大乘起信論疏筆削記會閱卷第六
關燈
小
中
大
次無自然性。
後由遠離前。
所執我法性。
遍滿真如者。
即遍行真如。
所言遍者。
唯識雲。
謂此真如。
二空所顯。
無有一法而不在故。
所言證者。
以無分别智。
契無差别理。
能所兩亡也。
故唯識雲。
若時于所緣。
智都無所得。
爾時住唯識。
離二取相故。
法執等者。
由修習唯識觀故。
至此成就無漏智相。
分得現行。
由是此執分别。
永得除滅。
△三智相。
三者。
分别智相應染。
依具戒地漸離。
乃至無相方便地。
究竟離故。
【疏】三下。
六中第一。
五中第四。
以能分别世出世諸法染淨。
故雲智也。
是法執修惑。
依具下。
七地已還。
有出入觀異。
故于境界。
有微細分别。
然地地分除。
故雲漸離。
八地已去。
無出觀緣境。
故于七地盡此惑也。
雲究竟離。
以二地三聚戒具。
故雲具戒地。
以七地前無相觀。
有加行方便。
有功用。
故雲無相方便地。
八地已上。
無相無方便功用故。
【記】障中以能下。
釋名。
可知。
法執修惑者。
所知障中。
俱生之分。
以修道所斷。
故名修惑。
治中七地等者。
此等已還。
法空觀。
有間斷。
有相。
有功用。
遂于染淨境界。
未免分别。
然從二地已來。
分分除斷。
故雲漸也。
八地下。
釋得離此染所以。
若殘此染。
則不登七地。
豈況至八。
故至七地門中。
都盡此染也。
以二地下。
釋二地名。
謂攝律儀。
善法。
衆生。
三聚具足。
名具戒地。
又以遠離微細破戒垢故。
亦名為離垢地。
準華嚴說十地。
如次修十波羅蜜。
此正當戒波羅蜜。
餘地非不持戒。
以約增勝說故。
以七下。
釋七地名。
斯則八地名無相。
七地名方便。
謂與無相地作方便故。
乃是無相之方便也。
八地下。
反顯可知。
△四境界相。
四者。
現色不相應染。
依色自在地能離故。
【疏】四下。
三細五意中。
皆當第三。
此即依根本無明。
動彼淨心。
令現境界也。
依色下。
以八地中得三種世間自在。
色性随心。
無有隔礙。
故雲色自在地能離也。
以色不自在位。
現識不亡。
故此位中。
遣彼相也。
【記】初句。
障。
根本等者。
無明動心。
成業轉現相。
現相。
即現境界也。
今當現相。
依句。
治。
色性無礙者。
以色自心生故。
心能變色故。
由是。
能毛容刹海。
芥納須彌。
色心不相妨。
自他無分隔也。
本業經雲。
所謂無相大慧。
方便大用。
無有色習。
無明亦盡。
百萬劫事。
無量佛土事。
以一念心。
一時行現。
如佛形現一切衆生形。
以一念心中。
一時行已。
無功用故。
三世間自在者。
謂此菩薩。
觀此三種粗細之色。
無不通達。
無分别智。
任運相續。
相用煩惱。
不能動故。
以色下。
舉下位以反顯。
意雲。
七地已前。
現識不亡。
故色不自在。
今得自在者。
蓋現識亡也。
然于七地觀斷。
至八地盡。
前後皆然。
應知之。
△五能見相。
五者。
能見心不相應染。
依心自在地能離故。
【疏】五句。
三中五中。
皆當第二。
以根本無明。
動令能見。
上文雲。
依于動心。
成能見故。
依心下。
以九地中。
善知衆生心行十種稠林。
故雲心自在。
此于他心得自在。
又以自得四十無礙智。
出華嚴經。
有礙能緣。
永不得起。
【記】障文可知。
治中善知下。
于他心得自在也。
十稠林者。
華嚴雲。
此菩薩以如實智慧知衆生。
一心稠林。
二煩惱。
三業。
四根。
五解。
六性。
七樂願。
八随眠。
九受生習氣相續。
十三聚差别。
一一皆雲稠林者。
此等諸法。
稠密如林。
故以喻之。
淨名雲。
善知衆生往來所趣。
及心所行。
此歎九地菩薩。
本業經雲。
一切功德行皆成就。
心習已滅。
無明亦除也。
又以下。
明于自心得自在。
四十無礙智者。
準華嚴說。
有十種四無礙智。
四者。
一法。
二義。
三詞。
四樂說。
十者。
世親判為十相。
一自相。
二同相。
三行相。
四說相。
五智相。
六無我相。
七業相。
八因相。
九果相。
十住持相。
一一具四。
故成四十。
廣如彼說。
有礙下。
結所離之染。
礙。
即障染。
能緣。
是智。
起。
即不自在。
不起。
即如前雲心習已滅也。
△六業相。
六者。
根本業不相應染。
依菩薩盡地。
得入如來地能離故。
【疏】六句。
三中五中。
皆當第一。
以無明力。
不覺心動故。
菩薩下。
十地終心金剛喻定。
無垢地中。
微細習氣。
心念都盡。
故上文雲。
得見心性。
心則常住故。
【記】障中。
心動。
業也。
治中。
盡地。
即究竟地。
如前雲。
乃至菩薩究竟地。
有本多雲地盡。
義亦有在。
不如地字在下義順。
以前後皆結雲地故。
此即第十地也。
如來。
即妙覺。
斯則從九地觀斷。
佛地方盡。
無垢地。
即如來地。
與十地終心。
竟無有異。
然本業經中。
等覺為無垢地。
彼即别開。
今此所明等妙二覺。
合為一位也。
餘可知。
△二更重料揀(三)。
初辨上無明約治料揀。
二釋上相應不相應義。
三舉上染心及無明約境成二礙義。
初辨上無明約治料揀。
【記】如上六染。
但是無明所起之法。
已分配因果諸位明斷竟。
然上雲不達一法界故。
名為無明。
未知此使。
依何位人能遠離耶。
故今辨之。
不了一法界義者。
從信相應地。
觀察學斷。
入淨心地。
随分得離。
乃至如來地。
能究竟離故。
【疏】不句。
标也。
從下。
初粗者。
至初地離。
後細者。
至佛地盡故也。
此即是上染心所依無明住地。
能染真如。
成染心故。
上文雲。
破和合識者。
滅無明故。
滅相續心者。
斷染心故。
今無明與染心。
雖說有前後。
然治滅并一時也。
【記】粗者。
枝末無明。
從初地漸離。
至七地方盡。
細者。
根本無明。
從八地始斷現相。
至十地盡業。
佛地滅不覺也。
此即下。
上說自性清淨心。
為無明所染。
有其染心。
當知無明。
是染心之所依。
染心。
是無明之所起也。
上雲者。
即智淨相文。
然此六染位中。
各有三分。
一分屬于無明。
一分屬于染心。
以皆有和合。
及相續義故。
但約與前和合。
迷執不改。
即是無明。
約展轉起後。
相續不斷。
即是染心。
由是地前。
便有斷無明義也。
今言初地方離者。
以約破法執位明其斷義。
不乖諸說。
故标此位也。
今無明下。
明生起時。
義說前後。
以論因緣和合義故。
若除斷時。
則無前後以能依所依。
不相離故。
△二釋上相應不相應義。
【記】以上六染中。
有相應不相應言。
義猶未顯。
今此特顯之。
△于中二。
初釋相應。
二釋不相應。
初釋相應。
言相應義者。
謂心念法異。
依染淨差别。
而知相緣相同故。
【疏】相應者。
六染中前三。
是相應。
此有二釋。
一。
約王數釋。
此三種皆是粗心故。
二。
約心境釋。
以此三種。
依境生故。
心念法異者。
心。
謂心王。
念法。
謂心所。
王數不同。
故雲異也。
迦旃延論中。
名為心及心所念法故。
又心念。
謂能緣心。
法。
謂所緣境。
異。
謂心境不同。
差别者。
是所依分别境。
同者。
若心王知染。
心法亦同。
心王緣淨。
心法亦同。
知相。
即能知同。
緣相。
即所緣同。
又于染境作染解。
于淨境作淨解。
故雲同也。
【記】初句。
标也。
皆粗心者。
以是前六緣總别相。
行相粗顯故。
依境生者。
既依境生。
則與境為相應也。
謂下。
釋也二。
初。
約法辨異。
心謂下。
約王數釋。
心王。
即前六識心王。
心所。
即遍行等六位心所。
然六識中心所。
多少不同。
今此總名念法。
亦可舉一蔽諸。
故言念。
即别境之一心所法也。
迦旃下。
引證。
即通指心所。
俱名心所念法。
然論王數相應。
總有五義。
一。
同所依根。
二。
同緣一境。
三。
同一行相。
謂同作青色等解。
四。
同一心事。
王所同一事體故。
五。
同一時。
王所同一刹那故。
由是故得相應。
又心下。
約心境釋。
可知。
所依等者。
識依此境所引生故。
又是彼識所分别故。
以有此染淨為所依故。
遂起心王心數令相應也。
以有此境為所分别故。
遂與能分别為相應也。
而句。
二。
正顯相應。
先約王數釋同義。
如師往資随。
其事不異。
然雖雲王數相應。
理須約境以辨。
能知同者。
此體有二。
以王數相應故。
名為同也。
所緣同者。
此唯一境以望王數。
故名同也。
斯則能所雖皆雲同。
而同義有異也。
又于下。
次約心境釋同義。
此即心随于境。
名之為同。
同。
即相應也。
△二釋不相應。
不相應義者。
謂即心不覺。
常無别異。
不同知相緣相故。
【疏】不相應者。
六染中後三及無明。
皆名不相應心。
亦二釋。
一。
約王數。
此顯根本無明。
動彼靜心之體。
即此動心。
是不覺相。
更無王數之别。
故雲即心不覺常無别異。
此翻前心念法異也。
既無王數之别。
何有同知同緣。
翻前可見。
以此三種。
依不覺起。
不異不覺。
故雲即也。
上文雲。
依不覺故。
生三種相。
與彼不覺。
不相舍離者。
是此即心之不覺。
故雲不離。
非是相應而不離也。
下文亦雲。
無明滅故。
不相應心滅。
二。
亦約心境釋中。
言即心不覺等者。
謂此無明。
即此染心而無别體。
不約與外境相應。
方為此不覺。
但在本心之上。
故雲即心等也。
不同知相等者。
揀前相應也。
此不相應心。
既是梨耶識。
于中不分王數義。
及不與外境相應義。
并有覺不覺義等。
并與諸論相違。
和會如别記中說。
【記】不句。
标也。
無明者。
以前雲。
不達一法界故。
心不相應。
名無明等。
故今指也。
謂下。
釋也。
疏中二。
先。
正釋論文。
又二。
初。
約王數釋二。
先。
顯無别異。
即此等者。
心是真心。
由動故成不覺。
不覺與覺。
一體無異。
故雲即也。
尚無覺不覺異。
豈有王數耶。
既無下。
二。
正遣相應二。
初。
正釋翻前義。
如單己一人。
與誰為同。
故無相應義也。
以此下。
二。
重釋前即義三。
初。
正釋。
然前說不覺即動心。
今說染心即不覺。
有斯異耳。
上文下。
次。
引證。
既展轉相即。
動無動相。
元即靜心也。
非是下。
三。
揀濫。
此中言不相離者。
以染心即不覺故。
非謂有于王數相應而言不離。
以相應不離。
二義别故下文。
引證。
是下生滅相文。
此則雙證二義。
一證不相離義。
二證不是相應義。
思之。
二亦下。
次。
約心境釋。
亦二。
先。
顯無異。
意雲。
染心即無明。
無明是不覺。
不覺依于覺。
覺即是本心。
都無外境相應。
故雲即心不覺。
此言即心。
亦即本覺真心也。
文中通于真妄二心。
詳之易見。
不同下。
次。
揀相應。
既無境為相對。
約何以明其相應耶。
此不下。
二。
指陳違妨。
以相宗說此第八識。
有遍行心所。
又與器界外境相應。
仍不說有覺義故。
諸論。
唯識瑜伽等也。
和會如别說者。
尋檢未見所出。
今且略會二宗所說者。
如法相宗。
說第八識。
能緣三境。
以彼秪據現在成就位中。
橫說八識。
不明根本始起元由。
但言一切衆生。
法爾皆具八種識。
從自種生。
皆能緣慮自分境界。
以同是識了别義故。
故能緣境。
又說此識從自種生。
雖從自種。
而假境為所緣緣故。
方得生起。
故須緣境。
雖能緣境。
微細難知。
不同前七執我執法。
今此論中。
豎說諸識。
迷真所成。
從細至粗。
不說種生。
故第八識。
但有生境之功。
而無緣境之義。
以從無明内熏習起。
非外境界牽故令生。
故經說為流注生滅者。
是此内起也。
由是故無緣境之義。
今若會彼同此論者。
彼宗既言此識緣境。
微細難知。
當知密同今論之意。
以彼宗說從種生故。
同是識分。
不得不說緣境界也。
又若會此同彼說者。
此論所明前六緣境。
即是第八粗分功用。
由于境界。
熏彼本識。
起此分别。
斯則本識有緣境義。
以是粗故。
隔為事識。
不名第八。
又彼宗說第八心王。
有遍行五心所相應者。
由說此識能緣境界。
是故有王所相應。
如正緣境時。
須有作意。
能警其心。
引心趣境。
以趣境故。
根境識三。
分别變異。
令心觸彼。
以觸境故。
四種和合。
領納違順。
以領納故。
于境取像。
施設種種名言之事。
以取像故。
遂令其心。
造作驅役。
此五皆由緣境故得。
是故第八。
有五相應。
今論既不說此緣境。
亦無心所與之相應。
故不同彼。
又彼宗中。
不說第八生起元由。
從真起妄。
但據現在成就位說。
故無覺義。
然亦說有無始本有菩提種子。
而不即是本覺真如。
以未了故。
且隐密說。
今論所明。
依如來藏。
有生滅心。
以迷覺故。
成于不覺。
雖成不覺。
覺性不變。
故有覺義。
以依實教顯了相說。
故不同彼。
若彼已說有覺義者。
如何彰此二教淺深。
知之(崔傳雲。
原疏兩卷。
别記一卷。
會通文詳彼記)。
△三舉上染心及無明約境成二礙義。
【記】舉上六染之心。
以及無明。
對于所障之境。
束為二礙。
以一切障染。
不離二種。
所謂煩惱。
及以所知。
今此染心。
及以無明。
二障分别。
如何收攝。
故此明之。
△中亦二。
初标立。
二重釋。
初标立(二)。
初惑障。
後智障。
初惑障。
又染心義者。
名為煩惱礙。
能障真如根本智故。
【疏】染心者。
六染心也。
能障下。
顯其礙義。
謂照寂妙慧如理之智。
名根本智。
即上文智淨相也。
染心諠動。
違此寂靜。
故名染心為煩惱礙。
以煩惱動故。
今此且依本末相依門。
以無明所起染心。
為煩惱礙。
能起染心之無明。
名為智礙。
不約人法二執以明二礙。
【記】初二句。
标法定名也。
六染心者。
各取于中一分相續義故。
以此一分。
諠擾動亂不寂靜故。
名為煩惱。
能障句。
顯礙釋義也。
先。
釋文。
照寂下。
釋所障智名。
複名真智。
證體智。
實智等。
以能證如實理。
故名如理智。
能生後得。
故名根本智。
上文下。
出所障智體也。
染心下。
釋成礙相。
可知。
今此下。
次。
通妨。
或問曰。
如諸處說。
依于二執。
起于二障。
與此何别。
又前隻将六粗前四以配二障。
何故此中六染。
俱名煩惱耶。
故此釋之。
彼依二執起二障者。
依五意上起所知。
意之識上起煩惱。
今此則以染心所依無明為所知。
能依染心為煩惱。
故不同也。
應知若約二執說二障。
即局。
此依染心說二障。
即通。
有斯異也。
△後智障。
無明義者。
名為智礙。
能障世間自然業智故。
【疏】無明。
根本無明也。
能障下。
顯其礙義。
謂後得如量智。
即上不思議業用。
以無明昏迷。
無所分别。
違此智用。
名為智礙。
從所障得名。
此明聖智用。
如月頓應。
于水無心。
不同外道自然。
【記】無下。
亦标法定名也。
根本無明者。
若取諸識中之一分。
亦兼枝末。
以末從本。
故作此标。
能障等者。
亦顯礙釋義也。
初釋文。
後得下。
釋所障智名。
複名遍智。
俗智。
權智等。
以根本智證真如後。
方得起故。
名後得智。
如其事量而知。
名如量智也。
即上下。
出所障智體。
以無明下。
釋其礙相。
從所障得名者。
智之礙故。
依主釋也。
不同煩惱即礙。
是持義釋。
此明下。
二。
通妨。
或問。
此言自然。
與外道自然何别。
故此釋之。
此心無心應物。
任運現化為自然。
不同外道撥無因果之自然。
斯則言同而義異也。
△二重釋(二)。
先徴。
次釋。
先徴。
此義雲何。
【疏】先問雲。
既此無明。
動靜心體。
成于染心。
則無明是細。
應障理智。
染心是粗。
應障量智。
何以不然。
【記】先問等者。
約粗細以成難也。
隻合細法障細法。
粗法障粗法。
方是其宜。
何故不爾耶。
△次釋(二)。
初釋煩惱礙。
二釋智礙。
初釋煩惱礙。
以依染心。
能見能現。
妄取境界。
違平等性故。
【疏】能見能現者。
獨約後三細前二染。
妄取境者。
通攝前三染心。
以同依境起故。
違平等性者。
釋成礙義。
以此染心。
能所差别。
乖根本智能所平等。
所以障于理智。
【記】前二染者。
以業相微細。
未分能所。
欲成礙義。
難見相違。
故今偏約轉現二相以酬前難。
然雖不言。
意亦含攝。
以依動心。
說能見故。
可以意知。
前三染。
即分别智染已前三者。
皆是事識。
故依境起。
以此等者。
以理智無能所。
染心有能所。
敵體相違。
故成礙義。
△二釋智礙。
以一切法常靜。
無有起相。
無明不覺。
妄與法違故。
不能得随順世間一切境界種種知故。
【疏】法靜相者。
舉無明所迷法性。
與法違者。
正顯無明迷前法性。
以不了如法寂靜。
妄有起滅。
與法乖違故也。
不能得者。
正釋障如量智義也。
【記】所迷法性者。
此是即真之俗。
故常靜無起。
無起即真。
故雲法性。
前文雲。
一切法離言說相。
乃至無有變異。
不可破壞。
唯是一心等。
不了等者。
正釋違義。
法性寂靜。
而無明起動。
動靜相反。
故成違義。
正釋等者。
本疏雲。
以内迷真理。
識外見塵。
故于如量之境。
不能随順種種知也。
如人動目。
天地傾搖。
故不能得如實知也。
然前則約粗細而難問。
今則約相違而通釋也。
故下文雲。
無明頓盡。
名一切種智。
大乘起信論疏筆削記會閱卷第六 音釋 熾 音翅。
火勢盛貌。
末那 此雲意。
第七識名。
騰 音滕。
奔飛也。
環 音寰。
圓轉也。
孽 音逆。
罪惡也。
逭 音換。
逃疊轉也。
蠶 俗作蠶。
吐絲蟲。
繭 與繭同。
音簡。
抗 音慷。
相乖也。
湧 音永。
水湧出也。
悶 門。
去聲。
氣掩不通也。
焦 音椒。
火傷也。
煥 音喚。
光明也。
逸 音葉。
奔遊。
縱放也。
杌 音厄。
木無枝也。
污 音烏。
同污。
垢染也。
噬 音示。
齧也。
稠 音柔。
叢密也。
迦旃延 此雲文飾。
檢 音簡。
尋覓也。
警 音景。
誡?也。
驅 音區。
遣使也。
崔傳 崔緻遠翰林所撰賢首國師傳也。
諠 同喧。
諠嘩。
傾 音輕。
搖動也。
後由遠離前。
所執我法性。
遍滿真如者。
即遍行真如。
所言遍者。
唯識雲。
謂此真如。
二空所顯。
無有一法而不在故。
所言證者。
以無分别智。
契無差别理。
能所兩亡也。
故唯識雲。
若時于所緣。
智都無所得。
爾時住唯識。
離二取相故。
法執等者。
由修習唯識觀故。
至此成就無漏智相。
分得現行。
由是此執分别。
永得除滅。
△三智相。
三者。
分别智相應染。
依具戒地漸離。
乃至無相方便地。
究竟離故。
【疏】三下。
六中第一。
五中第四。
以能分别世出世諸法染淨。
故雲智也。
是法執修惑。
依具下。
七地已還。
有出入觀異。
故于境界。
有微細分别。
然地地分除。
故雲漸離。
八地已去。
無出觀緣境。
故于七地盡此惑也。
雲究竟離。
以二地三聚戒具。
故雲具戒地。
以七地前無相觀。
有加行方便。
有功用。
故雲無相方便地。
八地已上。
無相無方便功用故。
【記】障中以能下。
釋名。
可知。
法執修惑者。
所知障中。
俱生之分。
以修道所斷。
故名修惑。
治中七地等者。
此等已還。
法空觀。
有間斷。
有相。
有功用。
遂于染淨境界。
未免分别。
然從二地已來。
分分除斷。
故雲漸也。
八地下。
釋得離此染所以。
若殘此染。
則不登七地。
豈況至八。
故至七地門中。
都盡此染也。
以二地下。
釋二地名。
謂攝律儀。
善法。
衆生。
三聚具足。
名具戒地。
又以遠離微細破戒垢故。
亦名為離垢地。
準華嚴說十地。
如次修十波羅蜜。
此正當戒波羅蜜。
餘地非不持戒。
以約增勝說故。
以七下。
釋七地名。
斯則八地名無相。
七地名方便。
謂與無相地作方便故。
乃是無相之方便也。
八地下。
反顯可知。
△四境界相。
四者。
現色不相應染。
依色自在地能離故。
【疏】四下。
三細五意中。
皆當第三。
此即依根本無明。
動彼淨心。
令現境界也。
依色下。
以八地中得三種世間自在。
色性随心。
無有隔礙。
故雲色自在地能離也。
以色不自在位。
現識不亡。
故此位中。
遣彼相也。
【記】初句。
障。
根本等者。
無明動心。
成業轉現相。
現相。
即現境界也。
今當現相。
依句。
治。
色性無礙者。
以色自心生故。
心能變色故。
由是。
能毛容刹海。
芥納須彌。
色心不相妨。
自他無分隔也。
本業經雲。
所謂無相大慧。
方便大用。
無有色習。
無明亦盡。
百萬劫事。
無量佛土事。
以一念心。
一時行現。
如佛形現一切衆生形。
以一念心中。
一時行已。
無功用故。
三世間自在者。
謂此菩薩。
觀此三種粗細之色。
無不通達。
無分别智。
任運相續。
相用煩惱。
不能動故。
以色下。
舉下位以反顯。
意雲。
七地已前。
現識不亡。
故色不自在。
今得自在者。
蓋現識亡也。
然于七地觀斷。
至八地盡。
前後皆然。
應知之。
△五能見相。
五者。
能見心不相應染。
依心自在地能離故。
【疏】五句。
三中五中。
皆當第二。
以根本無明。
動令能見。
上文雲。
依于動心。
成能見故。
依心下。
以九地中。
善知衆生心行十種稠林。
故雲心自在。
此于他心得自在。
又以自得四十無礙智。
出華嚴經。
有礙能緣。
永不得起。
【記】障文可知。
治中善知下。
于他心得自在也。
十稠林者。
華嚴雲。
此菩薩以如實智慧知衆生。
一心稠林。
二煩惱。
三業。
四根。
五解。
六性。
七樂願。
八随眠。
九受生習氣相續。
十三聚差别。
一一皆雲稠林者。
此等諸法。
稠密如林。
故以喻之。
淨名雲。
善知衆生往來所趣。
及心所行。
此歎九地菩薩。
本業經雲。
一切功德行皆成就。
心習已滅。
無明亦除也。
又以下。
明于自心得自在。
四十無礙智者。
準華嚴說。
有十種四無礙智。
四者。
一法。
二義。
三詞。
四樂說。
十者。
世親判為十相。
一自相。
二同相。
三行相。
四說相。
五智相。
六無我相。
七業相。
八因相。
九果相。
十住持相。
一一具四。
故成四十。
廣如彼說。
有礙下。
結所離之染。
礙。
即障染。
能緣。
是智。
起。
即不自在。
不起。
即如前雲心習已滅也。
△六業相。
六者。
根本業不相應染。
依菩薩盡地。
得入如來地能離故。
【疏】六句。
三中五中。
皆當第一。
以無明力。
不覺心動故。
菩薩下。
十地終心金剛喻定。
無垢地中。
微細習氣。
心念都盡。
故上文雲。
得見心性。
心則常住故。
【記】障中。
心動。
業也。
治中。
盡地。
即究竟地。
如前雲。
乃至菩薩究竟地。
有本多雲地盡。
義亦有在。
不如地字在下義順。
以前後皆結雲地故。
此即第十地也。
如來。
即妙覺。
斯則從九地觀斷。
佛地方盡。
無垢地。
即如來地。
與十地終心。
竟無有異。
然本業經中。
等覺為無垢地。
彼即别開。
今此所明等妙二覺。
合為一位也。
餘可知。
△二更重料揀(三)。
初辨上無明約治料揀。
二釋上相應不相應義。
三舉上染心及無明約境成二礙義。
初辨上無明約治料揀。
【記】如上六染。
但是無明所起之法。
已分配因果諸位明斷竟。
然上雲不達一法界故。
名為無明。
未知此使。
依何位人能遠離耶。
故今辨之。
不了一法界義者。
從信相應地。
觀察學斷。
入淨心地。
随分得離。
乃至如來地。
能究竟離故。
【疏】不句。
标也。
從下。
初粗者。
至初地離。
後細者。
至佛地盡故也。
此即是上染心所依無明住地。
能染真如。
成染心故。
上文雲。
破和合識者。
滅無明故。
滅相續心者。
斷染心故。
今無明與染心。
雖說有前後。
然治滅并一時也。
【記】粗者。
枝末無明。
從初地漸離。
至七地方盡。
細者。
根本無明。
從八地始斷現相。
至十地盡業。
佛地滅不覺也。
此即下。
上說自性清淨心。
為無明所染。
有其染心。
當知無明。
是染心之所依。
染心。
是無明之所起也。
上雲者。
即智淨相文。
然此六染位中。
各有三分。
一分屬于無明。
一分屬于染心。
以皆有和合。
及相續義故。
但約與前和合。
迷執不改。
即是無明。
約展轉起後。
相續不斷。
即是染心。
由是地前。
便有斷無明義也。
今言初地方離者。
以約破法執位明其斷義。
不乖諸說。
故标此位也。
今無明下。
明生起時。
義說前後。
以論因緣和合義故。
若除斷時。
則無前後以能依所依。
不相離故。
△二釋上相應不相應義。
【記】以上六染中。
有相應不相應言。
義猶未顯。
今此特顯之。
△于中二。
初釋相應。
二釋不相應。
初釋相應。
言相應義者。
謂心念法異。
依染淨差别。
而知相緣相同故。
【疏】相應者。
六染中前三。
是相應。
此有二釋。
一。
約王數釋。
此三種皆是粗心故。
二。
約心境釋。
以此三種。
依境生故。
心念法異者。
心。
謂心王。
念法。
謂心所。
王數不同。
故雲異也。
迦旃延論中。
名為心及心所念法故。
又心念。
謂能緣心。
法。
謂所緣境。
異。
謂心境不同。
差别者。
是所依分别境。
同者。
若心王知染。
心法亦同。
心王緣淨。
心法亦同。
知相。
即能知同。
緣相。
即所緣同。
又于染境作染解。
于淨境作淨解。
故雲同也。
【記】初句。
标也。
皆粗心者。
以是前六緣總别相。
行相粗顯故。
依境生者。
既依境生。
則與境為相應也。
謂下。
釋也二。
初。
約法辨異。
心謂下。
約王數釋。
心王。
即前六識心王。
心所。
即遍行等六位心所。
然六識中心所。
多少不同。
今此總名念法。
亦可舉一蔽諸。
故言念。
即别境之一心所法也。
迦旃下。
引證。
即通指心所。
俱名心所念法。
然論王數相應。
總有五義。
一。
同所依根。
二。
同緣一境。
三。
同一行相。
謂同作青色等解。
四。
同一心事。
王所同一事體故。
五。
同一時。
王所同一刹那故。
由是故得相應。
又心下。
約心境釋。
可知。
所依等者。
識依此境所引生故。
又是彼識所分别故。
以有此染淨為所依故。
遂起心王心數令相應也。
以有此境為所分别故。
遂與能分别為相應也。
而句。
二。
正顯相應。
先約王數釋同義。
如師往資随。
其事不異。
然雖雲王數相應。
理須約境以辨。
能知同者。
此體有二。
以王數相應故。
名為同也。
所緣同者。
此唯一境以望王數。
故名同也。
斯則能所雖皆雲同。
而同義有異也。
又于下。
次約心境釋同義。
此即心随于境。
名之為同。
同。
即相應也。
△二釋不相應。
不相應義者。
謂即心不覺。
常無别異。
不同知相緣相故。
【疏】不相應者。
六染中後三及無明。
皆名不相應心。
亦二釋。
一。
約王數。
此顯根本無明。
動彼靜心之體。
即此動心。
是不覺相。
更無王數之别。
故雲即心不覺常無别異。
此翻前心念法異也。
既無王數之别。
何有同知同緣。
翻前可見。
以此三種。
依不覺起。
不異不覺。
故雲即也。
上文雲。
依不覺故。
生三種相。
與彼不覺。
不相舍離者。
是此即心之不覺。
故雲不離。
非是相應而不離也。
下文亦雲。
無明滅故。
不相應心滅。
二。
亦約心境釋中。
言即心不覺等者。
謂此無明。
即此染心而無别體。
不約與外境相應。
方為此不覺。
但在本心之上。
故雲即心等也。
不同知相等者。
揀前相應也。
此不相應心。
既是梨耶識。
于中不分王數義。
及不與外境相應義。
并有覺不覺義等。
并與諸論相違。
和會如别記中說。
【記】不句。
标也。
無明者。
以前雲。
不達一法界故。
心不相應。
名無明等。
故今指也。
謂下。
釋也。
疏中二。
先。
正釋論文。
又二。
初。
約王數釋二。
先。
顯無别異。
即此等者。
心是真心。
由動故成不覺。
不覺與覺。
一體無異。
故雲即也。
尚無覺不覺異。
豈有王數耶。
既無下。
二。
正遣相應二。
初。
正釋翻前義。
如單己一人。
與誰為同。
故無相應義也。
以此下。
二。
重釋前即義三。
初。
正釋。
然前說不覺即動心。
今說染心即不覺。
有斯異耳。
上文下。
次。
引證。
既展轉相即。
動無動相。
元即靜心也。
非是下。
三。
揀濫。
此中言不相離者。
以染心即不覺故。
非謂有于王數相應而言不離。
以相應不離。
二義别故下文。
引證。
是下生滅相文。
此則雙證二義。
一證不相離義。
二證不是相應義。
思之。
二亦下。
次。
約心境釋。
亦二。
先。
顯無異。
意雲。
染心即無明。
無明是不覺。
不覺依于覺。
覺即是本心。
都無外境相應。
故雲即心不覺。
此言即心。
亦即本覺真心也。
文中通于真妄二心。
詳之易見。
不同下。
次。
揀相應。
既無境為相對。
約何以明其相應耶。
此不下。
二。
指陳違妨。
以相宗說此第八識。
有遍行心所。
又與器界外境相應。
仍不說有覺義故。
諸論。
唯識瑜伽等也。
和會如别說者。
尋檢未見所出。
今且略會二宗所說者。
如法相宗。
說第八識。
能緣三境。
以彼秪據現在成就位中。
橫說八識。
不明根本始起元由。
但言一切衆生。
法爾皆具八種識。
從自種生。
皆能緣慮自分境界。
以同是識了别義故。
故能緣境。
又說此識從自種生。
雖從自種。
而假境為所緣緣故。
方得生起。
故須緣境。
雖能緣境。
微細難知。
不同前七執我執法。
今此論中。
豎說諸識。
迷真所成。
從細至粗。
不說種生。
故第八識。
但有生境之功。
而無緣境之義。
以從無明内熏習起。
非外境界牽故令生。
故經說為流注生滅者。
是此内起也。
由是故無緣境之義。
今若會彼同此論者。
彼宗既言此識緣境。
微細難知。
當知密同今論之意。
以彼宗說從種生故。
同是識分。
不得不說緣境界也。
又若會此同彼說者。
此論所明前六緣境。
即是第八粗分功用。
由于境界。
熏彼本識。
起此分别。
斯則本識有緣境義。
以是粗故。
隔為事識。
不名第八。
又彼宗說第八心王。
有遍行五心所相應者。
由說此識能緣境界。
是故有王所相應。
如正緣境時。
須有作意。
能警其心。
引心趣境。
以趣境故。
根境識三。
分别變異。
令心觸彼。
以觸境故。
四種和合。
領納違順。
以領納故。
于境取像。
施設種種名言之事。
以取像故。
遂令其心。
造作驅役。
此五皆由緣境故得。
是故第八。
有五相應。
今論既不說此緣境。
亦無心所與之相應。
故不同彼。
又彼宗中。
不說第八生起元由。
從真起妄。
但據現在成就位說。
故無覺義。
然亦說有無始本有菩提種子。
而不即是本覺真如。
以未了故。
且隐密說。
今論所明。
依如來藏。
有生滅心。
以迷覺故。
成于不覺。
雖成不覺。
覺性不變。
故有覺義。
以依實教顯了相說。
故不同彼。
若彼已說有覺義者。
如何彰此二教淺深。
知之(崔傳雲。
原疏兩卷。
别記一卷。
會通文詳彼記)。
△三舉上染心及無明約境成二礙義。
【記】舉上六染之心。
以及無明。
對于所障之境。
束為二礙。
以一切障染。
不離二種。
所謂煩惱。
及以所知。
今此染心。
及以無明。
二障分别。
如何收攝。
故此明之。
△中亦二。
初标立。
二重釋。
初标立(二)。
初惑障。
後智障。
初惑障。
又染心義者。
名為煩惱礙。
能障真如根本智故。
【疏】染心者。
六染心也。
能障下。
顯其礙義。
謂照寂妙慧如理之智。
名根本智。
即上文智淨相也。
染心諠動。
違此寂靜。
故名染心為煩惱礙。
以煩惱動故。
今此且依本末相依門。
以無明所起染心。
為煩惱礙。
能起染心之無明。
名為智礙。
不約人法二執以明二礙。
【記】初二句。
标法定名也。
六染心者。
各取于中一分相續義故。
以此一分。
諠擾動亂不寂靜故。
名為煩惱。
能障句。
顯礙釋義也。
先。
釋文。
照寂下。
釋所障智名。
複名真智。
證體智。
實智等。
以能證如實理。
故名如理智。
能生後得。
故名根本智。
上文下。
出所障智體也。
染心下。
釋成礙相。
可知。
今此下。
次。
通妨。
或問曰。
如諸處說。
依于二執。
起于二障。
與此何别。
又前隻将六粗前四以配二障。
何故此中六染。
俱名煩惱耶。
故此釋之。
彼依二執起二障者。
依五意上起所知。
意之識上起煩惱。
今此則以染心所依無明為所知。
能依染心為煩惱。
故不同也。
應知若約二執說二障。
即局。
此依染心說二障。
即通。
有斯異也。
△後智障。
無明義者。
名為智礙。
能障世間自然業智故。
【疏】無明。
根本無明也。
能障下。
顯其礙義。
謂後得如量智。
即上不思議業用。
以無明昏迷。
無所分别。
違此智用。
名為智礙。
從所障得名。
此明聖智用。
如月頓應。
于水無心。
不同外道自然。
【記】無下。
亦标法定名也。
根本無明者。
若取諸識中之一分。
亦兼枝末。
以末從本。
故作此标。
能障等者。
亦顯礙釋義也。
初釋文。
後得下。
釋所障智名。
複名遍智。
俗智。
權智等。
以根本智證真如後。
方得起故。
名後得智。
如其事量而知。
名如量智也。
即上下。
出所障智體。
以無明下。
釋其礙相。
從所障得名者。
智之礙故。
依主釋也。
不同煩惱即礙。
是持義釋。
此明下。
二。
通妨。
或問。
此言自然。
與外道自然何别。
故此釋之。
此心無心應物。
任運現化為自然。
不同外道撥無因果之自然。
斯則言同而義異也。
△二重釋(二)。
先徴。
次釋。
先徴。
此義雲何。
【疏】先問雲。
既此無明。
動靜心體。
成于染心。
則無明是細。
應障理智。
染心是粗。
應障量智。
何以不然。
【記】先問等者。
約粗細以成難也。
隻合細法障細法。
粗法障粗法。
方是其宜。
何故不爾耶。
△次釋(二)。
初釋煩惱礙。
二釋智礙。
初釋煩惱礙。
以依染心。
能見能現。
妄取境界。
違平等性故。
【疏】能見能現者。
獨約後三細前二染。
妄取境者。
通攝前三染心。
以同依境起故。
違平等性者。
釋成礙義。
以此染心。
能所差别。
乖根本智能所平等。
所以障于理智。
【記】前二染者。
以業相微細。
未分能所。
欲成礙義。
難見相違。
故今偏約轉現二相以酬前難。
然雖不言。
意亦含攝。
以依動心。
說能見故。
可以意知。
前三染。
即分别智染已前三者。
皆是事識。
故依境起。
以此等者。
以理智無能所。
染心有能所。
敵體相違。
故成礙義。
△二釋智礙。
以一切法常靜。
無有起相。
無明不覺。
妄與法違故。
不能得随順世間一切境界種種知故。
【疏】法靜相者。
舉無明所迷法性。
與法違者。
正顯無明迷前法性。
以不了如法寂靜。
妄有起滅。
與法乖違故也。
不能得者。
正釋障如量智義也。
【記】所迷法性者。
此是即真之俗。
故常靜無起。
無起即真。
故雲法性。
前文雲。
一切法離言說相。
乃至無有變異。
不可破壞。
唯是一心等。
不了等者。
正釋違義。
法性寂靜。
而無明起動。
動靜相反。
故成違義。
正釋等者。
本疏雲。
以内迷真理。
識外見塵。
故于如量之境。
不能随順種種知也。
如人動目。
天地傾搖。
故不能得如實知也。
然前則約粗細而難問。
今則約相違而通釋也。
故下文雲。
無明頓盡。
名一切種智。
大乘起信論疏筆削記會閱卷第六 音釋 熾 音翅。
火勢盛貌。
末那 此雲意。
第七識名。
騰 音滕。
奔飛也。
環 音寰。
圓轉也。
孽 音逆。
罪惡也。
逭 音換。
逃疊轉也。
蠶 俗作蠶。
吐絲蟲。
繭 與繭同。
音簡。
抗 音慷。
相乖也。
湧 音永。
水湧出也。
悶 門。
去聲。
氣掩不通也。
焦 音椒。
火傷也。
煥 音喚。
光明也。
逸 音葉。
奔遊。
縱放也。
杌 音厄。
木無枝也。
污 音烏。
同污。
垢染也。
噬 音示。
齧也。
稠 音柔。
叢密也。
迦旃延 此雲文飾。
檢 音簡。
尋覓也。
警 音景。
誡?也。
驅 音區。
遣使也。
崔傳 崔緻遠翰林所撰賢首國師傳也。
諠 同喧。
諠嘩。
傾 音輕。
搖動也。
