大乘起信論疏筆削記會閱卷第四
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滞于言說等相耶。
故此牒而标雲。
言真如者。
亦無有相。
疑者複雲。
顯言真如。
正是名相。
何謂無相。
故論釋雲。
謂言說之極。
因言遣言。
意雲。
非謂立此真如一名。
便滞于相。
以寄此假立之極名。
以遣于言相也。
此一釋。
疏外别意。
不唯無違。
亦足以發。
姑記之于文末。
然亦以疏義為正。
覽者詳焉。
△二結名釋疑。
謂言說之極。
因言遣言。
【疏】言說極者。
立名分齊也。
疑雲。
既絕名相。
但假立客名者。
何故不立餘名而唯雲真如耶。
釋雲。
真如者。
是言說之極。
謂此名之後。
更無有名。
則諸名之中。
最後邊際。
故攝論中十種名内。
真如是第十究竟名。
故雲極也。
【記】叙疑答釋。
文并可知。
諸名邊際者。
如極微。
是色邊際等。
今真如。
是名之邊際。
故此名後。
更無名也。
十種名者。
一。
法名。
謂蘊處界三科。
二。
人名。
謂信等五十二位。
三。
教名。
謂修多羅等十二分。
四。
義名。
謂蘊處界等所顯義理。
五。
性名。
謂無義文字。
無所诠表。
不生義解。
六。
略名。
謂衆生等。
七。
廣名。
謂衆生等。
各有差别義名。
八。
不淨名。
謂凡夫等。
九。
淨名。
謂生滅即真。
十。
究竟名。
謂真如也。
故偈雲。
人法及教義。
性略及廣名。
不淨淨究竟。
十名差别境。
【疏】因遣言者。
立名之意也。
立此極名。
為遣于名。
如以聲止聲也。
若無此名。
無以遣名。
若存此名。
亦不成遣名。
【記】立此等者。
先叙疑雲。
既真如是究竟名相。
何前說雲假名無有相耶。
故此釋雲。
立此極名者。
為遣于名耳。
遣于名者。
遣于諸名也。
若不立此極名。
不能遣于諸名。
例如扣犍息喧。
若無此聲。
不能止于諸聲也。
若存等者。
若存此真如究竟名。
亦同不遣名。
以不成究竟遣故。
雖是極名。
體畢竟假。
存而不亡。
豈稱法體。
須知雖立真如之名。
名即無名。
無名之名。
故曰假名。
即是離名也。
故淨名雲。
文字性離。
即是解脫。
是知雖因名而生解。
必亡名而後證耳。
△三約相釋遣。
此真如體。
無有可遣。
以一切法。
悉皆真故。
亦無可立。
以一切法。
皆同如故。
【疏】體無可遣者。
通二釋。
一雲外人見前文雙遣真如名相。
則謂真如本體。
亦是可遣之法。
即生斷見。
故此釋雲。
但遣虛妄名相。
不遣真如實法。
以是妙智觀境故。
二雲。
非以真體遣生滅法也。
以一下。
何以不遣。
以一切法。
悉皆真故。
釋上不遣也。
以法悉真。
無法可遣。
又以生滅門染淨等法。
即無自性。
不異真如。
故不待遣。
【記】通二釋者。
标起義相中通真如生滅二釋也。
一雲下。
克就真如自體釋。
可知。
妙智等者。
既無名相。
則非心識所緣。
但唯微妙真智觀行所及。
蓋遍計所緣。
是假。
假故可遣。
妙智所證。
是實。
實故不可遣。
圓覺雲。
諸幻滅盡。
覺心不動。
前則能所皆妄。
此則能所皆真也。
二雲下。
會顯生滅無相釋。
先外難雲。
真如本體。
固不可遣。
或以真體遣生滅法。
故此又釋雲。
亦非以真如體。
遣于生滅法也。
何以下。
望上标義。
則此徴釋所以中。
亦通二釋也。
何以句。
疏先徴起。
以一二句。
取論文釋。
以法下。
釋有二意。
初。
約唯真無法解。
即依真如門釋。
以諸法性。
一一悉真。
但有真如。
更無餘法。
性中有何法之可遣。
又以下。
二。
約有法無性解。
即依生滅門釋。
雖有染淨。
自性本空。
何用更遣。
前如鏡體無像。
後如影像即空也。
【疏】亦無下。
外人既聞真理不遣。
則謂有法可立。
當情執取。
故釋雲。
亦無可立。
以離妄情故。
又生滅等法即真。
不待立也。
以一下。
何以不空。
以一切法。
皆同如故。
真故不可遣。
如故不可立。
又生滅等法。
本來同如。
故此真如。
未曾不顯。
更何所立也。
【記】外下。
标義相。
釋所以中。
皆例上通二釋也。
有法執取。
即屬常見。
故釋下。
約真如門釋。
離妄情者。
謂此真如體。
名相俱絕也。
情則有。
理則無。
若使可立。
焉能離妄。
故下文雲。
以離念境界。
唯證相應故。
又生滅下。
約生滅門釋。
先外難雲。
真體固不可立。
而生滅或可立。
故又釋雲。
生滅無性。
無性故即真。
真本自立。
故雲不待。
又真如本立。
更不須待立生滅法以為真也。
其猶于波。
本自是水。
何須待立以為水耶。
何以句。
蹑前徴起下文。
以一二句。
取論文釋上不立也。
真故下。
約真如門釋。
夫真者非僞非妄。
如者不變不易。
今若可遣。
即成僞妄。
以前不遣。
今方遣故。
可立。
即成變改。
以先不立。
今方立故又有遣則有立。
無立則無遣。
故兼前真不可遣釋也。
又生下。
約生滅門釋。
真如從本以來。
舉體成生滅。
生滅無性。
常即真如。
如是性相。
曾不舍離。
是以生滅顯時。
即如體顯也。
斯則真如本自顯然。
何須更立。
未曾。
未嘗也。
△次結。
當知一切法。
不可說不可念故。
名為真如。
【疏】結離言絕慮也。
【記】離言者。
不可說故。
絕慮者。
不可念故。
以前文雲。
離名字相。
離心緣相。
故此結也。
一切法名真如者。
然一切衆生。
從無始來。
執相迷性。
不能即妄會真。
雖終日行而不自覺。
故今示真而約生滅也。
學大乘者。
應須終日不食。
終夜不寐。
以思此事。
何曾是無聖凡依正空色等時。
何處真體不常顯現。
何有一法不是性為。
何有一法體不空寂。
又空法何嘗得離真性。
苟或不同此說。
則不堕斷常。
無有是處。
是故論中。
每節顯真。
皆言一切法也。
△二問答斷疑(二)。
一疑真絕修問。
二舉真勸修答。
一疑真絕修問。
問曰。
若如是義者。
諸衆生等。
雲何随順而能得入。
【疏】随順。
問方便觀。
得入。
問正觀也。
【記】如是義者。
指上不可說不可念之義。
衆生等者。
既發言違理。
動念乖真。
諸衆生等。
念念相續。
未曾離念。
欲得不乖。
如何随順。
欲得契證。
如何造入。
△二舉真勸修答。
答曰。
若知一切法。
雖說。
無有能說可說。
雖念。
亦無能念可念。
是名随順。
若離于念。
名為得入。
【疏】若知下。
答方便觀也。
說念皆無能所者。
明念即無念。
非滅于念。
非滅念故。
故名雖念。
離于斷見也。
即無念故。
皆無能所。
離于常見也。
于一念間。
離此二見。
無此二故。
故能稱适中道。
随順法性。
又亦可雖在于念等。
即觀此念等。
常無能所。
雖未能離念。
而順于無念。
故名随順也。
【記】雖說雖念。
是正說正念。
即無分别智也。
可說可念。
即所說所念。
能所。
妄分别也。
下雲。
一切衆生。
以有妄心。
念念分别。
皆不相應。
無有者。
圓覺雲。
居一切時。
不起妄念。
住妄想境。
不加了知。
不起不加。
即無有能所分别。
此又為方便觀中之方便也。
疏雲念即無念等者。
謂知念諸法時。
本無能念所念。
非謂滅此令無。
以念體本絕。
即無念也。
故圓覺雲。
于諸妄心。
亦不息滅非滅下。
雙釋即念無念以離二邊。
若滅念令絕。
即堕斷見。
若不知念即空。
即堕常見也。
今既不滅。
複知即無。
故免斯過。
此則即言忘言。
非都不語。
即念無念。
非都不思。
故經雲。
無離文字而說解脫。
文字性離。
即是解脫。
下文雲。
衆生迷故。
謂心為念。
心實不動。
若能觀察知心無念。
即得随順入真如門。
于一下。
結益。
隻于一念無念。
已離二過。
二過既無。
乃順中道法性。
即不乖真如也。
又亦可者。
前則直就法體(性也)。
說念即無念。
此即起念之時。
用觀觀察(修也)。
能念所念。
已起未起。
了不可得。
說亦如是。
故雲等也。
未離念者。
如是觀時。
粗念不起。
細念猶存。
故雲未離。
如但得火滅。
火杖猶存。
順無念者。
常觀無能所故。
如是觀時。
即是順無念也。
如下文雲。
若有衆生。
能觀無念者。
則為向佛智故。
【疏】若離下。
答正觀也。
如上久觀不已。
即能離茲妄念。
契彼無念真理。
故名正觀。
雲得入者。
觀智契入也。
十地論雲。
智行處故。
又亦可正知無能所之念亦離。
方入真如。
【記】如上等者。
以前所說。
但是入理之方便。
故前疏雲答方便觀。
即能等者。
由前觀察純熟。
便能離此能所之念。
契于無念真理。
以真無能所想念。
今既離此。
則能契真。
正觀者。
此觀正與真如相當。
如匣與蓋也。
又正者。
聖也。
位當登地已去。
名為入理聖人。
前之方便。
即當地前。
契入即證義也。
以離能所念故。
得證真如。
名為契入。
故唯識雲。
若時于所緣。
智都無所得。
爾時住唯識。
離二取相故。
然上所說。
且約一分得無漏正智。
名離念得入。
若約究竟離者。
唯妙覺一人而已。
智行處者。
真如是正智所遊履處。
明非倒惑所行之處。
故華嚴雲。
甚深真法性。
妙智随順入。
又亦可者。
前解約所觀念無。
今解約能觀亦無也。
觀念之心。
此心名為知無能所之念。
苟存斯念。
然亦不入。
拟心即差故。
故圓覺雲。
離遠離幻。
亦複遠離。
得無所離。
即除諸幻。
荷澤雲。
妄起即覺。
妄滅覺滅。
覺妄俱滅。
即是真如。
然則如體離念。
動即乖真。
苟能知念無念。
觀察不息。
如是随順。
還有入期。
冀諸行人。
勤修妙智。
又準前方便。
亦可前解約修。
此解約性。
正知離者。
智都無所得也。
本無能所之念亦離者。
所緣境俱寂也。
離二取相。
純一中道。
真如本性。
不入何待。
然據前之問答。
雙明說念。
後答正觀中。
不論于說者。
以細況粗故。
心念微細。
尚須遠離。
言語粗淺。
豈得存焉。
△二依言辨德以明生信境。
【疏】釋上立義分中真如相也。
【記】真如相者。
前雲。
是心真如相。
自此之前。
已釋真如兩字。
從此向後。
方釋相之一字也。
科雲生信境者。
以有空不空二種義相。
既容言說。
故得聞者。
生于信心。
所以說者。
亦意令生信也。
故論文雲。
依言說分别。
有二種義等。
亦如楞伽雲。
言說别施行。
分别應初業。
△于中三。
一舉數總标。
二開章略辨。
三依章廣釋。
一舉數總标。
複次真如者。
依言說分别。
有二種義。
【疏】顯此二義者。
若離于言。
即惟一味。
今既依言。
故說有二。
即顯不可随言執取也。
但為生物信解。
故說此文。
故十地論雲。
何故不但說無言。
示現依言求解故。
【記】論雲複次真如者。
問。
此既說真如之相。
何不牒雲相耶。
答。
以從無相中辨相。
相即無相。
不異離言之法故。
又相。
即義也。
今于真體之中。
開說二義。
故雲有二種義。
義。
即相也。
疏雲一味者。
前雲一心一法界故。
然且約理。
離諸相故。
強名為一。
而此一相。
即不可得。
法句經雲。
森羅及萬像。
一法之所印。
一亦不為一。
為欲破諸數。
淺智之所聞。
見一謂為一。
幸諸深智者。
忘懷而體之。
有二者。
既容言說分别。
故有一二之相也。
不可随言者。
前雖顯體離言。
不可執為無說。
以有二義故。
今雖分别二義。
不可取為有相。
以相即無相。
不異離言故。
故不得随言而執取也。
但為下。
必若無言。
憑何信解。
故說二義。
故十地下。
引文可知。
△二開章略辨。
雲何為二。
一者。
如實空。
以能究竟顯實故。
二者。
如實不空。
以有自體。
具足無漏性功德故。
【疏】雲何。
徴起。
如實空者。
此以如實之中。
空無妄染。
非謂如實自空。
此則如實之空也。
以妄空故。
遂能顯示真理。
故雲顯實不空有二義。
一。
有自體者。
異妄無體故。
二。
具性德者。
異恒沙有流煩惱故。
故佛性論偈雲。
由客塵空故。
與法界相離。
無上法不空。
與法界相随。
【記】無妄染者。
以如實體中。
本不與九相六染相應。
故名為空。
不是真體是空也。
如實之空者。
如實是真性。
空是無妄染。
如實之空。
依主釋耳。
如言瓶空。
蓋為瓶中無物。
非謂瓶體是空。
涅槃經中。
具有此喻。
究竟者。
至極義。
意明立空之言至極。
隻為顯于真實也。
遂能等者。
以妄空為能顯。
真實為所顯。
不因彼妄空。
焉知此真實。
異妄無者。
妄攬真有。
真元自有。
故雲異也。
有流者。
有。
謂三有二十五有。
流。
即四流九流。
以彼諸有煩惱。
能漂溺群物。
故總名流。
即根随等。
共有二十六使。
此論即三細四粗。
如是煩惱。
多不可計。
故曰恒沙。
若準此論所說。
即過恒河沙數。
理實無量。
豈止河沙。
若有定數。
恐非了義。
所言異者。
彼曰煩惱。
此名功德。
彼染此淨。
彼空此有故。
相離者。
妄體本空。
無可相随。
故下文雲。
一切煩惱染法。
皆是妄有。
性自本無。
未曾與如來藏相應故。
無上法者。
即大智慧光明義等。
是佛所證之法。
故雲無上。
此皆即性之德。
德皆是性。
不相舍離。
故曰相随。
△三依章廣釋(二)。
初空。
二不空。
初空(三)。
初略明。
二廣釋。
三總結。
初略明。
所言空者。
從本以來。
一切染法不相應故。
謂離一切法差别之相。
以無虛妄心念故。
【疏】從本下。
總舉能所分别。
皆不相應。
謂離下。
所取相也。
以無下。
能取見也。
又以妄境從妄念生。
故釋顯空無也。
良以倒心妄境。
情有理無。
真如之德。
理有情無。
故不相應也。
【記】能所分别者。
即心境也。
染法雖多。
統唯此攝。
故論雲一切。
而疏雲能所也。
謂離等者。
上總明。
此即心境别明也。
所取相者。
即境界相。
于中有色香味觸不同。
故雲差别。
能取見者。
即智相相續等。
于中分見聞覺知不同。
總名能取。
即下分離識也。
此即約雙遣心境釋。
又以下。
約唯遣境界釋。
前二句但說境無。
此則出境無所以。
謂凡是境界。
皆從心念所生。
心念既無。
境從何有。
故前文雲。
一切境界。
唯依妄念而有差别。
若離于念。
則無一切境界。
據此。
是本識中能見相也。
以與智相。
生境取境功能别故。
良以下。
通釋文意。
情有理無者。
妄情中有。
真理中無。
猶如空華。
翳病故見。
故此牒而标雲。
言真如者。
亦無有相。
疑者複雲。
顯言真如。
正是名相。
何謂無相。
故論釋雲。
謂言說之極。
因言遣言。
意雲。
非謂立此真如一名。
便滞于相。
以寄此假立之極名。
以遣于言相也。
此一釋。
疏外别意。
不唯無違。
亦足以發。
姑記之于文末。
然亦以疏義為正。
覽者詳焉。
△二結名釋疑。
謂言說之極。
因言遣言。
【疏】言說極者。
立名分齊也。
疑雲。
既絕名相。
但假立客名者。
何故不立餘名而唯雲真如耶。
釋雲。
真如者。
是言說之極。
謂此名之後。
更無有名。
則諸名之中。
最後邊際。
故攝論中十種名内。
真如是第十究竟名。
故雲極也。
【記】叙疑答釋。
文并可知。
諸名邊際者。
如極微。
是色邊際等。
今真如。
是名之邊際。
故此名後。
更無名也。
十種名者。
一。
法名。
謂蘊處界三科。
二。
人名。
謂信等五十二位。
三。
教名。
謂修多羅等十二分。
四。
義名。
謂蘊處界等所顯義理。
五。
性名。
謂無義文字。
無所诠表。
不生義解。
六。
略名。
謂衆生等。
七。
廣名。
謂衆生等。
各有差别義名。
八。
不淨名。
謂凡夫等。
九。
淨名。
謂生滅即真。
十。
究竟名。
謂真如也。
故偈雲。
人法及教義。
性略及廣名。
不淨淨究竟。
十名差别境。
【疏】因遣言者。
立名之意也。
立此極名。
為遣于名。
如以聲止聲也。
若無此名。
無以遣名。
若存此名。
亦不成遣名。
【記】立此等者。
先叙疑雲。
既真如是究竟名相。
何前說雲假名無有相耶。
故此釋雲。
立此極名者。
為遣于名耳。
遣于名者。
遣于諸名也。
若不立此極名。
不能遣于諸名。
例如扣犍息喧。
若無此聲。
不能止于諸聲也。
若存等者。
若存此真如究竟名。
亦同不遣名。
以不成究竟遣故。
雖是極名。
體畢竟假。
存而不亡。
豈稱法體。
須知雖立真如之名。
名即無名。
無名之名。
故曰假名。
即是離名也。
故淨名雲。
文字性離。
即是解脫。
是知雖因名而生解。
必亡名而後證耳。
△三約相釋遣。
此真如體。
無有可遣。
以一切法。
悉皆真故。
亦無可立。
以一切法。
皆同如故。
【疏】體無可遣者。
通二釋。
一雲外人見前文雙遣真如名相。
則謂真如本體。
亦是可遣之法。
即生斷見。
故此釋雲。
但遣虛妄名相。
不遣真如實法。
以是妙智觀境故。
二雲。
非以真體遣生滅法也。
以一下。
何以不遣。
以一切法。
悉皆真故。
釋上不遣也。
以法悉真。
無法可遣。
又以生滅門染淨等法。
即無自性。
不異真如。
故不待遣。
【記】通二釋者。
标起義相中通真如生滅二釋也。
一雲下。
克就真如自體釋。
可知。
妙智等者。
既無名相。
則非心識所緣。
但唯微妙真智觀行所及。
蓋遍計所緣。
是假。
假故可遣。
妙智所證。
是實。
實故不可遣。
圓覺雲。
諸幻滅盡。
覺心不動。
前則能所皆妄。
此則能所皆真也。
二雲下。
會顯生滅無相釋。
先外難雲。
真如本體。
固不可遣。
或以真體遣生滅法。
故此又釋雲。
亦非以真如體。
遣于生滅法也。
何以下。
望上标義。
則此徴釋所以中。
亦通二釋也。
何以句。
疏先徴起。
以一二句。
取論文釋。
以法下。
釋有二意。
初。
約唯真無法解。
即依真如門釋。
以諸法性。
一一悉真。
但有真如。
更無餘法。
性中有何法之可遣。
又以下。
二。
約有法無性解。
即依生滅門釋。
雖有染淨。
自性本空。
何用更遣。
前如鏡體無像。
後如影像即空也。
【疏】亦無下。
外人既聞真理不遣。
則謂有法可立。
當情執取。
故釋雲。
亦無可立。
以離妄情故。
又生滅等法即真。
不待立也。
以一下。
何以不空。
以一切法。
皆同如故。
真故不可遣。
如故不可立。
又生滅等法。
本來同如。
故此真如。
未曾不顯。
更何所立也。
【記】外下。
标義相。
釋所以中。
皆例上通二釋也。
有法執取。
即屬常見。
故釋下。
約真如門釋。
離妄情者。
謂此真如體。
名相俱絕也。
情則有。
理則無。
若使可立。
焉能離妄。
故下文雲。
以離念境界。
唯證相應故。
又生滅下。
約生滅門釋。
先外難雲。
真體固不可立。
而生滅或可立。
故又釋雲。
生滅無性。
無性故即真。
真本自立。
故雲不待。
又真如本立。
更不須待立生滅法以為真也。
其猶于波。
本自是水。
何須待立以為水耶。
何以句。
蹑前徴起下文。
以一二句。
取論文釋上不立也。
真故下。
約真如門釋。
夫真者非僞非妄。
如者不變不易。
今若可遣。
即成僞妄。
以前不遣。
今方遣故。
可立。
即成變改。
以先不立。
今方立故又有遣則有立。
無立則無遣。
故兼前真不可遣釋也。
又生下。
約生滅門釋。
真如從本以來。
舉體成生滅。
生滅無性。
常即真如。
如是性相。
曾不舍離。
是以生滅顯時。
即如體顯也。
斯則真如本自顯然。
何須更立。
未曾。
未嘗也。
△次結。
當知一切法。
不可說不可念故。
名為真如。
【疏】結離言絕慮也。
【記】離言者。
不可說故。
絕慮者。
不可念故。
以前文雲。
離名字相。
離心緣相。
故此結也。
一切法名真如者。
然一切衆生。
從無始來。
執相迷性。
不能即妄會真。
雖終日行而不自覺。
故今示真而約生滅也。
學大乘者。
應須終日不食。
終夜不寐。
以思此事。
何曾是無聖凡依正空色等時。
何處真體不常顯現。
何有一法不是性為。
何有一法體不空寂。
又空法何嘗得離真性。
苟或不同此說。
則不堕斷常。
無有是處。
是故論中。
每節顯真。
皆言一切法也。
△二問答斷疑(二)。
一疑真絕修問。
二舉真勸修答。
一疑真絕修問。
問曰。
若如是義者。
諸衆生等。
雲何随順而能得入。
【疏】随順。
問方便觀。
得入。
問正觀也。
【記】如是義者。
指上不可說不可念之義。
衆生等者。
既發言違理。
動念乖真。
諸衆生等。
念念相續。
未曾離念。
欲得不乖。
如何随順。
欲得契證。
如何造入。
△二舉真勸修答。
答曰。
若知一切法。
雖說。
無有能說可說。
雖念。
亦無能念可念。
是名随順。
若離于念。
名為得入。
【疏】若知下。
答方便觀也。
說念皆無能所者。
明念即無念。
非滅于念。
非滅念故。
故名雖念。
離于斷見也。
即無念故。
皆無能所。
離于常見也。
于一念間。
離此二見。
無此二故。
故能稱适中道。
随順法性。
又亦可雖在于念等。
即觀此念等。
常無能所。
雖未能離念。
而順于無念。
故名随順也。
【記】雖說雖念。
是正說正念。
即無分别智也。
可說可念。
即所說所念。
能所。
妄分别也。
下雲。
一切衆生。
以有妄心。
念念分别。
皆不相應。
無有者。
圓覺雲。
居一切時。
不起妄念。
住妄想境。
不加了知。
不起不加。
即無有能所分别。
此又為方便觀中之方便也。
疏雲念即無念等者。
謂知念諸法時。
本無能念所念。
非謂滅此令無。
以念體本絕。
即無念也。
故圓覺雲。
于諸妄心。
亦不息滅非滅下。
雙釋即念無念以離二邊。
若滅念令絕。
即堕斷見。
若不知念即空。
即堕常見也。
今既不滅。
複知即無。
故免斯過。
此則即言忘言。
非都不語。
即念無念。
非都不思。
故經雲。
無離文字而說解脫。
文字性離。
即是解脫。
下文雲。
衆生迷故。
謂心為念。
心實不動。
若能觀察知心無念。
即得随順入真如門。
于一下。
結益。
隻于一念無念。
已離二過。
二過既無。
乃順中道法性。
即不乖真如也。
又亦可者。
前則直就法體(性也)。
說念即無念。
此即起念之時。
用觀觀察(修也)。
能念所念。
已起未起。
了不可得。
說亦如是。
故雲等也。
未離念者。
如是觀時。
粗念不起。
細念猶存。
故雲未離。
如但得火滅。
火杖猶存。
順無念者。
常觀無能所故。
如是觀時。
即是順無念也。
如下文雲。
若有衆生。
能觀無念者。
則為向佛智故。
【疏】若離下。
答正觀也。
如上久觀不已。
即能離茲妄念。
契彼無念真理。
故名正觀。
雲得入者。
觀智契入也。
十地論雲。
智行處故。
又亦可正知無能所之念亦離。
方入真如。
【記】如上等者。
以前所說。
但是入理之方便。
故前疏雲答方便觀。
即能等者。
由前觀察純熟。
便能離此能所之念。
契于無念真理。
以真無能所想念。
今既離此。
則能契真。
正觀者。
此觀正與真如相當。
如匣與蓋也。
又正者。
聖也。
位當登地已去。
名為入理聖人。
前之方便。
即當地前。
契入即證義也。
以離能所念故。
得證真如。
名為契入。
故唯識雲。
若時于所緣。
智都無所得。
爾時住唯識。
離二取相故。
然上所說。
且約一分得無漏正智。
名離念得入。
若約究竟離者。
唯妙覺一人而已。
智行處者。
真如是正智所遊履處。
明非倒惑所行之處。
故華嚴雲。
甚深真法性。
妙智随順入。
又亦可者。
前解約所觀念無。
今解約能觀亦無也。
觀念之心。
此心名為知無能所之念。
苟存斯念。
然亦不入。
拟心即差故。
故圓覺雲。
離遠離幻。
亦複遠離。
得無所離。
即除諸幻。
荷澤雲。
妄起即覺。
妄滅覺滅。
覺妄俱滅。
即是真如。
然則如體離念。
動即乖真。
苟能知念無念。
觀察不息。
如是随順。
還有入期。
冀諸行人。
勤修妙智。
又準前方便。
亦可前解約修。
此解約性。
正知離者。
智都無所得也。
本無能所之念亦離者。
所緣境俱寂也。
離二取相。
純一中道。
真如本性。
不入何待。
然據前之問答。
雙明說念。
後答正觀中。
不論于說者。
以細況粗故。
心念微細。
尚須遠離。
言語粗淺。
豈得存焉。
△二依言辨德以明生信境。
【疏】釋上立義分中真如相也。
【記】真如相者。
前雲。
是心真如相。
自此之前。
已釋真如兩字。
從此向後。
方釋相之一字也。
科雲生信境者。
以有空不空二種義相。
既容言說。
故得聞者。
生于信心。
所以說者。
亦意令生信也。
故論文雲。
依言說分别。
有二種義等。
亦如楞伽雲。
言說别施行。
分别應初業。
△于中三。
一舉數總标。
二開章略辨。
三依章廣釋。
一舉數總标。
複次真如者。
依言說分别。
有二種義。
【疏】顯此二義者。
若離于言。
即惟一味。
今既依言。
故說有二。
即顯不可随言執取也。
但為生物信解。
故說此文。
故十地論雲。
何故不但說無言。
示現依言求解故。
【記】論雲複次真如者。
問。
此既說真如之相。
何不牒雲相耶。
答。
以從無相中辨相。
相即無相。
不異離言之法故。
又相。
即義也。
今于真體之中。
開說二義。
故雲有二種義。
義。
即相也。
疏雲一味者。
前雲一心一法界故。
然且約理。
離諸相故。
強名為一。
而此一相。
即不可得。
法句經雲。
森羅及萬像。
一法之所印。
一亦不為一。
為欲破諸數。
淺智之所聞。
見一謂為一。
幸諸深智者。
忘懷而體之。
有二者。
既容言說分别。
故有一二之相也。
不可随言者。
前雖顯體離言。
不可執為無說。
以有二義故。
今雖分别二義。
不可取為有相。
以相即無相。
不異離言故。
故不得随言而執取也。
但為下。
必若無言。
憑何信解。
故說二義。
故十地下。
引文可知。
△二開章略辨。
雲何為二。
一者。
如實空。
以能究竟顯實故。
二者。
如實不空。
以有自體。
具足無漏性功德故。
【疏】雲何。
徴起。
如實空者。
此以如實之中。
空無妄染。
非謂如實自空。
此則如實之空也。
以妄空故。
遂能顯示真理。
故雲顯實不空有二義。
一。
有自體者。
異妄無體故。
二。
具性德者。
異恒沙有流煩惱故。
故佛性論偈雲。
由客塵空故。
與法界相離。
無上法不空。
與法界相随。
【記】無妄染者。
以如實體中。
本不與九相六染相應。
故名為空。
不是真體是空也。
如實之空者。
如實是真性。
空是無妄染。
如實之空。
依主釋耳。
如言瓶空。
蓋為瓶中無物。
非謂瓶體是空。
涅槃經中。
具有此喻。
究竟者。
至極義。
意明立空之言至極。
隻為顯于真實也。
遂能等者。
以妄空為能顯。
真實為所顯。
不因彼妄空。
焉知此真實。
異妄無者。
妄攬真有。
真元自有。
故雲異也。
有流者。
有。
謂三有二十五有。
流。
即四流九流。
以彼諸有煩惱。
能漂溺群物。
故總名流。
即根随等。
共有二十六使。
此論即三細四粗。
如是煩惱。
多不可計。
故曰恒沙。
若準此論所說。
即過恒河沙數。
理實無量。
豈止河沙。
若有定數。
恐非了義。
所言異者。
彼曰煩惱。
此名功德。
彼染此淨。
彼空此有故。
相離者。
妄體本空。
無可相随。
故下文雲。
一切煩惱染法。
皆是妄有。
性自本無。
未曾與如來藏相應故。
無上法者。
即大智慧光明義等。
是佛所證之法。
故雲無上。
此皆即性之德。
德皆是性。
不相舍離。
故曰相随。
△三依章廣釋(二)。
初空。
二不空。
初空(三)。
初略明。
二廣釋。
三總結。
初略明。
所言空者。
從本以來。
一切染法不相應故。
謂離一切法差别之相。
以無虛妄心念故。
【疏】從本下。
總舉能所分别。
皆不相應。
謂離下。
所取相也。
以無下。
能取見也。
又以妄境從妄念生。
故釋顯空無也。
良以倒心妄境。
情有理無。
真如之德。
理有情無。
故不相應也。
【記】能所分别者。
即心境也。
染法雖多。
統唯此攝。
故論雲一切。
而疏雲能所也。
謂離等者。
上總明。
此即心境别明也。
所取相者。
即境界相。
于中有色香味觸不同。
故雲差别。
能取見者。
即智相相續等。
于中分見聞覺知不同。
總名能取。
即下分離識也。
此即約雙遣心境釋。
又以下。
約唯遣境界釋。
前二句但說境無。
此則出境無所以。
謂凡是境界。
皆從心念所生。
心念既無。
境從何有。
故前文雲。
一切境界。
唯依妄念而有差别。
若離于念。
則無一切境界。
據此。
是本識中能見相也。
以與智相。
生境取境功能别故。
良以下。
通釋文意。
情有理無者。
妄情中有。
真理中無。
猶如空華。
翳病故見。
