大乘起信論疏筆削記會閱卷第五
關燈
小
中
大
答下。
二答三。
初。
約一佛釋。
本覺常起用者。
有其兩意。
一。
約内熏說。
即自體相熏習義。
故下雲。
從無始來。
具無漏法。
備有不思議業。
作境界之性。
依此二義。
恒常熏習等。
二。
約應化說。
應化不起者。
但以妄染覆之。
非謂本覺無此應用。
亦非固心抑令不起。
斯則過在于妄。
何責于覺。
實如昆竹有龍鳳之音。
塵鏡有光明之用。
如或裁之以利。
磨之以塵。
則何患乎。
雅韻精明而不顯發耶。
以一下。
二。
等諸佛釋。
通約十方三世諸佛。
皆以始覺同本。
故得應用無始終也。
此本覺下。
三。
同衆生釋。
以衆生真心。
與佛真心不别。
故佛應用。
即是衆生應用。
用即體起。
故雲無二。
若就佛說。
用即屬佛。
若就衆生說。
用則屬衆生。
略同明月現在澄潭。
此所現月。
亦是月影。
亦是潭影。
下文廣釋。
△二明性淨本覺(二)。
初總标。
二别釋。
初總标。
複次覺體相者。
有四種大義。
與虛空等。
猶如淨鏡。
【疏】再辨前本覺。
故标雲複次。
牒雲者。
以空及。
鏡。
皆有四義。
故取之為喻。
一。
空鏡。
謂離一切外物之體。
二。
不空鏡。
鏡體不無。
能現萬像。
三。
淨鏡。
謂磨治離垢。
四。
受用鏡。
置之高台。
須者受用。
四中前二自性淨。
後二離垢淨。
又初二就因。
隐時說。
後二就果。
顯時說。
又前中約空不空為二。
後中約體用為二。
又初二體。
後二相。
故雲覺體相也。
又初一及第三。
明有空義。
第二第四。
明有鏡義。
故舉二喻。
【記】論雲四種大義者。
但明覺相有四種義。
以一一義。
皆遍法界。
遂舉二喻。
以虛空喻周遍。
故雲有大義與虛空等。
以淨鏡喻四種。
故雲有四種義猶如淨鏡。
所以具明者。
若單舉空喻。
則不顯四義。
若單舉鏡喻。
則不顯周遍。
遂雙舉二喻。
互相顯發也。
又據疏雲。
以空及鏡皆有四義。
則空鏡皆具四種大義也。
四種者。
謂無相。
等現。
清淨。
明照也。
大者。
謂遍空。
遍現。
遍淨。
遍照也。
空于平等(二)無相(一)義顯。
故雲與虛空等。
鏡于清淨(三)明朗(四)義顯。
故雲猶如淨鏡。
鏡四大義。
如疏可知。
空四大義。
釋相如何。
一者。
無相空。
經雲。
觀晴明空。
唯一晴虛。
迥無所有。
二者。
現相空。
經雲。
譬如虛空。
體非群相。
而不拒彼諸相發揮。
三者。
出離空。
經雲。
出土尺丈。
得尺丈空。
虛空淺深。
随出多少。
四。
受用空。
經雲。
若築牆宇。
穿為小窦。
參合群器。
名為異空。
下論文不釋者。
例鏡知故。
一。
下文二。
初。
略配。
空者。
此就真體本無妄染。
如文雲。
從本已來。
一切染法。
不相應故。
猶如于鏡。
唯有性明。
故雲空也。
鏡中所現。
但是影像。
其相元無。
亦成空義。
不空等者。
雖無妄染。
然有自體。
及性功德。
若無其體。
将何現物。
餘二可見。
此四如次以配四義。
前雙标而後單釋者。
以空随鏡顯也。
但釋鏡義。
自挾虛空。
四中下。
二。
料揀。
配有五對。
初。
性淨離垢對。
二。
因隐果顯對。
三。
空有體用對。
四。
體相對。
五。
空鏡對。
一三有空義者。
然空語雖同。
而空義不同。
以第一就因。
無妄體為空。
第三據果。
離妄相為空。
二四有鏡義者。
義亦不同。
二以本來現物為鏡。
四以随時照物為鏡。
然則一三非無鏡義。
二四非無空義。
今但取增勝配之。
△二别釋(四)。
一如實空鏡。
二因熏習鏡。
三法出離鏡。
四緣熏習鏡。
一如實空鏡。
雲何為四。
一者。
如實空鏡。
遠離一切心境界相。
無法可現。
非覺照義故。
【疏】雲何句。
通徴。
一下列釋。
如實空者。
真如中妄法本無。
非先有後無也。
遠離等者。
倒心妄境。
本不相應。
非謂有而不現。
但以妄法理無。
故無可現。
如鏡非不能現。
但以兔角無故無可現也。
非覺照者。
有二義。
一。
以妄念望于真智。
本無覺照之功。
以情執違理故。
如鏡非有外物。
以彼外物無照用義故。
即顯鏡中無外物體。
二。
以本覺望于妄念。
亦無覺照功能。
以妄本無故。
如淨眼望空華。
無照燭之功。
亦如鏡望兔角。
此約遍計說。
下約依他說。
故能現世間境界。
【記】如實句。
初。
标名。
本無等者。
以從本已來。
不相應故。
非同随相之說。
未斷則有。
斷已始無。
故名本無。
亦非推之使無也。
遠下。
二。
辨相。
論中初二句。
正顯空義。
無法一句。
重辨所空。
疏中法喻對顯。
昭然可見。
非覺照句。
三。
結名二。
初。
正釋二。
初。
約妄無真照之功。
此則以所對能。
于中先。
法說。
違理者。
理有覺照。
妄既違理。
即無覺照。
既無照用。
理中豈能容彼妄耶。
由是前雲遠離也。
如鏡下。
次。
喻顯。
如鏡銅體。
本有照用。
外木石物。
與鏡體違。
則無照用。
既無照用。
鏡中豈能容彼木石物耶。
以有照與無照。
非和合故。
亦猶仁人之家。
豈容不仁人共住。
以性相違故。
二下。
後。
約真無妄覺之用。
此則以能對所。
于中亦先法。
次喻。
并可知。
圓覺雲。
無知覺明。
不依諸礙。
即斯義也。
然此二義之中。
雖約妄約真。
皆就無能照說也。
問。
妄屬無明。
容無能照。
真性明了。
教理俱成。
何言無照。
答。
今言真無照者。
但無能所之照。
不無性明之照。
如楞嚴雲。
性覺必明。
妄為明覺。
今此但無妄為明覺之照也。
疏中約所顯能。
非謂但無所照義爾。
此約下。
二。
通妨。
或問曰。
次雲一切境界。
悉于中現。
雲何此言無可現耶。
故此釋通。
遍計情有理無。
依他相有性無。
故知此言無可現者。
妄無體故。
下雲現者。
有虛相故。
其次雲常住一心等。
即明依他無體。
唯是圓成。
則三性之義備矣。
△二因熏習鏡。
二者。
因熏習鏡。
謂如實不空。
一切世間境界。
悉于中現。
不出不入。
不失不壞。
常住一心。
以一切法。
即真實性故。
又一切染法。
所不能染。
智體不動。
具足無漏熏衆生故。
【疏】因有二因義。
初。
能作現法之因。
二。
作内熏之因。
亦可初是因義。
後是熏習義。
故雲因熏習也。
【記】初。
标名。
現法因者。
以次雲現境界故。
内熏因者。
次雲熏衆生故。
亦可下。
重辨。
斯則因義通而熏義局也。
以現法及熏習。
俱名因故。
現法非是熏習義故。
【疏】不空。
此總出因熏法體。
謂有自體。
及性功德故。
【記】次。
出體。
有自體者。
異妄無自體故。
及功德者。
異恒沙煩惱故。
妄則不唯無功德。
兼無自體。
真則不唯有自體。
兼有功德。
如前文雲。
以有自體。
具足無量性功德故。
【疏】一切下。
别釋二因。
初因。
境界悉現者。
明一切法離此心外。
無别體性。
猶如鏡中。
能現影也。
不出者。
明心待熏。
故變現諸法。
非不待熏而自出也。
不入者。
離心無别能熏。
故不從外入也。
不失者。
雖複不從内出外入。
緣起之法。
顯現不無也。
不壞者。
諸法緣集。
起無所從。
不異真如。
故不可壞。
如鏡中影。
非刃能傷。
以同鏡故。
住一心者。
會相同體。
即真性者。
釋成同體所由。
以于心中顯現。
無出入等故。
即無體性。
無體性故。
本來平等。
不異真如。
故雲常住一心即真實性。
【記】三。
釋義二。
初。
現法因。
離心無者。
下雲。
三界虛僞。
唯心所現。
離心則無六塵境界。
明心等者。
待無明緣熏。
方變諸法。
若自出者。
無明斷後。
應出法無窮。
則修斷何益。
故知不待無明。
法則不從内出。
離心等者。
雖雲待緣熏方出。
非謂别有他法。
自外而入為能熏耳。
以是即心不覺之因為能熏故。
能熏既非心外。
所現安得離真。
故非外入。
又此諸法。
全心而成。
非謂諸法從心内出而現于外。
此即非如人從室内而出名為現也。
又非别有諸法自外而來。
入此心中以現其影。
此即非如形對于鏡而現其像也。
以心無内外故。
雖複等者。
心境曆然。
染淨宛爾故。
諸法下。
法喻者。
鏡。
喻真如心。
影。
喻法緣無從。
刃傷。
喻智斷。
心鏡上無明塵垢。
智刃可刮斷。
而心鏡内法影。
非智刃可割傷也。
斯則性起為相。
故不失。
相同于性。
故不壞。
以心無失壞故。
此四句。
揀濫。
謂内能不出。
外所不入。
緣起不失。
理實不壞。
又因不出。
緣不入。
相不失。
性不壞。
又内不從六根出。
外不從五塵入。
果不從當來失。
因不從過去壞。
又不從自性生。
不出也。
不從他性生。
不入也。
不從無因生。
不失也。
失去親生真因。
便為無因性故。
不從共性生。
不壞也。
自他各壞其體。
方可成共性故。
常住一心者。
有二意。
一者。
以一切法。
常依一心而住。
故得不出不入。
不失不壞也。
二者。
諸法當體常住。
唯是一心。
一心之外。
無有一法可為出入失壞也。
故經雲。
世間相常住。
此二中前義為正。
以下有論自釋成故。
此一句。
正顯。
良以常住一心。
故得一切境界悉皆現也。
疏文可知。
釋成同體等者。
意雲。
何以諸法。
常依一心而住耶。
故此釋雲。
以諸法相。
即是真性體故。
斯則以此二句。
近釋上同體義也。
以于下。
通叙前文者。
顯此段論。
是展轉互相釋成也。
若欲易明。
應雲。
一切境界。
悉于心中顯現者。
以無出入失壞故。
無出入失壞者。
即無體性住一心故。
住于一心無體性者。
以一切法。
本來平等。
不異真如性故。
是則此二句。
遠結前後一段義也。
【疏】又一切下。
釋後因。
謂以性淨故。
雖現染法。
非染所污。
非直現染之時。
非染所染。
亦乃由現染故。
反顯本淨。
如鏡明淨。
能現穢物。
穢物現時。
反顯鏡淨。
豈此穢物能汗鏡耶。
若不現染。
則無以顯其不染。
是故現染。
釋成不染義。
智體不動者。
以本無染。
今無始淨。
是故本覺之智。
未曾移動。
又雖現染。
不為所染。
故雲不動。
如鏡中像。
随質轉變。
然其鏡體。
未曾移動也。
具足無漏者。
謂此本覺中恒沙性德。
無所少也。
熏衆生者。
謂又與衆生。
作内熏之因。
令猒生死苦。
樂求涅槃樂。
故勝鬘經雲。
由有如來藏。
能猒生死。
樂求涅槃。
佛性論雲。
自性清淨心。
名為道谛。
【記】二。
熏習因。
以性下。
順釋文。
非直下。
别顯意。
先。
法。
次。
喻。
若不下。
反以結成。
以本下。
約本淨今淨明不動。
又雖下。
約現染不染明不動。
亦先。
法。
後。
喻。
此本下。
即下所說大智慧光明義。
乃至無有所少義等。
又與下。
即自體相熏習義。
勝鬘下。
引經論證。
道谛。
即出世因。
熏習因也。
△三法出離鏡。
三者。
法出離鏡。
謂不空法。
出煩惱礙智礙。
離和合相。
淳淨明故。
【疏】謂真如之法。
出于二障。
離于和合。
故雲出離。
前是在纏性淨不空如來藏。
今明不空出纏離垢法身。
如寶性論雲。
有二淨。
一。
自性淨。
以同相故。
二。
離垢淨。
以勝相故。
不空。
出法體也。
即前因熏之法。
惱礙者。
粗細染心。
智礙者。
所依無明。
離和合者。
淨心出障。
破業識等和合。
淳者。
離和合雜相故。
淨者。
無惑染故。
明者。
出無明故。
謂大智慧光明等。
【記】初。
标名。
謂下。
解釋當文。
前是下。
料揀前後。
性淨。
即初義。
不空。
即二義。
彼二在纏。
故通名如來藏。
但以空不空異耳。
今明不空者。
與前不空義同。
法身者。
與前如來藏。
義異體同。
彼隐此顯。
故前雲依法身說本覺。
後雲如來藏亦名如來法身。
然法身但屬第三鏡。
其後一鏡即是報化身也。
寶性下。
引證。
同相者。
通凡聖故。
勝相者。
勝于因故。
然初淨。
即前二義。
後淨。
即後二義。
不空下。
二。
出體。
即前法者。
即是前為二因之法也。
前明熏因。
今明離障。
故重指之。
惱障下。
三。
辨相。
粗細染心者。
四粗三細心也。
下雲。
染心義者。
名煩惱礙。
所依無明者。
根本枝末。
是六染所依法故。
下雲。
無明義者。
名為智礙。
出障者。
出前二礙。
礙。
即障也。
二障既出。
業識等亡。
心無所合。
故雲離也。
離和合等三段。
即翻前和合煩惱智礙。
成此淳淨明故。
淳是總。
淨明為别。
謂淳淨故。
淳明故。
淳淨。
即滿淨義。
揀異菩薩等是分淨故。
淳明。
即滿覺義。
揀異菩薩等是分覺故。
斯則六染盡故。
謂之淳淨。
二覺圓故。
謂之淳明也。
又此三字。
即圓三德。
謂法身。
解脫。
般若。
如次配知。
備此三點以成大般涅槃。
△四緣熏習鏡。
四者。
緣熏習鏡。
謂依法出離故。
遍照衆生之心。
令修善根。
随念示現故。
【疏】即彼本覺出障之時。
随照物機。
示現萬化。
與彼衆生。
作外緣熏力。
故雲依法乃至示現。
問。
前随染中智淨。
與此法出離何别。
前業用。
與此緣熏何别。
答。
前約随染故。
還淨說為智。
即明彼智用。
俱就始覺說。
此約自性故。
離障顯法體。
即明此法用。
俱就法體說。
是故前雲智。
此雲法。
前雲業。
此雲緣也。
然法智雖殊。
體無差别。
以始覺即本覺故。
但今就義開說。
故有境智不同也。
【記】論雲緣熏習者。
初。
标名也。
緣。
即外緣。
為諸衆生而作發起善根之外緣故。
熏。
資熏也。
謂熏成習氣。
發善根故。
論雲謂依法下。
次。
釋相。
初一句。
蹑前起。
依于體相也。
次三句。
釋本門。
起于業用也。
謂依前法體。
出離惑染。
遂成三輪不思議化。
遍照。
即意輪鑒機。
示現。
即身口設化。
以此為緣熏習力故。
令修善根也。
疏中二。
先。
通釋論文。
與彼等者。
謂與二乘十信作差别緣。
與三賢十地作平等緣。
如下用熏習中說。
問前下。
次。
料揀前後二。
初。
辨異二義。
問意可知。
答中。
前約等者。
意明前之二相。
與此二鏡。
法體無二。
為門有殊。
謂前二相以智為門。
故雲俱就始覺。
後二鏡以理為門。
故雲俱就法體。
又前約相說。
故雲生二種相。
此約性說。
故二種俱言法。
又前約對染明淨相。
故雲智淨等。
此約自性顯大義。
故雲有四種大義與虛空等也。
又前以顯為門。
此以隐為門。
所以有斯二說者。
恐有人言。
顯時方淨。
隐時不淨。
故說二顯後。
又重說二隐(指法出離。
緣熏習也)。
又先明二顯者。
以取始覺之末文便故。
又亦即是始覺義故。
亦即隐處難信。
且就顯處而開示故。
餘義易知。
然法下。
二。
結同一體。
此明為門雖異。
其體是一。
故此結同也。
但今下。
境即是法。
以是始覺所緣所證。
故言境也。
大乘起信論疏筆削記會閱卷第五 音釋 挂 音卦。
挂牽也。
翛 音嚣。
絕無纖累也。
漂 音飄。
随流浮動也。
确 音恪。
堅住也。
擔 音旦。
挑在肩也。
??寤 音告悟。
醒覺也。
绮 音起。
細花绫。
忒 音慝。
差失也。
匣 音狹。
鏡匣。
薩婆若 此雲大智慧。
箭 音薦。
矢也。
鈎 音勾。
尋伺 下音祠。
謂尋求伺察也。
覺觀别名。
淳 音純。
質樸也。
剩 音盛。
多餘也。
? 音荷。
畜名。
唐捐 下音涓。
虛棄也。
鳳 音奉。
鳥中王。
羽中長也。
裁 音才。
度量剪割也。
雅 音啞。
美妙佳也。
韻 音蘊。
音曲也。
潭 音昙。
聚水深處。
築 音竹。
搗也。
窦 音豆。
孔穴。
挾 音甲。
掖持帶也。
刃 音忍。
鋒刃。
刮 音括。
剝削也。
大般涅槃 此雲大滅度。
亦雲大寂滅。
二答三。
初。
約一佛釋。
本覺常起用者。
有其兩意。
一。
約内熏說。
即自體相熏習義。
故下雲。
從無始來。
具無漏法。
備有不思議業。
作境界之性。
依此二義。
恒常熏習等。
二。
約應化說。
應化不起者。
但以妄染覆之。
非謂本覺無此應用。
亦非固心抑令不起。
斯則過在于妄。
何責于覺。
實如昆竹有龍鳳之音。
塵鏡有光明之用。
如或裁之以利。
磨之以塵。
則何患乎。
雅韻精明而不顯發耶。
以一下。
二。
等諸佛釋。
通約十方三世諸佛。
皆以始覺同本。
故得應用無始終也。
此本覺下。
三。
同衆生釋。
以衆生真心。
與佛真心不别。
故佛應用。
即是衆生應用。
用即體起。
故雲無二。
若就佛說。
用即屬佛。
若就衆生說。
用則屬衆生。
略同明月現在澄潭。
此所現月。
亦是月影。
亦是潭影。
下文廣釋。
△二明性淨本覺(二)。
初總标。
二别釋。
初總标。
複次覺體相者。
有四種大義。
與虛空等。
猶如淨鏡。
【疏】再辨前本覺。
故标雲複次。
牒雲者。
以空及。
鏡。
皆有四義。
故取之為喻。
一。
空鏡。
謂離一切外物之體。
二。
不空鏡。
鏡體不無。
能現萬像。
三。
淨鏡。
謂磨治離垢。
四。
受用鏡。
置之高台。
須者受用。
四中前二自性淨。
後二離垢淨。
又初二就因。
隐時說。
後二就果。
顯時說。
又前中約空不空為二。
後中約體用為二。
又初二體。
後二相。
故雲覺體相也。
又初一及第三。
明有空義。
第二第四。
明有鏡義。
故舉二喻。
【記】論雲四種大義者。
但明覺相有四種義。
以一一義。
皆遍法界。
遂舉二喻。
以虛空喻周遍。
故雲有大義與虛空等。
以淨鏡喻四種。
故雲有四種義猶如淨鏡。
所以具明者。
若單舉空喻。
則不顯四義。
若單舉鏡喻。
則不顯周遍。
遂雙舉二喻。
互相顯發也。
又據疏雲。
以空及鏡皆有四義。
則空鏡皆具四種大義也。
四種者。
謂無相。
等現。
清淨。
明照也。
大者。
謂遍空。
遍現。
遍淨。
遍照也。
空于平等(二)無相(一)義顯。
故雲與虛空等。
鏡于清淨(三)明朗(四)義顯。
故雲猶如淨鏡。
鏡四大義。
如疏可知。
空四大義。
釋相如何。
一者。
無相空。
經雲。
觀晴明空。
唯一晴虛。
迥無所有。
二者。
現相空。
經雲。
譬如虛空。
體非群相。
而不拒彼諸相發揮。
三者。
出離空。
經雲。
出土尺丈。
得尺丈空。
虛空淺深。
随出多少。
四。
受用空。
經雲。
若築牆宇。
穿為小窦。
參合群器。
名為異空。
下論文不釋者。
例鏡知故。
一。
下文二。
初。
略配。
空者。
此就真體本無妄染。
如文雲。
從本已來。
一切染法。
不相應故。
猶如于鏡。
唯有性明。
故雲空也。
鏡中所現。
但是影像。
其相元無。
亦成空義。
不空等者。
雖無妄染。
然有自體。
及性功德。
若無其體。
将何現物。
餘二可見。
此四如次以配四義。
前雙标而後單釋者。
以空随鏡顯也。
但釋鏡義。
自挾虛空。
四中下。
二。
料揀。
配有五對。
初。
性淨離垢對。
二。
因隐果顯對。
三。
空有體用對。
四。
體相對。
五。
空鏡對。
一三有空義者。
然空語雖同。
而空義不同。
以第一就因。
無妄體為空。
第三據果。
離妄相為空。
二四有鏡義者。
義亦不同。
二以本來現物為鏡。
四以随時照物為鏡。
然則一三非無鏡義。
二四非無空義。
今但取增勝配之。
△二别釋(四)。
一如實空鏡。
二因熏習鏡。
三法出離鏡。
四緣熏習鏡。
一如實空鏡。
雲何為四。
一者。
如實空鏡。
遠離一切心境界相。
無法可現。
非覺照義故。
【疏】雲何句。
通徴。
一下列釋。
如實空者。
真如中妄法本無。
非先有後無也。
遠離等者。
倒心妄境。
本不相應。
非謂有而不現。
但以妄法理無。
故無可現。
如鏡非不能現。
但以兔角無故無可現也。
非覺照者。
有二義。
一。
以妄念望于真智。
本無覺照之功。
以情執違理故。
如鏡非有外物。
以彼外物無照用義故。
即顯鏡中無外物體。
二。
以本覺望于妄念。
亦無覺照功能。
以妄本無故。
如淨眼望空華。
無照燭之功。
亦如鏡望兔角。
此約遍計說。
下約依他說。
故能現世間境界。
【記】如實句。
初。
标名。
本無等者。
以從本已來。
不相應故。
非同随相之說。
未斷則有。
斷已始無。
故名本無。
亦非推之使無也。
遠下。
二。
辨相。
論中初二句。
正顯空義。
無法一句。
重辨所空。
疏中法喻對顯。
昭然可見。
非覺照句。
三。
結名二。
初。
正釋二。
初。
約妄無真照之功。
此則以所對能。
于中先。
法說。
違理者。
理有覺照。
妄既違理。
即無覺照。
既無照用。
理中豈能容彼妄耶。
由是前雲遠離也。
如鏡下。
次。
喻顯。
如鏡銅體。
本有照用。
外木石物。
與鏡體違。
則無照用。
既無照用。
鏡中豈能容彼木石物耶。
以有照與無照。
非和合故。
亦猶仁人之家。
豈容不仁人共住。
以性相違故。
二下。
後。
約真無妄覺之用。
此則以能對所。
于中亦先法。
次喻。
并可知。
圓覺雲。
無知覺明。
不依諸礙。
即斯義也。
然此二義之中。
雖約妄約真。
皆就無能照說也。
問。
妄屬無明。
容無能照。
真性明了。
教理俱成。
何言無照。
答。
今言真無照者。
但無能所之照。
不無性明之照。
如楞嚴雲。
性覺必明。
妄為明覺。
今此但無妄為明覺之照也。
疏中約所顯能。
非謂但無所照義爾。
此約下。
二。
通妨。
或問曰。
次雲一切境界。
悉于中現。
雲何此言無可現耶。
故此釋通。
遍計情有理無。
依他相有性無。
故知此言無可現者。
妄無體故。
下雲現者。
有虛相故。
其次雲常住一心等。
即明依他無體。
唯是圓成。
則三性之義備矣。
△二因熏習鏡。
二者。
因熏習鏡。
謂如實不空。
一切世間境界。
悉于中現。
不出不入。
不失不壞。
常住一心。
以一切法。
即真實性故。
又一切染法。
所不能染。
智體不動。
具足無漏熏衆生故。
【疏】因有二因義。
初。
能作現法之因。
二。
作内熏之因。
亦可初是因義。
後是熏習義。
故雲因熏習也。
【記】初。
标名。
現法因者。
以次雲現境界故。
内熏因者。
次雲熏衆生故。
亦可下。
重辨。
斯則因義通而熏義局也。
以現法及熏習。
俱名因故。
現法非是熏習義故。
【疏】不空。
此總出因熏法體。
謂有自體。
及性功德故。
【記】次。
出體。
有自體者。
異妄無自體故。
及功德者。
異恒沙煩惱故。
妄則不唯無功德。
兼無自體。
真則不唯有自體。
兼有功德。
如前文雲。
以有自體。
具足無量性功德故。
【疏】一切下。
别釋二因。
初因。
境界悉現者。
明一切法離此心外。
無别體性。
猶如鏡中。
能現影也。
不出者。
明心待熏。
故變現諸法。
非不待熏而自出也。
不入者。
離心無别能熏。
故不從外入也。
不失者。
雖複不從内出外入。
緣起之法。
顯現不無也。
不壞者。
諸法緣集。
起無所從。
不異真如。
故不可壞。
如鏡中影。
非刃能傷。
以同鏡故。
住一心者。
會相同體。
即真性者。
釋成同體所由。
以于心中顯現。
無出入等故。
即無體性。
無體性故。
本來平等。
不異真如。
故雲常住一心即真實性。
【記】三。
釋義二。
初。
現法因。
離心無者。
下雲。
三界虛僞。
唯心所現。
離心則無六塵境界。
明心等者。
待無明緣熏。
方變諸法。
若自出者。
無明斷後。
應出法無窮。
則修斷何益。
故知不待無明。
法則不從内出。
離心等者。
雖雲待緣熏方出。
非謂别有他法。
自外而入為能熏耳。
以是即心不覺之因為能熏故。
能熏既非心外。
所現安得離真。
故非外入。
又此諸法。
全心而成。
非謂諸法從心内出而現于外。
此即非如人從室内而出名為現也。
又非别有諸法自外而來。
入此心中以現其影。
此即非如形對于鏡而現其像也。
以心無内外故。
雖複等者。
心境曆然。
染淨宛爾故。
諸法下。
法喻者。
鏡。
喻真如心。
影。
喻法緣無從。
刃傷。
喻智斷。
心鏡上無明塵垢。
智刃可刮斷。
而心鏡内法影。
非智刃可割傷也。
斯則性起為相。
故不失。
相同于性。
故不壞。
以心無失壞故。
此四句。
揀濫。
謂内能不出。
外所不入。
緣起不失。
理實不壞。
又因不出。
緣不入。
相不失。
性不壞。
又内不從六根出。
外不從五塵入。
果不從當來失。
因不從過去壞。
又不從自性生。
不出也。
不從他性生。
不入也。
不從無因生。
不失也。
失去親生真因。
便為無因性故。
不從共性生。
不壞也。
自他各壞其體。
方可成共性故。
常住一心者。
有二意。
一者。
以一切法。
常依一心而住。
故得不出不入。
不失不壞也。
二者。
諸法當體常住。
唯是一心。
一心之外。
無有一法可為出入失壞也。
故經雲。
世間相常住。
此二中前義為正。
以下有論自釋成故。
此一句。
正顯。
良以常住一心。
故得一切境界悉皆現也。
疏文可知。
釋成同體等者。
意雲。
何以諸法。
常依一心而住耶。
故此釋雲。
以諸法相。
即是真性體故。
斯則以此二句。
近釋上同體義也。
以于下。
通叙前文者。
顯此段論。
是展轉互相釋成也。
若欲易明。
應雲。
一切境界。
悉于心中顯現者。
以無出入失壞故。
無出入失壞者。
即無體性住一心故。
住于一心無體性者。
以一切法。
本來平等。
不異真如性故。
是則此二句。
遠結前後一段義也。
【疏】又一切下。
釋後因。
謂以性淨故。
雖現染法。
非染所污。
非直現染之時。
非染所染。
亦乃由現染故。
反顯本淨。
如鏡明淨。
能現穢物。
穢物現時。
反顯鏡淨。
豈此穢物能汗鏡耶。
若不現染。
則無以顯其不染。
是故現染。
釋成不染義。
智體不動者。
以本無染。
今無始淨。
是故本覺之智。
未曾移動。
又雖現染。
不為所染。
故雲不動。
如鏡中像。
随質轉變。
然其鏡體。
未曾移動也。
具足無漏者。
謂此本覺中恒沙性德。
無所少也。
熏衆生者。
謂又與衆生。
作内熏之因。
令猒生死苦。
樂求涅槃樂。
故勝鬘經雲。
由有如來藏。
能猒生死。
樂求涅槃。
佛性論雲。
自性清淨心。
名為道谛。
【記】二。
熏習因。
以性下。
順釋文。
非直下。
别顯意。
先。
法。
次。
喻。
若不下。
反以結成。
以本下。
約本淨今淨明不動。
又雖下。
約現染不染明不動。
亦先。
法。
後。
喻。
此本下。
即下所說大智慧光明義。
乃至無有所少義等。
又與下。
即自體相熏習義。
勝鬘下。
引經論證。
道谛。
即出世因。
熏習因也。
△三法出離鏡。
三者。
法出離鏡。
謂不空法。
出煩惱礙智礙。
離和合相。
淳淨明故。
【疏】謂真如之法。
出于二障。
離于和合。
故雲出離。
前是在纏性淨不空如來藏。
今明不空出纏離垢法身。
如寶性論雲。
有二淨。
一。
自性淨。
以同相故。
二。
離垢淨。
以勝相故。
不空。
出法體也。
即前因熏之法。
惱礙者。
粗細染心。
智礙者。
所依無明。
離和合者。
淨心出障。
破業識等和合。
淳者。
離和合雜相故。
淨者。
無惑染故。
明者。
出無明故。
謂大智慧光明等。
【記】初。
标名。
謂下。
解釋當文。
前是下。
料揀前後。
性淨。
即初義。
不空。
即二義。
彼二在纏。
故通名如來藏。
但以空不空異耳。
今明不空者。
與前不空義同。
法身者。
與前如來藏。
義異體同。
彼隐此顯。
故前雲依法身說本覺。
後雲如來藏亦名如來法身。
然法身但屬第三鏡。
其後一鏡即是報化身也。
寶性下。
引證。
同相者。
通凡聖故。
勝相者。
勝于因故。
然初淨。
即前二義。
後淨。
即後二義。
不空下。
二。
出體。
即前法者。
即是前為二因之法也。
前明熏因。
今明離障。
故重指之。
惱障下。
三。
辨相。
粗細染心者。
四粗三細心也。
下雲。
染心義者。
名煩惱礙。
所依無明者。
根本枝末。
是六染所依法故。
下雲。
無明義者。
名為智礙。
出障者。
出前二礙。
礙。
即障也。
二障既出。
業識等亡。
心無所合。
故雲離也。
離和合等三段。
即翻前和合煩惱智礙。
成此淳淨明故。
淳是總。
淨明為别。
謂淳淨故。
淳明故。
淳淨。
即滿淨義。
揀異菩薩等是分淨故。
淳明。
即滿覺義。
揀異菩薩等是分覺故。
斯則六染盡故。
謂之淳淨。
二覺圓故。
謂之淳明也。
又此三字。
即圓三德。
謂法身。
解脫。
般若。
如次配知。
備此三點以成大般涅槃。
△四緣熏習鏡。
四者。
緣熏習鏡。
謂依法出離故。
遍照衆生之心。
令修善根。
随念示現故。
【疏】即彼本覺出障之時。
随照物機。
示現萬化。
與彼衆生。
作外緣熏力。
故雲依法乃至示現。
問。
前随染中智淨。
與此法出離何别。
前業用。
與此緣熏何别。
答。
前約随染故。
還淨說為智。
即明彼智用。
俱就始覺說。
此約自性故。
離障顯法體。
即明此法用。
俱就法體說。
是故前雲智。
此雲法。
前雲業。
此雲緣也。
然法智雖殊。
體無差别。
以始覺即本覺故。
但今就義開說。
故有境智不同也。
【記】論雲緣熏習者。
初。
标名也。
緣。
即外緣。
為諸衆生而作發起善根之外緣故。
熏。
資熏也。
謂熏成習氣。
發善根故。
論雲謂依法下。
次。
釋相。
初一句。
蹑前起。
依于體相也。
次三句。
釋本門。
起于業用也。
謂依前法體。
出離惑染。
遂成三輪不思議化。
遍照。
即意輪鑒機。
示現。
即身口設化。
以此為緣熏習力故。
令修善根也。
疏中二。
先。
通釋論文。
與彼等者。
謂與二乘十信作差别緣。
與三賢十地作平等緣。
如下用熏習中說。
問前下。
次。
料揀前後二。
初。
辨異二義。
問意可知。
答中。
前約等者。
意明前之二相。
與此二鏡。
法體無二。
為門有殊。
謂前二相以智為門。
故雲俱就始覺。
後二鏡以理為門。
故雲俱就法體。
又前約相說。
故雲生二種相。
此約性說。
故二種俱言法。
又前約對染明淨相。
故雲智淨等。
此約自性顯大義。
故雲有四種大義與虛空等也。
又前以顯為門。
此以隐為門。
所以有斯二說者。
恐有人言。
顯時方淨。
隐時不淨。
故說二顯後。
又重說二隐(指法出離。
緣熏習也)。
又先明二顯者。
以取始覺之末文便故。
又亦即是始覺義故。
亦即隐處難信。
且就顯處而開示故。
餘義易知。
然法下。
二。
結同一體。
此明為門雖異。
其體是一。
故此結同也。
但今下。
境即是法。
以是始覺所緣所證。
故言境也。
大乘起信論疏筆削記會閱卷第五 音釋 挂 音卦。
挂牽也。
翛 音嚣。
絕無纖累也。
漂 音飄。
随流浮動也。
确 音恪。
堅住也。
擔 音旦。
挑在肩也。
??寤 音告悟。
醒覺也。
绮 音起。
細花绫。
忒 音慝。
差失也。
匣 音狹。
鏡匣。
薩婆若 此雲大智慧。
箭 音薦。
矢也。
鈎 音勾。
尋伺 下音祠。
謂尋求伺察也。
覺觀别名。
淳 音純。
質樸也。
剩 音盛。
多餘也。
? 音荷。
畜名。
唐捐 下音涓。
虛棄也。
鳳 音奉。
鳥中王。
羽中長也。
裁 音才。
度量剪割也。
雅 音啞。
美妙佳也。
韻 音蘊。
音曲也。
潭 音昙。
聚水深處。
築 音竹。
搗也。
窦 音豆。
孔穴。
挾 音甲。
掖持帶也。
刃 音忍。
鋒刃。
刮 音括。
剝削也。
大般涅槃 此雲大滅度。
亦雲大寂滅。
