大乘起信論疏筆削記會閱卷第四
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不同。
名下之義實無異也。
如佛性為覺。
為知。
了了分明等。
所攝下。
二。
約三藏以釋義。
于中有執藏。
所藏。
能藏之義。
如次辨釋。
謂諸下。
标。
所以下。
釋。
似一者。
業相初起。
未分王數。
及與外境。
實非一而似一也。
似常者。
生滅微細。
似常而非常也。
楞嚴雲。
又汝精明湛不搖處名恒常者。
于身不出見聞覺知。
若實精真。
不容習妄。
故雲似常。
諸愚者。
一切異生。
無二空智者也。
似為實者。
即法執智相。
執之确然不改。
即六七二識。
是能執心也。
内我。
即我執。
于自身内而生執故。
以執他身及諸法。
各有自性。
亦名為我。
故此揀雲自内也。
我見下。
結為藏義。
攝。
即執也。
既為我見所執。
故名為藏。
執。
即藏也。
由是下出所以。
二種我見。
即人法也。
永不起位。
即第八地。
準唯識說。
此識有三位。
一。
我愛執藏位。
通一切異生。
二乘有學。
及七地已前菩薩。
皆起我執。
執第八見分為我。
故第八識。
名阿賴耶。
此雲執藏也。
二。
善惡業果位。
即通一切異生。
至十地滿心。
二乘無學等位。
由善惡因。
感無記果。
果異于因。
名異熟識。
三。
相續執持位。
即通因果一切位。
以第八識。
執持諸法種子等。
令不散失。
故名阿陀那。
阿陀那。
義翻執持。
今雲不起位者。
即第八地已上也。
以離我見所執。
不名賴耶。
故失斯名。
仍揀下位入觀之時。
有暫不起。
故雲永也。
然不亡識體。
故言失名。
又能藏下。
所藏義。
謂此識體。
藏在根身種子器世間中。
以根身等。
是此識之。
相分故。
如珠在像中。
不同身在室中。
若覓梨耶識。
隻在色心中。
欲覓摩尼珠。
隻在青黃内。
又能藏諸法下。
能藏義也。
謂根身等法。
皆藏在識體之中。
如像在珠内。
欲覓一切法。
總在梨耶中。
欲覓一切像。
總在摩尼内。
然但以前義。
互為能所也。
論雲下。
引唯識證成。
可知此依句。
三。
結依義立。
謂于二名中。
不依真谛就名而立。
乃依奘師就義以立之也。
△二依義别解(三)。
初釋上生滅心。
二釋上生滅因緣。
三釋上生滅之相。
初釋上生滅心。
【記】立義分雲。
是心生滅因緣相。
今則且釋心生滅也。
△于中三。
初開數辨德。
二寄問列名。
三依名辨釋。
初開數辨德。
此識有二種義。
【疏】此義稍難。
今總括上下文。
略叙其意。
餘可至文當知。
【記】二義者。
開數也。
疏中二。
先。
标舉釋意。
稍難者。
以此一識二義之中。
含有多法。
外則包羅萬像。
内則能所俱成。
存之則生死無涯。
破之則涅槃有得。
若不分别。
何以了知。
行相幽隐。
故名為難。
然其深智。
于此可了。
故複言稍。
稍。
少也。
括。
檢也。
謂總檢括論之前後以釋此意。
然亦但齊生滅一門。
【疏】何者。
謂真如有二義。
一。
不變義。
二。
随緣義。
無明亦二義。
一。
無體即空義。
二。
有用成事義。
此真妄中。
各由初義故。
成上真如門也。
各由後義故。
成此生滅門也。
此随緣真如。
及成事無明亦各有二義。
一。
違自順他義。
二。
違他順自義。
無明中。
初違自順他。
亦有二義。
一。
能反對诠示性功德。
二。
能知名義成淨用。
違他順自。
亦有二義。
一。
覆真理。
二。
成妄心。
真如中。
違他順自。
亦有二義。
一。
翻對妄染顯自真德。
二。
内熏無明令起淨用。
違自順他。
亦有二義。
一。
隐自真體義。
二。
顯現妄法義。
此上真妄各四義中。
由無明中反對诠示義。
及真如中翻妄顯德義。
從此二義。
得有本覺。
又由無明中能知名義。
及真如中内熏義。
從此二義。
得有始覺。
又由無明中覆真義。
及真如中隐體義。
從此二義。
得有根本不覺。
又由無明中成妄義。
及真如中顯妄義。
從此二義。
得有枝末不覺此生滅門中。
真妄略開四義。
廣即有八門。
若約兩兩相對。
和合成緣起分相有四門。
謂二覺。
二不覺若本末不相離。
但唯有二門。
謂覺與不覺。
若镕融總攝。
唯有一門。
謂一心生滅門也。
【記】何者下。
二。
依義具釋三。
初。
約真妄開合以釋義。
文有七。
一。
開真妄成四義。
然真之與妄。
皆依一法界心所說。
蓋以此心。
本來有體有用。
即用之體。
則蕩然空寂。
即體之用。
則了然覺知。
以無始迷之。
故于空寂之處。
則确然根身塵境。
于覺知之處。
則紛然分别緣慮。
故肇公雲。
法身隐于形?之中。
真智隐于緣慮之内。
然其形?緣慮。
本來體空。
空寂覺知。
元來不變。
不變之真。
本自随緣。
體空之妄。
元來成事。
非因造作。
法爾如斯。
衆生身心。
見今若此。
即約此義以明染淨緣起之義也。
今不别标一心者。
含在真字中。
以無二體故。
不變者。
未嘗不空寂。
未嘗不覺知故。
故論雲。
所謂心性不生不滅。
又雲。
一切染法。
不相應故。
又雲。
所言覺者。
心體離念。
等虛空界。
随緣者。
随染順流而成九相。
故文雲。
依如來藏故。
有生滅心等。
随淨反末而成四位。
故下雲。
覺知前念起惡。
能止後念。
令其不起等。
體空者。
遍計之法。
情有理無故。
故論雲。
一切諸法。
唯依妄念而有差别等。
又依他之法。
相有性無故。
故論雲。
是故一切法。
如鏡中像。
無體可得。
成事者。
成染事。
則三界依正。
成淨事。
則三乘因果。
如下所說九相二身。
是也。
此則随緣如作夢。
成事如夢物。
體空如夢物元虛。
不變如内身宛爾。
此真下。
二。
束四義成二門。
初義即真中不變。
妄中體空。
由此二義。
成真如門。
此門攝妄則妄體空。
攝真則真不變。
染淨平等。
一相無相。
故有此門。
後義即真中随緣。
妄中成事。
由此二義。
成生滅門。
此門攝真則真随緣。
攝妄則妄成事。
即成染淨諸法差别等相。
故有此門。
此随下。
三。
開生滅成四義。
此約生滅門中真妄相對。
互論自他。
便成四義。
然真中違他順自即是妄中違自順他。
真中違自順他。
即是妄中違他順自。
但為門不同。
而義則一也。
違順行相。
即見下文。
無明下。
四。
開四義成八義二。
初。
正示八義。
先。
且明妄中四義。
示性等者。
謂反流對染诠顯示現真性功德。
如下雲。
不覺念起。
見諸境界。
故說無明。
心性不起。
即是大智慧光明義。
乃至若心有動。
具有過恒沙等妄染之義。
心性不動。
則有過恒沙等諸淨功德相義示現。
又說性本無悭。
順修檀度等。
知名義等者。
謂分别妄心順生滅時。
屬于無明。
名為染用。
若順真如。
故名淨用。
故下文雲。
以有不覺妄想心故。
能知名義。
為說真覺。
若離不覺之心。
則無真覺自相可說。
又雲。
無明染法。
實無淨用。
但以真如而熏習故。
則有淨用。
覆真者。
真理平等。
妄心差别。
差别之妄現時。
平等之真即隐。
故下雲。
染心義者。
名煩惱礙。
能障真如根本智故。
無明義者。
名為智礙。
能障世間自然業智故。
成妄心者。
以無明熏習之所起故。
故論雲。
以有無明染法因故。
則熏習真如。
以熏習故。
則有妄心等。
又雲。
無明熏習義有二種。
一者。
根本熏習。
以能成就業識義故。
二者。
所起見愛熏習。
以能成就分别事識義故。
真如下。
明真中四義。
顯真德者。
反流翻染。
形對妄法。
顯此真德。
即下随染本覺中智淨相。
文雲。
謂依法力熏習。
如實修行。
滿足方便故。
破和合識相。
滅相續心相。
顯現法身。
智淳淨故。
起淨用者。
無明是妄。
恒起染用。
以真熏有力。
令彼反流。
順真如性。
故名淨用。
下雲。
自體相熏習者。
從無始世來。
具無漏法。
備有不思議業。
作境界之性。
依此二義。
恒常熏習。
能令衆生。
然生死苦。
樂求涅槃。
又雲。
以有真如法故。
能熏習無明。
乃至得涅槃。
成自然業等。
隐真者。
即前說真如随緣。
成梨耶識。
既成識已。
隐在識中。
以其隐故。
名如來藏。
已見上文。
現妄者。
真體既隐。
妄相即現。
謂境界相。
是也。
下雲。
不了真如法故。
不覺念起。
現妄境界。
此上下。
二。
合對四覺。
然此覺與不覺。
但以真妄相對。
為門不同。
各有四義。
故開成八。
今于真妄各分體用。
故兩兩相從。
但唯有四。
如疏四段。
前二段約淨分其體用。
初段合二順體成本覺。
次又由下。
合二順用成始覺。
後又由下二段。
約染分其體用。
初段合二順體成根本不覺。
次又由下。
合二順用成枝末不覺。
是以二二合論。
乃成染淨。
各分體用。
故合前八成四義也。
此生下。
三。
結指廣略。
然八門之廣則已極。
四門之略則未極。
以次更有為二為一故。
言四義者。
即上違順等四。
非取今四覺為四。
以此是結指上文也。
若約下。
五。
束八義成四門。
言分相者。
謂分齊法相也。
以一切淨緣分齊法相。
屬于二覺。
一切染緣分齊法相。
屬二不覺。
又于中淨法之體。
屬于本覺。
淨法之用。
屬于始覺。
染法之體。
屬根本不覺。
染法之相。
屬枝末不覺。
故合前八以成四也。
若本下。
六。
束四門成二義。
謂始覺是末。
不離本覺之本。
故下文雲。
以始覺者。
即同本覺。
又雲。
而實無有始覺之異。
乃至平等。
同一覺故。
枝末不覺。
不離根本不覺。
故下文雲。
當知無明。
能生一切染法。
以一切染法。
皆是不覺相故。
然本始二覺。
但是體用之異。
本末二不覺。
但是粗細之異。
豈得離體有用。
離細有粗。
故唯二也。
若镕下。
七。
合二義成一門。
以本從一生滅門。
展轉開成八門之義。
乃是據本以彰末。
今卻收束多義以成一生滅門。
即是攝末以歸本也。
【疏】又若約諸識分相門。
本覺本不覺在本識中。
餘二在生起事識中。
若約本末不二門。
并在一本識中。
故雲此識有二義也。
【記】又若下。
二。
約諸識分齊以結成。
諸識者。
即本事二識也。
然此二識分齊行相。
各不相是。
以本識是體。
事識屬用。
今以二本是體。
宜在體分。
以梨耶無始相續。
具覺不覺。
行相相随。
是故二本皆在其中。
故下文雲。
以如來藏。
無前際故。
無明之相。
亦無有始。
餘二等者。
始覺悟時方有。
六粗托境而生。
行相粗浮。
宜在粗分。
是故此二在生起識中。
此則攝四覺歸二識也。
若約本下。
攝事識歸本識。
以體用不二。
如波與水。
是故四義。
俱不離本識也。
此即同前一生滅門耳。
但前約門說。
今約識論也。
故雲下。
結。
由是廣之成八。
攝之成二。
二義皆從一識中出。
故今論雲此識有二義。
【疏】問。
此中一識有二義。
與上一心有二門何别耶。
答。
上一心中含于二義。
謂不守自性随緣義。
及不變自性絕相義。
今此但就随緣門中。
染淨理事無二之相。
明此識也。
是則前一心義寬。
該收于二門。
此一識義狹。
局在于一門。
問。
此中本覺。
與上真如門何别。
答。
真如門約體絕相說。
本覺約性功德說。
謂大智慧光明義等。
名本覺相。
本者。
是性義。
覺者。
是智慧義。
以此皆為翻妄染顯。
故在生滅門中攝。
以真如門中。
無翻染等義。
故與此不同也。
是故體相二大。
俱名本覺。
并在生滅門中。
故得具三大也。
【記】問此下。
三。
約問答通妨以辨異二。
初。
辨異二義。
問意可知。
答中。
先。
分别正答。
初。
辨一心二義。
即依一心法。
有二種門義。
随緣即生滅門。
不變即真如門。
今此下。
二。
辨一識二義。
即唯約生滅門。
不該真如門。
此中理淨。
即覺義。
染事。
即不覺義。
染淨等。
即前生滅不生滅非一義。
無二相。
即前和合非異義。
廣如前釋。
是則下。
後。
判成寬狹。
可知。
問此下。
二。
辨異二真。
問意雲。
若言同者。
應合俱名真如。
不然。
俱名本覺。
何以前後立名别耶。
若言異者。
約何論别。
答中。
約體絕相者。
如前雲。
心真如者。
即是一法界大總相法門體。
乃至離言說名字心緣等相。
謂大等者。
即是所示相大中文。
本者下。
釋所以。
謂本性功德。
即是覺也。
今就略以立名。
謂之本覺。
約廣以顯相。
号性功德也。
以此下。
結揀所異。
謂本覺之名。
不于真如門中說而于生滅門中說者。
以約翻妄而立故。
是故下。
引所示之法。
證成前義。
能攝一切法。
生一切法。
【疏】上二門中雲皆各總攝。
此中不雲各者。
以此二義。
狹于二門。
故但明一識。
由含二義。
故攝一切。
不言二義各攝一切。
又上文中。
但雲攝而不雲生者。
以真如門。
無能生義故。
此識之中。
以不覺熏本覺。
故生諸染法。
流轉生死。
以本覺熏不覺。
故生諸淨法。
反流出纏。
成于始覺。
依此二義。
遍生一切染淨法。
故雲能生。
下四熏習中。
廣辨此也。
非直相熏能生諸法。
亦乃生諸法已。
不離此心。
為此心所攝。
故雲攝。
如上二門各攝處釋也。
【記】攝生者。
辨德也。
疏中分三。
初。
對前門以通各義。
先牒外難。
以此下。
次正通狹義。
由含下。
兼釋攝法。
一切雖多。
不出染淨。
今有覺義故攝淨。
有不覺義故攝染。
故雲一切法。
不言下。
結明不同二門也。
以染淨相兼。
方成一切。
今覺義攝淨不攝染。
不覺義攝染不攝淨。
斯則二義共攝一切則可。
各攝一切則不可。
若一心二門之中。
則每門已自攝染攝淨。
由是不同。
故不言各也。
又上下。
二。
簡前文以釋生義。
先牒難。
以真下。
次釋通。
無能生義者。
文雲。
所謂心性不生不滅等故。
以不覺下。
約順流生諸染法。
即三細六粗等。
以本覺下。
約反流生諸淨法。
即四位二身等。
依此下。
雙結。
下四下。
引說處。
問。
此門既有生義。
何不于二門之初便言耶。
答。
前文以生滅與真如同處标示。
無便言之。
今此獨明。
故得言生也。
非直下。
三。
蹑下句以辨攝義。
其猶金能成像。
像不離金。
水能生波。
波不離水。
即三藏之中能藏義也。
大乘起信論疏筆削記會閱卷第四 音釋 骊 音離。
骊龍。
耀 音效。
光耀。
滄 音蒼。
海也。
踞 音據。
蹲踞。
犍 音健。
犍椎。
喧 音萱。
喧鬧。
乖 音怪。
違反也。
森 音生。
衆木貌。
瓶 音平。
溺 音逆。
淹沒也。
撥 音??。
開除也。
櫃 音愧。
木櫃。
甜 音田。
藂 音蟲。
草木盛貌。
筒 與桶同。
又音同。
竹筒也。
醋 音措。
酸味。
鹹 與鹽同。
蔽 音閉。
覆蓋也。
怪 音乖。
驚異也。
楚 粗。
上聲。
國名。
訛 音禾。
舛謬也。
域 音玉。
界局也。
覓 音滅。
尋也。
摩尼 此雲如意。
珠名也。
括 音郭。
檢也。
包括也。
? 音恪卻。
鳥卵空也。
悭 音謙。
吝惜己有也。
名下之義實無異也。
如佛性為覺。
為知。
了了分明等。
所攝下。
二。
約三藏以釋義。
于中有執藏。
所藏。
能藏之義。
如次辨釋。
謂諸下。
标。
所以下。
釋。
似一者。
業相初起。
未分王數。
及與外境。
實非一而似一也。
似常者。
生滅微細。
似常而非常也。
楞嚴雲。
又汝精明湛不搖處名恒常者。
于身不出見聞覺知。
若實精真。
不容習妄。
故雲似常。
諸愚者。
一切異生。
無二空智者也。
似為實者。
即法執智相。
執之确然不改。
即六七二識。
是能執心也。
内我。
即我執。
于自身内而生執故。
以執他身及諸法。
各有自性。
亦名為我。
故此揀雲自内也。
我見下。
結為藏義。
攝。
即執也。
既為我見所執。
故名為藏。
執。
即藏也。
由是下出所以。
二種我見。
即人法也。
永不起位。
即第八地。
準唯識說。
此識有三位。
一。
我愛執藏位。
通一切異生。
二乘有學。
及七地已前菩薩。
皆起我執。
執第八見分為我。
故第八識。
名阿賴耶。
此雲執藏也。
二。
善惡業果位。
即通一切異生。
至十地滿心。
二乘無學等位。
由善惡因。
感無記果。
果異于因。
名異熟識。
三。
相續執持位。
即通因果一切位。
以第八識。
執持諸法種子等。
令不散失。
故名阿陀那。
阿陀那。
義翻執持。
今雲不起位者。
即第八地已上也。
以離我見所執。
不名賴耶。
故失斯名。
仍揀下位入觀之時。
有暫不起。
故雲永也。
然不亡識體。
故言失名。
又能藏下。
所藏義。
謂此識體。
藏在根身種子器世間中。
以根身等。
是此識之。
相分故。
如珠在像中。
不同身在室中。
若覓梨耶識。
隻在色心中。
欲覓摩尼珠。
隻在青黃内。
又能藏諸法下。
能藏義也。
謂根身等法。
皆藏在識體之中。
如像在珠内。
欲覓一切法。
總在梨耶中。
欲覓一切像。
總在摩尼内。
然但以前義。
互為能所也。
論雲下。
引唯識證成。
可知此依句。
三。
結依義立。
謂于二名中。
不依真谛就名而立。
乃依奘師就義以立之也。
△二依義别解(三)。
初釋上生滅心。
二釋上生滅因緣。
三釋上生滅之相。
初釋上生滅心。
【記】立義分雲。
是心生滅因緣相。
今則且釋心生滅也。
△于中三。
初開數辨德。
二寄問列名。
三依名辨釋。
初開數辨德。
此識有二種義。
【疏】此義稍難。
今總括上下文。
略叙其意。
餘可至文當知。
【記】二義者。
開數也。
疏中二。
先。
标舉釋意。
稍難者。
以此一識二義之中。
含有多法。
外則包羅萬像。
内則能所俱成。
存之則生死無涯。
破之則涅槃有得。
若不分别。
何以了知。
行相幽隐。
故名為難。
然其深智。
于此可了。
故複言稍。
稍。
少也。
括。
檢也。
謂總檢括論之前後以釋此意。
然亦但齊生滅一門。
【疏】何者。
謂真如有二義。
一。
不變義。
二。
随緣義。
無明亦二義。
一。
無體即空義。
二。
有用成事義。
此真妄中。
各由初義故。
成上真如門也。
各由後義故。
成此生滅門也。
此随緣真如。
及成事無明亦各有二義。
一。
違自順他義。
二。
違他順自義。
無明中。
初違自順他。
亦有二義。
一。
能反對诠示性功德。
二。
能知名義成淨用。
違他順自。
亦有二義。
一。
覆真理。
二。
成妄心。
真如中。
違他順自。
亦有二義。
一。
翻對妄染顯自真德。
二。
内熏無明令起淨用。
違自順他。
亦有二義。
一。
隐自真體義。
二。
顯現妄法義。
此上真妄各四義中。
由無明中反對诠示義。
及真如中翻妄顯德義。
從此二義。
得有本覺。
又由無明中能知名義。
及真如中内熏義。
從此二義。
得有始覺。
又由無明中覆真義。
及真如中隐體義。
從此二義。
得有根本不覺。
又由無明中成妄義。
及真如中顯妄義。
從此二義。
得有枝末不覺此生滅門中。
真妄略開四義。
廣即有八門。
若約兩兩相對。
和合成緣起分相有四門。
謂二覺。
二不覺若本末不相離。
但唯有二門。
謂覺與不覺。
若镕融總攝。
唯有一門。
謂一心生滅門也。
【記】何者下。
二。
依義具釋三。
初。
約真妄開合以釋義。
文有七。
一。
開真妄成四義。
然真之與妄。
皆依一法界心所說。
蓋以此心。
本來有體有用。
即用之體。
則蕩然空寂。
即體之用。
則了然覺知。
以無始迷之。
故于空寂之處。
則确然根身塵境。
于覺知之處。
則紛然分别緣慮。
故肇公雲。
法身隐于形?之中。
真智隐于緣慮之内。
然其形?緣慮。
本來體空。
空寂覺知。
元來不變。
不變之真。
本自随緣。
體空之妄。
元來成事。
非因造作。
法爾如斯。
衆生身心。
見今若此。
即約此義以明染淨緣起之義也。
今不别标一心者。
含在真字中。
以無二體故。
不變者。
未嘗不空寂。
未嘗不覺知故。
故論雲。
所謂心性不生不滅。
又雲。
一切染法。
不相應故。
又雲。
所言覺者。
心體離念。
等虛空界。
随緣者。
随染順流而成九相。
故文雲。
依如來藏故。
有生滅心等。
随淨反末而成四位。
故下雲。
覺知前念起惡。
能止後念。
令其不起等。
體空者。
遍計之法。
情有理無故。
故論雲。
一切諸法。
唯依妄念而有差别等。
又依他之法。
相有性無故。
故論雲。
是故一切法。
如鏡中像。
無體可得。
成事者。
成染事。
則三界依正。
成淨事。
則三乘因果。
如下所說九相二身。
是也。
此則随緣如作夢。
成事如夢物。
體空如夢物元虛。
不變如内身宛爾。
此真下。
二。
束四義成二門。
初義即真中不變。
妄中體空。
由此二義。
成真如門。
此門攝妄則妄體空。
攝真則真不變。
染淨平等。
一相無相。
故有此門。
後義即真中随緣。
妄中成事。
由此二義。
成生滅門。
此門攝真則真随緣。
攝妄則妄成事。
即成染淨諸法差别等相。
故有此門。
此随下。
三。
開生滅成四義。
此約生滅門中真妄相對。
互論自他。
便成四義。
然真中違他順自即是妄中違自順他。
真中違自順他。
即是妄中違他順自。
但為門不同。
而義則一也。
違順行相。
即見下文。
無明下。
四。
開四義成八義二。
初。
正示八義。
先。
且明妄中四義。
示性等者。
謂反流對染诠顯示現真性功德。
如下雲。
不覺念起。
見諸境界。
故說無明。
心性不起。
即是大智慧光明義。
乃至若心有動。
具有過恒沙等妄染之義。
心性不動。
則有過恒沙等諸淨功德相義示現。
又說性本無悭。
順修檀度等。
知名義等者。
謂分别妄心順生滅時。
屬于無明。
名為染用。
若順真如。
故名淨用。
故下文雲。
以有不覺妄想心故。
能知名義。
為說真覺。
若離不覺之心。
則無真覺自相可說。
又雲。
無明染法。
實無淨用。
但以真如而熏習故。
則有淨用。
覆真者。
真理平等。
妄心差别。
差别之妄現時。
平等之真即隐。
故下雲。
染心義者。
名煩惱礙。
能障真如根本智故。
無明義者。
名為智礙。
能障世間自然業智故。
成妄心者。
以無明熏習之所起故。
故論雲。
以有無明染法因故。
則熏習真如。
以熏習故。
則有妄心等。
又雲。
無明熏習義有二種。
一者。
根本熏習。
以能成就業識義故。
二者。
所起見愛熏習。
以能成就分别事識義故。
真如下。
明真中四義。
顯真德者。
反流翻染。
形對妄法。
顯此真德。
即下随染本覺中智淨相。
文雲。
謂依法力熏習。
如實修行。
滿足方便故。
破和合識相。
滅相續心相。
顯現法身。
智淳淨故。
起淨用者。
無明是妄。
恒起染用。
以真熏有力。
令彼反流。
順真如性。
故名淨用。
下雲。
自體相熏習者。
從無始世來。
具無漏法。
備有不思議業。
作境界之性。
依此二義。
恒常熏習。
能令衆生。
然生死苦。
樂求涅槃。
又雲。
以有真如法故。
能熏習無明。
乃至得涅槃。
成自然業等。
隐真者。
即前說真如随緣。
成梨耶識。
既成識已。
隐在識中。
以其隐故。
名如來藏。
已見上文。
現妄者。
真體既隐。
妄相即現。
謂境界相。
是也。
下雲。
不了真如法故。
不覺念起。
現妄境界。
此上下。
二。
合對四覺。
然此覺與不覺。
但以真妄相對。
為門不同。
各有四義。
故開成八。
今于真妄各分體用。
故兩兩相從。
但唯有四。
如疏四段。
前二段約淨分其體用。
初段合二順體成本覺。
次又由下。
合二順用成始覺。
後又由下二段。
約染分其體用。
初段合二順體成根本不覺。
次又由下。
合二順用成枝末不覺。
是以二二合論。
乃成染淨。
各分體用。
故合前八成四義也。
此生下。
三。
結指廣略。
然八門之廣則已極。
四門之略則未極。
以次更有為二為一故。
言四義者。
即上違順等四。
非取今四覺為四。
以此是結指上文也。
若約下。
五。
束八義成四門。
言分相者。
謂分齊法相也。
以一切淨緣分齊法相。
屬于二覺。
一切染緣分齊法相。
屬二不覺。
又于中淨法之體。
屬于本覺。
淨法之用。
屬于始覺。
染法之體。
屬根本不覺。
染法之相。
屬枝末不覺。
故合前八以成四也。
若本下。
六。
束四門成二義。
謂始覺是末。
不離本覺之本。
故下文雲。
以始覺者。
即同本覺。
又雲。
而實無有始覺之異。
乃至平等。
同一覺故。
枝末不覺。
不離根本不覺。
故下文雲。
當知無明。
能生一切染法。
以一切染法。
皆是不覺相故。
然本始二覺。
但是體用之異。
本末二不覺。
但是粗細之異。
豈得離體有用。
離細有粗。
故唯二也。
若镕下。
七。
合二義成一門。
以本從一生滅門。
展轉開成八門之義。
乃是據本以彰末。
今卻收束多義以成一生滅門。
即是攝末以歸本也。
【疏】又若約諸識分相門。
本覺本不覺在本識中。
餘二在生起事識中。
若約本末不二門。
并在一本識中。
故雲此識有二義也。
【記】又若下。
二。
約諸識分齊以結成。
諸識者。
即本事二識也。
然此二識分齊行相。
各不相是。
以本識是體。
事識屬用。
今以二本是體。
宜在體分。
以梨耶無始相續。
具覺不覺。
行相相随。
是故二本皆在其中。
故下文雲。
以如來藏。
無前際故。
無明之相。
亦無有始。
餘二等者。
始覺悟時方有。
六粗托境而生。
行相粗浮。
宜在粗分。
是故此二在生起識中。
此則攝四覺歸二識也。
若約本下。
攝事識歸本識。
以體用不二。
如波與水。
是故四義。
俱不離本識也。
此即同前一生滅門耳。
但前約門說。
今約識論也。
故雲下。
結。
由是廣之成八。
攝之成二。
二義皆從一識中出。
故今論雲此識有二義。
【疏】問。
此中一識有二義。
與上一心有二門何别耶。
答。
上一心中含于二義。
謂不守自性随緣義。
及不變自性絕相義。
今此但就随緣門中。
染淨理事無二之相。
明此識也。
是則前一心義寬。
該收于二門。
此一識義狹。
局在于一門。
問。
此中本覺。
與上真如門何别。
答。
真如門約體絕相說。
本覺約性功德說。
謂大智慧光明義等。
名本覺相。
本者。
是性義。
覺者。
是智慧義。
以此皆為翻妄染顯。
故在生滅門中攝。
以真如門中。
無翻染等義。
故與此不同也。
是故體相二大。
俱名本覺。
并在生滅門中。
故得具三大也。
【記】問此下。
三。
約問答通妨以辨異二。
初。
辨異二義。
問意可知。
答中。
先。
分别正答。
初。
辨一心二義。
即依一心法。
有二種門義。
随緣即生滅門。
不變即真如門。
今此下。
二。
辨一識二義。
即唯約生滅門。
不該真如門。
此中理淨。
即覺義。
染事。
即不覺義。
染淨等。
即前生滅不生滅非一義。
無二相。
即前和合非異義。
廣如前釋。
是則下。
後。
判成寬狹。
可知。
問此下。
二。
辨異二真。
問意雲。
若言同者。
應合俱名真如。
不然。
俱名本覺。
何以前後立名别耶。
若言異者。
約何論别。
答中。
約體絕相者。
如前雲。
心真如者。
即是一法界大總相法門體。
乃至離言說名字心緣等相。
謂大等者。
即是所示相大中文。
本者下。
釋所以。
謂本性功德。
即是覺也。
今就略以立名。
謂之本覺。
約廣以顯相。
号性功德也。
以此下。
結揀所異。
謂本覺之名。
不于真如門中說而于生滅門中說者。
以約翻妄而立故。
是故下。
引所示之法。
證成前義。
能攝一切法。
生一切法。
【疏】上二門中雲皆各總攝。
此中不雲各者。
以此二義。
狹于二門。
故但明一識。
由含二義。
故攝一切。
不言二義各攝一切。
又上文中。
但雲攝而不雲生者。
以真如門。
無能生義故。
此識之中。
以不覺熏本覺。
故生諸染法。
流轉生死。
以本覺熏不覺。
故生諸淨法。
反流出纏。
成于始覺。
依此二義。
遍生一切染淨法。
故雲能生。
下四熏習中。
廣辨此也。
非直相熏能生諸法。
亦乃生諸法已。
不離此心。
為此心所攝。
故雲攝。
如上二門各攝處釋也。
【記】攝生者。
辨德也。
疏中分三。
初。
對前門以通各義。
先牒外難。
以此下。
次正通狹義。
由含下。
兼釋攝法。
一切雖多。
不出染淨。
今有覺義故攝淨。
有不覺義故攝染。
故雲一切法。
不言下。
結明不同二門也。
以染淨相兼。
方成一切。
今覺義攝淨不攝染。
不覺義攝染不攝淨。
斯則二義共攝一切則可。
各攝一切則不可。
若一心二門之中。
則每門已自攝染攝淨。
由是不同。
故不言各也。
又上下。
二。
簡前文以釋生義。
先牒難。
以真下。
次釋通。
無能生義者。
文雲。
所謂心性不生不滅等故。
以不覺下。
約順流生諸染法。
即三細六粗等。
以本覺下。
約反流生諸淨法。
即四位二身等。
依此下。
雙結。
下四下。
引說處。
問。
此門既有生義。
何不于二門之初便言耶。
答。
前文以生滅與真如同處标示。
無便言之。
今此獨明。
故得言生也。
非直下。
三。
蹑下句以辨攝義。
其猶金能成像。
像不離金。
水能生波。
波不離水。
即三藏之中能藏義也。
大乘起信論疏筆削記會閱卷第四 音釋 骊 音離。
骊龍。
耀 音效。
光耀。
滄 音蒼。
海也。
踞 音據。
蹲踞。
犍 音健。
犍椎。
喧 音萱。
喧鬧。
乖 音怪。
違反也。
森 音生。
衆木貌。
瓶 音平。
溺 音逆。
淹沒也。
撥 音??。
開除也。
櫃 音愧。
木櫃。
甜 音田。
藂 音蟲。
草木盛貌。
筒 與桶同。
又音同。
竹筒也。
醋 音措。
酸味。
鹹 與鹽同。
蔽 音閉。
覆蓋也。
怪 音乖。
驚異也。
楚 粗。
上聲。
國名。
訛 音禾。
舛謬也。
域 音玉。
界局也。
覓 音滅。
尋也。
摩尼 此雲如意。
珠名也。
括 音郭。
檢也。
包括也。
? 音恪卻。
鳥卵空也。
悭 音謙。
吝惜己有也。
