大乘起信論疏筆削記會閱卷第四
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理有情無。
反前可知。
不相應者。
結前妄法。
理中既無。
說何相應。
斯則卻與情為相應。
以從妄念生故。
離念則無一切法故。
△二廣釋。
當知真如自性。
非有相。
非無相。
非非有相非非無相。
非有無俱相。
非一相。
非異相。
非非一相非非異相。
非一異俱相。
【疏】非有。
明真離妄有也。
惑者雲。
既其非有。
即應是無。
故釋雲非無也。
惑者聞上非有非無。
則謂雙非是真如法。
釋雲。
我非汝謂有。
說非有。
非謂法體是非有。
非汝謂無。
說非無。
非謂法體是非無。
故又非卻雙非也。
惑者雲。
我上立有立無。
汝立雙非。
雙非若存。
即有無随喪。
今雙非既非。
我有無還立。
釋雲。
我非汝雙非。
故說非非。
非許雙是。
如何複執俱相。
【記】初。
釋有無四句也。
離妄有者。
謂人執有。
故言非有。
若無所執。
約何言非。
妄有之言。
攝一切相。
惑者下。
為不了非有之言。
是遣情執之有。
卻認法體是無。
今此釋雲。
上所以非者。
非汝執有也。
決不道此法。
便是于無矣。
故雲非無。
雙非是真如者。
将謂真如。
是非有是非無之法。
故論破雲非非有相非非無相。
二句皆上非字。
是能治之藥。
下非等三字。
是所治之病。
釋雲下。
謂我最初非汝立之謂有。
故說非有。
非謂真如是非有也。
次又非汝立之謂無。
故說非無。
非謂真如是非無也。
非有非無二俱非矣。
故又非去其雙非也。
細詳之可解。
此中前後四個謂字。
前二個中。
上是計謂之謂。
下是言謂之謂。
後二例之。
惑者下。
意謂我初立有次立無。
汝則立雙非。
雙非相若存。
即有無随喪。
我第三立雙非。
汝又非卻雙非。
雙非今既非。
我還立有無。
還立者。
謂執第一有句。
第二無句。
同時并立為真如也。
釋雲下。
意謂我若單言非有非無(指論第三句。
應雲。
非有相非無相)。
則從汝雙執有無俱相。
我今非汝以雙非(亦指論第三句。
如雲。
非非有相非非無相)。
則非有相非無相。
一時皆非卻矣。
雙非既非卻。
雙是亦非許。
何以迷倒。
還複雙執有無俱相耶。
故今論破雲非有無俱相。
俱相者。
即有無同時也。
今亦皆非卻之。
【疏】一異。
準前四句。
可知。
然執取雖多。
總攝不過此二四句。
故廣百論雲。
複次為顯世間所執諸法皆非真實。
及顯外道所執不同。
故偈曰。
有非有俱非。
一非一雙泯。
随次而配屬。
智者達非真。
彼論次第廣破四宗外道。
今此約展轉計執。
不同彼論後段破外道說。
【記】二。
釋一異四句也。
準前者。
但前約有無。
此約一異。
二執不同。
餘皆無别。
但如前疏配釋。
可知。
然執下。
結總攝别。
謂衆生執取。
無量無邊。
根本從此二四句起。
所以百非。
隻約此說。
義見前文。
故廣下。
引例。
皆非真實者。
是妄計着。
不稱實理。
同此有無一異二四句也。
所執不同者。
四人各執一句。
有。
即有句。
是此初句所遣也。
非有。
即無句。
是此次句所遣也。
俱。
即亦有亦無句。
是此第四句所遣。
非。
即非有非無句。
是此第三句所遣。
一非一等。
例此配之。
随次配者。
如上配為四句。
然但就彼所配。
非與此論相配。
皆是妄執。
故雲非真。
四宗外道者。
一。
數論外道。
執有等性與諸法一。
即當有句。
故彼破雲。
此執非真。
所以者何。
若青等色與色性一。
應如色性。
其體皆同。
五樂等聲與聲性一。
應如聲性。
其體皆同。
眼等諸根與根性一。
應如根性。
其體皆同。
應一一根。
取一切境。
應一一境。
對一切根。
又一切法與有性一。
應如有性。
其體皆同。
二。
勝論外道。
說有等性與法非一。
當非有句。
此亦非真。
所以者何。
若青等色與色性異。
應如聲等。
非眼所行(緣也)。
聲等亦爾。
又一切法異有性者。
應如兔角。
其體本無。
乃至廣破。
三。
無慚外道。
執有等性與彼諸法亦一亦異。
當于亦有亦非有句。
此亦非真。
所以者何。
若有性等與色等一。
同數論過。
與色等異。
同勝論矣。
一異二種。
性相相違。
而言體同。
理不成立。
一應非一。
以即異。
故如異。
異應非異。
以即一。
故如一。
乃至廣破。
四。
邪命外道。
執有等性與彼諸法非一非異。
當非有非非有句。
此亦非真。
所以者何。
汝此所說非一非異者。
為但是遮。
為偏有表。
若偏有表。
應不雙非。
若但是遮。
應無所執。
有遮有表。
理互相違。
無遮無表。
言成戲論。
乃至廣破。
如是世間。
起四種謗。
謂有。
非有。
雙許。
雙非。
如次是增益。
損減。
相違。
戲論。
是故世間所執非實。
今此下。
揀異。
後段者。
今但取彼論前段顯所執非真已上文。
不取彼論後段及顯外道已下文也。
中有二揀。
一者。
此是一人展轉。
彼乃四宗各殊。
二者。
此則為顯真如自性。
彼則一向治外邪執。
故不同也。
△三總結。
乃至總說。
依一切衆生。
以有妄心。
念念分别。
皆不相應。
故說為空。
若離妄心。
實無可空故。
【疏】有妄者。
妄計塵沙。
難可遍曆。
故今總攝辨不相應。
此順結也。
離妄者。
反結也。
以對染無。
說真為空。
非無如體以為空也。
亦可此文是釋疑。
疑者聞上真空。
則撥無真體。
及恒沙功德。
故為此釋。
是則聞空。
不異不空也。
【記】妄計塵沙者。
顯妄執多也。
既從念生。
豈順無念真理。
故不相應。
然此文中。
但約心結而不約境者。
以一切境界。
皆從心生。
但說無心。
則知無境。
故略不言。
以對下。
謂如實之體。
約無妄故。
說名為空。
非謂真體是無。
名為空也。
亦可下。
通指此總結文。
皆是釋疑。
為恐聞前真如自性非有相等。
便謂全無自體及功德法。
成斷滅見。
故今釋雲乃至等也。
聞空。
謂真無妄相。
不空。
謂自性功德。
清淨本然。
△二不空(二)。
初正釋。
二釋疑。
初正釋。
所言不空者。
已顯法體。
空無妄故。
即是真心。
常恒不變。
淨法滿足。
則名不空。
【疏】法體無妄。
牒前顯後也。
真心。
舉體。
常。
常德。
恒。
樂德。
不變。
我德。
以離變易苦。
非業所系。
自在故也。
淨法。
淨德。
不空。
結也。
【記】牒顯者。
牒前體空無妄。
顯下不空之法也。
舉體者。
體是所依。
下常等諸義。
皆依此說故。
常者。
三際四相不能遷故。
樂者。
三苦八苦不能害故。
配恒為樂德者。
以無生老病死。
故名恒。
此生老等。
正是苦法。
故今配此前約惑業。
故配四相。
今約果報。
故配老等。
我者。
是自在義。
為對所系不自在故。
以離業行系縛。
故雲不變。
不變。
是離行也。
行即是業。
既非業系。
則得自在。
故雲我也。
淨者。
染而不染故。
滿足之言。
都結也。
謂除此四德之外。
所有過恒河沙數功德。
悉在其中。
即如下所說大智慧光明遍照法界等。
是也。
然法之一字。
亦通上淨下滿足言。
思之。
亦可常恒不變句。
豎顯真體三際無窮。
斯則釋前以有自體也。
淨法滿足句。
橫顯淨德十方無盡。
斯則顯前具足無漏等也。
自體既常不變。
複具無漏功德。
法體若然。
豈是空耶。
故結不空。
△二釋疑。
亦無有相可取。
以離念境界。
惟證相應故。
【疏】惑者聞淨法不空。
則謂同于情執之有。
故此釋雲。
無相可取也。
是則不空。
不異于空。
以離下。
釋無相所以也。
若妄念所緣。
是則有相。
既唯真智之境。
明知無妄執之相也。
【記】情執有者。
謂遍計所執色等諸法。
是妄情中有故。
是則等者。
真實法體自性功德。
雖無欠少。
然無一相可得。
故不異空。
釋無相等者。
夫有相者。
是妄念所緣。
今既唯以證智相應。
故知無相。
故唯識偈雲。
若時于所緣。
智都無所得。
爾時住唯識。
離二取相故。
△二生滅門(二)。
初釋生滅心法。
二辨所示之義初釋生滅心法。
【記】釋生滅者。
以立義分中雲。
是心生滅因緣相。
能示摩诃衍自體相用故。
今此正解生滅因緣相也。
△于中二。
初染淨生滅。
二染淨相資。
初染淨生滅。
【記】染法淨法。
各有生滅。
染以順流為生。
反流為滅。
淨以反流為生。
順流為滅。
又染法生時。
是淨法滅時。
淨法生時。
是染法滅時。
又染法生是發生。
滅是盡滅。
淨法生是顯生。
滅是隐滅。
雖通雲生滅。
而義有此異也。
△中又二。
先就體總标。
二依義别解。
先就體總标(三)。
一标體。
二辨相。
三立名。
一标體。
心生滅者。
依如來藏故。
有生滅心。
【疏】心生滅者。
牒章。
依如來藏有生滅者。
标體也。
謂不生滅心。
因無明風。
動作生滅。
故說生滅心。
依不生滅心。
然此二心。
竟無二體。
但約二義以說相依。
如不動之水。
為風所吹而作動水。
動靜雖殊而水體是一。
亦得說言依靜水故。
有其動水。
當知此中理趣亦爾。
宜可思之。
謂自性清淨心。
名如來藏。
因無明風動作生滅。
故雲依如來藏有生滅心也。
楞伽勝鬘。
俱同此說。
此顯真心随動。
故作生滅。
非謂舉所依。
取能依。
以此門中。
有二義故。
能示三大。
是故通攝所依。
亦入此門。
【記】論雲如來藏者。
具三種義。
謂隐覆。
含攝。
出生義。
隐覆之中。
複有二義。
一者。
藏如來故。
名如來藏。
即煩惱為能藏。
如來為所藏。
藏于如來。
如來之藏。
依主釋也。
如櫃中有金。
名為金櫃。
櫃不是金故。
理趣般若雲。
一切衆生。
皆如來藏。
勝鬘及如來藏經。
具有此說。
二者。
如來自隐不現。
名如來藏。
法身無相。
不可以智知。
識識。
況眼見耶。
斯則如來即藏。
持業釋也。
如佛性論說。
含攝之中。
複有三義。
一。
體含用。
謂法身中。
有身土相用等。
二。
聖含凡。
謂一切衆生。
皆在如來智内。
亦如佛性論說。
三。
因含果。
謂因位已攝果位功德。
此則以因為藏。
藏果佛故。
前二持業釋。
後一依主釋。
出生者。
謂十地證真名藏。
能成佛果名如來。
亦持業釋。
今論于六義中。
除于四六。
餘者皆通。
【記】疏中二。
先。
正釋。
标體者。
說有通别。
别則唯取所依。
即如來藏是體。
通則兼取能依。
即如來藏與生滅心俱為體。
以生滅法。
皆依此故。
今通兩說。
然此下。
顯生滅與不生滅。
義說能依所依。
實無二體也。
但有相依之義理。
而無相依之法體。
如不動下。
喻顯。
當知下。
法合。
言思之者。
意令細合。
使法如喻。
皆無二體也。
謂自性二句。
合如不動水喻。
因無明二句。
合如為風吹作動水。
生滅與不生滅雖别而心體無二。
合動靜殊水體一喻。
此一句疏所阙者。
故雲二句。
合說依靜水有動水喻。
楞伽下。
引證。
經雲。
如來藏者。
輪轉苦樂因也。
愚癡凡夫所不能覺。
勝鬘雲。
依如來藏故有生滅。
依如來藏故證涅槃。
世尊。
若無如來藏者。
不能厭生死苦。
求涅槃樂。
此顯下。
二。
揀濫。
如說依水有波。
意顯所依之水。
全起成能依之波。
斯則舉一法以豎論。
非約兩法橫說也。
所依能依者。
兩法各體也。
不同依母有子。
亦非全母成子。
能所别故。
故雲非謂。
以此下。
出所以。
二義。
依覺有不覺也。
三大。
依體有相用也。
覺體。
是所依。
不覺與相用。
皆能依。
義說相依。
竟無一法。
何者。
以是所依之真。
起成能依之妄。
故得有覺不覺二義。
以有二義故。
遂以不覺妄法。
顯示覺義中之三大。
如水起成波已。
而動濕兩全。
以有動濕故。
遂能以動顯于濕也。
若言依母有子。
其母不在子中。
以其不在中故。
不能以子顯母。
是故下。
結成上義。
所依。
即如來藏也。
△二辨相。
所謂不生不滅。
與生滅和合。
【疏】不生滅與生滅合者。
是上如來藏自性清淨心。
動作生滅。
不相離故。
故雲和合。
非謂别有生滅。
來與真如合。
謂生滅之心。
心之生滅。
無二相故。
【記】釋此和合義中。
有三。
先。
略解。
非謂等者。
意雲。
真如家所起生滅。
還與生滅家真如和合。
非謂别有一段生滅。
自外而來。
與真如合。
生滅之心者。
全妄之真也。
心之生滅者。
全真之妄也。
此明本末更互相攝。
非是結成六釋中依士依主義也。
無二相者。
心即是體。
生滅是相。
反覆皆一。
故無有二也。
【疏】心之不生滅。
因無明成。
生滅之心。
從本覺起。
而無二體。
不相舍離。
故下文雲。
如大海水。
因風波動。
水相風相。
不相舍離。
乃至廣說。
此中水之動。
是風相。
動之濕。
是水相。
以水舉體動故。
水不離于風相。
無動而非濕故。
動不離于水相。
心亦如是。
不生滅心舉體動故。
心不離于生滅之相。
生滅之相莫非神解故。
生滅不離于心相。
如是不離。
名為和合。
【記】心之下。
二。
廣釋二。
初。
正釋。
心之不生滅。
即真如門。
無明成者。
若無無明生滅。
亦無心不生滅名相。
故知真因妄而成者也。
生滅之心。
即生滅門。
本覺起者。
窮妄源也。
然是本覺起成生滅。
非謂别有生滅從覺而起。
如水起波。
義例無别。
本覺。
即如來藏也。
無二體者。
前雲無二相。
此雲無二體。
意明隻有一相一體。
以心是生滅體。
生滅是心相。
覺成不覺。
不覺與覺。
不相舍離。
故下文下。
二。
引證三。
先。
引文。
即随染本覺中文。
此中下。
二。
釋意。
可知。
心亦下。
三。
法合。
神解者。
謂本覺不昧。
鑒照靈通也。
【疏】此是不生滅心與生滅合。
以是随緣門故。
非是生滅與不生滅合。
以此非是向本真如門故。
【記】此下。
三。
揀濫。
不生滅與生滅合者。
謂真随妄轉。
流轉門也。
即背覺合塵義。
非是等者。
謂息妄歸真。
還滅門也。
即滅塵合覺義。
然此二中。
随合。
則體隐相現。
反合。
則相泯體彰。
故前門雲。
一切法悉皆真故。
皆同如故。
此反合也。
此門即雲。
依如來藏故。
有生滅心。
又雲。
依覺故迷等。
此随合也。
是知前義即生滅門。
後義即真如門。
非一非異。
【疏】非一異者。
真如全體動故。
心與生滅非異。
而恒不變真性故。
與生滅不一。
【記】釋非一異句中。
亦三。
初。
約法略明。
真如者。
即前
反前可知。
不相應者。
結前妄法。
理中既無。
說何相應。
斯則卻與情為相應。
以從妄念生故。
離念則無一切法故。
△二廣釋。
當知真如自性。
非有相。
非無相。
非非有相非非無相。
非有無俱相。
非一相。
非異相。
非非一相非非異相。
非一異俱相。
【疏】非有。
明真離妄有也。
惑者雲。
既其非有。
即應是無。
故釋雲非無也。
惑者聞上非有非無。
則謂雙非是真如法。
釋雲。
我非汝謂有。
說非有。
非謂法體是非有。
非汝謂無。
說非無。
非謂法體是非無。
故又非卻雙非也。
惑者雲。
我上立有立無。
汝立雙非。
雙非若存。
即有無随喪。
今雙非既非。
我有無還立。
釋雲。
我非汝雙非。
故說非非。
非許雙是。
如何複執俱相。
【記】初。
釋有無四句也。
離妄有者。
謂人執有。
故言非有。
若無所執。
約何言非。
妄有之言。
攝一切相。
惑者下。
為不了非有之言。
是遣情執之有。
卻認法體是無。
今此釋雲。
上所以非者。
非汝執有也。
決不道此法。
便是于無矣。
故雲非無。
雙非是真如者。
将謂真如。
是非有是非無之法。
故論破雲非非有相非非無相。
二句皆上非字。
是能治之藥。
下非等三字。
是所治之病。
釋雲下。
謂我最初非汝立之謂有。
故說非有。
非謂真如是非有也。
次又非汝立之謂無。
故說非無。
非謂真如是非無也。
非有非無二俱非矣。
故又非去其雙非也。
細詳之可解。
此中前後四個謂字。
前二個中。
上是計謂之謂。
下是言謂之謂。
後二例之。
惑者下。
意謂我初立有次立無。
汝則立雙非。
雙非相若存。
即有無随喪。
我第三立雙非。
汝又非卻雙非。
雙非今既非。
我還立有無。
還立者。
謂執第一有句。
第二無句。
同時并立為真如也。
釋雲下。
意謂我若單言非有非無(指論第三句。
應雲。
非有相非無相)。
則從汝雙執有無俱相。
我今非汝以雙非(亦指論第三句。
如雲。
非非有相非非無相)。
則非有相非無相。
一時皆非卻矣。
雙非既非卻。
雙是亦非許。
何以迷倒。
還複雙執有無俱相耶。
故今論破雲非有無俱相。
俱相者。
即有無同時也。
今亦皆非卻之。
【疏】一異。
準前四句。
可知。
然執取雖多。
總攝不過此二四句。
故廣百論雲。
複次為顯世間所執諸法皆非真實。
及顯外道所執不同。
故偈曰。
有非有俱非。
一非一雙泯。
随次而配屬。
智者達非真。
彼論次第廣破四宗外道。
今此約展轉計執。
不同彼論後段破外道說。
【記】二。
釋一異四句也。
準前者。
但前約有無。
此約一異。
二執不同。
餘皆無别。
但如前疏配釋。
可知。
然執下。
結總攝别。
謂衆生執取。
無量無邊。
根本從此二四句起。
所以百非。
隻約此說。
義見前文。
故廣下。
引例。
皆非真實者。
是妄計着。
不稱實理。
同此有無一異二四句也。
所執不同者。
四人各執一句。
有。
即有句。
是此初句所遣也。
非有。
即無句。
是此次句所遣也。
俱。
即亦有亦無句。
是此第四句所遣。
非。
即非有非無句。
是此第三句所遣。
一非一等。
例此配之。
随次配者。
如上配為四句。
然但就彼所配。
非與此論相配。
皆是妄執。
故雲非真。
四宗外道者。
一。
數論外道。
執有等性與諸法一。
即當有句。
故彼破雲。
此執非真。
所以者何。
若青等色與色性一。
應如色性。
其體皆同。
五樂等聲與聲性一。
應如聲性。
其體皆同。
眼等諸根與根性一。
應如根性。
其體皆同。
應一一根。
取一切境。
應一一境。
對一切根。
又一切法與有性一。
應如有性。
其體皆同。
二。
勝論外道。
說有等性與法非一。
當非有句。
此亦非真。
所以者何。
若青等色與色性異。
應如聲等。
非眼所行(緣也)。
聲等亦爾。
又一切法異有性者。
應如兔角。
其體本無。
乃至廣破。
三。
無慚外道。
執有等性與彼諸法亦一亦異。
當于亦有亦非有句。
此亦非真。
所以者何。
若有性等與色等一。
同數論過。
與色等異。
同勝論矣。
一異二種。
性相相違。
而言體同。
理不成立。
一應非一。
以即異。
故如異。
異應非異。
以即一。
故如一。
乃至廣破。
四。
邪命外道。
執有等性與彼諸法非一非異。
當非有非非有句。
此亦非真。
所以者何。
汝此所說非一非異者。
為但是遮。
為偏有表。
若偏有表。
應不雙非。
若但是遮。
應無所執。
有遮有表。
理互相違。
無遮無表。
言成戲論。
乃至廣破。
如是世間。
起四種謗。
謂有。
非有。
雙許。
雙非。
如次是增益。
損減。
相違。
戲論。
是故世間所執非實。
今此下。
揀異。
後段者。
今但取彼論前段顯所執非真已上文。
不取彼論後段及顯外道已下文也。
中有二揀。
一者。
此是一人展轉。
彼乃四宗各殊。
二者。
此則為顯真如自性。
彼則一向治外邪執。
故不同也。
△三總結。
乃至總說。
依一切衆生。
以有妄心。
念念分别。
皆不相應。
故說為空。
若離妄心。
實無可空故。
【疏】有妄者。
妄計塵沙。
難可遍曆。
故今總攝辨不相應。
此順結也。
離妄者。
反結也。
以對染無。
說真為空。
非無如體以為空也。
亦可此文是釋疑。
疑者聞上真空。
則撥無真體。
及恒沙功德。
故為此釋。
是則聞空。
不異不空也。
【記】妄計塵沙者。
顯妄執多也。
既從念生。
豈順無念真理。
故不相應。
然此文中。
但約心結而不約境者。
以一切境界。
皆從心生。
但說無心。
則知無境。
故略不言。
以對下。
謂如實之體。
約無妄故。
說名為空。
非謂真體是無。
名為空也。
亦可下。
通指此總結文。
皆是釋疑。
為恐聞前真如自性非有相等。
便謂全無自體及功德法。
成斷滅見。
故今釋雲乃至等也。
聞空。
謂真無妄相。
不空。
謂自性功德。
清淨本然。
△二不空(二)。
初正釋。
二釋疑。
初正釋。
所言不空者。
已顯法體。
空無妄故。
即是真心。
常恒不變。
淨法滿足。
則名不空。
【疏】法體無妄。
牒前顯後也。
真心。
舉體。
常。
常德。
恒。
樂德。
不變。
我德。
以離變易苦。
非業所系。
自在故也。
淨法。
淨德。
不空。
結也。
【記】牒顯者。
牒前體空無妄。
顯下不空之法也。
舉體者。
體是所依。
下常等諸義。
皆依此說故。
常者。
三際四相不能遷故。
樂者。
三苦八苦不能害故。
配恒為樂德者。
以無生老病死。
故名恒。
此生老等。
正是苦法。
故今配此前約惑業。
故配四相。
今約果報。
故配老等。
我者。
是自在義。
為對所系不自在故。
以離業行系縛。
故雲不變。
不變。
是離行也。
行即是業。
既非業系。
則得自在。
故雲我也。
淨者。
染而不染故。
滿足之言。
都結也。
謂除此四德之外。
所有過恒河沙數功德。
悉在其中。
即如下所說大智慧光明遍照法界等。
是也。
然法之一字。
亦通上淨下滿足言。
思之。
亦可常恒不變句。
豎顯真體三際無窮。
斯則釋前以有自體也。
淨法滿足句。
橫顯淨德十方無盡。
斯則顯前具足無漏等也。
自體既常不變。
複具無漏功德。
法體若然。
豈是空耶。
故結不空。
△二釋疑。
亦無有相可取。
以離念境界。
惟證相應故。
【疏】惑者聞淨法不空。
則謂同于情執之有。
故此釋雲。
無相可取也。
是則不空。
不異于空。
以離下。
釋無相所以也。
若妄念所緣。
是則有相。
既唯真智之境。
明知無妄執之相也。
【記】情執有者。
謂遍計所執色等諸法。
是妄情中有故。
是則等者。
真實法體自性功德。
雖無欠少。
然無一相可得。
故不異空。
釋無相等者。
夫有相者。
是妄念所緣。
今既唯以證智相應。
故知無相。
故唯識偈雲。
若時于所緣。
智都無所得。
爾時住唯識。
離二取相故。
△二生滅門(二)。
初釋生滅心法。
二辨所示之義初釋生滅心法。
【記】釋生滅者。
以立義分中雲。
是心生滅因緣相。
能示摩诃衍自體相用故。
今此正解生滅因緣相也。
△于中二。
初染淨生滅。
二染淨相資。
初染淨生滅。
【記】染法淨法。
各有生滅。
染以順流為生。
反流為滅。
淨以反流為生。
順流為滅。
又染法生時。
是淨法滅時。
淨法生時。
是染法滅時。
又染法生是發生。
滅是盡滅。
淨法生是顯生。
滅是隐滅。
雖通雲生滅。
而義有此異也。
△中又二。
先就體總标。
二依義别解。
先就體總标(三)。
一标體。
二辨相。
三立名。
一标體。
心生滅者。
依如來藏故。
有生滅心。
【疏】心生滅者。
牒章。
依如來藏有生滅者。
标體也。
謂不生滅心。
因無明風。
動作生滅。
故說生滅心。
依不生滅心。
然此二心。
竟無二體。
但約二義以說相依。
如不動之水。
為風所吹而作動水。
動靜雖殊而水體是一。
亦得說言依靜水故。
有其動水。
當知此中理趣亦爾。
宜可思之。
謂自性清淨心。
名如來藏。
因無明風動作生滅。
故雲依如來藏有生滅心也。
楞伽勝鬘。
俱同此說。
此顯真心随動。
故作生滅。
非謂舉所依。
取能依。
以此門中。
有二義故。
能示三大。
是故通攝所依。
亦入此門。
【記】論雲如來藏者。
具三種義。
謂隐覆。
含攝。
出生義。
隐覆之中。
複有二義。
一者。
藏如來故。
名如來藏。
即煩惱為能藏。
如來為所藏。
藏于如來。
如來之藏。
依主釋也。
如櫃中有金。
名為金櫃。
櫃不是金故。
理趣般若雲。
一切衆生。
皆如來藏。
勝鬘及如來藏經。
具有此說。
二者。
如來自隐不現。
名如來藏。
法身無相。
不可以智知。
識識。
況眼見耶。
斯則如來即藏。
持業釋也。
如佛性論說。
含攝之中。
複有三義。
一。
體含用。
謂法身中。
有身土相用等。
二。
聖含凡。
謂一切衆生。
皆在如來智内。
亦如佛性論說。
三。
因含果。
謂因位已攝果位功德。
此則以因為藏。
藏果佛故。
前二持業釋。
後一依主釋。
出生者。
謂十地證真名藏。
能成佛果名如來。
亦持業釋。
今論于六義中。
除于四六。
餘者皆通。
【記】疏中二。
先。
正釋。
标體者。
說有通别。
别則唯取所依。
即如來藏是體。
通則兼取能依。
即如來藏與生滅心俱為體。
以生滅法。
皆依此故。
今通兩說。
然此下。
顯生滅與不生滅。
義說能依所依。
實無二體也。
但有相依之義理。
而無相依之法體。
如不動下。
喻顯。
當知下。
法合。
言思之者。
意令細合。
使法如喻。
皆無二體也。
謂自性二句。
合如不動水喻。
因無明二句。
合如為風吹作動水。
生滅與不生滅雖别而心體無二。
合動靜殊水體一喻。
此一句疏所阙者。
故雲二句。
合說依靜水有動水喻。
楞伽下。
引證。
經雲。
如來藏者。
輪轉苦樂因也。
愚癡凡夫所不能覺。
勝鬘雲。
依如來藏故有生滅。
依如來藏故證涅槃。
世尊。
若無如來藏者。
不能厭生死苦。
求涅槃樂。
此顯下。
二。
揀濫。
如說依水有波。
意顯所依之水。
全起成能依之波。
斯則舉一法以豎論。
非約兩法橫說也。
所依能依者。
兩法各體也。
不同依母有子。
亦非全母成子。
能所别故。
故雲非謂。
以此下。
出所以。
二義。
依覺有不覺也。
三大。
依體有相用也。
覺體。
是所依。
不覺與相用。
皆能依。
義說相依。
竟無一法。
何者。
以是所依之真。
起成能依之妄。
故得有覺不覺二義。
以有二義故。
遂以不覺妄法。
顯示覺義中之三大。
如水起成波已。
而動濕兩全。
以有動濕故。
遂能以動顯于濕也。
若言依母有子。
其母不在子中。
以其不在中故。
不能以子顯母。
是故下。
結成上義。
所依。
即如來藏也。
△二辨相。
所謂不生不滅。
與生滅和合。
【疏】不生滅與生滅合者。
是上如來藏自性清淨心。
動作生滅。
不相離故。
故雲和合。
非謂别有生滅。
來與真如合。
謂生滅之心。
心之生滅。
無二相故。
【記】釋此和合義中。
有三。
先。
略解。
非謂等者。
意雲。
真如家所起生滅。
還與生滅家真如和合。
非謂别有一段生滅。
自外而來。
與真如合。
生滅之心者。
全妄之真也。
心之生滅者。
全真之妄也。
此明本末更互相攝。
非是結成六釋中依士依主義也。
無二相者。
心即是體。
生滅是相。
反覆皆一。
故無有二也。
【疏】心之不生滅。
因無明成。
生滅之心。
從本覺起。
而無二體。
不相舍離。
故下文雲。
如大海水。
因風波動。
水相風相。
不相舍離。
乃至廣說。
此中水之動。
是風相。
動之濕。
是水相。
以水舉體動故。
水不離于風相。
無動而非濕故。
動不離于水相。
心亦如是。
不生滅心舉體動故。
心不離于生滅之相。
生滅之相莫非神解故。
生滅不離于心相。
如是不離。
名為和合。
【記】心之下。
二。
廣釋二。
初。
正釋。
心之不生滅。
即真如門。
無明成者。
若無無明生滅。
亦無心不生滅名相。
故知真因妄而成者也。
生滅之心。
即生滅門。
本覺起者。
窮妄源也。
然是本覺起成生滅。
非謂别有生滅從覺而起。
如水起波。
義例無别。
本覺。
即如來藏也。
無二體者。
前雲無二相。
此雲無二體。
意明隻有一相一體。
以心是生滅體。
生滅是心相。
覺成不覺。
不覺與覺。
不相舍離。
故下文下。
二。
引證三。
先。
引文。
即随染本覺中文。
此中下。
二。
釋意。
可知。
心亦下。
三。
法合。
神解者。
謂本覺不昧。
鑒照靈通也。
【疏】此是不生滅心與生滅合。
以是随緣門故。
非是生滅與不生滅合。
以此非是向本真如門故。
【記】此下。
三。
揀濫。
不生滅與生滅合者。
謂真随妄轉。
流轉門也。
即背覺合塵義。
非是等者。
謂息妄歸真。
還滅門也。
即滅塵合覺義。
然此二中。
随合。
則體隐相現。
反合。
則相泯體彰。
故前門雲。
一切法悉皆真故。
皆同如故。
此反合也。
此門即雲。
依如來藏故。
有生滅心。
又雲。
依覺故迷等。
此随合也。
是知前義即生滅門。
後義即真如門。
非一非異。
【疏】非一異者。
真如全體動故。
心與生滅非異。
而恒不變真性故。
與生滅不一。
【記】釋非一異句中。
亦三。
初。
約法略明。
真如者。
即前
