大乘起信論疏筆削記會閱卷第四
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不生滅也。
非少分動。
故雲全體。
既全體動成生滅法。
何異之有。
雖成生滅而性不變。
從本便爾。
非适今也。
故雲而恒。
生滅是變。
與不變義别。
故雲非一。
【疏】依楞伽經。
以七識染法為生滅。
以如來藏淨法為不生滅。
此二和合為阿梨耶識。
以和合故。
非一非異。
【記】依楞下。
二。
按經出體。
七識。
是見。
聞。
嗅。
嘗。
覺。
知末那識也。
餘文可知。
【疏】非異門者。
有三種。
一。
以本從末明不異。
經雲。
如來藏是善不善因。
能遍興造一切趣生。
乃至下雲。
若生若滅等。
又經雲。
佛性随流成别味等。
二。
攝末歸本明不異。
經雲。
衆生即如也。
又涅槃雲。
十二因緣。
即佛性故。
又十地論雲。
三界唯一心者。
第一義谛也。
又此論下文雲。
四相本來平等。
同一覺故。
又前即末之本。
本無别本故。
唯有生滅。
更無别法可相異也。
後即本之末。
末無别末故。
唯有不生滅。
亦無别法可相異也。
三。
本末平等明不異。
經雲。
甚深如來藏。
而與七識俱。
又經雲。
阿梨耶識。
名如來藏。
而與無明七識共俱。
如大海波。
常不斷絕。
又論雲。
唯真不生。
單妄不成。
真妄和合。
方有所為。
此則本末際限不分。
故雲不異也。
【記】非下。
三。
據義廣釋三。
初。
離釋二義二。
初。
釋非異。
先。
标也。
一下。
二。
釋也。
于中開三。
然三段中。
皆以真如為本。
生滅為末。
初則以不生滅望生滅說。
次則以生滅望不生滅說。
後即兩門同時同處說。
其不異義。
但在能。
成。
即。
唯。
同。
俱。
六字之中。
随文詳會。
問。
論雲非一非異。
疏合順論以明。
何故先釋非異。
後解非一耶。
答。
論順依真起妄義便。
故先舉非一。
後言非異。
文雲。
依如來藏。
有生滅心。
不生滅。
與生滅合。
此非一義也。
然此生滅。
既依心體。
不相離性。
故後方可言非異也。
疏文約法廣釋。
令人生解。
要先知體無二。
由無二故。
方成不一。
此則順法備明。
令悟本無真妄之異。
悟此法已。
任辯義異。
則不迷本也。
故下疏雲。
此中非直不乖不異以明不一。
亦乃由不異故。
成于不一也。
今初。
以本從末釋。
經雲。
即楞伽也。
殺等十惡為不善。
不殺等十為善。
趣生。
六趣四生。
其中兼有善與不善。
生滅者。
是舍陰取陰之義。
斯則如來藏是真如。
善不善等為生滅。
既言如來藏為因能造。
即不異也。
又經。
涅槃也。
文雲。
譬如雪山。
有一味藥。
名曰樂味。
其味極甜。
在深藂下。
人無見者。
有人聞香。
知其地中。
當有是藥。
過去往世有轉輪王。
于雪山中。
為此藥故。
在在處處。
造作木筒以接是藥。
是藥熟時。
從地流出。
集木筒中。
其味正真。
其王殁後。
是藥或醋或鹹。
甜苦辛酸。
六味成别。
如是一味。
随其流處。
有種種味。
喻如佛性。
以煩惱故。
出種種味。
所謂六道等。
此則佛性是真如。
六道為生滅。
既言佛性随成。
即是無異之義。
二。
攝末下二。
初。
正釋今義。
衆生即如者。
淨名經也。
如前引。
然衆生是生滅。
如是真如。
既言其即。
當知不異。
涅槃者。
文雲。
我于諸經說。
若人見十二因緣者。
即是見法。
見法者。
即是見佛。
見佛者。
即見佛性。
何以故。
一切諸佛。
以此為性。
善男子。
觀十二因緣。
有四種智。
得四菩提。
乃至雲。
以是義故。
十二因緣。
名為佛性。
斯則佛性是真如。
十二因緣為生滅。
既說十二因緣為佛性。
豈曰異乎。
十地論等者。
此釋華嚴經意。
經雲。
菩薩複作是念。
三界所有。
唯是一心。
如來于此。
分别演說。
十二有支。
皆于一心。
如是而立。
今疏所引。
是彼論牒經也。
第一義者。
是論釋也。
心是中道實相。
故雲第一義谛。
斯乃三界是生滅。
一心是真如。
唯之一字。
顯不異也。
又此下。
即始覺中文。
四相是生滅。
一覺即真如。
既雲等同。
欲何為異。
此非異義。
深隐難解。
故廣引經論證之。
又前下。
二。
對前重辨。
即末之本者。
重釋前科從末義也。
此則以末收本。
無本而非末。
如以波攝水。
無水而非波。
更有何水。
與波為異。
即本之末者。
重辨此科歸本義也。
此則以本收末。
無末而非本。
如以水攝波。
無波而非水。
更有何波。
與水為異。
前則唯末。
後則唯本。
既無二相。
故雲非異。
三。
本末下。
經。
即楞伽。
文雲。
如來藏藏識。
本性清淨。
為客塵所染而為不淨。
我為勝鬘夫人。
及餘深妙淨智菩薩。
說如來藏。
名為識藏。
與七識俱起。
令諸聲聞。
見法無我。
我為勝鬘。
說佛境界。
非外道境界。
此言如來藏即是真如。
真如是本。
七識是生滅。
生滅是末。
既雲其俱。
即平等義。
又經。
亦彼經也。
與前文小異而意大同。
又論。
十地論也。
唯真不生者。
果佛無生故。
單妄不成者。
無有所依故。
然唯真之法容有。
單妄之法全無。
今以相對。
且作斯說。
此則下。
結也。
【疏】不一義者。
即以前攝末之本。
唯不生滅故。
與彼攝本之末。
唯生滅法。
而不一也。
依是義故。
經雲。
如來藏者。
不在阿梨耶中。
是故七識有生有滅。
如來藏者不生不滅。
解雲。
此中唯生滅是七識。
唯不生滅是如來藏。
二義既分。
遂使梨耶無别自體。
故雲不在中。
此約不一義說。
非謂不和合。
何以故。
此中如來藏不生滅。
即七識生滅之不生滅。
故與自生滅不一也。
七識生滅。
即如來藏不生滅之生滅。
故與自不生滅亦不一也。
此中非直不乖不異以明不一。
亦乃由不異故。
成于不一。
何以故。
若如來藏。
随緣作生滅時。
失自不生滅者。
則不得有生滅。
是故由不生滅。
得有生滅。
是則不異。
故不一也。
又此中真妄和合諸識緣起。
以四句辨之。
一。
以如來藏。
唯不生滅。
如水濕性。
二。
七識。
唯生滅。
如水波浪。
三。
梨耶識。
亦生滅亦不生滅。
如海含動靜。
四無明倒執。
非生滅非不生滅。
如起浪猛風。
非水非浪。
此四義中。
随舉一義。
即融攝自體。
緣起義理。
無二相故。
此中且約濕性不失義邊。
動靜不一。
故說水不在于浪中。
豈可此浪。
離水之外别有體耶。
餘義準此思之。
問。
既雲動靜不一。
則應雲如來藏不在七識中。
何故乃雲不在梨耶中。
答。
梨耶融動靜。
動靜不二是梨耶。
今既動靜分。
梨耶無别體。
故雲不在中也。
問。
梨耶既通動靜。
不應唯在生滅門。
答。
為起靜以成動。
無别有動體。
是故靜性随于動。
亦在生滅中。
非直梨耶具動靜。
在此生滅中。
亦乃如來藏唯不動。
亦在此門中。
何以故。
以彼生滅無别體故。
應思準之。
【記】不下。
二。
釋非一。
文四。
初。
蹑前正釋四。
初。
正釋。
攝末之本。
即生滅之真如。
攝本之末。
即真如之生滅。
既一生滅一不生滅。
豈為一義。
是則于心不異中。
明不一義。
依是下。
二。
引證。
文可知。
解雲。
下。
三。
釋意。
不在中者。
成敵兩立。
無中可在也。
不同二人同在一室中。
即如兩木成林。
兩木既分。
乃得說雲。
一木不在林中。
此約下。
四。
通妨。
先問曰。
義既不一。
應不和合。
故此釋雲。
謂于二義之中。
偏舉此一義說。
非謂壞。
彼和合以成不一。
即知正說此不一義時。
彼法元自和合。
何以故者。
徴意雲。
何以不壞和合。
又能不一耶。
此中下。
轉釋其所以也。
如來藏等者。
謂不生滅。
既是即生滅之不生滅。
當知此不生滅。
與自七識生滅。
未曾不和合。
于和合中而論不一也。
七識等者。
謂生滅。
既是即不生滅之生滅。
當知此生滅。
與自如來藏不生滅。
未曾不和合。
而于此中以論不一也。
所言自者。
顯非别外。
本不相離。
不相離者。
即和合也。
斯隻于非異處說非一義。
誰言破此和合耶。
此中下。
二。
反籍非異二。
初标。
可見。
何以下。
二。
釋。
徴意雲。
不乖非異。
其義已明。
有何所以。
能成非一。
若如等者。
釋意雲。
若如來藏随緣時。
失自不生滅體。
即兼無生滅相。
以無所依故。
此文且顯二法若異。
有如此失。
是則不成不異義也。
彼義既不成。
兼此不一義亦不成。
以二義既失。
約于何法以明不一耶。
是故下。
明不異義。
今由不異故。
生滅起時。
不失不生滅。
由不失故。
生滅得存。
二義既存。
故得不一義成立。
豈非由不異故。
成得不一耶。
又亦由此非一義故。
得成彼非異義。
以真起成妄。
故得說有妄不異真。
妄若不起。
說何不異。
前段所不言者。
以未說後義故。
又此下。
三。
舉體相攝二。
初。
正辯中。
先。
各出其體。
真妄和合諸識緣起者。
真。
如來藏。
妄。
無明。
和合梨耶。
諸識。
七識。
具此四義。
成一緣起也。
餘如文可見。
又此以無明為非生滅者。
非粗相之生滅故。
非不生滅者。
以有細相流注之生滅故。
例如非想非非想處耳。
此四下。
次。
正明相收。
且舉如來藏者。
必收諸法。
以是在纏名故。
又舉梨耶。
由無明動。
真妄合故。
若舉七識。
亦由無明與藏。
俱在梨耶中故。
若舉無明。
無明無體。
依覺有故。
亦在梨耶。
故下文雲。
依梨耶有無明。
又說無明滅時。
和合識破。
由是舉一。
即以蔽諸也。
緣起等者。
衆法和合。
方成一大緣起之相。
此中下。
二。
釋疑。
或問曰。
若然者。
雲何前引經言。
如來藏不在梨耶中。
故此釋雲。
此中且約濕性不失義邊。
故舉如來藏。
即攝餘三義。
前約動靜不一。
故說水不在于海風浪中。
會通之。
豈可謂此海之風浪。
離水之外别有體耶。
是則不在。
義說如此。
非事異也。
但疏文舉喻。
且約濕性對浪而說。
以喻藏性唯不生滅對七識唯生滅一義論即離耳。
對餘二義(指梨耶。
無明)。
理自準知(記釋中該三義。
與疏少别。
詳之)。
餘義準此思者。
謂餘三句義相攝不相攝疑難(二則七識浪。
不攝海風水。
三則梨耶識海。
不攝風浪水。
四則無明風。
不攝海水浪。
皆難相攝)。
并準此初句義相攝(藏性水。
攝海風浪)不相攝(如來藏。
不在梨耶。
七識。
無明之中)釋通。
思之自可知也。
問既下。
四。
問答通妨。
先。
通如來藏不在七識中妨。
問中。
既上疏雲動靜不一。
故說水不在于浪中。
以喻例法。
則應說雲生滅不生滅非一。
如來藏不在七識中。
何故前引經文。
乃雲如來藏不在梨耶中。
縱謂動靜非異。
亦應說雲。
如來藏在七識中。
不應雲在梨耶中。
答中意雲。
真與妄合。
方曰梨耶。
其如梨耶。
都無自體。
且約義說。
則真妄二法。
悉在其中。
由是梨耶為總。
真妄為别。
隻合言在總中。
不合言在别中。
今既分動靜。
則使梨耶總義不成。
無中可在。
故雲不在梨耶中。
疏中梨耶二句。
出所以。
兼通在梨耶中妨。
今既三句。
正釋難。
謂正釋不在梨耶中疑難。
合則既不應雲在别中。
分則自應雲不在總中也。
問梨下。
次。
通梨耶識唯在生滅中妨。
問意雲。
今梨耶既通動靜。
應亦在真如門。
何故獨在生滅門耶。
答中。
先且說唯在生滅門意。
末後結令例知不在真如門也。
謂梨耶通動靜在生滅中者。
是起靜以成動。
靜外别無動體。
既不相離。
故靜亦随動。
在此門中也。
非直等者。
非但兼動靜在此中。
縱唯靜亦在此。
不動尚在動門。
何況動靜兼者。
何以下。
徴釋所以。
離如來藏外。
别無生滅體故。
應思準者。
結令準此義例。
定知不在真如門也。
以梨耶雖有靜義。
然不在真如門者。
以此靜是随動之靜。
非同真如門是不起之靜。
靜體雖同。
靜義且異。
又梨耶既動靜相帶。
故不在真如門也。
以彼門是唯靜故。
疏略不說此義。
乃雲思準。
【疏】又若一者。
生滅識相滅盡之時。
真心應滅。
則堕斷過。
若是異者。
依無明風熏動之時。
靜心之體。
應不随緣。
則堕常過。
離此二邊。
故非一異。
又若一。
則無和合。
若異。
亦無和合。
非一非異。
故得和合也。
如經雲。
譬如泥團微塵。
非異非不異。
金莊嚴具。
亦複如是。
若泥團微塵異者。
非彼所成。
而實彼成。
是故非異。
若不異者。
泥團微塵。
應無差别。
如是轉識。
藏識。
真相若異者。
藏識非因。
若不異者。
轉識滅。
藏識亦應滅。
而自真相實不滅。
是故非自真相滅。
但業相滅。
解雲。
此中真相。
是如來藏。
轉識。
是七識。
藏識。
是梨耶。
【記】又下。
二。
合釋二義二。
初。
遮一異。
相無相宗學人有失意者。
于此二中。
各負一過。
離此等者。
故前雲。
依如來藏。
有生滅心。
後雲。
無明滅故。
智性不壞。
又若下。
二。
顯和合三。
初。
正釋。
無和合等者。
一則無二。
異則各開故。
例如中論偈雲。
染法染者一。
一法雲何合。
染法染者異。
異法雲何合。
此則由非一異。
成和合義也如經雲下。
二。
引證三。
初。
雙标二喻。
即楞伽文也。
若泥下。
二。
單釋塵泥。
非彼成者。
非彼微塵成泥團也。
應無差者。
塵未和水。
應名泥團。
既成泥團。
應曰微塵。
如是下。
三。
總以法合。
藏識非因者。
非。
不。
無也。
因。
真相也。
既若成異。
則藏識不因真相所成。
如前泥團。
不因微塵。
又如何雲。
依如來藏有生滅心。
藏識亦應滅者。
以無和合義故。
故下雲。
破和合識相。
今言滅者。
但無一分生滅。
是故非真相滅者。
下雲。
妄心則滅。
法身顯現。
又雲。
心相随滅。
非心智滅。
業相滅者。
舉細攝粗也解雲下。
三。
釋意。
所引文易。
可知。
【疏】今此論主。
總括彼楞伽上下文意。
作此安立。
故雲非一異也。
【記】今此下。
三。
總以結成。
可知。
△三立名。
名為阿梨耶識。
【疏】此生滅不生滅。
即之。
義不一。
辨之。
心不異。
目此二義不二之心。
名阿梨耶識。
或雲阿賴耶者。
但梵音楚夏耳。
梁朝真谛三藏。
就名翻為無沒識。
今時奘法師。
就義翻為藏識。
藏是攝藏義。
無沒是不失義。
義一名異也。
所攝名藏。
謂諸衆生取為我故。
所以然者。
良以真心不守自性。
随熏和合。
似一似常。
故諸愚者。
以似為實。
執為我内。
我見所攝。
故名為藏。
由是義故。
二種我見。
永不起位。
失賴耶名也。
又能藏自體于諸法中。
又能藏諸法于自體内。
論雲。
能藏。
所藏。
我愛執藏。
此之謂也。
此依義立名也。
【記】此下。
初。
正釋名意。
生滅等者。
再牒前文之義以說。
故雲即論之。
義相不一。
離辨之。
心體不異也。
目此下。
合彼二意(二義相不二體)以結此名。
或下。
二。
廣辨名相。
二。
初。
對二師以辨名。
楚夏者。
謂如此方吳楚華夏。
言音訛轉。
西域五天亦爾。
故指彼同此。
又雲阿陀那等。
此但輕重而有異耳。
無沒者。
即正與梵文敵對。
藏識。
即取名下義翻。
藏是下。
會二名也。
由彼我見所攝藏故。
遂令無始相續不斷。
故雲攝藏不失。
是以義上之名雖少
非少分動。
故雲全體。
既全體動成生滅法。
何異之有。
雖成生滅而性不變。
從本便爾。
非适今也。
故雲而恒。
生滅是變。
與不變義别。
故雲非一。
【疏】依楞伽經。
以七識染法為生滅。
以如來藏淨法為不生滅。
此二和合為阿梨耶識。
以和合故。
非一非異。
【記】依楞下。
二。
按經出體。
七識。
是見。
聞。
嗅。
嘗。
覺。
知末那識也。
餘文可知。
【疏】非異門者。
有三種。
一。
以本從末明不異。
經雲。
如來藏是善不善因。
能遍興造一切趣生。
乃至下雲。
若生若滅等。
又經雲。
佛性随流成别味等。
二。
攝末歸本明不異。
經雲。
衆生即如也。
又涅槃雲。
十二因緣。
即佛性故。
又十地論雲。
三界唯一心者。
第一義谛也。
又此論下文雲。
四相本來平等。
同一覺故。
又前即末之本。
本無别本故。
唯有生滅。
更無别法可相異也。
後即本之末。
末無别末故。
唯有不生滅。
亦無别法可相異也。
三。
本末平等明不異。
經雲。
甚深如來藏。
而與七識俱。
又經雲。
阿梨耶識。
名如來藏。
而與無明七識共俱。
如大海波。
常不斷絕。
又論雲。
唯真不生。
單妄不成。
真妄和合。
方有所為。
此則本末際限不分。
故雲不異也。
【記】非下。
三。
據義廣釋三。
初。
離釋二義二。
初。
釋非異。
先。
标也。
一下。
二。
釋也。
于中開三。
然三段中。
皆以真如為本。
生滅為末。
初則以不生滅望生滅說。
次則以生滅望不生滅說。
後即兩門同時同處說。
其不異義。
但在能。
成。
即。
唯。
同。
俱。
六字之中。
随文詳會。
問。
論雲非一非異。
疏合順論以明。
何故先釋非異。
後解非一耶。
答。
論順依真起妄義便。
故先舉非一。
後言非異。
文雲。
依如來藏。
有生滅心。
不生滅。
與生滅合。
此非一義也。
然此生滅。
既依心體。
不相離性。
故後方可言非異也。
疏文約法廣釋。
令人生解。
要先知體無二。
由無二故。
方成不一。
此則順法備明。
令悟本無真妄之異。
悟此法已。
任辯義異。
則不迷本也。
故下疏雲。
此中非直不乖不異以明不一。
亦乃由不異故。
成于不一也。
今初。
以本從末釋。
經雲。
即楞伽也。
殺等十惡為不善。
不殺等十為善。
趣生。
六趣四生。
其中兼有善與不善。
生滅者。
是舍陰取陰之義。
斯則如來藏是真如。
善不善等為生滅。
既言如來藏為因能造。
即不異也。
又經。
涅槃也。
文雲。
譬如雪山。
有一味藥。
名曰樂味。
其味極甜。
在深藂下。
人無見者。
有人聞香。
知其地中。
當有是藥。
過去往世有轉輪王。
于雪山中。
為此藥故。
在在處處。
造作木筒以接是藥。
是藥熟時。
從地流出。
集木筒中。
其味正真。
其王殁後。
是藥或醋或鹹。
甜苦辛酸。
六味成别。
如是一味。
随其流處。
有種種味。
喻如佛性。
以煩惱故。
出種種味。
所謂六道等。
此則佛性是真如。
六道為生滅。
既言佛性随成。
即是無異之義。
二。
攝末下二。
初。
正釋今義。
衆生即如者。
淨名經也。
如前引。
然衆生是生滅。
如是真如。
既言其即。
當知不異。
涅槃者。
文雲。
我于諸經說。
若人見十二因緣者。
即是見法。
見法者。
即是見佛。
見佛者。
即見佛性。
何以故。
一切諸佛。
以此為性。
善男子。
觀十二因緣。
有四種智。
得四菩提。
乃至雲。
以是義故。
十二因緣。
名為佛性。
斯則佛性是真如。
十二因緣為生滅。
既說十二因緣為佛性。
豈曰異乎。
十地論等者。
此釋華嚴經意。
經雲。
菩薩複作是念。
三界所有。
唯是一心。
如來于此。
分别演說。
十二有支。
皆于一心。
如是而立。
今疏所引。
是彼論牒經也。
第一義者。
是論釋也。
心是中道實相。
故雲第一義谛。
斯乃三界是生滅。
一心是真如。
唯之一字。
顯不異也。
又此下。
即始覺中文。
四相是生滅。
一覺即真如。
既雲等同。
欲何為異。
此非異義。
深隐難解。
故廣引經論證之。
又前下。
二。
對前重辨。
即末之本者。
重釋前科從末義也。
此則以末收本。
無本而非末。
如以波攝水。
無水而非波。
更有何水。
與波為異。
即本之末者。
重辨此科歸本義也。
此則以本收末。
無末而非本。
如以水攝波。
無波而非水。
更有何波。
與水為異。
前則唯末。
後則唯本。
既無二相。
故雲非異。
三。
本末下。
經。
即楞伽。
文雲。
如來藏藏識。
本性清淨。
為客塵所染而為不淨。
我為勝鬘夫人。
及餘深妙淨智菩薩。
說如來藏。
名為識藏。
與七識俱起。
令諸聲聞。
見法無我。
我為勝鬘。
說佛境界。
非外道境界。
此言如來藏即是真如。
真如是本。
七識是生滅。
生滅是末。
既雲其俱。
即平等義。
又經。
亦彼經也。
與前文小異而意大同。
又論。
十地論也。
唯真不生者。
果佛無生故。
單妄不成者。
無有所依故。
然唯真之法容有。
單妄之法全無。
今以相對。
且作斯說。
此則下。
結也。
【疏】不一義者。
即以前攝末之本。
唯不生滅故。
與彼攝本之末。
唯生滅法。
而不一也。
依是義故。
經雲。
如來藏者。
不在阿梨耶中。
是故七識有生有滅。
如來藏者不生不滅。
解雲。
此中唯生滅是七識。
唯不生滅是如來藏。
二義既分。
遂使梨耶無别自體。
故雲不在中。
此約不一義說。
非謂不和合。
何以故。
此中如來藏不生滅。
即七識生滅之不生滅。
故與自生滅不一也。
七識生滅。
即如來藏不生滅之生滅。
故與自不生滅亦不一也。
此中非直不乖不異以明不一。
亦乃由不異故。
成于不一。
何以故。
若如來藏。
随緣作生滅時。
失自不生滅者。
則不得有生滅。
是故由不生滅。
得有生滅。
是則不異。
故不一也。
又此中真妄和合諸識緣起。
以四句辨之。
一。
以如來藏。
唯不生滅。
如水濕性。
二。
七識。
唯生滅。
如水波浪。
三。
梨耶識。
亦生滅亦不生滅。
如海含動靜。
四無明倒執。
非生滅非不生滅。
如起浪猛風。
非水非浪。
此四義中。
随舉一義。
即融攝自體。
緣起義理。
無二相故。
此中且約濕性不失義邊。
動靜不一。
故說水不在于浪中。
豈可此浪。
離水之外别有體耶。
餘義準此思之。
問。
既雲動靜不一。
則應雲如來藏不在七識中。
何故乃雲不在梨耶中。
答。
梨耶融動靜。
動靜不二是梨耶。
今既動靜分。
梨耶無别體。
故雲不在中也。
問。
梨耶既通動靜。
不應唯在生滅門。
答。
為起靜以成動。
無别有動體。
是故靜性随于動。
亦在生滅中。
非直梨耶具動靜。
在此生滅中。
亦乃如來藏唯不動。
亦在此門中。
何以故。
以彼生滅無别體故。
應思準之。
【記】不下。
二。
釋非一。
文四。
初。
蹑前正釋四。
初。
正釋。
攝末之本。
即生滅之真如。
攝本之末。
即真如之生滅。
既一生滅一不生滅。
豈為一義。
是則于心不異中。
明不一義。
依是下。
二。
引證。
文可知。
解雲。
下。
三。
釋意。
不在中者。
成敵兩立。
無中可在也。
不同二人同在一室中。
即如兩木成林。
兩木既分。
乃得說雲。
一木不在林中。
此約下。
四。
通妨。
先問曰。
義既不一。
應不和合。
故此釋雲。
謂于二義之中。
偏舉此一義說。
非謂壞。
彼和合以成不一。
即知正說此不一義時。
彼法元自和合。
何以故者。
徴意雲。
何以不壞和合。
又能不一耶。
此中下。
轉釋其所以也。
如來藏等者。
謂不生滅。
既是即生滅之不生滅。
當知此不生滅。
與自七識生滅。
未曾不和合。
于和合中而論不一也。
七識等者。
謂生滅。
既是即不生滅之生滅。
當知此生滅。
與自如來藏不生滅。
未曾不和合。
而于此中以論不一也。
所言自者。
顯非别外。
本不相離。
不相離者。
即和合也。
斯隻于非異處說非一義。
誰言破此和合耶。
此中下。
二。
反籍非異二。
初标。
可見。
何以下。
二。
釋。
徴意雲。
不乖非異。
其義已明。
有何所以。
能成非一。
若如等者。
釋意雲。
若如來藏随緣時。
失自不生滅體。
即兼無生滅相。
以無所依故。
此文且顯二法若異。
有如此失。
是則不成不異義也。
彼義既不成。
兼此不一義亦不成。
以二義既失。
約于何法以明不一耶。
是故下。
明不異義。
今由不異故。
生滅起時。
不失不生滅。
由不失故。
生滅得存。
二義既存。
故得不一義成立。
豈非由不異故。
成得不一耶。
又亦由此非一義故。
得成彼非異義。
以真起成妄。
故得說有妄不異真。
妄若不起。
說何不異。
前段所不言者。
以未說後義故。
又此下。
三。
舉體相攝二。
初。
正辯中。
先。
各出其體。
真妄和合諸識緣起者。
真。
如來藏。
妄。
無明。
和合梨耶。
諸識。
七識。
具此四義。
成一緣起也。
餘如文可見。
又此以無明為非生滅者。
非粗相之生滅故。
非不生滅者。
以有細相流注之生滅故。
例如非想非非想處耳。
此四下。
次。
正明相收。
且舉如來藏者。
必收諸法。
以是在纏名故。
又舉梨耶。
由無明動。
真妄合故。
若舉七識。
亦由無明與藏。
俱在梨耶中故。
若舉無明。
無明無體。
依覺有故。
亦在梨耶。
故下文雲。
依梨耶有無明。
又說無明滅時。
和合識破。
由是舉一。
即以蔽諸也。
緣起等者。
衆法和合。
方成一大緣起之相。
此中下。
二。
釋疑。
或問曰。
若然者。
雲何前引經言。
如來藏不在梨耶中。
故此釋雲。
此中且約濕性不失義邊。
故舉如來藏。
即攝餘三義。
前約動靜不一。
故說水不在于海風浪中。
會通之。
豈可謂此海之風浪。
離水之外别有體耶。
是則不在。
義說如此。
非事異也。
但疏文舉喻。
且約濕性對浪而說。
以喻藏性唯不生滅對七識唯生滅一義論即離耳。
對餘二義(指梨耶。
無明)。
理自準知(記釋中該三義。
與疏少别。
詳之)。
餘義準此思者。
謂餘三句義相攝不相攝疑難(二則七識浪。
不攝海風水。
三則梨耶識海。
不攝風浪水。
四則無明風。
不攝海水浪。
皆難相攝)。
并準此初句義相攝(藏性水。
攝海風浪)不相攝(如來藏。
不在梨耶。
七識。
無明之中)釋通。
思之自可知也。
問既下。
四。
問答通妨。
先。
通如來藏不在七識中妨。
問中。
既上疏雲動靜不一。
故說水不在于浪中。
以喻例法。
則應說雲生滅不生滅非一。
如來藏不在七識中。
何故前引經文。
乃雲如來藏不在梨耶中。
縱謂動靜非異。
亦應說雲。
如來藏在七識中。
不應雲在梨耶中。
答中意雲。
真與妄合。
方曰梨耶。
其如梨耶。
都無自體。
且約義說。
則真妄二法。
悉在其中。
由是梨耶為總。
真妄為别。
隻合言在總中。
不合言在别中。
今既分動靜。
則使梨耶總義不成。
無中可在。
故雲不在梨耶中。
疏中梨耶二句。
出所以。
兼通在梨耶中妨。
今既三句。
正釋難。
謂正釋不在梨耶中疑難。
合則既不應雲在别中。
分則自應雲不在總中也。
問梨下。
次。
通梨耶識唯在生滅中妨。
問意雲。
今梨耶既通動靜。
應亦在真如門。
何故獨在生滅門耶。
答中。
先且說唯在生滅門意。
末後結令例知不在真如門也。
謂梨耶通動靜在生滅中者。
是起靜以成動。
靜外别無動體。
既不相離。
故靜亦随動。
在此門中也。
非直等者。
非但兼動靜在此中。
縱唯靜亦在此。
不動尚在動門。
何況動靜兼者。
何以下。
徴釋所以。
離如來藏外。
别無生滅體故。
應思準者。
結令準此義例。
定知不在真如門也。
以梨耶雖有靜義。
然不在真如門者。
以此靜是随動之靜。
非同真如門是不起之靜。
靜體雖同。
靜義且異。
又梨耶既動靜相帶。
故不在真如門也。
以彼門是唯靜故。
疏略不說此義。
乃雲思準。
【疏】又若一者。
生滅識相滅盡之時。
真心應滅。
則堕斷過。
若是異者。
依無明風熏動之時。
靜心之體。
應不随緣。
則堕常過。
離此二邊。
故非一異。
又若一。
則無和合。
若異。
亦無和合。
非一非異。
故得和合也。
如經雲。
譬如泥團微塵。
非異非不異。
金莊嚴具。
亦複如是。
若泥團微塵異者。
非彼所成。
而實彼成。
是故非異。
若不異者。
泥團微塵。
應無差别。
如是轉識。
藏識。
真相若異者。
藏識非因。
若不異者。
轉識滅。
藏識亦應滅。
而自真相實不滅。
是故非自真相滅。
但業相滅。
解雲。
此中真相。
是如來藏。
轉識。
是七識。
藏識。
是梨耶。
【記】又下。
二。
合釋二義二。
初。
遮一異。
相無相宗學人有失意者。
于此二中。
各負一過。
離此等者。
故前雲。
依如來藏。
有生滅心。
後雲。
無明滅故。
智性不壞。
又若下。
二。
顯和合三。
初。
正釋。
無和合等者。
一則無二。
異則各開故。
例如中論偈雲。
染法染者一。
一法雲何合。
染法染者異。
異法雲何合。
此則由非一異。
成和合義也如經雲下。
二。
引證三。
初。
雙标二喻。
即楞伽文也。
若泥下。
二。
單釋塵泥。
非彼成者。
非彼微塵成泥團也。
應無差者。
塵未和水。
應名泥團。
既成泥團。
應曰微塵。
如是下。
三。
總以法合。
藏識非因者。
非。
不。
無也。
因。
真相也。
既若成異。
則藏識不因真相所成。
如前泥團。
不因微塵。
又如何雲。
依如來藏有生滅心。
藏識亦應滅者。
以無和合義故。
故下雲。
破和合識相。
今言滅者。
但無一分生滅。
是故非真相滅者。
下雲。
妄心則滅。
法身顯現。
又雲。
心相随滅。
非心智滅。
業相滅者。
舉細攝粗也解雲下。
三。
釋意。
所引文易。
可知。
【疏】今此論主。
總括彼楞伽上下文意。
作此安立。
故雲非一異也。
【記】今此下。
三。
總以結成。
可知。
△三立名。
名為阿梨耶識。
【疏】此生滅不生滅。
即之。
義不一。
辨之。
心不異。
目此二義不二之心。
名阿梨耶識。
或雲阿賴耶者。
但梵音楚夏耳。
梁朝真谛三藏。
就名翻為無沒識。
今時奘法師。
就義翻為藏識。
藏是攝藏義。
無沒是不失義。
義一名異也。
所攝名藏。
謂諸衆生取為我故。
所以然者。
良以真心不守自性。
随熏和合。
似一似常。
故諸愚者。
以似為實。
執為我内。
我見所攝。
故名為藏。
由是義故。
二種我見。
永不起位。
失賴耶名也。
又能藏自體于諸法中。
又能藏諸法于自體内。
論雲。
能藏。
所藏。
我愛執藏。
此之謂也。
此依義立名也。
【記】此下。
初。
正釋名意。
生滅等者。
再牒前文之義以說。
故雲即論之。
義相不一。
離辨之。
心體不異也。
目此下。
合彼二意(二義相不二體)以結此名。
或下。
二。
廣辨名相。
二。
初。
對二師以辨名。
楚夏者。
謂如此方吳楚華夏。
言音訛轉。
西域五天亦爾。
故指彼同此。
又雲阿陀那等。
此但輕重而有異耳。
無沒者。
即正與梵文敵對。
藏識。
即取名下義翻。
藏是下。
會二名也。
由彼我見所攝藏故。
遂令無始相續不斷。
故雲攝藏不失。
是以義上之名雖少
