
故名藏也。
如來法身者。
若以應身為如來。
即依士釋。
若以真身為如來。
即持業釋。
然其身者。
亦具三義。
一者。
體義。
真如自體。
任持不失故。
二者。
依義。
為彼報應之所依故。
三者。
聚義。
一切功德之所集故。
故唯識雲。
體依聚義。
總說名身。
顯時等者。
即後義。
謂萬德名法。
依止名身。
然德有修性。
若約修說。
即屬報應。
成依止義也。
若約性說。
即此法身。
是聚集義也。
其體之一義。
當于前段體中。
故此不言也。
問。
法身既屬無為。
且非積聚。
何言聚耶。
答。
功德既是無多之多。
何妨聚即無聚之聚。
斯皆義說圓回無滞。
非實法聚。
有可揀也。
△二問答重辨(二)。
初執體疑相難。
二相不違體答。
初執體疑相難。
問曰。
上說真如。
其體平等。
離一切相。
雲何複說體有如是種種功德。
【記】上說下。
蹑前也。
前門中雲。
從本已來。
離言說相。
離名字相。
離心緣相。
畢竟平等。
無有變異。
不可破壞。
唯是一心。
故名真如。
雲何下。
起難也。
前說離相平等。
今說功德差别。
前後矛盾。
其義安在。
又此疑難。
亦可就上體相二文。
及前立義分中體相二大生起。
體中何其離相。
無增減。
無生滅。
相中何其具德。
過恒沙。
無所少耶。
△二相不違體答(二)。
初明雖差别而不二。
二明雖不二而差别。
初明雖差别而不二。
答曰。
雖實有此諸功德義。
而無差别之相。
等同一味。
唯一真如。
此義雲何。
以無分别。
離分别相。
是故無二。
【疏】雖實下。
實德雖多。
同一如味。
此義雲何者。
謂多德何以唯一耶。
以無下。
釋也。
非能分别。
非所分别。
無能所故。
【記】答中二。
先。
正明。
雖實等句。
縱存後之差别相也。
而無等句。
不違前之平等義也。
等。
齊也。
即指差别之法。
同者。
諸法無性。
唯一真體。
一味。
喻明。
如水之八德。
一味無差。
一真。
法說。
謂體與相。
總之唯一真如心性。
此則法喻兼明也。
此義下。
次。
轉釋二。
先。
徴難。
以無等。
次釋通。
非能者。
無有體之能分别也。
非所者。
無有相之所分别也。
故前文雲。
心滅則種種法滅。
無能所者。
由前心境并亡。
體相不異。
故得差别即無差别。
等同一味真如性也。
△二明雖不二而差别(二)。
初略。
二廣。
初略。
複以何義。
得說差别。
以依業識生滅相示。
【疏】複下。
既其不二何以說别耶。
以下。
謂以依生滅識相。
恒沙染法。
反此表示真如淨德。
恒沙差别。
且舉染本。
故但雲業識。
【記】初二句。
徴難。
既其等者。
既而能所俱亡。
遂令一體無二者。
如前差别之相。
畢竟依何建立而為說也。
次二句。
釋通。
以依等者。
前雲。
是心生滅因緣相。
能示摩诃衍自體相用故。
能顯既多。
所顯亦廣。
俱喻河沙也。
且舉下。
難雲。
對恒沙染法。
說恒沙淨德。
何故論文唯舉業識。
故疏釋雲。
舉本則末自彰也。
攝恒沙染法。
可知。
△二廣(二)。
初問對染法表示之相。
二舉彼染法一一對顯。
初問對染法表示之相。
此雲何示。
【記】此業識相。
雲何反之。
表示真如淨德過恒沙耶。
△二舉彼染法一一對顯。
以一切法。
本來唯心。
實無于念。
而有妄心。
不覺起念。
見諸境界。
故說無明。
心性不起。
即是大智慧光明義故。
若心起見。
則有不見之相。
心性離見。
即是遍照法界義故。
若心有動。
非真識知。
無有自性。
非常非樂。
非我非淨。
熱惱衰變。
則不自在。
乃至具有過恒沙等妄染之義。
對此義故。
心性無動。
則有過恒沙等諸淨功德相義示現。
若心有起。
更見前法可念者。
則有所少。
如是淨法無量功德。
即是一心。
更無所念。
是故滿足。
名為法身如來之藏。
【疏】以一切下。
舉所迷理。
【記】論文分三。
先。
舉理體。
即真如之理。
義具真如門。
是答其不二義也。
【疏】而有下。
依真起妄。
謂細粗染心。
本末不覺也。
将欲釋淨。
先舉其染。
對以顯之。
下諸句例然。
雲何顯耶。
下雲不起等。
是顯也。
既起念。
即是不覺無明。
故不起。
即是本覺智明。
【記】次。
對顯相。
謂對恒沙生滅染法。
以顯恒沙功德淨相。
即答其而差别之義也。
于中二。
先。
别為翻配八重德相八。
初。
無明智慧對。
妄心者。
即前不如實知也。
不覺起念。
即前不覺心動。
名為業相。
見境界。
即前轉現相。
此之三相。
即是無明阿梨耶識。
又見諸境。
義寬。
亦通四粗。
故疏雲細粗也。
依真下。
即生滅之相。
義具前文。
将欲下。
釋其意。
淨因染得。
故須然也。
真如門無染可對。
故無示義。
此生滅門。
染淨既分。
故須翻對以顯相大。
諸句例者。
下七重等。
随文可見。
雲何顯者。
牒難也。
下雲下。
舉釋也。
心不起者。
不起念也。
若依疏意。
此二句即滅妄顯真。
下諸句例知。
既起下。
如前雲。
一切衆生。
不名為覺。
以念念相續。
未曾離念。
若得無念者。
則知心相。
本來平等。
同一覺故。
故念即不覺。
不念即本覺也。
【疏】若心下。
不見。
妄見不周也。
遍照。
真照圓明也。
【記】二。
局見普照對。
不周者。
如人見東不見西。
近遠内外明暗等亦爾。
經雲。
衆生洞視。
不過分寸。
以存能見心故。
故于諸境。
有所不見也。
圓明者。
以無見故。
無所不見。
故肇論雲。
般若無知。
而無所不知。
初地得名真見道者。
以不存能所見故。
【疏】心有動者。
反之即顯真如無動。
【記】三。
妄識真知對。
非真識知者。
動則不如實知。
故非真也。
疏文亦略。
若具應雲。
心動非真識知者。
反之即顯真如無動。
是真實識知也。
何者。
以心無動故。
則所知真實。
真實者。
離僞妄故。
又準上論文。
應補反顯文雲。
心性無動。
是真識知。
論存略故。
但舉能對之妄也。
又從此已下。
至不自在。
一一文初。
應合皆有若心有動之言。
仍于本句之末。
更雲心性無動等。
皆随句翻對。
例此段思之。
【疏】無有自性。
明妄染無體。
反之即顯自性淨心。
【記】四。
無性有體對。
妄染無體者。
依真妄動。
何有自體。
淨心者。
心無動故。
離緣獨立。
獨立之體。
本來無染。
斯則不逐緣生。
不因境起。
故雲自性清淨心也。
【疏】非常下。
明妄染四倒。
反之即顯真如四德。
【記】五。
颠倒真正對。
四倒者。
即無常。
苦。
無我。
不淨。
心動故。
起于有漏色心。
有漏色心。
實非常等。
凡夫計為常等。
故成四倒。
反之等者。
以不動故。
色心不起。
以不起故。
唯真如性。
常住清淨。
自在安樂。
故成四德。
【疏】熱惱者。
諸惑燒心。
是極熱惱。
故說真如是清涼也。
【記】六。
熱惱清涼對。
諸惑者。
由心動故。
起于貪瞋等惑。
煩惱熾然。
故成熱惱。
清涼者。
心不動故。
即是真如。
真如無惑。
即非熱惱。
既無熱惱。
故曰清涼。
【疏】衰變者。
妄染遷改。
反顯真如不衰變也。
【記】七。
變易凝然對。
妄染遷改者。
以心動故。
起于九相。
九相生住異滅。
老病死等。
故成衰變。
反顯等者。
心不動故。
即是真如。
真如之中。
本無九相生滅遷改。
故雲不變也。
【疏】不自在者。
業果系縛故。
則顯真如自在。
上雲清涼不變自在義故。
【記】八。
系縛自在對。
業果等者。
由心動故。
起業受報。
堕五趣中。
名為系縛。
真如自在者。
心不動故。
即是真如。
真如之中。
無有業系。
故雲自在。
上雲等者。
以此段中。
皆舉能顯妄染。
以對顯前淨德。
論文略故。
不具列之。
故今疏中。
略指後之三義也。
前諸句。
例知。
【疏】乃至具有下。
一一翻對。
故染淨皆過恒沙。
【記】次。
總為翻配恒沙滿足二。
初。
恒沙法既過河沙。
不可具述。
故雲乃至。
沙等妄染。
總舉諸染法也。
對此義者。
河沙染法。
心動故成。
心不動時。
諸淨功德。
亦過沙數。
諸淨等者。
即指真實識知已下諸義。
及等餘外一切不思議佛法也。
一一翻對等者。
以心性動與無動。
反覆明諸染淨。
今要省文。
故以若心有動在前。
心性無動居後。
所顯諸法。
攝在中間。
于中又阙淨德之目。
若欲一一别對。
令人易解者。
應雲。
若心有動。
非真實識知。
心性無動。
即是真實識知義故。
乃至若心有動。
則不自在。
心性無動。
則得自在。
如前疏文逐段反顯。
是也。
若更取類言之。
複應雲。
若心有動。
即是系縛。
心性無動。
則名解脫。
他皆仿此。
不可具言。
然前八對。
初之兩段。
各約别義。
言起念起見。
斯亦不出心動之義。
若欲各舉别義者。
真實識知等。
亦有别義。
應雲。
心起分别。
非真識知。
心離分别。
即是真實識知義故。
乃至心起業果。
則不自在。
心離業系。
即得自在等。
但将九相。
如次配對八重。
義無不合。
初起念。
即業。
次起見。
即轉。
分别境。
即現。
乃至熱惱。
即合執取計名二相。
衰變。
即業。
謂心若起業。
則有遷變。
心性離業。
即無衰變。
當知心動義通。
餘皆是别也。
如理思之。
【疏】有所少者。
妄心外念。
求之不足故。
故滿足者。
淨德性滿。
無假外求故。
【記】二。
滿足義。
前雲。
乃至滿足無有所少。
故此亦對妄染以翻顯也。
妄心等者。
若于心外見法而生追求。
終不能足。
卻有所少。
亦可若有一法。
在于心外是可念者。
則性中功德。
有所欠少。
如人于他求物。
當知家間所無。
淨德等者。
以心性無外。
故一切功德皆悉具足則可忘懷以契之。
不可起心而求之。
當知有所見者。
皆是虛妄。
以從分别生故。
此意顯異權宗所說。
佛果無漏功德。
并是修生。
今此論宗。
但即修顯。
不說修生。
性中本自有故。
金銀生像。
可以喻之。
【疏】名為下。
結名。
【記】後。
結得名。
雙約因果。
如前所明。
彼恒沙染法。
以依業識生滅相示。
此恒沙淨德。
皆依真如法身如來藏性翻對表顯。
故此結之。
以彰體相實不違也。
大乘起信論疏筆削記會閱卷第七 音釋 恬 音甜。
憺泊也。
安靜也。
阿陀那 此雲執持。
第八識名。
瀑 音抱仆。
飛泉。
懸水也。
琢 音祝。
治玉石者。
叛 音伴。
反亂也。
寇 音叩。
賊也。
囹圄 音陵語。
牢獄也。
刑戮 音形六。
殺也。
妍 音延。
美好也。
媸 音癡。
醜惡也。
愈 音喻。
痊好也。
谕 音遇。
曉示也。
咨 音咨。
謀難也。
詢 音荀。
徴問也。
轍 音徹。
輾迹也。
辍 音拙。
止歇也。
燧 音遂。
取火之木。
磋 音蹉。
磨治也。
治骨角者。
未生怨 阿阇世王也。
事出涅槃。
及觀經。
無厭足 王名。
事出華嚴。
劑 音際。
分限也。
篙 音高。
撐船竹篙。
棹 音掉。
進船具。
船旁撥水者也。
即橹名。
襲 音習。
承嗣也。
遏 音曷。
止絕也。
绀 音甘。
青赤色。
瑩 音榮。
信。
照徹也。
光潔也。
腕 音宛。
手腕。
風馬牛不相及 牛走順風。
馬走逆風。
喻南北相去離遠。
出左傳。
矛盾 音謀鄧。
矛。
槍屬。
盾。
甲屬。
昔有兼鬻二器者。
售矛則曰可以破堅盾。
售盾則曰可以禦利矛。
故名自相矛盾。
以喻自語前後相違。
仿 音訪。
效也。
