大乘起信論疏筆削記會閱卷第二
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五種。
謂人。
天。
聲聞緣覺。
菩薩。
雖則皆有運載之功。
總名為乘。
且義有大小。
而載有近遠。
人乘者。
謂三歸五戒。
運載衆生。
越于三塗。
生于人間。
其猶小船。
才過溪澗。
天乘者。
謂上品十善。
及四禅八定。
運載衆生。
越于四洲。
達于上界。
如以次船。
渡小江河。
聲聞乘者。
謂四谛法門。
緣覺乘者。
謂十二因緣法門。
皆能運載衆生。
越于三界。
到有餘無餘涅槃。
成阿羅漢。
及辟支佛皆如大船。
越大江河。
菩薩乘者。
謂悲智六度法門。
運載衆生。
總越三界二乘之境。
到無上菩提。
大般涅槃之彼岸也。
如乘大舶。
過于大海。
法華雲。
若有衆生。
從佛世尊。
聞法信受勤修精進。
求一切智。
佛智。
自然智。
無師智。
如來知見。
力無所畏。
愍念安樂無量衆生。
利益天人。
度脫一切。
是名大乘。
菩薩求此乘故。
名為摩诃薩。
此乃由能乘有利鈍。
故所乘有勝劣。
令所越有廣狹。
俾所至有近遠。
今言乘者。
則第五菩薩乘也。
然上所說。
但約常塗以六度萬行為所乘體。
今此論中明所乘者。
直約體相二大。
故下文雲。
一切諸佛。
本所乘故。
一切菩薩。
皆乘此法。
到如來地故等。
由是亦名佛乘。
一乘。
最上乘。
今就通稱。
但言大也。
言雖不異。
其義不同。
由是此文。
迥異常說。
常塗又說。
須待能所相契。
方得名乘。
今論直目衆生心。
以為大乘法。
豈得須具能所耶。
故涅槃雲。
佛性者。
名為一乘。
大乘下。
舉所信以明能信。
謂由有此一心三大為勝境故。
緣此勝境而發忍樂之心。
名為起信。
若不然者。
信何法。
是何信耶。
信憑何起耶。
是故心境合為目也。
大乘之起信者。
謂由大乘為所緣境故。
而發得能緣信心。
此則緣大乘以起信心。
非起餘心也。
所緣勝而能緣劣。
大乘之起信。
依主得名。
此約境以顯心也。
又亦下。
對宗以别行。
謂信通大小。
理宜揀之。
今起大乘之信。
非起餘信。
即以别揀通。
亦依主釋也。
【疏】又大者就義。
謂體相用。
乘者就人。
謂菩薩等。
【記】又大下。
二。
别釋大乘也。
就義等者。
論雲。
所言義者。
則有三種。
雲何為三。
一者。
體大。
謂一切法。
真如平等不增減故。
二者。
相大。
謂如來藏。
具足無量性功德故。
三者。
用大。
能生一切世間。
出世間善因果故。
就人等者。
論雲。
一切諸佛。
本所乘故。
一切菩薩。
皆乘此法。
到如來地故。
準本疏說。
于三大之中。
體相是所乘。
用大為能乘。
三大之中唯一心轉。
是故亦大亦乘。
持業釋也。
【疏】又依雜集論。
由與七種大性相應。
故名大乘。
一境。
二行。
三智。
四精進。
五方便善巧。
六證得。
七業。
【記】又依下。
三。
别釋大字也。
七種相應者。
此皆約人而說。
境大性者。
以諸佛所說廣大教法為所緣故。
行者。
自利利他二利行故。
智者。
我空法空二無分别智故。
精進者。
三祇修行無疲厭故。
方便者。
不住生死及涅槃故。
證得者。
佛地功德悉圓滿故。
業者應現十方化衆生故。
上六如初。
皆言大性。
然于七中。
前五是因。
後二是果。
果中之二。
前體。
後用。
體即智淨相。
用則不思議業相。
亦即四鏡之後二也。
莊嚴。
瑜伽。
顯揚等論。
并同此說。
【疏】起。
謂發起。
以有本覺内熏為因。
善友聞熏為緣。
于此勝境。
發希有信。
能令心淨。
如水清珠。
何故但明信而不言餘行。
以是行本故。
論為初機故。
故下文雲。
自信己性。
知心妄動。
修遠離法。
又華嚴雲。
信為道源功德母等。
【記】起謂下。
四。
别釋起信二。
初。
正明。
以有本覺等者。
約因緣以明發起也。
夫有為法起。
必因緣力。
因緣互阙。
皆不成立。
今信所起。
須具因緣。
故論雲。
自有熏習之力(自體相熏)。
又為佛菩薩等慈悲願護故(用熏)。
能起厭苦之心(信心)。
乃能進趣。
向涅槃道。
勝境者。
如下所說信真如。
及佛。
法。
僧。
以信真如。
是萬法本。
佛是報身。
法是六度萬行。
僧是地上菩薩。
并餘三寶四谛。
最為勝故。
希有信者。
以所信之境勝故。
令能信之心。
則為希有也。
若信釋迦彌勒是佛等。
則為易有。
今信衆生心中真如。
是凡聖通依。
迷之則六趣無窮。
悟之則三資不斷。
此為難有。
如信皇後王胎。
貧女聖孕。
難易可知。
此上五句。
解起字也。
能令下。
釋信字。
水清珠者。
清水珠也。
謂衆生心如水。
疑如濁。
信如珠。
珠投濁水。
水必澄徹。
信起疑心。
心必清淨。
故唯識雲。
于實德能。
深忍樂欲心淨為性。
如水清珠。
能清濁水。
金剛亦雲。
信心清淨。
則生實相。
信即清淨心也。
何故下。
二。
通防。
問意雲。
從因至果。
有無量行門。
何故此中。
獨明于信。
又信是最淺之法。
望于解行證果。
未足為奇。
如何題中唯明此耶。
行本者。
答前問也。
信之一法。
為入道之弄引。
河沙善品。
因之而起。
苟無其信。
安能起行而至證果。
為初機者。
答第二問。
初機。
即十信菩薩。
位居外凡。
未入劫數。
今論正被此輩。
故下文雲。
是中依未入正定聚衆生。
故說修行信心。
然是初機之上根也。
根若稍下。
則先入小乘。
漸次之大。
自信己性等。
及華嚴文。
并證行本之義。
此義前未說故。
故偏引證。
初機之義。
懸談已明。
故此不說。
餘文可見。
【疏】論者。
建立決了可軌文言。
判說甚深法相道理。
依決判義。
名之為論。
又論者。
集法議論也。
謂假立賓主。
往複徴析。
論量正理。
故名為論。
【記】論者下。
二釋論字。
然論有二類。
謂宗。
釋也。
釋論。
即随解佛經。
猶如章疏。
即智度。
金剛。
法華論等。
皆此類也。
宗論。
即宗經建立。
如瑜伽。
唯識。
婆沙。
俱舍等。
建立下。
此約宗經解論字。
謂建立決定顯了可為軌則文句言辭。
判斷宣說佛經之中。
深妙法義行相理趣也。
依決下。
結名為論者。
是決判義也。
又論下。
約立理解論字。
謂纂集教法。
商議論量。
自問自答。
往複徴诘。
開析道理。
發揮真趣。
令正理成立。
邪宗摧破也。
此上二解。
前釋。
後宗。
或可俱約宗論。
非釋論也。
然此五字之中。
有法有喻。
約理約行。
體用心境。
因果教義。
總為題目也。
如前開題處說。
又此一論五分之文。
亦不出題中五字。
謂解釋分中顯示正義。
對治邪執。
是大。
分别發趣道相。
是乘。
修行信心分。
是起信。
初後二分。
義當于論。
立義分中。
即通大等四字。
△二造論主。
馬鳴菩薩造。
【疏】名馬鳴者。
此菩薩初生之時。
感動諸馬。
悲鳴不已。
又善能撫琴以宣法音。
諸馬聞之。
鹹悉悲鳴。
中印土月氏國王。
将欲試驗以行正法。
取馬七匹。
絕其水草。
已經六日。
至第七日。
宣告集衆。
王躬禮請。
升座說法。
令于衆中。
以草谷等飼其餓馬。
馬皆不食。
唯悲鳴垂淚。
谛聽法要。
于是遠近敬伏從化。
故名馬鳴。
言菩薩者。
具雲菩提薩埵。
此雲覺有情。
亦有三釋。
一。
約境。
所求所度。
二。
約心。
有覺悟之智。
餘情慮之識。
三。
約能所。
所求能求。
三皆如次配覺及有情。
造者。
制作。
佛滅度後。
六百年内所造也。
故摩诃摩耶經雲。
如來滅後六百歲已。
諸外道等。
邪見兢興。
毀滅佛法。
有一比丘。
名曰馬鳴。
善說法要。
降伏一切諸外道輩。
【記】名下。
初。
釋馬鳴。
初生等者。
一義。
又善等者。
二義。
中印等者。
三義。
鹹。
皆也。
躬。
身也。
餘并如文。
二。
釋菩薩。
具雲等者。
以此方時俗。
不貴秦音。
故存梵語。
厭繁好簡。
又削提埵二字。
由是但雲菩薩。
亦者。
例前義也。
例前馬鳴之三義故。
所求是佛。
佛即是覺。
所度是生。
生即有情也。
此即全取所求所度之境。
以彰能求能度之人。
即有财釋。
覺悟智者。
即始覺之智。
情慮識者。
即六染等識。
此亦全取所有覺智情識。
以立能有者名。
亦有财釋。
所求是佛智。
佛智即是覺。
能求是自身。
自身即有情。
此即求菩提之薩埵。
以勝顯劣。
依主釋也。
此三義中。
初唯約境。
次唯約心。
後雙約心境。
又初約悲智。
二約真妄。
三約人法。
由是約心境悲智真妄人法以明菩薩。
理無不盡也。
又智度論雲。
菩提。
為無上智慧。
亦名為覺。
亦名為道。
薩埵雲衆生。
或雲大心。
或雲勇猛心。
小品雲。
是為覺一切法無障礙故。
名為菩薩。
當為大衆作上首故。
名摩诃薩。
道行雲。
是人于一切法悉了知故。
名菩薩。
天上天下最尊勝故。
名摩诃薩。
三釋造字。
制作者。
揀非撰述也。
佛滅等者。
明造論時。
二五百初。
解脫者少。
故造此論以被入證也。
摩耶等者。
準摩诃衍論說。
有六馬鳴。
前後異出。
一者。
勝頂王經說。
佛成道十七日。
有一外道。
問難于佛。
名曰馬鳴。
二者。
摩尼清淨經說。
佛滅後一百年。
有一菩薩出世。
名曰馬鳴。
三者。
變化功德經說。
佛滅度後三百年。
有一菩薩出世。
名曰馬鳴。
四者。
如疏所引。
五者。
常德三昧經說。
佛滅後八百年。
有一菩薩。
出世。
名曰馬鳴。
六者。
莊嚴三昧經說。
過去有一菩薩。
名曰馬鳴。
具說有六。
今當第四矣。
然準大論所說。
此菩薩道成先劫。
号大光明佛。
今乃助化。
示居八地。
父名盧伽。
母名瞿那。
又名功德日菩薩。
如别處明。
輩。
流類也。
△三譯論人。
真谛三藏譯。
【疏】總有二譯。
一。
西印度優禅尼國。
沙門波羅末陀。
此雲真谛。
梁元帝承聖三年。
于衡州建興寺譯成一卷二十四紙。
月氏國婆首那王子譯語。
沙門智恺筆授。
沙門慧顯慧旻昙振等。
并黃钺大将軍太保蕭勃證義。
然此三藏。
梁陳二代。
敕譯經論。
總三十四部。
一百四十一卷。
其博解神異。
具如譯經記。
二。
于阗國沙門。
實叉難陀。
此雲喜學。
大周則天時。
于東都佛授記寺譯成兩卷。
亦二十四紙。
沙門波侖玄軌筆授。
複禮綴文。
弘景法寶法藏等證義。
今解前譯。
【記】波羅末陀。
亦名拘那羅陀。
此雲親依。
梁元帝等者。
以此三藏。
是梁武帝太清二年戊辰歲。
見帝于寶雲殿。
帝敕譯經。
自太清二年。
迄元帝承聖三年歲次甲戌。
于正觀等寺。
譯金光明。
彌勒下生等經。
起信論等一十一部。
合二十卷。
此論乃是其年九月十日。
與京邑英賢慧顯智恺等。
于衡州建興寺譯。
并翻論旨玄文二十卷。
屬候景作亂。
遂欲泛舶西歸。
遇風飄還。
廣州刺史。
留住制止寺。
請譯經論。
自陳永定元年。
至太建元年己醜。
更譯佛阿毗昙論。
及俱舍論等。
總梁陳二代。
共譯經論。
三十四部。
一百四十一卷。
博解者。
群藏廣部。
罔不措懷。
藝術異解。
例素谙練。
神異者。
或敷座以憑河。
或當暑而無汗。
餘如疏文大周者。
以則天初載二年九月九日。
改國号為大周。
改元為天授元年。
故曰大周則天也。
懈前譯者。
以後譯之本。
是疏主證義。
恐涉情黨。
故解他本。
△二解文義(三)。
初歸敬述意。
二正述論文。
三總結回向。
初歸敬述意(二)。
初歸依三寶。
二述造論意。
初歸依三寶。
【疏】歸三寶者。
略有六意一。
荷恩德故。
二。
請加護故。
三。
令生信故。
四。
為儀式故。
五。
表尊勝故。
六。
顯益物故。
【記】歸依三寶。
諸論具阙不同。
有具歸者。
如智論等有唯歸佛者。
如地持論等。
有唯歸人者。
如十地論等。
有并不歸者。
如十二門論等。
此乃各随作者之意。
今所歸者。
具也。
荷恩者。
佛大慈悲。
故垂之以教。
教不自闡。
傳之以僧使我于苦不至。
于樂有得。
即知三寶于我大有恩德。
為感荷故而歸命之。
加護者。
将欲造論。
摧邪顯正。
先歸三寶。
請以冥資。
助增智慧。
使其通曉。
故雲加也。
恐其魔娆。
有成難事。
假以威力。
防外障緣。
故雲護也。
生信者。
論主示居因位。
種智未圓。
所述論文。
恐鮮有信。
承力而作。
必信無疑。
儀式者。
夫臣子之道。
欲有所作。
必先告于君父。
今遺法弟子。
将造論文。
必先歸命三寶。
為後代儀式也。
尊勝者。
三寶尊重。
首出衆物。
為世良田。
論初歸之。
表殊勝也。
益物者。
然佛法僧。
能益庶品。
其利博哉。
凡愚迷倒。
莫有知者。
故伸歸命。
以顯于物有大利益也。
△科中分二。
初能歸分齊。
二所歸三寶。
初能歸分齊。
歸命盡十方。
【疏】歸命二字。
顯能歸至誠也。
歸者。
是依投。
趣向義。
命者。
總禦諸根。
一身之要。
人之所重莫不為先。
舉此無二之命。
以奉無上之尊。
又歸者。
是還源義。
衆生六根。
從一心起而背自源。
馳趣六塵。
今舉命根。
總攝六情。
還歸一心。
一心。
即一體三寶。
厭能歸之體。
必具三業。
欲顯佛有天眼。
天耳。
他心故。
又圓滿三業善故。
成就三輪因故。
或見不聞處。
聞不見處。
不見不聞處。
則身語意。
如次歸依。
在見聞處。
則三業皆歸。
今雲歸命。
是意。
意業最重矣。
【記】歸者下。
先。
釋文二。
初。
事。
相釋。
依投等四字。
共成歸義。
謂歸依。
歸投。
歸趣。
歸向故。
禦根下。
約能連持色心種子不斷功能。
名之為命。
由命禦之。
使根不壞。
即不相應行法所攝。
一身下。
命在身存。
命終身壞。
人之所重。
無以加焉。
舉此下。
約所歸以明能歸也。
命可重者。
由無二故。
佛可重者。
由無上故。
今以可重之命。
歸于可尊之境。
是所宜也。
又歸下。
二。
觀行釋也。
衆生下。
且明迷源也。
雖言六根。
兼取六識俱從一心分湛所起。
以本是純元之一心。
背之遂成六種根識。
識不自起。
由塵所發。
念念奔逸。
莫能自反。
即背覺合塵之義。
故佛頂經雲。
元依一精明。
分成六和合。
今舉下。
正顯還源義。
總攝六情者。
情即根也。
以命能總禦諸根。
故今舉總攝别。
但言歸命。
以命還于一心之時。
餘皆随合。
故經雲。
一根既返元。
六根成解脫。
又雲。
一處成休複。
六用皆不成。
然上所說。
但派一為多。
即是背義。
攝多為一。
即是歸義。
實無能背所背。
能歸所歸也。
一心下。
謂有覺照為佛。
可軌持為法。
具萬德和合無違為僧。
一心之上而辨三義。
故雲一體。
然能下。
二。
出體二。
一。
通。
約三業也。
能歸體。
即馬鳴身口意也。
業。
即三用。
欲顯下。
釋具三業所以。
疏有三意。
一。
顯佛勝德。
二。
圓自善根。
三。
為彼來果。
以身業歸。
顯有天眼見。
以口業歸。
顯有天耳聞。
以意業歸。
顯有他心知。
圓滿下。
昔以三業悉皆不善。
謂殺等十支。
今既歸佛。
即三業皆善。
以身禮口贊心緣。
即殺盜淫等。
自然不生。
三輪因者。
三輪是果。
謂神通。
正教。
記心也。
因。
即三業善。
三輪之因。
依主釋。
以因中身業歸。
果獲神通輪。
謂如意。
天眼。
天耳通也。
此能引邪歸正故。
因中口業歸。
果獲正教輪。
謂宿命。
漏盡通也。
此能觀根說法令解脫故。
因中意業歸。
果獲記心輪。
謂他心通也。
此令未信者信。
未修證者修證。
或與記莂等。
俱名輪者。
以能摧輾衆生惑障故。
或見下。
明歸之儀式。
此乃不論三業前後。
但随見聞等處。
則用三業對而歸之。
此有四句。
如疏列配。
然上二句。
且約一期句數配屬則可。
若細推之。
就佛就機。
恐無此理。
如佛得自在。
豈有見而不聞
謂人。
天。
聲聞緣覺。
菩薩。
雖則皆有運載之功。
總名為乘。
且義有大小。
而載有近遠。
人乘者。
謂三歸五戒。
運載衆生。
越于三塗。
生于人間。
其猶小船。
才過溪澗。
天乘者。
謂上品十善。
及四禅八定。
運載衆生。
越于四洲。
達于上界。
如以次船。
渡小江河。
聲聞乘者。
謂四谛法門。
緣覺乘者。
謂十二因緣法門。
皆能運載衆生。
越于三界。
到有餘無餘涅槃。
成阿羅漢。
及辟支佛皆如大船。
越大江河。
菩薩乘者。
謂悲智六度法門。
運載衆生。
總越三界二乘之境。
到無上菩提。
大般涅槃之彼岸也。
如乘大舶。
過于大海。
法華雲。
若有衆生。
從佛世尊。
聞法信受勤修精進。
求一切智。
佛智。
自然智。
無師智。
如來知見。
力無所畏。
愍念安樂無量衆生。
利益天人。
度脫一切。
是名大乘。
菩薩求此乘故。
名為摩诃薩。
此乃由能乘有利鈍。
故所乘有勝劣。
令所越有廣狹。
俾所至有近遠。
今言乘者。
則第五菩薩乘也。
然上所說。
但約常塗以六度萬行為所乘體。
今此論中明所乘者。
直約體相二大。
故下文雲。
一切諸佛。
本所乘故。
一切菩薩。
皆乘此法。
到如來地故等。
由是亦名佛乘。
一乘。
最上乘。
今就通稱。
但言大也。
言雖不異。
其義不同。
由是此文。
迥異常說。
常塗又說。
須待能所相契。
方得名乘。
今論直目衆生心。
以為大乘法。
豈得須具能所耶。
故涅槃雲。
佛性者。
名為一乘。
大乘下。
舉所信以明能信。
謂由有此一心三大為勝境故。
緣此勝境而發忍樂之心。
名為起信。
若不然者。
信何法。
是何信耶。
信憑何起耶。
是故心境合為目也。
大乘之起信者。
謂由大乘為所緣境故。
而發得能緣信心。
此則緣大乘以起信心。
非起餘心也。
所緣勝而能緣劣。
大乘之起信。
依主得名。
此約境以顯心也。
又亦下。
對宗以别行。
謂信通大小。
理宜揀之。
今起大乘之信。
非起餘信。
即以别揀通。
亦依主釋也。
【疏】又大者就義。
謂體相用。
乘者就人。
謂菩薩等。
【記】又大下。
二。
别釋大乘也。
就義等者。
論雲。
所言義者。
則有三種。
雲何為三。
一者。
體大。
謂一切法。
真如平等不增減故。
二者。
相大。
謂如來藏。
具足無量性功德故。
三者。
用大。
能生一切世間。
出世間善因果故。
就人等者。
論雲。
一切諸佛。
本所乘故。
一切菩薩。
皆乘此法。
到如來地故。
準本疏說。
于三大之中。
體相是所乘。
用大為能乘。
三大之中唯一心轉。
是故亦大亦乘。
持業釋也。
【疏】又依雜集論。
由與七種大性相應。
故名大乘。
一境。
二行。
三智。
四精進。
五方便善巧。
六證得。
七業。
【記】又依下。
三。
别釋大字也。
七種相應者。
此皆約人而說。
境大性者。
以諸佛所說廣大教法為所緣故。
行者。
自利利他二利行故。
智者。
我空法空二無分别智故。
精進者。
三祇修行無疲厭故。
方便者。
不住生死及涅槃故。
證得者。
佛地功德悉圓滿故。
業者應現十方化衆生故。
上六如初。
皆言大性。
然于七中。
前五是因。
後二是果。
果中之二。
前體。
後用。
體即智淨相。
用則不思議業相。
亦即四鏡之後二也。
莊嚴。
瑜伽。
顯揚等論。
并同此說。
【疏】起。
謂發起。
以有本覺内熏為因。
善友聞熏為緣。
于此勝境。
發希有信。
能令心淨。
如水清珠。
何故但明信而不言餘行。
以是行本故。
論為初機故。
故下文雲。
自信己性。
知心妄動。
修遠離法。
又華嚴雲。
信為道源功德母等。
【記】起謂下。
四。
别釋起信二。
初。
正明。
以有本覺等者。
約因緣以明發起也。
夫有為法起。
必因緣力。
因緣互阙。
皆不成立。
今信所起。
須具因緣。
故論雲。
自有熏習之力(自體相熏)。
又為佛菩薩等慈悲願護故(用熏)。
能起厭苦之心(信心)。
乃能進趣。
向涅槃道。
勝境者。
如下所說信真如。
及佛。
法。
僧。
以信真如。
是萬法本。
佛是報身。
法是六度萬行。
僧是地上菩薩。
并餘三寶四谛。
最為勝故。
希有信者。
以所信之境勝故。
令能信之心。
則為希有也。
若信釋迦彌勒是佛等。
則為易有。
今信衆生心中真如。
是凡聖通依。
迷之則六趣無窮。
悟之則三資不斷。
此為難有。
如信皇後王胎。
貧女聖孕。
難易可知。
此上五句。
解起字也。
能令下。
釋信字。
水清珠者。
清水珠也。
謂衆生心如水。
疑如濁。
信如珠。
珠投濁水。
水必澄徹。
信起疑心。
心必清淨。
故唯識雲。
于實德能。
深忍樂欲心淨為性。
如水清珠。
能清濁水。
金剛亦雲。
信心清淨。
則生實相。
信即清淨心也。
何故下。
二。
通防。
問意雲。
從因至果。
有無量行門。
何故此中。
獨明于信。
又信是最淺之法。
望于解行證果。
未足為奇。
如何題中唯明此耶。
行本者。
答前問也。
信之一法。
為入道之弄引。
河沙善品。
因之而起。
苟無其信。
安能起行而至證果。
為初機者。
答第二問。
初機。
即十信菩薩。
位居外凡。
未入劫數。
今論正被此輩。
故下文雲。
是中依未入正定聚衆生。
故說修行信心。
然是初機之上根也。
根若稍下。
則先入小乘。
漸次之大。
自信己性等。
及華嚴文。
并證行本之義。
此義前未說故。
故偏引證。
初機之義。
懸談已明。
故此不說。
餘文可見。
【疏】論者。
建立決了可軌文言。
判說甚深法相道理。
依決判義。
名之為論。
又論者。
集法議論也。
謂假立賓主。
往複徴析。
論量正理。
故名為論。
【記】論者下。
二釋論字。
然論有二類。
謂宗。
釋也。
釋論。
即随解佛經。
猶如章疏。
即智度。
金剛。
法華論等。
皆此類也。
宗論。
即宗經建立。
如瑜伽。
唯識。
婆沙。
俱舍等。
建立下。
此約宗經解論字。
謂建立決定顯了可為軌則文句言辭。
判斷宣說佛經之中。
深妙法義行相理趣也。
依決下。
結名為論者。
是決判義也。
又論下。
約立理解論字。
謂纂集教法。
商議論量。
自問自答。
往複徴诘。
開析道理。
發揮真趣。
令正理成立。
邪宗摧破也。
此上二解。
前釋。
後宗。
或可俱約宗論。
非釋論也。
然此五字之中。
有法有喻。
約理約行。
體用心境。
因果教義。
總為題目也。
如前開題處說。
又此一論五分之文。
亦不出題中五字。
謂解釋分中顯示正義。
對治邪執。
是大。
分别發趣道相。
是乘。
修行信心分。
是起信。
初後二分。
義當于論。
立義分中。
即通大等四字。
△二造論主。
馬鳴菩薩造。
【疏】名馬鳴者。
此菩薩初生之時。
感動諸馬。
悲鳴不已。
又善能撫琴以宣法音。
諸馬聞之。
鹹悉悲鳴。
中印土月氏國王。
将欲試驗以行正法。
取馬七匹。
絕其水草。
已經六日。
至第七日。
宣告集衆。
王躬禮請。
升座說法。
令于衆中。
以草谷等飼其餓馬。
馬皆不食。
唯悲鳴垂淚。
谛聽法要。
于是遠近敬伏從化。
故名馬鳴。
言菩薩者。
具雲菩提薩埵。
此雲覺有情。
亦有三釋。
一。
約境。
所求所度。
二。
約心。
有覺悟之智。
餘情慮之識。
三。
約能所。
所求能求。
三皆如次配覺及有情。
造者。
制作。
佛滅度後。
六百年内所造也。
故摩诃摩耶經雲。
如來滅後六百歲已。
諸外道等。
邪見兢興。
毀滅佛法。
有一比丘。
名曰馬鳴。
善說法要。
降伏一切諸外道輩。
【記】名下。
初。
釋馬鳴。
初生等者。
一義。
又善等者。
二義。
中印等者。
三義。
鹹。
皆也。
躬。
身也。
餘并如文。
二。
釋菩薩。
具雲等者。
以此方時俗。
不貴秦音。
故存梵語。
厭繁好簡。
又削提埵二字。
由是但雲菩薩。
亦者。
例前義也。
例前馬鳴之三義故。
所求是佛。
佛即是覺。
所度是生。
生即有情也。
此即全取所求所度之境。
以彰能求能度之人。
即有财釋。
覺悟智者。
即始覺之智。
情慮識者。
即六染等識。
此亦全取所有覺智情識。
以立能有者名。
亦有财釋。
所求是佛智。
佛智即是覺。
能求是自身。
自身即有情。
此即求菩提之薩埵。
以勝顯劣。
依主釋也。
此三義中。
初唯約境。
次唯約心。
後雙約心境。
又初約悲智。
二約真妄。
三約人法。
由是約心境悲智真妄人法以明菩薩。
理無不盡也。
又智度論雲。
菩提。
為無上智慧。
亦名為覺。
亦名為道。
薩埵雲衆生。
或雲大心。
或雲勇猛心。
小品雲。
是為覺一切法無障礙故。
名為菩薩。
當為大衆作上首故。
名摩诃薩。
道行雲。
是人于一切法悉了知故。
名菩薩。
天上天下最尊勝故。
名摩诃薩。
三釋造字。
制作者。
揀非撰述也。
佛滅等者。
明造論時。
二五百初。
解脫者少。
故造此論以被入證也。
摩耶等者。
準摩诃衍論說。
有六馬鳴。
前後異出。
一者。
勝頂王經說。
佛成道十七日。
有一外道。
問難于佛。
名曰馬鳴。
二者。
摩尼清淨經說。
佛滅後一百年。
有一菩薩出世。
名曰馬鳴。
三者。
變化功德經說。
佛滅度後三百年。
有一菩薩出世。
名曰馬鳴。
四者。
如疏所引。
五者。
常德三昧經說。
佛滅後八百年。
有一菩薩。
出世。
名曰馬鳴。
六者。
莊嚴三昧經說。
過去有一菩薩。
名曰馬鳴。
具說有六。
今當第四矣。
然準大論所說。
此菩薩道成先劫。
号大光明佛。
今乃助化。
示居八地。
父名盧伽。
母名瞿那。
又名功德日菩薩。
如别處明。
輩。
流類也。
△三譯論人。
真谛三藏譯。
【疏】總有二譯。
一。
西印度優禅尼國。
沙門波羅末陀。
此雲真谛。
梁元帝承聖三年。
于衡州建興寺譯成一卷二十四紙。
月氏國婆首那王子譯語。
沙門智恺筆授。
沙門慧顯慧旻昙振等。
并黃钺大将軍太保蕭勃證義。
然此三藏。
梁陳二代。
敕譯經論。
總三十四部。
一百四十一卷。
其博解神異。
具如譯經記。
二。
于阗國沙門。
實叉難陀。
此雲喜學。
大周則天時。
于東都佛授記寺譯成兩卷。
亦二十四紙。
沙門波侖玄軌筆授。
複禮綴文。
弘景法寶法藏等證義。
今解前譯。
【記】波羅末陀。
亦名拘那羅陀。
此雲親依。
梁元帝等者。
以此三藏。
是梁武帝太清二年戊辰歲。
見帝于寶雲殿。
帝敕譯經。
自太清二年。
迄元帝承聖三年歲次甲戌。
于正觀等寺。
譯金光明。
彌勒下生等經。
起信論等一十一部。
合二十卷。
此論乃是其年九月十日。
與京邑英賢慧顯智恺等。
于衡州建興寺譯。
并翻論旨玄文二十卷。
屬候景作亂。
遂欲泛舶西歸。
遇風飄還。
廣州刺史。
留住制止寺。
請譯經論。
自陳永定元年。
至太建元年己醜。
更譯佛阿毗昙論。
及俱舍論等。
總梁陳二代。
共譯經論。
三十四部。
一百四十一卷。
博解者。
群藏廣部。
罔不措懷。
藝術異解。
例素谙練。
神異者。
或敷座以憑河。
或當暑而無汗。
餘如疏文大周者。
以則天初載二年九月九日。
改國号為大周。
改元為天授元年。
故曰大周則天也。
懈前譯者。
以後譯之本。
是疏主證義。
恐涉情黨。
故解他本。
△二解文義(三)。
初歸敬述意。
二正述論文。
三總結回向。
初歸敬述意(二)。
初歸依三寶。
二述造論意。
初歸依三寶。
【疏】歸三寶者。
略有六意一。
荷恩德故。
二。
請加護故。
三。
令生信故。
四。
為儀式故。
五。
表尊勝故。
六。
顯益物故。
【記】歸依三寶。
諸論具阙不同。
有具歸者。
如智論等有唯歸佛者。
如地持論等。
有唯歸人者。
如十地論等。
有并不歸者。
如十二門論等。
此乃各随作者之意。
今所歸者。
具也。
荷恩者。
佛大慈悲。
故垂之以教。
教不自闡。
傳之以僧使我于苦不至。
于樂有得。
即知三寶于我大有恩德。
為感荷故而歸命之。
加護者。
将欲造論。
摧邪顯正。
先歸三寶。
請以冥資。
助增智慧。
使其通曉。
故雲加也。
恐其魔娆。
有成難事。
假以威力。
防外障緣。
故雲護也。
生信者。
論主示居因位。
種智未圓。
所述論文。
恐鮮有信。
承力而作。
必信無疑。
儀式者。
夫臣子之道。
欲有所作。
必先告于君父。
今遺法弟子。
将造論文。
必先歸命三寶。
為後代儀式也。
尊勝者。
三寶尊重。
首出衆物。
為世良田。
論初歸之。
表殊勝也。
益物者。
然佛法僧。
能益庶品。
其利博哉。
凡愚迷倒。
莫有知者。
故伸歸命。
以顯于物有大利益也。
△科中分二。
初能歸分齊。
二所歸三寶。
初能歸分齊。
歸命盡十方。
【疏】歸命二字。
顯能歸至誠也。
歸者。
是依投。
趣向義。
命者。
總禦諸根。
一身之要。
人之所重莫不為先。
舉此無二之命。
以奉無上之尊。
又歸者。
是還源義。
衆生六根。
從一心起而背自源。
馳趣六塵。
今舉命根。
總攝六情。
還歸一心。
一心。
即一體三寶。
厭能歸之體。
必具三業。
欲顯佛有天眼。
天耳。
他心故。
又圓滿三業善故。
成就三輪因故。
或見不聞處。
聞不見處。
不見不聞處。
則身語意。
如次歸依。
在見聞處。
則三業皆歸。
今雲歸命。
是意。
意業最重矣。
【記】歸者下。
先。
釋文二。
初。
事。
相釋。
依投等四字。
共成歸義。
謂歸依。
歸投。
歸趣。
歸向故。
禦根下。
約能連持色心種子不斷功能。
名之為命。
由命禦之。
使根不壞。
即不相應行法所攝。
一身下。
命在身存。
命終身壞。
人之所重。
無以加焉。
舉此下。
約所歸以明能歸也。
命可重者。
由無二故。
佛可重者。
由無上故。
今以可重之命。
歸于可尊之境。
是所宜也。
又歸下。
二。
觀行釋也。
衆生下。
且明迷源也。
雖言六根。
兼取六識俱從一心分湛所起。
以本是純元之一心。
背之遂成六種根識。
識不自起。
由塵所發。
念念奔逸。
莫能自反。
即背覺合塵之義。
故佛頂經雲。
元依一精明。
分成六和合。
今舉下。
正顯還源義。
總攝六情者。
情即根也。
以命能總禦諸根。
故今舉總攝别。
但言歸命。
以命還于一心之時。
餘皆随合。
故經雲。
一根既返元。
六根成解脫。
又雲。
一處成休複。
六用皆不成。
然上所說。
但派一為多。
即是背義。
攝多為一。
即是歸義。
實無能背所背。
能歸所歸也。
一心下。
謂有覺照為佛。
可軌持為法。
具萬德和合無違為僧。
一心之上而辨三義。
故雲一體。
然能下。
二。
出體二。
一。
通。
約三業也。
能歸體。
即馬鳴身口意也。
業。
即三用。
欲顯下。
釋具三業所以。
疏有三意。
一。
顯佛勝德。
二。
圓自善根。
三。
為彼來果。
以身業歸。
顯有天眼見。
以口業歸。
顯有天耳聞。
以意業歸。
顯有他心知。
圓滿下。
昔以三業悉皆不善。
謂殺等十支。
今既歸佛。
即三業皆善。
以身禮口贊心緣。
即殺盜淫等。
自然不生。
三輪因者。
三輪是果。
謂神通。
正教。
記心也。
因。
即三業善。
三輪之因。
依主釋。
以因中身業歸。
果獲神通輪。
謂如意。
天眼。
天耳通也。
此能引邪歸正故。
因中口業歸。
果獲正教輪。
謂宿命。
漏盡通也。
此能觀根說法令解脫故。
因中意業歸。
果獲記心輪。
謂他心通也。
此令未信者信。
未修證者修證。
或與記莂等。
俱名輪者。
以能摧輾衆生惑障故。
或見下。
明歸之儀式。
此乃不論三業前後。
但随見聞等處。
則用三業對而歸之。
此有四句。
如疏列配。
然上二句。
且約一期句數配屬則可。
若細推之。
就佛就機。
恐無此理。
如佛得自在。
豈有見而不聞
