大乘起信論疏筆削記會閱卷第二
關燈
小
中
大
等處耶。
若就機者。
如見佛身。
不聞說法。
豈隻以身作禮。
而不意敬口贊耶。
如聞說法。
不見形相。
豈隻口贊而不運意作禮耶。
又雖不見聞。
如專意念佛之人。
豈無身口耶。
況身口由心所使。
意業不行。
身口不動。
若如此。
所配豈約一期。
今雲下二。
結屬意業。
以身口皆由意使。
故意為根本。
餘二為末。
況三界唯心。
萬法唯識。
誠為可重。
故但意業。
【疏】盡十方三字。
明所歸分齊也。
非直一方三寶。
每方非直一二等刹中三寶。
顯三寶普遍故。
歸心廣大故。
揀異小乘故。
然三寶又有住持。
别相。
同體之殊。
為福之田。
皆可寶重。
今所歸者。
意歸别相。
理該同體也。
【記】非下。
初。
明處所分齊。
非直者。
不但也。
謂不但于一方三寶而展歸命。
此解十方也。
每方下。
釋盡字然有兩意。
謂每方不但一刹兩刹。
每刹不唯一佛二佛。
顯三寶下。
釋所以也。
普偏者。
經雲。
毗盧遮那。
遍一切處。
此法身遍也。
法身是理。
報身是智。
理智不二。
報身亦遍。
法報是體。
應身是用。
即體之用。
應身亦遍。
餘二寶例知。
此約所歸。
廣大者。
約能歸。
由所歸普遍。
故能歸廣大。
能所相稱。
如函與蓋也。
簡小者。
約教釋也。
亦是通約能所。
以小乘中。
不信有他方佛。
今言盡十方。
故揀異彼也。
然三下。
二。
明三寶分齊也。
住持者。
雕鑄塑畫等像。
佛也。
經律論三藏教文。
法也。
比丘等五衆和合。
僧也。
依如是法而住持故。
别相者。
五教淺深不同。
佛即三身十身。
法即教理行果。
僧即三賢十聖八輩上人。
以五教不同。
三寶各異故。
同體者。
雖有本性觀行融通之異。
并以覺照為佛。
軌持為法。
和合為僧。
皆約一法體上說故。
為福下。
通釋寶義。
蓋能生福利。
故喻之以田。
鹹可尊重。
故褒之以寶。
由是三皆可寶。
故雲三寶。
帶數釋也。
然泛論田有三種。
一。
敬田。
即三寶。
恭敬生福故。
二。
恩田。
即父母。
報恩生福故。
三悲田。
即貧病。
悲愍生福故。
此約一期别義而說。
然亦非可局定。
如三寶豈無恩耶。
智度論說。
令傳法修行。
報佛恩故。
疏中六意之初。
以荷恩德故。
又父母豈不敬耶。
如論語。
子遊問孝。
子曰。
今之孝者。
是謂能養。
至于犬馬。
皆能有養。
不敬何以别乎。
貧病豈無恩耶。
佛因衆生。
方得成道。
故佛化身。
名為恩德。
故華嚴雲。
因于衆生而起大悲。
因于大悲。
生菩提心。
因菩提心。
成等正覺。
又雲。
若無衆生。
一切菩薩。
終不能成無上正覺。
是故菩提。
由于衆生。
又此悲境。
豈得不敬乎。
故禮記曰。
毋不敬。
孝經雲。
敬其父。
即子悅。
敬其君。
即臣悅。
敬一人。
而千萬人悅。
所敬者寡而悅者衆。
又佛法中。
一切恭敬。
又于父母。
豈無悲耶。
且悲能與樂。
孝經雲。
養則緻其樂。
又于三寶。
豈無與樂之義。
苟能供養。
即斯義矣。
故知三田。
各通三義。
今約别說。
故以三寶獨稱福田。
今所歸下。
結簡。
該同體者。
以今法寶中體相二大。
正是同體三寶。
故雲該也。
别相是正。
同體是兼。
在文可見。
疏中不配住持者。
以住持佛法。
二俱色收。
全用此中體大為性。
故下雲。
謂一切法。
真如平等不增減故。
又彼僧寶。
不離五衆。
此亦體大所攝。
故下文雲。
真如自體相者。
一切凡夫。
聲聞。
緣覺。
菩薩。
諸佛。
無有增減等。
此中同體。
便攝住持。
故不言也。
△二所歸三寶(三)。
初佛。
二法。
三僧。
初佛。
最勝業遍知。
色無礙自在。
救世大悲者。
【疏】佛寶也。
最勝者。
過小曰勝。
超因曰最。
業者。
總舉三輪業用。
謂意遍知。
身無礙。
語能救世也。
【記】最勝業。
總标也。
過小有兩意。
一。
佛果(三身三德)。
過于小乘之果故(羅漢辟支佛)。
二。
菩薩所歸之佛(報身)。
過于小乘所歸之佛(化身)。
超因亦二意。
一。
佛果(妙覺)。
超于菩薩之因故(等覺已下)。
二。
真應無礙(自受用身)。
超于菩薩所見他受用身故。
然若據馬鳴所見。
合是他受用身。
今以意業歸之。
不取眼見。
眼見則随其功力。
意歸則極至真身。
故當自受用爾。
上各二義中。
前義為正。
業者下。
标。
謂意下。
釋也。
意明業之一字。
通身口意。
如疏所配。
然最勝之言。
亦通三業。
謂遍知是意業最勝等。
亦可救世。
利他。
餘當自利。
即自利利他。
悉圓滿也。
若配三德。
即如次為智。
斷。
恩也。
【疏】遍知有二。
一。
真智遍知心真如門恒沙功德。
二俗智遍知心生滅門緣起差别。
理量齊鑒。
無倒遍知。
【記】遍知下。
别釋。
中四。
初。
明佛意業。
真智下。
亦名實智。
根本。
正體智等。
此智證理之時。
盡真如際。
無不圓極。
故名遍知。
即如理智證真義。
俗智下。
亦名權智。
後得等。
此智分别緣生染淨等法。
無不明了。
亦名遍知。
即如量智達俗義。
理量下。
雙結也。
謂此二智緣二境時。
不前不後。
亦不一時。
智體無二。
境亦無二。
智無二者。
其體不異。
其用有殊。
約知真處。
名為真智。
約知俗處。
名為俗智。
境無二者。
謂色即是空為真境。
空即是色為俗境。
由是證真時必達俗。
達俗時必證真。
證真達俗。
竟無前後。
況無心外之境。
何有境外之心。
心境渾融。
為一法界。
強分能所。
故曰智境。
了無能所。
方曰無倒遍知。
無倒。
即正也。
如理如事故。
【疏】色無礙自在者。
如華嚴說。
乃有多種。
今略舉四。
一。
大小無礙。
謂一一根。
皆遍法界。
而不壞諸根之性。
又不雜諸根之相。
二。
互用無礙。
謂諸根相作。
三。
事理無礙。
謂現色炳然而不礙舉體性空。
四。
應機無礙。
謂圓回之身。
十方齊應。
多機頓感。
身亦不分。
【記】色無礙下。
二。
明佛身業也。
華嚴等者。
即不思議品中。
一一根遍。
即大也。
不壞根性。
即小也。
性。
即體性。
不壞見聞之體故。
謂眼見耳聞。
對境不錯。
不雜等者。
正遍之時。
根相宛然。
各有區别。
不相渾雜。
所謂度量。
則不見邊涯。
睹對。
則未嘗移易。
舍以極至梵天。
不見丈六之頂。
遍滿法界。
不起寂滅道場。
大小無礙。
為若是也。
相作者。
謂一一根。
皆能見聞覺知。
非同凡夫眼唯見色等。
炳然者。
謂分明無亂之義。
斯即事也。
性空。
即理也。
謂所見之空。
全性而起。
色正起時。
即是性起也。
斯則事不礙理。
本疏複雲。
妙理常湛而不礙業用廣大。
此句即理不礙事。
此乃性起為相。
一多緣起而無邊。
相得性融。
千差涉入而無礙。
其猶鏡像水月。
思之可知。
華嚴雲。
佛身無去亦無來。
所有國土皆明見。
又金剛雲。
三十二相。
即是非相。
又下論雲。
色性即智。
智性即色。
遍一切處等。
皆斯義也。
圓回下。
然通兩意。
一。
約一會之中。
各見佛面。
二。
約他處。
遍應同時。
十方下。
約處顯遍。
無有一處而不有佛故。
多機下。
約機釋疑。
聞說十方齊現。
将謂分身赴感。
今雲多機頓感應雖一時。
而其佛身。
寂焉不動。
如一月影。
千萬人見。
各随其人。
東西而去。
影且不分。
佛亦如是。
故華嚴雲。
佛身充滿于法界。
普現一切衆生前。
随緣赴感靡不周。
而常處此菩提座。
【疏】世者。
三世間中。
是衆生世間。
即所救也。
大悲者。
三緣之中。
是無緣悲。
即能救也。
無緣最勝。
故雲大悲。
佛性論雲。
悲者。
暫救。
不能真救。
大悲者。
能永救濟。
恒不舍離。
然萬德之中。
如來唯用大悲為力。
故偏舉之。
【記】世者下。
三明佛口業。
中三。
今初。
所救。
三世間者。
智正覺世間。
衆生世間。
器世間。
正覺為能化。
衆生為所化。
器界為化處。
以器界是無情。
正覺是佛。
故唯衆生為所救也。
大悲下。
二。
能救也。
三緣者。
謂四無量心。
皆具三緣。
一。
衆生緣。
緣于衆生。
如父母眷屬等。
二。
法緣。
緣于衆生。
俱是衆法合成。
三。
無緣。
不見衆生及與法相。
今雖言悲。
必具四無量心。
無緣下。
釋大字。
于三緣中。
此最勝者。
謂與法性同體。
故名為大也。
佛性下。
引證暫救等者。
反顯也。
謂暫起緣心。
好行小惠。
見貧苦者。
或施以金帛。
濟以衣食見危難者。
或施以無畏。
緻之安樂。
不忘我人衆生之見。
有厚薄親疏之心。
此則必不長久。
不唯不久。
抑亦不普。
以見衆生及以我相。
生疲勞故。
由是佛法诃為愛見也。
永救等者。
順明也。
謂見衆生。
本成佛道。
如我無異。
傷此迷倒。
妄處輪回。
若返其源。
定當作佛。
是故為化一衆生。
于微塵處。
經無量劫。
難行苦行。
于一既爾。
于多亦然。
此乃不唯久永。
兼能普救。
方曰大悲。
故下文雲。
所謂發願。
盡于未來。
化度一切衆生。
使無有餘。
皆令究竟無餘涅槃。
以随順法性無斷絕故。
法性廣大。
遍一切衆生。
平等無二。
不念彼此。
究竟寂滅故。
然萬下。
三。
通妨也。
或曰。
佛具無量功德。
何以唯舉大悲。
故此通之。
萬德者。
謂三明。
八解。
五眼。
六通。
十力。
四無所畏。
十八不共法等。
佛德無量。
今言萬者。
舉大數爾。
以本性功德無量。
故果顯之德。
亦無量也。
大悲為力等者。
準阿含說。
凡力有其六種。
謂孩子以啼。
女人以瞋。
國王以憍慠。
沙門以忍辱。
羅漢以精進。
佛以大慈悲。
如佛垂登正覺。
魔兵大至。
佛入慈定。
魔即退敗。
況大慈悲。
是佛心體。
故經雲。
佛心者。
大慈悲是。
今請加護。
理合稱之。
【疏】者者。
結德屬人。
即遍知色無礙救世之者。
【記】者下。
疏牒論文。
故重言者。
德即上說三業功德。
人謂遍知者。
色無礙者。
救世者。
者。
謂人也。
△二法。
及彼身體相。
法性真如海。
無量功德藏。
【疏】法寶也。
然四種中。
教淺理深。
行分果圓。
今取深圓。
唯歸理果。
故約彼佛身以明法寶。
是果法也。
顯身之體相。
是理法也。
【記】法下。
先。
出體。
四種。
即教。
理。
行。
果。
教淺者。
能诠粗顯。
是假名故。
理深者。
所诠真實。
智所證故。
行分者。
因位功力。
未究竟故。
果圓者。
智斷二德。
悉成就故。
今取下。
去取。
初二句。
标。
故約下。
正配論文。
約佛明法。
即當果法。
顯身等者。
身是用大。
依體相起。
由佛證得體相二大。
然後起用。
既為所證。
即當理法。
【疏】初句。
标。
及者。
有二義。
一。
揀前義。
顯是二事。
二。
合集義非但歸佛。
亦及法也。
此中及言。
顯佛與法。
是非一義。
彼身體相。
顯佛與法。
是非異義。
體。
謂體大。
相。
謂相大。
以用大中。
辨佛報化二身。
是故體相二大。
自是法身。
屬法寶攝。
以彼用大。
依體相起。
會用歸體。
故雲彼身體相。
【記】初下。
次。
釋文二。
先。
解初句二。
初。
單解及字。
揀前者。
明法不是佛。
如言彼子及父。
即知子父不同也。
合集者。
明佛法皆歸。
如言請子及父。
即知非獨一人而已。
此中下。
二。
通釋此文二。
初。
正釋文。
非一義者。
彼佛及法。
二不同故。
非異義者。
此法離佛。
非别有體。
即是彼身之體相故。
當知佛法。
不即不離也。
以是一心。
義說佛法也。
以用下。
二。
通伏難。
初。
正通也。
難曰。
既雲彼身體相。
合配屬佛。
其義則順。
何以卻雲法寶耶。
故此釋之。
以佛有三身。
用大之中。
已攝報化。
即屬佛寶。
體相二大。
正是法身。
配歸法寶。
于理甚宜。
以彼下二。
轉釋。
或曰。
此句既屬法寶。
何故複言彼身。
彼身豈非佛耶。
故此釋之。
謂依體起用。
用不離體。
故今約用以标體相。
會用歸體。
故雲彼身。
非謂都屬佛寶。
【疏】次二句。
釋。
上句。
釋體大。
法性者。
明此真體普遍之義。
非直與前佛寶為體。
亦乃通與一切法為性。
即顯真如遍于染淨。
通情非情。
深廣之意。
故智論雲。
在衆生數中。
名為佛性。
在非衆生數中。
名為法性。
言真如者。
此明法性遍染淨時。
無變異義。
真者。
體非僞妄。
如者。
性無改異。
海者。
約喻釋疑。
疑雲。
真既不變。
雲何随于染淨。
既随染淨。
雲何不變。
釋雲。
如海因風。
起于波浪。
波雖起盡。
濕性無變。
無變之性。
不礙起浪。
浪雖萬動。
不礙一濕。
是故動靜無二。
法準思之。
【記】次下。
後。
解餘句二。
初。
正釋體相二。
初。
體。
中三。
初。
釋法性。
上句釋體大者。
即法性真如海一句。
釋上标中體之一字。
法性下。
略标。
意謂顯真性平等頓周。
情與非情。
共一體故。
染淨因果。
皆此性故。
故雲普遍。
非直下。
釋也。
若言佛性。
即但局于果。
不通諸法。
若言法性。
則無所不該。
不唯于佛也。
一切法。
即色心染淨等。
性。
謂真性。
即體大也。
即顯下。
結也。
染。
謂世間法。
淨。
謂出世法。
情。
通凡夫聖人。
非情。
通淨土穢土。
深則豎窮三際。
廣即橫該十方。
故華嚴雲。
法住遍在一切處。
一切衆生及國土。
三世悉在無有餘。
亦無形相而可得。
智論下。
引證。
今則一往随名定義。
故有斯文。
若知三名一體。
情與非情。
俱佛性也。
隻是真如一法。
随相異名。
既名随相異。
則法性語通。
佛性語局也。
以佛亦即是法。
以法未即是佛。
由此佛性法性。
同而不同。
故金錍雲。
然雖體同。
不無小異。
凡有性名者。
多在凡在理。
無性名者。
多通凡聖等。
應知名雖有異。
其體元同。
故圓覺雲。
與一切法。
同體平等。
論下文雲一者。
體大。
謂一切法。
真如平等。
不增減故。
言真下。
二。
釋真如。
此明下。
标意也。
以無變異。
故名真如。
真者下。
釋義。
僞。
謂詐僞鍮如真金。
妄。
謂虛妄。
影如本質。
今明法性。
悉無此事。
故名為真。
無改異者。
過去如現在。
色中如受中。
染處如淨處等。
故經雲不生不滅。
不垢不淨。
不增不減。
無有變異。
故名為如。
又真者不可遣。
如者不可立。
故下文雲。
無有可遣。
以一切法。
悉皆真故。
亦無可立。
以一切法。
皆同如故。
法性若此。
故曰真如。
海者下。
三。
釋海字。
疑意釋意。
如疏可知。
法準思之者。
應雲。
真如随緣。
成于染淨。
染淨雖成。
真如不變。
無變之性。
不礙染淨。
染淨萬差。
不礙一性。
是故性相無二也。
由是海之一字。
以喻真如随緣不變。
【疏】下句。
釋相大。
謂此法身如來藏中。
含攝蘊積無邊恒沙性功德故。
或此句。
亦攝教行二法。
教含所诠之德。
行攝所成之功。
當知此中。
通四法寶。
俱有含藏之義。
【記】下句下。
二。
相二。
初。
正釋相大。
即無量功德藏一句。
釋上标中相之一字。
法身者。
約果。
如來藏者。
據因。
以體不二。
故雙舉也。
藏約含攝。
身名積聚。
所攝所積。
皆性功德。
如下文雲。
二者。
相大。
謂如來藏。
具足無量性功德故。
所謂自體。
有大智慧光明義。
遍照法界義。
真實識知義。
乃至雲。
無有所少義故。
名為如來藏。
亦名如來法身。
或此下。
二。
卻收教行。
初兩句。
标。
即是前來所揀淺分者。
今約義卻收。
表無所遺。
謂教及行。
俱有含攝。
悉名為藏。
教含下。
釋也。
教為藏者。
以能含藏所诠無量事理之勝德故。
此乃所诠名德。
能诠名藏。
德
若就機者。
如見佛身。
不聞說法。
豈隻以身作禮。
而不意敬口贊耶。
如聞說法。
不見形相。
豈隻口贊而不運意作禮耶。
又雖不見聞。
如專意念佛之人。
豈無身口耶。
況身口由心所使。
意業不行。
身口不動。
若如此。
所配豈約一期。
今雲下二。
結屬意業。
以身口皆由意使。
故意為根本。
餘二為末。
況三界唯心。
萬法唯識。
誠為可重。
故但意業。
【疏】盡十方三字。
明所歸分齊也。
非直一方三寶。
每方非直一二等刹中三寶。
顯三寶普遍故。
歸心廣大故。
揀異小乘故。
然三寶又有住持。
别相。
同體之殊。
為福之田。
皆可寶重。
今所歸者。
意歸别相。
理該同體也。
【記】非下。
初。
明處所分齊。
非直者。
不但也。
謂不但于一方三寶而展歸命。
此解十方也。
每方下。
釋盡字然有兩意。
謂每方不但一刹兩刹。
每刹不唯一佛二佛。
顯三寶下。
釋所以也。
普偏者。
經雲。
毗盧遮那。
遍一切處。
此法身遍也。
法身是理。
報身是智。
理智不二。
報身亦遍。
法報是體。
應身是用。
即體之用。
應身亦遍。
餘二寶例知。
此約所歸。
廣大者。
約能歸。
由所歸普遍。
故能歸廣大。
能所相稱。
如函與蓋也。
簡小者。
約教釋也。
亦是通約能所。
以小乘中。
不信有他方佛。
今言盡十方。
故揀異彼也。
然三下。
二。
明三寶分齊也。
住持者。
雕鑄塑畫等像。
佛也。
經律論三藏教文。
法也。
比丘等五衆和合。
僧也。
依如是法而住持故。
别相者。
五教淺深不同。
佛即三身十身。
法即教理行果。
僧即三賢十聖八輩上人。
以五教不同。
三寶各異故。
同體者。
雖有本性觀行融通之異。
并以覺照為佛。
軌持為法。
和合為僧。
皆約一法體上說故。
為福下。
通釋寶義。
蓋能生福利。
故喻之以田。
鹹可尊重。
故褒之以寶。
由是三皆可寶。
故雲三寶。
帶數釋也。
然泛論田有三種。
一。
敬田。
即三寶。
恭敬生福故。
二。
恩田。
即父母。
報恩生福故。
三悲田。
即貧病。
悲愍生福故。
此約一期别義而說。
然亦非可局定。
如三寶豈無恩耶。
智度論說。
令傳法修行。
報佛恩故。
疏中六意之初。
以荷恩德故。
又父母豈不敬耶。
如論語。
子遊問孝。
子曰。
今之孝者。
是謂能養。
至于犬馬。
皆能有養。
不敬何以别乎。
貧病豈無恩耶。
佛因衆生。
方得成道。
故佛化身。
名為恩德。
故華嚴雲。
因于衆生而起大悲。
因于大悲。
生菩提心。
因菩提心。
成等正覺。
又雲。
若無衆生。
一切菩薩。
終不能成無上正覺。
是故菩提。
由于衆生。
又此悲境。
豈得不敬乎。
故禮記曰。
毋不敬。
孝經雲。
敬其父。
即子悅。
敬其君。
即臣悅。
敬一人。
而千萬人悅。
所敬者寡而悅者衆。
又佛法中。
一切恭敬。
又于父母。
豈無悲耶。
且悲能與樂。
孝經雲。
養則緻其樂。
又于三寶。
豈無與樂之義。
苟能供養。
即斯義矣。
故知三田。
各通三義。
今約别說。
故以三寶獨稱福田。
今所歸下。
結簡。
該同體者。
以今法寶中體相二大。
正是同體三寶。
故雲該也。
别相是正。
同體是兼。
在文可見。
疏中不配住持者。
以住持佛法。
二俱色收。
全用此中體大為性。
故下雲。
謂一切法。
真如平等不增減故。
又彼僧寶。
不離五衆。
此亦體大所攝。
故下文雲。
真如自體相者。
一切凡夫。
聲聞。
緣覺。
菩薩。
諸佛。
無有增減等。
此中同體。
便攝住持。
故不言也。
△二所歸三寶(三)。
初佛。
二法。
三僧。
初佛。
最勝業遍知。
色無礙自在。
救世大悲者。
【疏】佛寶也。
最勝者。
過小曰勝。
超因曰最。
業者。
總舉三輪業用。
謂意遍知。
身無礙。
語能救世也。
【記】最勝業。
總标也。
過小有兩意。
一。
佛果(三身三德)。
過于小乘之果故(羅漢辟支佛)。
二。
菩薩所歸之佛(報身)。
過于小乘所歸之佛(化身)。
超因亦二意。
一。
佛果(妙覺)。
超于菩薩之因故(等覺已下)。
二。
真應無礙(自受用身)。
超于菩薩所見他受用身故。
然若據馬鳴所見。
合是他受用身。
今以意業歸之。
不取眼見。
眼見則随其功力。
意歸則極至真身。
故當自受用爾。
上各二義中。
前義為正。
業者下。
标。
謂意下。
釋也。
意明業之一字。
通身口意。
如疏所配。
然最勝之言。
亦通三業。
謂遍知是意業最勝等。
亦可救世。
利他。
餘當自利。
即自利利他。
悉圓滿也。
若配三德。
即如次為智。
斷。
恩也。
【疏】遍知有二。
一。
真智遍知心真如門恒沙功德。
二俗智遍知心生滅門緣起差别。
理量齊鑒。
無倒遍知。
【記】遍知下。
别釋。
中四。
初。
明佛意業。
真智下。
亦名實智。
根本。
正體智等。
此智證理之時。
盡真如際。
無不圓極。
故名遍知。
即如理智證真義。
俗智下。
亦名權智。
後得等。
此智分别緣生染淨等法。
無不明了。
亦名遍知。
即如量智達俗義。
理量下。
雙結也。
謂此二智緣二境時。
不前不後。
亦不一時。
智體無二。
境亦無二。
智無二者。
其體不異。
其用有殊。
約知真處。
名為真智。
約知俗處。
名為俗智。
境無二者。
謂色即是空為真境。
空即是色為俗境。
由是證真時必達俗。
達俗時必證真。
證真達俗。
竟無前後。
況無心外之境。
何有境外之心。
心境渾融。
為一法界。
強分能所。
故曰智境。
了無能所。
方曰無倒遍知。
無倒。
即正也。
如理如事故。
【疏】色無礙自在者。
如華嚴說。
乃有多種。
今略舉四。
一。
大小無礙。
謂一一根。
皆遍法界。
而不壞諸根之性。
又不雜諸根之相。
二。
互用無礙。
謂諸根相作。
三。
事理無礙。
謂現色炳然而不礙舉體性空。
四。
應機無礙。
謂圓回之身。
十方齊應。
多機頓感。
身亦不分。
【記】色無礙下。
二。
明佛身業也。
華嚴等者。
即不思議品中。
一一根遍。
即大也。
不壞根性。
即小也。
性。
即體性。
不壞見聞之體故。
謂眼見耳聞。
對境不錯。
不雜等者。
正遍之時。
根相宛然。
各有區别。
不相渾雜。
所謂度量。
則不見邊涯。
睹對。
則未嘗移易。
舍以極至梵天。
不見丈六之頂。
遍滿法界。
不起寂滅道場。
大小無礙。
為若是也。
相作者。
謂一一根。
皆能見聞覺知。
非同凡夫眼唯見色等。
炳然者。
謂分明無亂之義。
斯即事也。
性空。
即理也。
謂所見之空。
全性而起。
色正起時。
即是性起也。
斯則事不礙理。
本疏複雲。
妙理常湛而不礙業用廣大。
此句即理不礙事。
此乃性起為相。
一多緣起而無邊。
相得性融。
千差涉入而無礙。
其猶鏡像水月。
思之可知。
華嚴雲。
佛身無去亦無來。
所有國土皆明見。
又金剛雲。
三十二相。
即是非相。
又下論雲。
色性即智。
智性即色。
遍一切處等。
皆斯義也。
圓回下。
然通兩意。
一。
約一會之中。
各見佛面。
二。
約他處。
遍應同時。
十方下。
約處顯遍。
無有一處而不有佛故。
多機下。
約機釋疑。
聞說十方齊現。
将謂分身赴感。
今雲多機頓感應雖一時。
而其佛身。
寂焉不動。
如一月影。
千萬人見。
各随其人。
東西而去。
影且不分。
佛亦如是。
故華嚴雲。
佛身充滿于法界。
普現一切衆生前。
随緣赴感靡不周。
而常處此菩提座。
【疏】世者。
三世間中。
是衆生世間。
即所救也。
大悲者。
三緣之中。
是無緣悲。
即能救也。
無緣最勝。
故雲大悲。
佛性論雲。
悲者。
暫救。
不能真救。
大悲者。
能永救濟。
恒不舍離。
然萬德之中。
如來唯用大悲為力。
故偏舉之。
【記】世者下。
三明佛口業。
中三。
今初。
所救。
三世間者。
智正覺世間。
衆生世間。
器世間。
正覺為能化。
衆生為所化。
器界為化處。
以器界是無情。
正覺是佛。
故唯衆生為所救也。
大悲下。
二。
能救也。
三緣者。
謂四無量心。
皆具三緣。
一。
衆生緣。
緣于衆生。
如父母眷屬等。
二。
法緣。
緣于衆生。
俱是衆法合成。
三。
無緣。
不見衆生及與法相。
今雖言悲。
必具四無量心。
無緣下。
釋大字。
于三緣中。
此最勝者。
謂與法性同體。
故名為大也。
佛性下。
引證暫救等者。
反顯也。
謂暫起緣心。
好行小惠。
見貧苦者。
或施以金帛。
濟以衣食見危難者。
或施以無畏。
緻之安樂。
不忘我人衆生之見。
有厚薄親疏之心。
此則必不長久。
不唯不久。
抑亦不普。
以見衆生及以我相。
生疲勞故。
由是佛法诃為愛見也。
永救等者。
順明也。
謂見衆生。
本成佛道。
如我無異。
傷此迷倒。
妄處輪回。
若返其源。
定當作佛。
是故為化一衆生。
于微塵處。
經無量劫。
難行苦行。
于一既爾。
于多亦然。
此乃不唯久永。
兼能普救。
方曰大悲。
故下文雲。
所謂發願。
盡于未來。
化度一切衆生。
使無有餘。
皆令究竟無餘涅槃。
以随順法性無斷絕故。
法性廣大。
遍一切衆生。
平等無二。
不念彼此。
究竟寂滅故。
然萬下。
三。
通妨也。
或曰。
佛具無量功德。
何以唯舉大悲。
故此通之。
萬德者。
謂三明。
八解。
五眼。
六通。
十力。
四無所畏。
十八不共法等。
佛德無量。
今言萬者。
舉大數爾。
以本性功德無量。
故果顯之德。
亦無量也。
大悲為力等者。
準阿含說。
凡力有其六種。
謂孩子以啼。
女人以瞋。
國王以憍慠。
沙門以忍辱。
羅漢以精進。
佛以大慈悲。
如佛垂登正覺。
魔兵大至。
佛入慈定。
魔即退敗。
況大慈悲。
是佛心體。
故經雲。
佛心者。
大慈悲是。
今請加護。
理合稱之。
【疏】者者。
結德屬人。
即遍知色無礙救世之者。
【記】者下。
疏牒論文。
故重言者。
德即上說三業功德。
人謂遍知者。
色無礙者。
救世者。
者。
謂人也。
△二法。
及彼身體相。
法性真如海。
無量功德藏。
【疏】法寶也。
然四種中。
教淺理深。
行分果圓。
今取深圓。
唯歸理果。
故約彼佛身以明法寶。
是果法也。
顯身之體相。
是理法也。
【記】法下。
先。
出體。
四種。
即教。
理。
行。
果。
教淺者。
能诠粗顯。
是假名故。
理深者。
所诠真實。
智所證故。
行分者。
因位功力。
未究竟故。
果圓者。
智斷二德。
悉成就故。
今取下。
去取。
初二句。
标。
故約下。
正配論文。
約佛明法。
即當果法。
顯身等者。
身是用大。
依體相起。
由佛證得體相二大。
然後起用。
既為所證。
即當理法。
【疏】初句。
标。
及者。
有二義。
一。
揀前義。
顯是二事。
二。
合集義非但歸佛。
亦及法也。
此中及言。
顯佛與法。
是非一義。
彼身體相。
顯佛與法。
是非異義。
體。
謂體大。
相。
謂相大。
以用大中。
辨佛報化二身。
是故體相二大。
自是法身。
屬法寶攝。
以彼用大。
依體相起。
會用歸體。
故雲彼身體相。
【記】初下。
次。
釋文二。
先。
解初句二。
初。
單解及字。
揀前者。
明法不是佛。
如言彼子及父。
即知子父不同也。
合集者。
明佛法皆歸。
如言請子及父。
即知非獨一人而已。
此中下。
二。
通釋此文二。
初。
正釋文。
非一義者。
彼佛及法。
二不同故。
非異義者。
此法離佛。
非别有體。
即是彼身之體相故。
當知佛法。
不即不離也。
以是一心。
義說佛法也。
以用下。
二。
通伏難。
初。
正通也。
難曰。
既雲彼身體相。
合配屬佛。
其義則順。
何以卻雲法寶耶。
故此釋之。
以佛有三身。
用大之中。
已攝報化。
即屬佛寶。
體相二大。
正是法身。
配歸法寶。
于理甚宜。
以彼下二。
轉釋。
或曰。
此句既屬法寶。
何故複言彼身。
彼身豈非佛耶。
故此釋之。
謂依體起用。
用不離體。
故今約用以标體相。
會用歸體。
故雲彼身。
非謂都屬佛寶。
【疏】次二句。
釋。
上句。
釋體大。
法性者。
明此真體普遍之義。
非直與前佛寶為體。
亦乃通與一切法為性。
即顯真如遍于染淨。
通情非情。
深廣之意。
故智論雲。
在衆生數中。
名為佛性。
在非衆生數中。
名為法性。
言真如者。
此明法性遍染淨時。
無變異義。
真者。
體非僞妄。
如者。
性無改異。
海者。
約喻釋疑。
疑雲。
真既不變。
雲何随于染淨。
既随染淨。
雲何不變。
釋雲。
如海因風。
起于波浪。
波雖起盡。
濕性無變。
無變之性。
不礙起浪。
浪雖萬動。
不礙一濕。
是故動靜無二。
法準思之。
【記】次下。
後。
解餘句二。
初。
正釋體相二。
初。
體。
中三。
初。
釋法性。
上句釋體大者。
即法性真如海一句。
釋上标中體之一字。
法性下。
略标。
意謂顯真性平等頓周。
情與非情。
共一體故。
染淨因果。
皆此性故。
故雲普遍。
非直下。
釋也。
若言佛性。
即但局于果。
不通諸法。
若言法性。
則無所不該。
不唯于佛也。
一切法。
即色心染淨等。
性。
謂真性。
即體大也。
即顯下。
結也。
染。
謂世間法。
淨。
謂出世法。
情。
通凡夫聖人。
非情。
通淨土穢土。
深則豎窮三際。
廣即橫該十方。
故華嚴雲。
法住遍在一切處。
一切衆生及國土。
三世悉在無有餘。
亦無形相而可得。
智論下。
引證。
今則一往随名定義。
故有斯文。
若知三名一體。
情與非情。
俱佛性也。
隻是真如一法。
随相異名。
既名随相異。
則法性語通。
佛性語局也。
以佛亦即是法。
以法未即是佛。
由此佛性法性。
同而不同。
故金錍雲。
然雖體同。
不無小異。
凡有性名者。
多在凡在理。
無性名者。
多通凡聖等。
應知名雖有異。
其體元同。
故圓覺雲。
與一切法。
同體平等。
論下文雲一者。
體大。
謂一切法。
真如平等。
不增減故。
言真下。
二。
釋真如。
此明下。
标意也。
以無變異。
故名真如。
真者下。
釋義。
僞。
謂詐僞鍮如真金。
妄。
謂虛妄。
影如本質。
今明法性。
悉無此事。
故名為真。
無改異者。
過去如現在。
色中如受中。
染處如淨處等。
故經雲不生不滅。
不垢不淨。
不增不減。
無有變異。
故名為如。
又真者不可遣。
如者不可立。
故下文雲。
無有可遣。
以一切法。
悉皆真故。
亦無可立。
以一切法。
皆同如故。
法性若此。
故曰真如。
海者下。
三。
釋海字。
疑意釋意。
如疏可知。
法準思之者。
應雲。
真如随緣。
成于染淨。
染淨雖成。
真如不變。
無變之性。
不礙染淨。
染淨萬差。
不礙一性。
是故性相無二也。
由是海之一字。
以喻真如随緣不變。
【疏】下句。
釋相大。
謂此法身如來藏中。
含攝蘊積無邊恒沙性功德故。
或此句。
亦攝教行二法。
教含所诠之德。
行攝所成之功。
當知此中。
通四法寶。
俱有含藏之義。
【記】下句下。
二。
相二。
初。
正釋相大。
即無量功德藏一句。
釋上标中相之一字。
法身者。
約果。
如來藏者。
據因。
以體不二。
故雙舉也。
藏約含攝。
身名積聚。
所攝所積。
皆性功德。
如下文雲。
二者。
相大。
謂如來藏。
具足無量性功德故。
所謂自體。
有大智慧光明義。
遍照法界義。
真實識知義。
乃至雲。
無有所少義故。
名為如來藏。
亦名如來法身。
或此下。
二。
卻收教行。
初兩句。
标。
即是前來所揀淺分者。
今約義卻收。
表無所遺。
謂教及行。
俱有含攝。
悉名為藏。
教含下。
釋也。
教為藏者。
以能含藏所诠無量事理之勝德故。
此乃所诠名德。
能诠名藏。
德
