大乘起信論疏筆削記會閱卷第六
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也。
【記】别開有五識。
總唯一意耳。
不覺而起。
能見。
能現。
能取境界。
起念相續。
故說為意。
【疏】不覺起者。
所依心體。
由無明熏。
舉體而動。
即是業識也。
前依梨耶有無明。
即依似起迷。
今熏淨心成梨耶。
即依迷起似。
此二義一時。
說有前後耳。
能見者。
即彼心體。
轉成能見。
是轉識也。
能現者。
即彼心體。
複成能現。
即是現識也。
能取者。
能取現識所現境界。
是為智識也。
起念者。
前所取境。
起諸粗念。
是相續識也。
依此五義。
次第轉成依止。
依止此義而生意識等。
故說為意。
故攝論雲。
意以能生依止為義也。
【記】論中前四句明意相。
後一句結意義。
疏中依似起迷者。
即依妄心。
起枝末無明也。
依迷起似者。
即依根本不覺。
起妄心也。
此言似者。
即以創迷真性。
成此妄心。
微細流注。
似其不動。
似無差别。
故雲似一似常。
楞嚴呼為妄覺影明。
斯之謂也。
此二下。
義有前後。
時無前後。
如前三義答問。
隻就一識一時而說。
故不可作前後之異。
餘文可知。
依此等者。
謂依(依止義。
下準知)心起(生起義。
下例知)業識。
乃至依智識起相續。
及于意識。
斯則後依止前。
前能生後。
次第依止。
及與能生也。
于中能所依生(能生。
所依也)。
前後相望。
有通有局。
如文可解(初句依心起業。
通也。
後句依智起續。
局也。
中間依業起轉。
依轉起現。
依現起智三句。
亦通亦局。
以望前則局。
望後則通故。
此則以依生釋意。
不同常途以籌量釋意。
有取相宗第七末那解此意者。
誤矣)。
攝論下。
引證。
可知。
△二廣辨五名(二)。
初标徴。
二列釋。
初标徴。
此意複有五種名。
雲何為五。
【疏】有五。
标也。
雲何。
徴也。
△二列釋(五)。
一業。
二轉。
三現。
四智。
五續。
一業。
一者。
名為業識。
謂無明力。
不覺心動故。
【疏】一下。
立名也。
下四準此。
無明。
根本無明。
即所依緣也。
明心不自起。
起必由緣。
心動者。
正明起相。
釋成業義。
起動是業義故。
【記】心不自起等者。
心非動性故。
性雖不動。
随緣故動。
以不守自性故。
如水不自浪。
因風力也。
由此免于無窮之過。
正明起相者。
以覺則不動。
不動則無相。
不覺則動。
動則相起也。
起動是業者。
于二義中。
不舉為因一義。
亦含在其中也。
以動即有苦果故。
△二轉。
二者。
名為轉識。
依于動心。
能見相故。
【疏】依于等者。
依前業識之動。
轉成能見之相。
轉識有二。
若就無明所動轉成能見者。
在本識中。
若其境界所動轉成能見者。
在事識中。
此中轉相。
約初義也。
【記】依前下。
正釋此文。
轉識下。
對下辨異。
無明所動者。
此從内起。
位屬本識。
當于三細。
名為轉識。
境界所動者。
此從外起。
位屬事識。
當于六粗。
名為智識。
上如泉湧之波。
此如風擊之浪。
但常途所明轉識。
唯取前七。
今說轉識。
在本識中。
恐相混濫。
故特揀之。
△三現。
三者。
名為現識。
所謂能現一切境界。
猶如明鏡。
現于色像。
現識亦爾。
随其五塵。
對至即現。
無有前後。
以一切時。
任運而起。
常在前故。
【疏】依前轉識之見。
起此能現之功。
故雲能現境界。
以其心體。
與無明合。
熏習力故。
現于種種無邊境界故也。
明鏡現像。
喻可知也。
現識下。
且舉五塵粗顯以合色像。
而實通現一切境界。
故法說中雲一切也。
若依瑜伽論中。
則現五根。
種子。
及器世間等。
今此論中。
偏就五塵者。
以此約牽起分别事識義。
故作是說也。
非如六七識。
有時斷滅。
故雲常在前。
又為諸法本。
故明此識在諸法之先。
以是諸法所依。
故揀異末那識也。
【記】能現功者。
即前轉識。
能現相故。
就此功能。
便名現識。
以其下。
釋行相也。
故下文雲。
以有妄心。
即熏習無明。
不了真如法故。
不覺念起。
現妄境界。
通現一切者。
謂有漏無漏色心諸法。
非獨五塵也。
法說。
指喻前文。
若依下。
引論對辨。
五根。
即眼等五色根。
及根依處。
一種子。
即善惡無記等三性種子(二)。
器世間。
即山河大地等(三)。
此三類境。
皆是第八相分。
然此相分。
皆為第八執受。
執。
謂攝義。
持義。
受。
謂領以為境。
令生覺受。
于中種子具三義。
一。
攝為自體。
二。
持令不散。
三。
領以為境。
根身具二。
阙攝為自體故。
器界唯一。
但領以為境故。
故唯識雲。
不可知執受處。
亦可種子根身。
緣而執受。
器世間量。
但緣非執受故。
今此下。
或問。
若然者。
何故此中唯言現五塵耶。
故此釋也。
以對所牽事識。
故于一切境中。
偏舉此五。
論雲對至即現。
意在此也。
非如下。
約相續不斷義以解一切時常在前也。
如第六識。
在于五無心位。
即有斷滅。
故唯識頌雲。
意識常現起。
除生無想天(一)。
及無心二定(二三)。
睡眠(四)與悶絕(五)。
又第七識。
入于滅盡定時。
雖雲淨分不斷。
然有盡七之言。
為約染分。
亦成斷義。
唯識論雲。
此染污意。
學位滅定出世道中。
俱暫伏滅。
故說無有等。
詳在五卷中釋。
又唯識論所熏四義中雲。
若法始終一類相續。
能持習氣。
乃是所熏。
此揀前七轉識。
如風聲等。
既如風聲。
則非相續有間斷故。
又為下。
約為先義以解任運常在前也。
意雲前者。
先也。
以迷時先有為諸法本。
更無有法先于此故。
末那無此義。
如唯識雲。
是識名末那。
依彼(第八)轉緣彼(第八)。
故此揀異之也。
然前揀六七之文。
是海東意。
後揀第七一義。
是今疏意。
故雲又也。
△四智。
四者。
名為智識。
謂分别染淨法故。
【疏】即事識内微細分。
謂不了前心所現境故。
起染淨微細分别。
故雲智識。
【記】微細分者。
法執俱生故。
迷唯心境。
見從外來。
起微細心。
分别染淨。
故雲不了。
△五續。
五者。
名為相續識。
以念相應不斷故。
住持過去無量世等善惡之業。
令不失故。
複能成熟現在未來苦樂等報。
無差違故。
能令現在已經之事。
忽然而念。
未來之事。
不覺妄慮。
【疏】亦是事識中細分。
前六相中相續相也。
以念等者。
法執相應。
得長相續。
此約自體不斷釋相續義。
住持下。
以此識能起潤業煩惱。
能引持過去無明所發諸行善惡業種令成。
堪任來果之有。
若無惑潤。
業相焦亡故也。
此則引生令熟。
複能下。
又複能起潤生煩惱。
能使已熟之業。
感報相應。
成熟無差。
如是三世因果流轉。
連持不絕。
功由意識。
以是義故。
名相續識。
能令下。
顯此識用粗分别相。
不同智識微細分别故也。
此上所解。
但屬此相續識。
約其功能釋相續義。
又為一解。
從住持下。
總辨前五意功能。
初住持業果。
是前三細功能。
屬梨耶。
從念已未之境。
是後二功能。
屬事識細分。
【記】五下。
初。
立名。
亦細分者。
此是法執分别。
粗于俱生。
故除微字。
但雲細分。
此上二識皆雲細者。
以是粗中之細故。
同是法執故。
以念下。
次。
釋義二。
先。
直明本相。
住持下。
次。
别顯功能二。
一。
能起潤惑。
初。
起潤業惑。
住。
謂留住。
持。
謂任持。
謂留住任持。
令業不失也。
此識等者。
謂過去無明。
所發業行種子。
未成熟者。
以有此識。
發愛取煩惱潤之。
使令成熟。
堪為來世感果之有。
有。
即業種變異也。
若無下。
如植種于土。
無水則焦。
結業待果。
無貪則敗。
經雲愛水。
由潤業故。
複能下。
二。
起潤生惑。
又複等者。
謂潤已熟業。
令受果報。
善惡樂苦。
自然相應。
如印印物。
不相違反。
故曰無差。
現在。
即現報。
未來。
即生後二報。
如是下。
通收前段以結其名也。
斯則潤過去未熟業。
令成現在已熟業。
潤現在已熟業。
令招未來果報。
如是循環。
無有斷絕。
由不斷絕。
故名相續。
然其潤業潤生。
即是令他相續義也。
能令下。
二。
能起念慮。
已經者。
是過去。
追念不忘也。
未來事。
逆慮而起也。
現在境。
緣持不斷也。
顯此識用等者。
以此識既能起粗分别。
念慮三世。
與前智相微細不同。
非法執分别而誰。
此上下。
上則正釋當文。
此則通前重示也。
先。
結屬此識。
又為下。
次。
總通前五。
從住持下等者。
反顯從住持上。
别明相續識功能也。
三細功能者。
以第八識。
能集種子。
起現行故。
後二功能者。
于中但約分别不斷而分二異。
故攝論雲。
意識緣三世境等。
即斯義也。
△三結歸一心(二)。
初正結屬心。
二釋疑廣辨。
初正結屬心。
曲分二段。
初順結三界。
二反結六塵。
初順結三界。
是故三界虛僞。
唯心所作。
【疏】是前一心。
随無明動。
作五種識故。
故說三界唯心轉也。
此心随熏。
現似曰虛。
隐其虛體。
詐現實狀曰僞。
虛僞之狀。
雖有種種。
然窮其因緣。
唯心所作。
十地經中。
亦同此也。
【記】是下。
解是故二字。
故說等者。
三界不出五意。
五意唯依一心。
故三界唯心作也。
以現識中。
具有根身種子器世間故。
故楞伽雲。
從于無色界。
乃至地獄中。
普現為衆生。
皆是唯心作。
現似曰虛者。
依他起法。
如麻上繩。
似有其相。
究體不實。
詐現曰僞者。
遍計所起。
如繩上蛇。
相畢竟無。
分别妄現。
唯心作者。
性圓成實。
如繩蛇無體。
不離麻故。
十地經者。
華嚴十地品雲。
了知三界依心有。
十二因緣亦複然。
一切皆由心所作。
心若滅者生死盡。
△二反結六塵。
離心。
則無六塵境界。
【疏】離彼現識。
則無塵境。
反驗六塵。
唯是一心。
【記】心起成識。
依識有塵。
究其根本。
唯一心作。
故經雲。
由心生故。
種種法生。
又圭山雲。
生法本空。
一切唯識。
識如幻夢。
但是一心。
然此三界六塵。
皆攝色心等法。
是故順結反結。
皆歸一心。
△二釋疑廣辨(三)。
初問。
二答。
三結。
初問。
此義雲何。
【疏】現有塵境。
雲何唯心。
【記】意雲。
若是唯心。
不合有境。
以心無相。
不可見故。
既有所見。
雲何唯心。
△二答。
以一切法。
皆從心起。
妄念而生。
一切分别。
即分别自心。
心不見心。
無相可得。
【疏】以一切法。
皆是此心随熏所起。
更無異體。
故說唯心。
妄念而生者。
又疑雲。
何以此心作諸法耶。
故此釋雲。
由妄念熏故。
生起諸法。
亦可疑雲。
法既唯心。
我何不見。
而我所見。
唯是異心。
釋雲。
言異心者。
是汝妄念分别而作。
一切下。
境唯識現。
無外實法。
是故分别。
但分别自心。
此一句顯無塵唯識義爾。
心不見心者。
既塵無相。
識不自緣。
是故無塵。
識不生也。
無相可得者。
能所俱寂也。
攝論雲。
無有少法。
能取少法。
【記】以下。
答有二。
先。
答無塵。
三界塵境。
皆是心随染淨緣熏而起。
既一切法從心起故。
所起無體。
即唯一心。
故楞伽雲。
心亦唯是心。
非心亦心起。
種種諸色相。
通達皆是心。
又疑下。
即蹑所答處以起此疑也。
意雲。
既唯一真淨心。
因何起諸染法。
楞嚴滿慈。
圓覺剛藏。
皆同此意釋中妄念。
即根本等無明也。
由無量妄念熏故。
遂有諸法。
其猶淨眼。
不見空華。
但以翳覆。
便見華相。
亦可下。
又是前疑中之别意。
非續次所起。
以二種疑釋。
論文皆通故。
但前約依他。
此約遍計疑意雲。
諸法既唯是心。
我心中何不見。
而我心中所見。
唯有異心無法。
釋雲下。
言異心者。
是汝種種妄念。
彼一切法。
正由汝之異心妄念分别而作。
如見空華。
是汝眼病。
楞伽雲。
如愚不了繩。
妄取以為蛇。
不了自心現。
妄分别外境。
一下。
次。
顯唯心。
境唯識者。
如像唯鏡現。
故分别像者。
即是分别鏡也。
楞嚴雲。
自心取自心。
非幻成幻法。
無塵唯識者。
如唯識頌雲。
唯識無境界。
以無塵妄見。
如人目有翳。
見毛月等事。
心不見心者。
意雲。
心是一心。
不合自見。
故楞伽雲。
如刀不自割。
如指不自觸。
而心不見心。
其事亦如是。
當知有所見者。
皆是妄也。
既塵等者。
釋也。
意雲。
塵境若存。
則可以心緣境。
塵既不有。
縱有心在。
亦不能自緣也。
是故等者。
結也。
意雲。
以有塵故。
牽彼識生。
既無塵境。
識不生也。
故經雲。
由法生故。
種種心生。
今法既不生。
心亦不生也。
無相得者。
既無他可見。
自亦不能見。
所見無故。
能見不成也。
能所寂者。
心無心相。
是能緣寂。
境無境相。
即所緣寂楞伽雲。
能見及所見。
一切不可得。
此中大意。
欲顯一心。
本無能所。
能所俱寂。
方是真心。
亦非泯之令寂。
本自寂也。
攝論下。
引證。
具雲。
所說諸法。
唯識所現。
無有少法。
能取少法。
以唯識心中。
離二取相故。
亦可從以一切下。
正答彼問。
妄念下。
展轉釋疑。
此句疑釋。
如疏兩意。
一切下。
疑雲。
由分别妄念。
故生起諸法。
然起能别心。
必有所别境。
是法既無。
雲何分别。
故此釋雲。
一切分别。
即分别自心。
心不句。
疑雲。
若如是者。
即應見心。
故此釋雲。
心不見心。
反明分别。
悉皆是妄。
無相句。
疑雲。
如何心不見心。
故此釋雲。
無相可得。
斯則心無相故。
不可見心。
心外又無一法。
當知有見相者。
皆妄見也。
二取相忘。
唯一心在。
即不空門中所顯真性也。
故經雲。
諸幻滅盡。
覺心不動。
△三結。
當知世間一切境界。
皆依衆生無明妄心而得住持。
是故一切法。
如鏡中像。
無體可得。
唯心虛妄。
以心生則種種法生。
心滅則種種法滅故。
【疏】無明。
根本也。
妄心。
業識也。
以一切境界。
由此而成。
即現識等也。
若無明未盡以還。
此識住持境界不息。
此即結相屬心也。
鏡像。
喻況也。
此境離心之外無體。
又即心故無體。
如像離鏡之外無形。
鏡内複無其體。
唯心句。
又疑雲。
既其無體。
何以宛然顯現。
故此釋雲。
此并真心之上。
虛妄顯現。
何處有體而可得耶。
以心下。
又問。
何以得知心上顯現。
故此答雲。
反驗唯心顯現成妄也。
以心生法生等故知也。
此中以無明力。
不覺心動。
乃至能現一切境等。
故言心生種種法生。
此則心随熏動。
故雲生也。
若無明滅。
境界随滅。
諸識分别。
皆滅無餘。
故言心滅則種種法滅。
此則心源還淨。
故雲滅也。
既心随不覺。
妄現諸境。
即驗諸境。
唯心無體也。
問。
上說生滅。
結過屬無明。
此文辨因緣。
雲何結屬心耶。
答。
前以無明。
動彼靜心。
令其生滅。
故此生滅。
功在無明。
今此因緣和合道理。
成辦諸法。
無性義顯。
不住義彰。
故結和合屬于心也。
【記】論當知下。
初。
正結。
先。
法。
根本。
揀非枝末。
業識。
揀非轉現。
依無明力而任持。
托業識心而安住。
故下文雲。
以有無明染法因故。
即熏習真如。
以熏習故。
則有妄心。
以有妄心。
即熏習無明。
不了真如法故。
不覺念起。
現妄境界等。
故雲由此而成也。
現識等者。
等下六粗。
皆是所現色心境界也。
此一切境。
依彼住持。
若無明等者。
以依無明。
故有妄心。
依妄心故。
現妄境界。
所以無明未盡。
心境不滅。
如風未息。
波浪不滅。
相屬心者。
境唯心現。
心外無境故是故下。
次。
喻。
離心無體者。
皆從心起。
非外來故。
即心無體者。
所起之法。
同能起故。
鏡喻兩意。
合法可知。
論唯心下。
二。
釋成二。
初。
正釋。
虛妄現者。
妄念熏真。
起諸虛妄法故。
此中釋前諸法無體。
有二所以。
一。
唯心故。
二。
虛妄故。
如彼鏡像。
一。
體同鏡故。
二。
體不實故。
由斯諸法。
無體可得也。
論以心等者。
二。
轉顯。
疏中二。
先。
正解今文三。
先。
略問答。
問中意雲。
何知心上妄現。
非法自生耶。
答中意雲。
法既随心生滅。
即知生法皆妄。
疏中反驗等者。
此文正顯心生法亦生。
心滅法亦滅。
對上文真心有體。
妄法無體。
是反顯耳。
唯心成妄。
即上唯心虛妄二義。
以心生等者。
出反顯所以。
等指心滅法滅。
由心生心滅。
故知心真有體。
釋成上之唯心顯義也。
由法但随心之生滅。
故知法妄無體。
釋成上之虛妄現義也。
此中下。
次。
詳解文。
初。
明生義。
即指前段論文也。
此則下。
顯意。
非謂心。
是能生。
法是所生。
以真心随熏。
全體成動而作諸法。
如金生器等。
故雲心生也。
若無明下。
次。
明滅義。
即下文因滅故緣滅等也。
此則下。
顯意。
明此心體。
返本還源。
獨顯性淨。
此但心中無其妄動。
寂故名滅。
故雲心滅也。
上約真心顯生滅義。
若約妄心說者。
即業轉二識。
名之為心。
斯則妄心于真心中。
若生若滅。
真心不生滅也。
前雲。
相續心滅。
智性不壞。
若波相滅。
濕性不壞。
如上約真約妄。
雖皆有生滅之義。
究實而論。
皆妄有生滅。
真無生滅也。
既心下。
三。
總結成。
即結上文無體義也。
上雲。
以一切法。
如鏡中像。
無體可得。
故此結成。
問下。
次。
對前釋妨。
問意雲。
前明九相生滅。
後結雲。
當知無明。
能生一切染法。
一切染法。
皆不覺相。
今文複雲。
唯心虛妄。
心生法生。
心滅法滅。
前後何不同耶。
答下意雲。
前辨生滅。
單就不覺說。
故結過屬無明。
以功在不覺故。
今此下。
明今文意。
意謂此文。
具說真如為因。
無明為緣。
由此因緣。
道理和合。
成就色心諸法。
既屬因緣。
遂令諸法無性之義。
顯然可見。
真如随緣不住之理。
煥然明矣。
故結下。
既明和合。
本因真如随緣。
成和合義。
今結屬心。
正其宜也。
如水初動。
功在于風。
故前文中結屬無明。
動無别體。
則全屬于水。
故此文中結屬心也。
然不可言波無别體。
而唯屬于風。
法理亦爾。
知之。
△三釋意識轉(五)。
初約人辨粗(至)。
五識起所依。
初約人辨粗。
複次言意識者。
即此相續識。
依諸凡夫。
取着轉深。
【疏】初句。
牒前以标。
相續識者。
此生起識。
粗細雖殊。
同是一識。
更無别體。
故即指前第五識也。
但前
【記】别開有五識。
總唯一意耳。
不覺而起。
能見。
能現。
能取境界。
起念相續。
故說為意。
【疏】不覺起者。
所依心體。
由無明熏。
舉體而動。
即是業識也。
前依梨耶有無明。
即依似起迷。
今熏淨心成梨耶。
即依迷起似。
此二義一時。
說有前後耳。
能見者。
即彼心體。
轉成能見。
是轉識也。
能現者。
即彼心體。
複成能現。
即是現識也。
能取者。
能取現識所現境界。
是為智識也。
起念者。
前所取境。
起諸粗念。
是相續識也。
依此五義。
次第轉成依止。
依止此義而生意識等。
故說為意。
故攝論雲。
意以能生依止為義也。
【記】論中前四句明意相。
後一句結意義。
疏中依似起迷者。
即依妄心。
起枝末無明也。
依迷起似者。
即依根本不覺。
起妄心也。
此言似者。
即以創迷真性。
成此妄心。
微細流注。
似其不動。
似無差别。
故雲似一似常。
楞嚴呼為妄覺影明。
斯之謂也。
此二下。
義有前後。
時無前後。
如前三義答問。
隻就一識一時而說。
故不可作前後之異。
餘文可知。
依此等者。
謂依(依止義。
下準知)心起(生起義。
下例知)業識。
乃至依智識起相續。
及于意識。
斯則後依止前。
前能生後。
次第依止。
及與能生也。
于中能所依生(能生。
所依也)。
前後相望。
有通有局。
如文可解(初句依心起業。
通也。
後句依智起續。
局也。
中間依業起轉。
依轉起現。
依現起智三句。
亦通亦局。
以望前則局。
望後則通故。
此則以依生釋意。
不同常途以籌量釋意。
有取相宗第七末那解此意者。
誤矣)。
攝論下。
引證。
可知。
△二廣辨五名(二)。
初标徴。
二列釋。
初标徴。
此意複有五種名。
雲何為五。
【疏】有五。
标也。
雲何。
徴也。
△二列釋(五)。
一業。
二轉。
三現。
四智。
五續。
一業。
一者。
名為業識。
謂無明力。
不覺心動故。
【疏】一下。
立名也。
下四準此。
無明。
根本無明。
即所依緣也。
明心不自起。
起必由緣。
心動者。
正明起相。
釋成業義。
起動是業義故。
【記】心不自起等者。
心非動性故。
性雖不動。
随緣故動。
以不守自性故。
如水不自浪。
因風力也。
由此免于無窮之過。
正明起相者。
以覺則不動。
不動則無相。
不覺則動。
動則相起也。
起動是業者。
于二義中。
不舉為因一義。
亦含在其中也。
以動即有苦果故。
△二轉。
二者。
名為轉識。
依于動心。
能見相故。
【疏】依于等者。
依前業識之動。
轉成能見之相。
轉識有二。
若就無明所動轉成能見者。
在本識中。
若其境界所動轉成能見者。
在事識中。
此中轉相。
約初義也。
【記】依前下。
正釋此文。
轉識下。
對下辨異。
無明所動者。
此從内起。
位屬本識。
當于三細。
名為轉識。
境界所動者。
此從外起。
位屬事識。
當于六粗。
名為智識。
上如泉湧之波。
此如風擊之浪。
但常途所明轉識。
唯取前七。
今說轉識。
在本識中。
恐相混濫。
故特揀之。
△三現。
三者。
名為現識。
所謂能現一切境界。
猶如明鏡。
現于色像。
現識亦爾。
随其五塵。
對至即現。
無有前後。
以一切時。
任運而起。
常在前故。
【疏】依前轉識之見。
起此能現之功。
故雲能現境界。
以其心體。
與無明合。
熏習力故。
現于種種無邊境界故也。
明鏡現像。
喻可知也。
現識下。
且舉五塵粗顯以合色像。
而實通現一切境界。
故法說中雲一切也。
若依瑜伽論中。
則現五根。
種子。
及器世間等。
今此論中。
偏就五塵者。
以此約牽起分别事識義。
故作是說也。
非如六七識。
有時斷滅。
故雲常在前。
又為諸法本。
故明此識在諸法之先。
以是諸法所依。
故揀異末那識也。
【記】能現功者。
即前轉識。
能現相故。
就此功能。
便名現識。
以其下。
釋行相也。
故下文雲。
以有妄心。
即熏習無明。
不了真如法故。
不覺念起。
現妄境界。
通現一切者。
謂有漏無漏色心諸法。
非獨五塵也。
法說。
指喻前文。
若依下。
引論對辨。
五根。
即眼等五色根。
及根依處。
一種子。
即善惡無記等三性種子(二)。
器世間。
即山河大地等(三)。
此三類境。
皆是第八相分。
然此相分。
皆為第八執受。
執。
謂攝義。
持義。
受。
謂領以為境。
令生覺受。
于中種子具三義。
一。
攝為自體。
二。
持令不散。
三。
領以為境。
根身具二。
阙攝為自體故。
器界唯一。
但領以為境故。
故唯識雲。
不可知執受處。
亦可種子根身。
緣而執受。
器世間量。
但緣非執受故。
今此下。
或問。
若然者。
何故此中唯言現五塵耶。
故此釋也。
以對所牽事識。
故于一切境中。
偏舉此五。
論雲對至即現。
意在此也。
非如下。
約相續不斷義以解一切時常在前也。
如第六識。
在于五無心位。
即有斷滅。
故唯識頌雲。
意識常現起。
除生無想天(一)。
及無心二定(二三)。
睡眠(四)與悶絕(五)。
又第七識。
入于滅盡定時。
雖雲淨分不斷。
然有盡七之言。
為約染分。
亦成斷義。
唯識論雲。
此染污意。
學位滅定出世道中。
俱暫伏滅。
故說無有等。
詳在五卷中釋。
又唯識論所熏四義中雲。
若法始終一類相續。
能持習氣。
乃是所熏。
此揀前七轉識。
如風聲等。
既如風聲。
則非相續有間斷故。
又為下。
約為先義以解任運常在前也。
意雲前者。
先也。
以迷時先有為諸法本。
更無有法先于此故。
末那無此義。
如唯識雲。
是識名末那。
依彼(第八)轉緣彼(第八)。
故此揀異之也。
然前揀六七之文。
是海東意。
後揀第七一義。
是今疏意。
故雲又也。
△四智。
四者。
名為智識。
謂分别染淨法故。
【疏】即事識内微細分。
謂不了前心所現境故。
起染淨微細分别。
故雲智識。
【記】微細分者。
法執俱生故。
迷唯心境。
見從外來。
起微細心。
分别染淨。
故雲不了。
△五續。
五者。
名為相續識。
以念相應不斷故。
住持過去無量世等善惡之業。
令不失故。
複能成熟現在未來苦樂等報。
無差違故。
能令現在已經之事。
忽然而念。
未來之事。
不覺妄慮。
【疏】亦是事識中細分。
前六相中相續相也。
以念等者。
法執相應。
得長相續。
此約自體不斷釋相續義。
住持下。
以此識能起潤業煩惱。
能引持過去無明所發諸行善惡業種令成。
堪任來果之有。
若無惑潤。
業相焦亡故也。
此則引生令熟。
複能下。
又複能起潤生煩惱。
能使已熟之業。
感報相應。
成熟無差。
如是三世因果流轉。
連持不絕。
功由意識。
以是義故。
名相續識。
能令下。
顯此識用粗分别相。
不同智識微細分别故也。
此上所解。
但屬此相續識。
約其功能釋相續義。
又為一解。
從住持下。
總辨前五意功能。
初住持業果。
是前三細功能。
屬梨耶。
從念已未之境。
是後二功能。
屬事識細分。
【記】五下。
初。
立名。
亦細分者。
此是法執分别。
粗于俱生。
故除微字。
但雲細分。
此上二識皆雲細者。
以是粗中之細故。
同是法執故。
以念下。
次。
釋義二。
先。
直明本相。
住持下。
次。
别顯功能二。
一。
能起潤惑。
初。
起潤業惑。
住。
謂留住。
持。
謂任持。
謂留住任持。
令業不失也。
此識等者。
謂過去無明。
所發業行種子。
未成熟者。
以有此識。
發愛取煩惱潤之。
使令成熟。
堪為來世感果之有。
有。
即業種變異也。
若無下。
如植種于土。
無水則焦。
結業待果。
無貪則敗。
經雲愛水。
由潤業故。
複能下。
二。
起潤生惑。
又複等者。
謂潤已熟業。
令受果報。
善惡樂苦。
自然相應。
如印印物。
不相違反。
故曰無差。
現在。
即現報。
未來。
即生後二報。
如是下。
通收前段以結其名也。
斯則潤過去未熟業。
令成現在已熟業。
潤現在已熟業。
令招未來果報。
如是循環。
無有斷絕。
由不斷絕。
故名相續。
然其潤業潤生。
即是令他相續義也。
能令下。
二。
能起念慮。
已經者。
是過去。
追念不忘也。
未來事。
逆慮而起也。
現在境。
緣持不斷也。
顯此識用等者。
以此識既能起粗分别。
念慮三世。
與前智相微細不同。
非法執分别而誰。
此上下。
上則正釋當文。
此則通前重示也。
先。
結屬此識。
又為下。
次。
總通前五。
從住持下等者。
反顯從住持上。
别明相續識功能也。
三細功能者。
以第八識。
能集種子。
起現行故。
後二功能者。
于中但約分别不斷而分二異。
故攝論雲。
意識緣三世境等。
即斯義也。
△三結歸一心(二)。
初正結屬心。
二釋疑廣辨。
初正結屬心。
曲分二段。
初順結三界。
二反結六塵。
初順結三界。
是故三界虛僞。
唯心所作。
【疏】是前一心。
随無明動。
作五種識故。
故說三界唯心轉也。
此心随熏。
現似曰虛。
隐其虛體。
詐現實狀曰僞。
虛僞之狀。
雖有種種。
然窮其因緣。
唯心所作。
十地經中。
亦同此也。
【記】是下。
解是故二字。
故說等者。
三界不出五意。
五意唯依一心。
故三界唯心作也。
以現識中。
具有根身種子器世間故。
故楞伽雲。
從于無色界。
乃至地獄中。
普現為衆生。
皆是唯心作。
現似曰虛者。
依他起法。
如麻上繩。
似有其相。
究體不實。
詐現曰僞者。
遍計所起。
如繩上蛇。
相畢竟無。
分别妄現。
唯心作者。
性圓成實。
如繩蛇無體。
不離麻故。
十地經者。
華嚴十地品雲。
了知三界依心有。
十二因緣亦複然。
一切皆由心所作。
心若滅者生死盡。
△二反結六塵。
離心。
則無六塵境界。
【疏】離彼現識。
則無塵境。
反驗六塵。
唯是一心。
【記】心起成識。
依識有塵。
究其根本。
唯一心作。
故經雲。
由心生故。
種種法生。
又圭山雲。
生法本空。
一切唯識。
識如幻夢。
但是一心。
然此三界六塵。
皆攝色心等法。
是故順結反結。
皆歸一心。
△二釋疑廣辨(三)。
初問。
二答。
三結。
初問。
此義雲何。
【疏】現有塵境。
雲何唯心。
【記】意雲。
若是唯心。
不合有境。
以心無相。
不可見故。
既有所見。
雲何唯心。
△二答。
以一切法。
皆從心起。
妄念而生。
一切分别。
即分别自心。
心不見心。
無相可得。
【疏】以一切法。
皆是此心随熏所起。
更無異體。
故說唯心。
妄念而生者。
又疑雲。
何以此心作諸法耶。
故此釋雲。
由妄念熏故。
生起諸法。
亦可疑雲。
法既唯心。
我何不見。
而我所見。
唯是異心。
釋雲。
言異心者。
是汝妄念分别而作。
一切下。
境唯識現。
無外實法。
是故分别。
但分别自心。
此一句顯無塵唯識義爾。
心不見心者。
既塵無相。
識不自緣。
是故無塵。
識不生也。
無相可得者。
能所俱寂也。
攝論雲。
無有少法。
能取少法。
【記】以下。
答有二。
先。
答無塵。
三界塵境。
皆是心随染淨緣熏而起。
既一切法從心起故。
所起無體。
即唯一心。
故楞伽雲。
心亦唯是心。
非心亦心起。
種種諸色相。
通達皆是心。
又疑下。
即蹑所答處以起此疑也。
意雲。
既唯一真淨心。
因何起諸染法。
楞嚴滿慈。
圓覺剛藏。
皆同此意釋中妄念。
即根本等無明也。
由無量妄念熏故。
遂有諸法。
其猶淨眼。
不見空華。
但以翳覆。
便見華相。
亦可下。
又是前疑中之别意。
非續次所起。
以二種疑釋。
論文皆通故。
但前約依他。
此約遍計疑意雲。
諸法既唯是心。
我心中何不見。
而我心中所見。
唯有異心無法。
釋雲下。
言異心者。
是汝種種妄念。
彼一切法。
正由汝之異心妄念分别而作。
如見空華。
是汝眼病。
楞伽雲。
如愚不了繩。
妄取以為蛇。
不了自心現。
妄分别外境。
一下。
次。
顯唯心。
境唯識者。
如像唯鏡現。
故分别像者。
即是分别鏡也。
楞嚴雲。
自心取自心。
非幻成幻法。
無塵唯識者。
如唯識頌雲。
唯識無境界。
以無塵妄見。
如人目有翳。
見毛月等事。
心不見心者。
意雲。
心是一心。
不合自見。
故楞伽雲。
如刀不自割。
如指不自觸。
而心不見心。
其事亦如是。
當知有所見者。
皆是妄也。
既塵等者。
釋也。
意雲。
塵境若存。
則可以心緣境。
塵既不有。
縱有心在。
亦不能自緣也。
是故等者。
結也。
意雲。
以有塵故。
牽彼識生。
既無塵境。
識不生也。
故經雲。
由法生故。
種種心生。
今法既不生。
心亦不生也。
無相得者。
既無他可見。
自亦不能見。
所見無故。
能見不成也。
能所寂者。
心無心相。
是能緣寂。
境無境相。
即所緣寂楞伽雲。
能見及所見。
一切不可得。
此中大意。
欲顯一心。
本無能所。
能所俱寂。
方是真心。
亦非泯之令寂。
本自寂也。
攝論下。
引證。
具雲。
所說諸法。
唯識所現。
無有少法。
能取少法。
以唯識心中。
離二取相故。
亦可從以一切下。
正答彼問。
妄念下。
展轉釋疑。
此句疑釋。
如疏兩意。
一切下。
疑雲。
由分别妄念。
故生起諸法。
然起能别心。
必有所别境。
是法既無。
雲何分别。
故此釋雲。
一切分别。
即分别自心。
心不句。
疑雲。
若如是者。
即應見心。
故此釋雲。
心不見心。
反明分别。
悉皆是妄。
無相句。
疑雲。
如何心不見心。
故此釋雲。
無相可得。
斯則心無相故。
不可見心。
心外又無一法。
當知有見相者。
皆妄見也。
二取相忘。
唯一心在。
即不空門中所顯真性也。
故經雲。
諸幻滅盡。
覺心不動。
△三結。
當知世間一切境界。
皆依衆生無明妄心而得住持。
是故一切法。
如鏡中像。
無體可得。
唯心虛妄。
以心生則種種法生。
心滅則種種法滅故。
【疏】無明。
根本也。
妄心。
業識也。
以一切境界。
由此而成。
即現識等也。
若無明未盡以還。
此識住持境界不息。
此即結相屬心也。
鏡像。
喻況也。
此境離心之外無體。
又即心故無體。
如像離鏡之外無形。
鏡内複無其體。
唯心句。
又疑雲。
既其無體。
何以宛然顯現。
故此釋雲。
此并真心之上。
虛妄顯現。
何處有體而可得耶。
以心下。
又問。
何以得知心上顯現。
故此答雲。
反驗唯心顯現成妄也。
以心生法生等故知也。
此中以無明力。
不覺心動。
乃至能現一切境等。
故言心生種種法生。
此則心随熏動。
故雲生也。
若無明滅。
境界随滅。
諸識分别。
皆滅無餘。
故言心滅則種種法滅。
此則心源還淨。
故雲滅也。
既心随不覺。
妄現諸境。
即驗諸境。
唯心無體也。
問。
上說生滅。
結過屬無明。
此文辨因緣。
雲何結屬心耶。
答。
前以無明。
動彼靜心。
令其生滅。
故此生滅。
功在無明。
今此因緣和合道理。
成辦諸法。
無性義顯。
不住義彰。
故結和合屬于心也。
【記】論當知下。
初。
正結。
先。
法。
根本。
揀非枝末。
業識。
揀非轉現。
依無明力而任持。
托業識心而安住。
故下文雲。
以有無明染法因故。
即熏習真如。
以熏習故。
則有妄心。
以有妄心。
即熏習無明。
不了真如法故。
不覺念起。
現妄境界等。
故雲由此而成也。
現識等者。
等下六粗。
皆是所現色心境界也。
此一切境。
依彼住持。
若無明等者。
以依無明。
故有妄心。
依妄心故。
現妄境界。
所以無明未盡。
心境不滅。
如風未息。
波浪不滅。
相屬心者。
境唯心現。
心外無境故是故下。
次。
喻。
離心無體者。
皆從心起。
非外來故。
即心無體者。
所起之法。
同能起故。
鏡喻兩意。
合法可知。
論唯心下。
二。
釋成二。
初。
正釋。
虛妄現者。
妄念熏真。
起諸虛妄法故。
此中釋前諸法無體。
有二所以。
一。
唯心故。
二。
虛妄故。
如彼鏡像。
一。
體同鏡故。
二。
體不實故。
由斯諸法。
無體可得也。
論以心等者。
二。
轉顯。
疏中二。
先。
正解今文三。
先。
略問答。
問中意雲。
何知心上妄現。
非法自生耶。
答中意雲。
法既随心生滅。
即知生法皆妄。
疏中反驗等者。
此文正顯心生法亦生。
心滅法亦滅。
對上文真心有體。
妄法無體。
是反顯耳。
唯心成妄。
即上唯心虛妄二義。
以心生等者。
出反顯所以。
等指心滅法滅。
由心生心滅。
故知心真有體。
釋成上之唯心顯義也。
由法但随心之生滅。
故知法妄無體。
釋成上之虛妄現義也。
此中下。
次。
詳解文。
初。
明生義。
即指前段論文也。
此則下。
顯意。
非謂心。
是能生。
法是所生。
以真心随熏。
全體成動而作諸法。
如金生器等。
故雲心生也。
若無明下。
次。
明滅義。
即下文因滅故緣滅等也。
此則下。
顯意。
明此心體。
返本還源。
獨顯性淨。
此但心中無其妄動。
寂故名滅。
故雲心滅也。
上約真心顯生滅義。
若約妄心說者。
即業轉二識。
名之為心。
斯則妄心于真心中。
若生若滅。
真心不生滅也。
前雲。
相續心滅。
智性不壞。
若波相滅。
濕性不壞。
如上約真約妄。
雖皆有生滅之義。
究實而論。
皆妄有生滅。
真無生滅也。
既心下。
三。
總結成。
即結上文無體義也。
上雲。
以一切法。
如鏡中像。
無體可得。
故此結成。
問下。
次。
對前釋妨。
問意雲。
前明九相生滅。
後結雲。
當知無明。
能生一切染法。
一切染法。
皆不覺相。
今文複雲。
唯心虛妄。
心生法生。
心滅法滅。
前後何不同耶。
答下意雲。
前辨生滅。
單就不覺說。
故結過屬無明。
以功在不覺故。
今此下。
明今文意。
意謂此文。
具說真如為因。
無明為緣。
由此因緣。
道理和合。
成就色心諸法。
既屬因緣。
遂令諸法無性之義。
顯然可見。
真如随緣不住之理。
煥然明矣。
故結下。
既明和合。
本因真如随緣。
成和合義。
今結屬心。
正其宜也。
如水初動。
功在于風。
故前文中結屬無明。
動無别體。
則全屬于水。
故此文中結屬心也。
然不可言波無别體。
而唯屬于風。
法理亦爾。
知之。
△三釋意識轉(五)。
初約人辨粗(至)。
五識起所依。
初約人辨粗。
複次言意識者。
即此相續識。
依諸凡夫。
取着轉深。
【疏】初句。
牒前以标。
相續識者。
此生起識。
粗細雖殊。
同是一識。
更無别體。
故即指前第五識也。
但前
