大乘起信論疏筆削記會閱卷第四
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唐 西京太原沙門 法藏 述疏
終南草堂沙門 宗密 錄注
宋 秀州長水沙門 子璇 修記
清 錢塘慈雲沙門 續法 會編
順天府府丞 戴京曾 閱定
△二别。
【疏】釋上立義分中。
何以故二門别義。
【記】釋上等者。
立義文雲。
何以故。
是心真如相。
即示摩诃衍體等。
今此正釋也。
△于中二。
初别辯二門顯動靜不一。
二會相入實顯動靜不異。
【記】動靜不一不異如次者。
是前二門。
與不相離義。
頓說實難。
故成前後耳。
△初别辯二門顯動靜不一(二)。
初真如門。
二生滅門。
初真如門(二)。
初顯體離言以明觀智境。
二依言辯德以明生信境。
初顯體離言以明觀智境。
【疏】釋上立義分中真如義也。
【記】釋上真如義者。
彼雲。
是心如真相。
今且釋真如兩字也。
科雲觀智境者。
以體非名相之法。
故言念之所不及。
言念尚所不及。
豈落見聞。
唯久修觀智。
方得相應。
所以說者。
意令如此用心也。
故下文雲。
離言說相。
離名字相。
離心緣相。
乃至若離于念。
名為得入。
楞伽亦雲。
真實離文字。
修行示真實。
△于中二。
初正舉法體。
二問答斷疑。
初正舉法體(二)。
一正顯如體。
二會執釋名。
一正顯如體(三)。
一就實略标。
二會妄顯真。
三結真離妄。
一就實略标。
心真如者。
即是一法界。
大總相法門體。
所謂心性不生不滅。
【疏】心真如者。
牒章。
即是一法界者。
即無二真心。
為一法界。
此非算數之一。
謂如理虛融。
平等不二。
故稱為一。
又對下依言有二義。
故今約體。
但雲一也。
依生聖法。
故雲法界。
中邊論雲。
法界者。
聖法因義故也。
【記】即是下。
示法也。
初。
釋上句。
即無下。
初。
釋一字中。
先約當體釋也。
無二真心者。
豎窮橫遍。
為一切法平等所依。
依正凡聖。
唯此為體。
離實相外。
更無别法。
故雲無二。
揀非僞妄。
靈鑒不昧。
故名真心。
此非下。
揀濫。
夫言一者。
見數之首。
今非此等也。
謂如下。
明一之相。
謂真如之理。
虛通圓融于一切法。
平等平等。
體非别異。
故雲一也。
又對下。
次。
約對二釋。
斯但對下空不空二以稱一也。
下但約相。
今唯顯體。
亦非算數。
依生下。
二。
釋法界。
諸有聖法。
依此生故。
即菩提涅槃十力四無畏等。
是聖人所證所得之法。
故名聖法。
故圓覺雲。
無上法王。
有大陀羅尼門。
名為圓覺。
流出一切清淨真如菩提涅槃。
及波羅蜜。
教授菩薩。
因義者。
法。
即聖法。
界。
即是因。
能生聖法。
故雲法界。
問。
據前所說真性。
是凡聖染淨通依。
何故此文獨言聖法因義。
答。
此中乃是以勝顯劣也。
非謂揀于凡法。
聖法尚依。
豈況凡耶。
此約終頓教義。
故作此釋。
若就圓教。
事(事法界)理(理法界)無礙(事理無礙法界)。
相即相入(事事無礙法界)。
渾融含攝。
為一真法界也。
【疏】大總相法門體者。
二門之中。
不取别相門。
于中但取總相。
然亦該收别盡。
故雲大也。
此一法界。
舉體全作生滅門。
舉體全作真如門。
為顯此義。
故雲體也。
軌生物解曰法。
聖智通遊曰門。
【記】大下。
二釋下句三。
初。
釋大總相。
别相者。
生滅門。
總相者。
真如門。
然亦下。
釋成大義。
謂别相之中。
所有染淨諸法。
此門收盡。
竟無所遺。
故稱大也。
故次文雲。
一切法離言說相等。
斯則揀非别故言總。
收别盡故言大。
然論總相。
有于四種。
謂下。
中。
上。
上上。
下者。
謂一切有漏皆苦。
理通苦樂。
名為總相。
不通無漏。
乃名為下。
中者。
謂一切行無常。
理該三谛。
名為總相。
雖通無漏。
不兼無為。
故名為中。
上者。
謂一切法無我。
理通四谛。
名為總相。
猶是真诠(真谛)。
未窮實性(第一義谛)。
但名為上也。
上上者。
謂真如是一切法之實性。
遍通凡聖。
情與非情。
無所不該。
故雲上上。
今所明者。
當于第四。
超勝前三。
故雲大總相也。
此一下。
二。
釋體字。
全作生滅。
即事法界。
全作真如。
即理法界。
既是一體所為。
則令二無鄣礙。
即是理事無礙法界也。
二皆言作者。
生滅即随緣變作。
真如即轉改其名曰作。
二義俱無能所。
義言作也。
軌生下。
三。
釋法門。
軌。
謂軌則。
物。
謂衆生。
解。
即智解。
謂諸衆生。
内有熏習之力。
于此法界體上。
生始覺智。
智起反照。
常依法界軌則而修。
即不空不有。
無我無人等。
是法界軌則。
始覺之智。
依而行之。
故下文雲。
順本性故。
修檀波羅蜜等。
圓覺亦雲。
流出波羅蜜等。
教授菩薩。
然法更有任持之義。
今以順文。
唯取斯義。
聖智等者。
謂法體虛通。
以能容彼聖智出入。
故受門稱。
遊。
即出入也。
謂入則自證。
出則利他。
佛及菩薩。
皆有二義。
然唯局登地已上。
乃至究竟。
不通凡位。
故雲聖智。
以地前未發無漏。
未能親證。
故前科雲觀智境也。
【疏】不生滅者。
釋上法體。
謂随妄不生。
約治不滅。
又修起不生。
處染不滅。
故攝論雲。
世間不破。
出世間不盡。
【記】不生下。
釋成也。
釋法體者。
論雲心性。
性。
即體也。
反顯心相。
不妨生滅。
即屬後門。
随妄不生者。
随無明九相之妄。
妄生而心性不生。
約治不滅者。
約始覺反流。
四位治染。
妄滅而心性不滅。
此約妄生妄滅。
顯心性不生滅也。
修起不生者。
修行顯起大智慧光明等。
及十力等功德生。
而心性不生。
處染不滅者。
處于生滅垢染。
十力等功德滅。
而心性不滅。
此約淨生淨滅。
顯心性不生滅也。
世間不破者。
明真如流轉世間。
世間有破而真如不破。
不破。
即不變義。
故下疏雲。
在染不破。
出世間不盡者。
謂修行故真如顯出世間。
世間盡而真如不盡。
故下疏雲。
治道不壞也。
△二會妄顯真。
【記】會妄顯真者。
意令體妄即是。
不須待滅也。
如經雲。
色即是空。
非色滅空。
論有二。
初三句。
會妄。
次三句。
顯真也。
一切諸法。
唯依妄念而有差别。
若離心念。
則無一切境界之相。
【疏】一切下。
妄執者雲。
現見諸法差别遷流。
雲何乃言性無生滅。
釋雲。
差别相者。
是汝遍計妄情所作。
本來無實。
如依病眼。
妄見空華。
【記】妄執等者。
謂聞前段真如是總相法門體。
即真如舉體作諸法。
若爾。
應知諸法生滅。
即是真如生滅。
何故乃言心性不生不滅。
釋意雲。
諸法本無。
說何生滅。
如見空華。
本自無體。
說誰生滅。
【疏】若離下。
疑者又雲。
以何得知依妄念生。
釋雲。
以諸聖人離妄念故。
既無此境。
即驗此境。
定從妄生。
又若此境。
非妄所作。
定實有者。
聖人不見。
應是迷倒。
凡夫既見。
應是覺悟。
如不見空華。
誰是病眼。
【記】疑者下。
徴其所以。
可知。
釋雲下。
正顯文意。
又若下。
反以釋成。
皆可解。
誰是病眼者。
須知見空華者是病眼。
若眼明淨。
必不見華。
楞嚴雲。
若無翳目而能見華。
雲何晴空。
号清明眼。
應知見諸法者。
是曰凡夫。
不見法者。
斯曰聖人。
聖人稱實。
既不見于諸法。
當知諸法。
凡夫妄見。
實無生滅也。
諸法既無生滅。
真性何曾動搖。
是故前雲不生滅也。
△三結真離妄。
是故一切法。
從本以來。
離言說相。
離名字相。
離心緣相。
畢竟平等。
無有變異。
不可破壞。
唯是一心。
故名真如。
【疏】是故者。
所執本空故。
真心不動故。
由此一切諸法。
皆即真如也。
【記】初。
标舉能離。
是故二字。
指前二段為所以也。
所執空。
即指前無一切境相。
心不動。
即指前心性不生滅也。
由斯之故。
遂得一切諸法即真如也。
然此二句。
又疊互相成。
乃由所執本空。
所以真心不動。
又由真心不動。
故得所執本空。
其猶萬像本空。
明鏡不動。
由此下。
正結真實。
由此二字。
指前所以。
一切下。
正顯真如。
即釋論中一切法下文也。
此中顯真而舉一切法者。
以其性不離相故。
一切諸相。
性所成故。
人皆執相以迷性。
故今約相而顯性。
令知相即無相。
唯一真如。
觸境對緣。
任運合道。
動靜施作。
無非妙門。
然此論中從本之言。
與下畢竟之言。
相望互成影說。
謂從本二字。
約望過去以顯真義。
謂非是先來不離言等諸相而今方離。
以從本已來。
便自離相。
影取未來。
畢竟如是。
下畢竟二字。
約望未來以明如義。
謂非是隻于今日平等不變不破。
以盡未來際。
畢竟平等不變不破。
亦影取過去從本以來。
便自如此。
又此二義。
各通下三句而轉。
又一切法言。
亦通下畢竟而轉。
思之可見。
【疏】離言者。
非如音聲之所說也。
離名者。
非如文句之所诠表也。
此二句。
言語路絕。
非聞慧境。
離心者。
非意言分别故。
即心行處滅。
非思慧境。
上來離僞妄故名真。
自下離異相故名如。
又下三句。
展轉相釋。
離世間非修慧境。
唯正智與之相應。
【記】次正顯所離二。
先。
離妄相以顯真。
言語路絕者。
上句即音聲不及。
下句即名句文不及。
既聲名句文不及。
即當言語路絕也。
非聞慧者。
聲名句文。
是所聞故。
意言分别者。
意言即是分别也。
以形口曰言。
在意曰分别。
今以所分别與所言同。
故雲意言也。
夫人發言。
皆意中之事。
故詩序雲。
情動于中而形于言也。
心行處滅者。
以相是心之行處。
行。
猶緣也。
既離于相。
心無所緣。
所緣既無。
能緣亦絕。
無相真理。
何思慧之所及乎。
離僞等者。
僞則鍮似真金。
妄謂影如本質。
凡是有名相法。
悉皆僞妄。
故金剛雲。
凡所有相。
皆是虛妄。
又楞嚴雲。
幻妄稱相。
以僞妄故。
則非是真。
今既離于名相。
即非僞妄。
故名為真。
離異等者。
謂有差别。
有變異。
可破壞也。
今既皆離。
故名如也。
又若約的訓如者。
似也。
夫法異則不似。
不似即非如。
今既不異。
不異即相似。
似即如義也。
故圭山雲。
謂此實體。
于未來常如過去。
于色中常如受中。
真實相如。
非為妄似。
展轉釋者。
為何畢竟平等。
為無有變異故。
因何無有變異。
為不可破壞故。
又不可破壞者。
為無有變異故。
所以無有變異者。
為畢竟平等故。
離世間者。
世謂遷流。
間謂堕在其中。
以差别變異破壞。
是世間法。
今皆反此。
故雲離也。
非修慧者。
修即是定。
非定境也。
夫苦空無常不淨等。
皆是定所緣故。
正智相應者。
即如之智證即智之如。
除此之外。
莫能及焉。
故下文雲。
以離念境界。
唯證相應故。
從上來下。
乃是通斷前後二文。
仍辨下段之意。
以對非三慧境也。
【疏】平等等者。
謂雖遍通染淨。
而性恒無二。
所以得無二者。
以在緣時。
始終不改變故。
所以在有為中得不變異者。
以不同有為可破壞故。
此則在染不破。
治道不壞。
【記】次。
離異相以顯如。
遍通者。
在染時與在淨時同。
謂凡夫真性。
的同諸佛真性。
如淨室空與穢室空等。
此約同時橫說也。
在緣者。
謂在染淨緣中。
過去如現在。
現在如未來。
猶昨日空與今日空等。
染淨雖自改變。
真如于此無遷異也。
又染緣即以生相為始。
業系苦相為終。
淨緣即以覺滅相為始。
覺生相為終。
真如于中。
竟無改變。
此約異時豎說。
不同有為者。
是無作法故。
體若虛空。
欲何破壞。
在染不破等者。
随流則妄染起而真體無損。
反流則妄染壞而真體如舊。
故圓覺疏序雲。
處生死流。
骊珠獨耀于滄海。
踞涅槃岸。
桂輪孤朗于碧天。
【疏】是心者。
結歸法體。
故名者。
依義立名。
【記】後。
結。
體。
立。
名。
法體者。
一心即是法體。
故前文雲。
所言法者。
謂衆生心。
諸法既無。
故唯心在。
如萬像本空。
唯是一鏡。
圓覺雲。
諸幻盡滅。
覺心不動。
依義立名者。
于一心上。
依離僞妄變異之義。
以立真如之名。
△二會執釋名(二)。
先釋。
次結。
先釋(三)。
一正會謂執。
二結名釋疑。
三約相釋遣。
一正會謂執。
以一切言說。
假名無實。
但随妄念。
不可得故。
言真如者。
亦無有相。
【疏】以一下。
明言教非實。
不可如言取也。
但随下。
釋成無實所以。
【記】先。
正遣名也。
于中二。
先。
消文。
言教非實等者。
以權設故。
因緣有故。
意令假其有言。
以契無言。
無言之理。
可以證悟。
有言之教。
不可取着。
取之即成認指亡月也。
十地論說。
随聲取義。
有五過失。
一。
不正信。
聽既逐聲。
不會深意。
二。
退勇猛。
由不正信。
則無勝解。
不能決定。
三。
诳他。
由不會故。
或以深為淺。
以淺為深。
四。
謗佛。
執權為實。
或執事迷理。
便謂如來。
言成虛妄。
五。
輕法。
以謬解成性。
聞深不重。
釋無實者。
以一切境界。
皆從妄念所生。
念尚無體。
況所生法而是實耶。
故前文雲。
一切境界。
唯依妄念而有差别。
若離心念。
則無一切境界之相。
由是一切言說。
皆是假名。
無有實體。
性不可得也。
【疏】恐諸凡愚聞上真如名。
則謂論主自語相違。
上文既雲離名字相。
何故複立此真如名。
故今釋遣。
假名非實。
不相違也。
【記】次。
會執。
恐諸下。
叙外疑。
可見。
故今下。
以論釋。
不相違者。
假名與離名。
雖言異而義同也。
然此會執之文。
合在消文之前。
方得文便。
以此四句。
盡是釋前。
故名真如四字疑故。
【疏】真如無相者。
良以名依相立。
但是遍計所緣。
故楞伽雲。
相名常相随。
而生諸妄想。
故名相雙遣。
【記】次。
兼遣相也。
良以等者。
凡是有名。
皆依相立。
真如無相。
所立即空。
以遍計所緣。
不入真實故。
故楞伽下。
引證名相俱遍計也。
相從想生。
名依相立。
不離相故。
故曰相随。
緣此相名。
又生妄想。
即遍計心也。
【記】此段論文。
亦可先釋所以。
從以一切下四句。
文通兩勢。
一則釋前所離相中所以。
問曰。
何以真如體上離前言說等相耶。
故論釋雲。
以一切言說。
假名無實故也。
此二句。
釋前離言說名字二相所以。
謂心性真實。
不與虛妄相應。
言說名字。
但是虛妄假有。
無其實體。
不與真合。
是故離也。
但随下二句。
釋前離心緣相所以。
以心緣之相。
但是随彼妄念而生。
念無自性。
緣相何有。
故雲但随妄念不可得故。
真體無念。
念則違真。
是故離也。
二則釋前假名無實所以。
此如疏解。
譯者務簡。
兩意一釋。
此文之巧略也。
從言真如者下。
次方是釋疑難。
疑曰。
前雲離言說等相。
以顯真如無相。
今複結雲故名真如。
豈非
【疏】釋上立義分中。
何以故二門别義。
【記】釋上等者。
立義文雲。
何以故。
是心真如相。
即示摩诃衍體等。
今此正釋也。
△于中二。
初别辯二門顯動靜不一。
二會相入實顯動靜不異。
【記】動靜不一不異如次者。
是前二門。
與不相離義。
頓說實難。
故成前後耳。
△初别辯二門顯動靜不一(二)。
初真如門。
二生滅門。
初真如門(二)。
初顯體離言以明觀智境。
二依言辯德以明生信境。
初顯體離言以明觀智境。
【疏】釋上立義分中真如義也。
【記】釋上真如義者。
彼雲。
是心如真相。
今且釋真如兩字也。
科雲觀智境者。
以體非名相之法。
故言念之所不及。
言念尚所不及。
豈落見聞。
唯久修觀智。
方得相應。
所以說者。
意令如此用心也。
故下文雲。
離言說相。
離名字相。
離心緣相。
乃至若離于念。
名為得入。
楞伽亦雲。
真實離文字。
修行示真實。
△于中二。
初正舉法體。
二問答斷疑。
初正舉法體(二)。
一正顯如體。
二會執釋名。
一正顯如體(三)。
一就實略标。
二會妄顯真。
三結真離妄。
一就實略标。
心真如者。
即是一法界。
大總相法門體。
所謂心性不生不滅。
【疏】心真如者。
牒章。
即是一法界者。
即無二真心。
為一法界。
此非算數之一。
謂如理虛融。
平等不二。
故稱為一。
又對下依言有二義。
故今約體。
但雲一也。
依生聖法。
故雲法界。
中邊論雲。
法界者。
聖法因義故也。
【記】即是下。
示法也。
初。
釋上句。
即無下。
初。
釋一字中。
先約當體釋也。
無二真心者。
豎窮橫遍。
為一切法平等所依。
依正凡聖。
唯此為體。
離實相外。
更無别法。
故雲無二。
揀非僞妄。
靈鑒不昧。
故名真心。
此非下。
揀濫。
夫言一者。
見數之首。
今非此等也。
謂如下。
明一之相。
謂真如之理。
虛通圓融于一切法。
平等平等。
體非别異。
故雲一也。
又對下。
次。
約對二釋。
斯但對下空不空二以稱一也。
下但約相。
今唯顯體。
亦非算數。
依生下。
二。
釋法界。
諸有聖法。
依此生故。
即菩提涅槃十力四無畏等。
是聖人所證所得之法。
故名聖法。
故圓覺雲。
無上法王。
有大陀羅尼門。
名為圓覺。
流出一切清淨真如菩提涅槃。
及波羅蜜。
教授菩薩。
因義者。
法。
即聖法。
界。
即是因。
能生聖法。
故雲法界。
問。
據前所說真性。
是凡聖染淨通依。
何故此文獨言聖法因義。
答。
此中乃是以勝顯劣也。
非謂揀于凡法。
聖法尚依。
豈況凡耶。
此約終頓教義。
故作此釋。
若就圓教。
事(事法界)理(理法界)無礙(事理無礙法界)。
相即相入(事事無礙法界)。
渾融含攝。
為一真法界也。
【疏】大總相法門體者。
二門之中。
不取别相門。
于中但取總相。
然亦該收别盡。
故雲大也。
此一法界。
舉體全作生滅門。
舉體全作真如門。
為顯此義。
故雲體也。
軌生物解曰法。
聖智通遊曰門。
【記】大下。
二釋下句三。
初。
釋大總相。
别相者。
生滅門。
總相者。
真如門。
然亦下。
釋成大義。
謂别相之中。
所有染淨諸法。
此門收盡。
竟無所遺。
故稱大也。
故次文雲。
一切法離言說相等。
斯則揀非别故言總。
收别盡故言大。
然論總相。
有于四種。
謂下。
中。
上。
上上。
下者。
謂一切有漏皆苦。
理通苦樂。
名為總相。
不通無漏。
乃名為下。
中者。
謂一切行無常。
理該三谛。
名為總相。
雖通無漏。
不兼無為。
故名為中。
上者。
謂一切法無我。
理通四谛。
名為總相。
猶是真诠(真谛)。
未窮實性(第一義谛)。
但名為上也。
上上者。
謂真如是一切法之實性。
遍通凡聖。
情與非情。
無所不該。
故雲上上。
今所明者。
當于第四。
超勝前三。
故雲大總相也。
此一下。
二。
釋體字。
全作生滅。
即事法界。
全作真如。
即理法界。
既是一體所為。
則令二無鄣礙。
即是理事無礙法界也。
二皆言作者。
生滅即随緣變作。
真如即轉改其名曰作。
二義俱無能所。
義言作也。
軌生下。
三。
釋法門。
軌。
謂軌則。
物。
謂衆生。
解。
即智解。
謂諸衆生。
内有熏習之力。
于此法界體上。
生始覺智。
智起反照。
常依法界軌則而修。
即不空不有。
無我無人等。
是法界軌則。
始覺之智。
依而行之。
故下文雲。
順本性故。
修檀波羅蜜等。
圓覺亦雲。
流出波羅蜜等。
教授菩薩。
然法更有任持之義。
今以順文。
唯取斯義。
聖智等者。
謂法體虛通。
以能容彼聖智出入。
故受門稱。
遊。
即出入也。
謂入則自證。
出則利他。
佛及菩薩。
皆有二義。
然唯局登地已上。
乃至究竟。
不通凡位。
故雲聖智。
以地前未發無漏。
未能親證。
故前科雲觀智境也。
【疏】不生滅者。
釋上法體。
謂随妄不生。
約治不滅。
又修起不生。
處染不滅。
故攝論雲。
世間不破。
出世間不盡。
【記】不生下。
釋成也。
釋法體者。
論雲心性。
性。
即體也。
反顯心相。
不妨生滅。
即屬後門。
随妄不生者。
随無明九相之妄。
妄生而心性不生。
約治不滅者。
約始覺反流。
四位治染。
妄滅而心性不滅。
此約妄生妄滅。
顯心性不生滅也。
修起不生者。
修行顯起大智慧光明等。
及十力等功德生。
而心性不生。
處染不滅者。
處于生滅垢染。
十力等功德滅。
而心性不滅。
此約淨生淨滅。
顯心性不生滅也。
世間不破者。
明真如流轉世間。
世間有破而真如不破。
不破。
即不變義。
故下疏雲。
在染不破。
出世間不盡者。
謂修行故真如顯出世間。
世間盡而真如不盡。
故下疏雲。
治道不壞也。
△二會妄顯真。
【記】會妄顯真者。
意令體妄即是。
不須待滅也。
如經雲。
色即是空。
非色滅空。
論有二。
初三句。
會妄。
次三句。
顯真也。
一切諸法。
唯依妄念而有差别。
若離心念。
則無一切境界之相。
【疏】一切下。
妄執者雲。
現見諸法差别遷流。
雲何乃言性無生滅。
釋雲。
差别相者。
是汝遍計妄情所作。
本來無實。
如依病眼。
妄見空華。
【記】妄執等者。
謂聞前段真如是總相法門體。
即真如舉體作諸法。
若爾。
應知諸法生滅。
即是真如生滅。
何故乃言心性不生不滅。
釋意雲。
諸法本無。
說何生滅。
如見空華。
本自無體。
說誰生滅。
【疏】若離下。
疑者又雲。
以何得知依妄念生。
釋雲。
以諸聖人離妄念故。
既無此境。
即驗此境。
定從妄生。
又若此境。
非妄所作。
定實有者。
聖人不見。
應是迷倒。
凡夫既見。
應是覺悟。
如不見空華。
誰是病眼。
【記】疑者下。
徴其所以。
可知。
釋雲下。
正顯文意。
又若下。
反以釋成。
皆可解。
誰是病眼者。
須知見空華者是病眼。
若眼明淨。
必不見華。
楞嚴雲。
若無翳目而能見華。
雲何晴空。
号清明眼。
應知見諸法者。
是曰凡夫。
不見法者。
斯曰聖人。
聖人稱實。
既不見于諸法。
當知諸法。
凡夫妄見。
實無生滅也。
諸法既無生滅。
真性何曾動搖。
是故前雲不生滅也。
△三結真離妄。
是故一切法。
從本以來。
離言說相。
離名字相。
離心緣相。
畢竟平等。
無有變異。
不可破壞。
唯是一心。
故名真如。
【疏】是故者。
所執本空故。
真心不動故。
由此一切諸法。
皆即真如也。
【記】初。
标舉能離。
是故二字。
指前二段為所以也。
所執空。
即指前無一切境相。
心不動。
即指前心性不生滅也。
由斯之故。
遂得一切諸法即真如也。
然此二句。
又疊互相成。
乃由所執本空。
所以真心不動。
又由真心不動。
故得所執本空。
其猶萬像本空。
明鏡不動。
由此下。
正結真實。
由此二字。
指前所以。
一切下。
正顯真如。
即釋論中一切法下文也。
此中顯真而舉一切法者。
以其性不離相故。
一切諸相。
性所成故。
人皆執相以迷性。
故今約相而顯性。
令知相即無相。
唯一真如。
觸境對緣。
任運合道。
動靜施作。
無非妙門。
然此論中從本之言。
與下畢竟之言。
相望互成影說。
謂從本二字。
約望過去以顯真義。
謂非是先來不離言等諸相而今方離。
以從本已來。
便自離相。
影取未來。
畢竟如是。
下畢竟二字。
約望未來以明如義。
謂非是隻于今日平等不變不破。
以盡未來際。
畢竟平等不變不破。
亦影取過去從本以來。
便自如此。
又此二義。
各通下三句而轉。
又一切法言。
亦通下畢竟而轉。
思之可見。
【疏】離言者。
非如音聲之所說也。
離名者。
非如文句之所诠表也。
此二句。
言語路絕。
非聞慧境。
離心者。
非意言分别故。
即心行處滅。
非思慧境。
上來離僞妄故名真。
自下離異相故名如。
又下三句。
展轉相釋。
離世間非修慧境。
唯正智與之相應。
【記】次正顯所離二。
先。
離妄相以顯真。
言語路絕者。
上句即音聲不及。
下句即名句文不及。
既聲名句文不及。
即當言語路絕也。
非聞慧者。
聲名句文。
是所聞故。
意言分别者。
意言即是分别也。
以形口曰言。
在意曰分别。
今以所分别與所言同。
故雲意言也。
夫人發言。
皆意中之事。
故詩序雲。
情動于中而形于言也。
心行處滅者。
以相是心之行處。
行。
猶緣也。
既離于相。
心無所緣。
所緣既無。
能緣亦絕。
無相真理。
何思慧之所及乎。
離僞等者。
僞則鍮似真金。
妄謂影如本質。
凡是有名相法。
悉皆僞妄。
故金剛雲。
凡所有相。
皆是虛妄。
又楞嚴雲。
幻妄稱相。
以僞妄故。
則非是真。
今既離于名相。
即非僞妄。
故名為真。
離異等者。
謂有差别。
有變異。
可破壞也。
今既皆離。
故名如也。
又若約的訓如者。
似也。
夫法異則不似。
不似即非如。
今既不異。
不異即相似。
似即如義也。
故圭山雲。
謂此實體。
于未來常如過去。
于色中常如受中。
真實相如。
非為妄似。
展轉釋者。
為何畢竟平等。
為無有變異故。
因何無有變異。
為不可破壞故。
又不可破壞者。
為無有變異故。
所以無有變異者。
為畢竟平等故。
離世間者。
世謂遷流。
間謂堕在其中。
以差别變異破壞。
是世間法。
今皆反此。
故雲離也。
非修慧者。
修即是定。
非定境也。
夫苦空無常不淨等。
皆是定所緣故。
正智相應者。
即如之智證即智之如。
除此之外。
莫能及焉。
故下文雲。
以離念境界。
唯證相應故。
從上來下。
乃是通斷前後二文。
仍辨下段之意。
以對非三慧境也。
【疏】平等等者。
謂雖遍通染淨。
而性恒無二。
所以得無二者。
以在緣時。
始終不改變故。
所以在有為中得不變異者。
以不同有為可破壞故。
此則在染不破。
治道不壞。
【記】次。
離異相以顯如。
遍通者。
在染時與在淨時同。
謂凡夫真性。
的同諸佛真性。
如淨室空與穢室空等。
此約同時橫說也。
在緣者。
謂在染淨緣中。
過去如現在。
現在如未來。
猶昨日空與今日空等。
染淨雖自改變。
真如于此無遷異也。
又染緣即以生相為始。
業系苦相為終。
淨緣即以覺滅相為始。
覺生相為終。
真如于中。
竟無改變。
此約異時豎說。
不同有為者。
是無作法故。
體若虛空。
欲何破壞。
在染不破等者。
随流則妄染起而真體無損。
反流則妄染壞而真體如舊。
故圓覺疏序雲。
處生死流。
骊珠獨耀于滄海。
踞涅槃岸。
桂輪孤朗于碧天。
【疏】是心者。
結歸法體。
故名者。
依義立名。
【記】後。
結。
體。
立。
名。
法體者。
一心即是法體。
故前文雲。
所言法者。
謂衆生心。
諸法既無。
故唯心在。
如萬像本空。
唯是一鏡。
圓覺雲。
諸幻盡滅。
覺心不動。
依義立名者。
于一心上。
依離僞妄變異之義。
以立真如之名。
△二會執釋名(二)。
先釋。
次結。
先釋(三)。
一正會謂執。
二結名釋疑。
三約相釋遣。
一正會謂執。
以一切言說。
假名無實。
但随妄念。
不可得故。
言真如者。
亦無有相。
【疏】以一下。
明言教非實。
不可如言取也。
但随下。
釋成無實所以。
【記】先。
正遣名也。
于中二。
先。
消文。
言教非實等者。
以權設故。
因緣有故。
意令假其有言。
以契無言。
無言之理。
可以證悟。
有言之教。
不可取着。
取之即成認指亡月也。
十地論說。
随聲取義。
有五過失。
一。
不正信。
聽既逐聲。
不會深意。
二。
退勇猛。
由不正信。
則無勝解。
不能決定。
三。
诳他。
由不會故。
或以深為淺。
以淺為深。
四。
謗佛。
執權為實。
或執事迷理。
便謂如來。
言成虛妄。
五。
輕法。
以謬解成性。
聞深不重。
釋無實者。
以一切境界。
皆從妄念所生。
念尚無體。
況所生法而是實耶。
故前文雲。
一切境界。
唯依妄念而有差别。
若離心念。
則無一切境界之相。
由是一切言說。
皆是假名。
無有實體。
性不可得也。
【疏】恐諸凡愚聞上真如名。
則謂論主自語相違。
上文既雲離名字相。
何故複立此真如名。
故今釋遣。
假名非實。
不相違也。
【記】次。
會執。
恐諸下。
叙外疑。
可見。
故今下。
以論釋。
不相違者。
假名與離名。
雖言異而義同也。
然此會執之文。
合在消文之前。
方得文便。
以此四句。
盡是釋前。
故名真如四字疑故。
【疏】真如無相者。
良以名依相立。
但是遍計所緣。
故楞伽雲。
相名常相随。
而生諸妄想。
故名相雙遣。
【記】次。
兼遣相也。
良以等者。
凡是有名。
皆依相立。
真如無相。
所立即空。
以遍計所緣。
不入真實故。
故楞伽下。
引證名相俱遍計也。
相從想生。
名依相立。
不離相故。
故曰相随。
緣此相名。
又生妄想。
即遍計心也。
【記】此段論文。
亦可先釋所以。
從以一切下四句。
文通兩勢。
一則釋前所離相中所以。
問曰。
何以真如體上離前言說等相耶。
故論釋雲。
以一切言說。
假名無實故也。
此二句。
釋前離言說名字二相所以。
謂心性真實。
不與虛妄相應。
言說名字。
但是虛妄假有。
無其實體。
不與真合。
是故離也。
但随下二句。
釋前離心緣相所以。
以心緣之相。
但是随彼妄念而生。
念無自性。
緣相何有。
故雲但随妄念不可得故。
真體無念。
念則違真。
是故離也。
二則釋前假名無實所以。
此如疏解。
譯者務簡。
兩意一釋。
此文之巧略也。
從言真如者下。
次方是釋疑難。
疑曰。
前雲離言說等相。
以顯真如無相。
今複結雲故名真如。
豈非
