大乘起信論疏筆削記會閱卷第一
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合正說。
名之為喻。
師子覺雲。
所見邊者。
謂已顯了分。
未所見邊者。
謂未顯了分。
以顯了分。
顯未顯了分。
令義平等。
所有正說。
名為立喻。
然有二種。
一者同法。
二者異法。
同法者。
若于是處。
顯因同品。
決定有性。
謂若所作。
見彼無常。
譬如瓶等。
異法者。
若于是處。
說所立無。
因偏非有。
謂若是常。
見非所作。
如虛空等。
然離十過。
方為正喻。
同喻五過。
謂能立法不成。
所立法不成。
俱不成。
無合。
倒合。
異喻五過。
謂所立法不遣。
能立法不遣。
俱不遣。
不離。
倒離。
宗。
謂所成立法。
因。
即宗家因由所以。
與前譬喻。
皆為能立。
故因明論雲。
由宗因喻多言。
開示諸有問者未了義故。
然宗者。
有體。
有依。
依有能别所别。
依體之上。
共離九過。
方為正宗。
謂現量相違。
比量相違。
世間相違。
自教相違。
自語相違。
能别不極成。
所别不極成。
俱不極成。
相符極成。
因有三相。
謂遍是宗法性。
同品定有性。
異品遍無性。
然因有二種。
謂生因。
了因。
生因如種生芽。
了因如燈照物。
然此二因。
各有三種。
生因三者。
一。
言生因。
二。
智生因。
三。
義生因。
了因三者。
一。
智了因。
二。
言了因。
三。
義了因。
廣如彼疏。
然此因支。
離十四過。
方為正因。
謂兩俱不成。
随一不成。
所依不成。
猶豫不成。
共不定。
不共不定。
同品一分轉異品遍轉。
異品一分轉同品遍轉。
俱品一分轉。
決定相違。
法自相相違。
法差别相違。
有法自相相違。
有法差别相違。
然此三支。
共離三十三過。
并諸阙減等。
今非正意。
不能具陳。
然今論中。
雖說宗因譬喻。
不同因明三事合集。
成于比量。
但今文中。
或單舉宗義。
或雙舉宗因。
或舉宗喻。
或舉因喻。
如下論雲。
一者法。
二者義。
此之法義。
但是因明前陳後說。
有法及法。
如立量雲。
一心是有法。
定具三大故為宗。
因雲以有真如生滅二相故。
此但舉其宗因而不引喻。
或雲。
真如是有法。
定不可立不可遣故為宗。
因雲以一切法悉皆真故皆同如故。
此亦但舉宗因也。
餘皆例知。
若以此論對五性宗。
具足三支。
應立量雲。
一真如性是有法。
定能随緣故為宗。
因雲是有為法平等所依故。
同喻如虛空。
能令下。
結指。
謂前妙音等為能顯。
法義理趣為所顯。
由前巧便。
遂令義理明顯可見也。
此上二段。
即前洞契巧妙之相。
上之巧便。
即前智也。
同記心輪。
此之音顯。
即前辯也。
同佛正教神通輪矣。
△五依本。
五。
依何本。
謂依佛聖言。
及正道理。
定量為本。
【記】依何本者。
此徴菩薩造論。
必有所憑。
若無依據。
便同虛誕。
佛聖言。
即至教量。
正道理。
即比量。
定量。
即現量。
至教者。
謂一切智人。
無所不鑒。
具足五語。
言必誠谛。
依此立論。
決定可信。
無有虛妄。
故取為本。
聖言之語。
通于三乘。
餘人有所不知。
由是揀之。
故言佛也。
次先标比量者。
以論宗經故。
比量者。
謂藉衆相而觀于義。
衆相者。
謂因三相。
由彼為因。
于所比宗義。
有正智生。
了知有火。
或無常等。
今言正道理者。
為簡一切邪謬因故。
若因不正。
宗義亦邪。
由是故言正道理也。
現量者。
謂無分别。
若有正智。
于色等義。
離名種等所有分别。
現現别轉。
故名現量。
此有四類。
一。
五識身。
二。
五俱意。
三。
諸自證。
四。
一切定心。
此上四種。
皆現量也。
今言定量者。
以此四義。
緣色等境。
是決定故。
亦可前正道理中。
具含二量。
謂比度生解及自證知。
俱無謬妄。
鹹正道理。
定量一句。
總指三量。
俱是決定。
取此為本。
可信從故。
△六藉力。
六。
藉何力。
謂歸命三寶。
請加承力。
【記】藉何力者。
此責論主依經造論。
上欲契聖。
下欲利凡。
流至後代。
破邪立正。
俾世世不絕。
燈燈無盡。
為用自力。
為假他威耶。
歸三寶者。
謂三寶吉祥。
一切衆生最勝良田。
有歸依者。
能辦大事。
生諸福智。
能離生死。
得涅槃樂。
故佛滅度。
凡諸弟子所有著述。
皆歸三寶。
示學有宗。
不自專己。
離過失故。
今乞威加。
承力而作。
必至後代。
人無不信。
然加有二種。
一。
顯加。
謂現身說法。
二。
冥加。
但闇增智慧。
今通此二也。
能歸所歸。
如下廣釋。
△七為義。
七。
為何義。
謂助佛揚化。
摧邪顯正。
護持遺法。
令久住世。
報如來恩。
【記】為何義者。
此責既假三寶威加。
造立茲論。
有何義意。
切慕此耶。
助揚化者。
如助謂贊輔。
揚。
謂發揮。
化。
謂教導。
是則贊輔如來。
發揮法門。
教導群品。
以十方諸佛。
疊為師資。
互相贊弼。
令法道流行。
衆生受化。
今論主示居因位。
師我牟尼。
宗經造論。
故雲助化。
摧邪顯正者。
謂如來在日。
邪見者佛自調伏。
佛滅度後。
苟有斯類。
人無制止。
今論主為摧彼邪徒。
令邪教不興。
立我正法。
令生正見故。
下論中顯示正義。
對治邪執。
是也。
護持遺法者。
謂佛所說法門。
至滅度後。
總名遺法。
今造論發揚。
令無墜地者。
名為護持。
展轉弘傳。
燈燈不絕。
以至來劫。
名久住世。
報如來恩者。
佛留教法。
意在傳弘。
展轉度人。
令至大果。
若不傳演。
逆佛本懷。
是謂辜恩。
苟能顯發妙門。
光昭大教。
衆生獲益。
不絕大猷。
斯則順合佛心。
雅稱宗祖。
名為報恩也。
故智論雲。
假使頂戴經塵劫。
身為床座遍三千。
若不傳法利衆生。
畢竟無能報恩者。
若有傳持正法藏。
宣揚教理度群生。
修習一念契真如。
此是真報如來者。
然上五句。
說有二意。
一則各自别說。
一句是一意。
謂助佛揚化故。
摧邪故。
顯正故等。
二則蹑迹通論。
從一至五。
展轉相由。
即助佛揚化者。
為摧邪故。
摧邪為顯正故。
乃至報如來恩故。
△八因緣。
八。
以何因緣。
謂令衆生。
離一切苦。
得究竟樂。
【記】以何緣者。
此責如上所為。
本緣何事耶。
令衆生者。
三聚五性一切衆生也。
離一切苦者。
離三苦八苦分段變易二生死苦也。
得究竟樂者。
謂得無上菩提覺法樂。
無上涅槃寂靜樂。
一得永得。
更無退者。
揀異人天二乘。
故雲究竟。
△九由起。
九。
由何起。
謂由菩薩大悲。
愍物迷謬。
【記】由何起者。
此責菩薩造論之心。
因何而起。
大悲者。
即同體無緣。
揀非愛見。
故雲大也。
愍。
謂哀愍。
即能悲之心。
物。
謂衆生。
即所悲之境。
凡夫戀生死。
執常樂我淨。
故雲迷。
二乘愛涅槃。
着無常等四。
非其正趣。
認以為正。
故名為謬。
造論為彼。
令反迷為悟。
舍偏入圓也。
△十機益。
十。
機何益。
謂令生信。
得聞思修慧。
證入因滿。
【記】機何益者。
既為衆生造論。
其有被此化者。
得何利益。
謂令下。
有四益。
信。
謂十信。
聞思修慧。
即三賢。
證入。
即十地。
因滿。
即究竟位。
此則未信者令信。
未解者令解。
未行者令行。
未證者令證。
未涅槃者令得涅槃。
始從凡夫。
終至等覺。
受斯化者。
鹹得利益。
本疏則雲六益。
謂信。
及三慧。
證入。
因滿。
大同小異。
開合兩通。
然上十因。
意義相續。
若不料簡。
甯免混然。
今近取譬。
令無所惑。
如構大廈。
先。
要有解(起造之解。
合二智也)。
次。
列所造(廳堂癢序等。
合一心二門三大等)。
三。
明其相(間架向背等。
合分三大等)。
四。
能造器(斤斧墨尺等。
合妙音善字等)。
五。
有所憑準(依經依匠。
合三量等)。
六。
旁藉陰功(禴祭先靈。
合三寶加祐)。
七。
上安所尊(父母等。
合報佛恩)。
八。
下癊來裔(子孫男女。
合為衆生)。
九。
念情深厚(有恩有愛。
合大悲愍物)。
十。
各得所安(随彼穩便。
合信解入證)。
如上配合。
顯然不同。
由是十文。
無相濫矣。
又此十中。
有因有緣。
有通有别。
通則因緣不分。
謂此十段。
總是造論因由緣起故。
别則第九為因。
第八為緣。
前六則因緣所資。
七十則因緣之果。
又此十中。
不出悲智。
謂第一是智。
第九是悲。
二三四五六七。
是智之相。
八十二門。
是悲之相也。
然論文之中。
自有八種因緣。
與此有同有異。
同則疏論兩文。
不出悲智二種。
異則論中但直述自己所懷。
為法利物。
疏則具叙論主化智巧便。
妙權開示。
承力護法。
上報下化。
問。
論中何故不具叙耶。
答。
疏叙他意。
故可具陳。
論主述已。
但明所為。
若同疏中。
便成自伐。
故不具叙。
△二藏攝。
二初标門。
二釋義。
初标門。
二。
約諸藏所攝者。
【記】三二不一。
故雲諸。
皆能含攝。
故名藏。
謂明此論。
于三二中。
攝屬何藏。
△二釋義。
三藏之中。
對法藏攝。
二藏之中。
菩薩藏攝。
【記】三藏者。
經。
律。
論也。
此約所诠戒定慧學增勝而立。
謂诠定增勝。
名為經藏。
诠戒增勝。
名為律藏。
诠慧增勝。
名謂論藏。
言增勝者。
以一一藏。
通餘二故。
第一經藏者。
梵雲欲底修多羅。
或雲修妒路。
素呾纜。
此雲契經。
契。
謂契當所诠法義。
契合所化機心。
經。
謂貫穿所說義理。
令無散失。
攝持所化物機。
使無颠墜。
故佛地論雲。
貫穿攝持所應說義。
及所被機。
故契經即藏。
持業釋也。
第二律藏者。
梵語毗奈耶。
或雲毗尼。
或雲毗那耶。
義翻為律。
以明持犯法則軌度。
有如此方條法之制。
取此類也。
律。
法也。
古翻為調伏。
謂調煉三業。
制伏過非。
調煉則通于止作。
制伏則唯明止惡。
或翻為滅。
謂身語意惡。
焚燒行人。
義同火然。
戒能止滅故。
或雲清涼。
以能息惡炎熾相故。
此則俱就所诠之行彰名。
調伏之藏等。
依主釋也。
第三論藏者。
梵語阿毗達磨。
此雲對法。
法則所對之境。
謂無為涅槃。
及四真谛。
對即能對之心。
謂理量二智。
此二對彼。
妙盡理源。
揀擇法相。
分明指掌。
如對目前。
名為對法。
即對法之藏。
依主釋也。
此論屬彼。
定非經律。
故雲對法藏攝。
問。
瑜伽論說。
謂諸一切了義經典。
循環研核摩呾哩迦。
據此。
則對法藏攝。
亦是佛說。
此論既是佛滅度後。
菩薩所造。
何得亦入對法藏耶。
答。
佛所說法。
有其三種。
一。
佛自說。
二。
加他說。
三。
懸記說。
今則後說也。
故摩耶經雲。
佛記馬鳴。
然正法炬。
滅邪見幢。
善說法要。
既蒙懸記。
即同佛言。
故得此攝。
問。
若言懸記。
故得入論藏者。
豈佛滅後。
一切造論菩薩。
盡是懸記耶。
由斯難故。
今助一解。
以佛所說。
雖有論議。
并屬經藏。
以十二部。
俱名經故。
菩薩造者。
但名為論。
或宗彼經。
或随解釋。
故此所攝。
亦不相違。
二藏者。
此則約人所立也。
謂于三藏之中。
诠示大乘理行果故。
名菩薩藏。
诠示小乘理行果故。
名聲聞藏。
故莊嚴論。
及攝大乘說。
由上下乘差别。
故有聲聞及菩薩藏。
然約人說。
人有三乘。
合分三藏。
以緣覺人。
多不藉教。
出無佛世。
或出佛世。
即攝屬聲聞。
以四法之中。
理果同故。
由是但立二種藏也。
若據教行有别。
亦可開為三藏。
故普超三昧經。
及入大乘論說。
以約别義。
開為三藏。
今依莊嚴等論。
約于同義。
合為二藏。
開之與合。
各随一意耳。
然三藏之中。
各具二藏。
二藏之内。
各有三藏。
但約人約法。
分此二三。
廣如圓覺疏所辨。
菩薩藏攝者。
以是大乘。
非诠小故。
故此所攝。
△三教義(二)。
初總标。
二别列。
初總标。
三。
顯教義分齊者。
有二。
【記】教是能诠。
義即所诠。
以所诠義。
顯能诠教。
即知此教分齊所至也。
△二别列(二)。
初教。
二法。
初教(二)。
先開章。
次釋義。
先開章。
一。
約教诠法通局顯分齊。
謂以義分教。
教類有五。
【記】诠法通局者。
通則大乘終頓圓。
以被機廣故。
诠義深故。
局即小乘及大乘始教。
以诠法淺故。
被機狹故。
又深必該淺。
故雲通。
淺不至深。
故雲局。
又一經能含多教。
故雲通。
一經唯诠一教。
故雲局。
以義分教者。
由諸家多約時分教。
有所未允。
遂招诤論。
叙彼如别所明。
今以義分。
故無舛謬。
此則義為能分。
教為所分。
得知教之淺深者。
由所诠義。
有近遠故。
△次釋義(二)。
初總叙諸教。
二與論相攝。
初總叙諸教(五)。
初小教。
二始教。
三終教。
四頓教。
五圓教初小教。
一。
小乘教。
但說我空。
縱少說法空。
亦不明顯。
但依六識三毒。
建立染淨根本。
未盡法源。
故多诤論。
【記】小乘者。
運小根至小果故。
如羊鹿車。
但能引輕。
不能緻遠。
故名小也。
但說下。
釋相也。
即正辨所诠。
之理。
但。
猶獨也。
唯也。
我空者。
此教所明。
凡有所為。
皆因緣力。
中無主宰。
故為我空。
縱少說者。
阿含經雲。
無是老死。
無誰老死。
既言無是老死。
即是法空之義。
雖有此說。
以百無一分。
故雲少說。
但标而已。
更不解釋。
故不明顯。
以非教之正意故。
今望大乘分明
名之為喻。
師子覺雲。
所見邊者。
謂已顯了分。
未所見邊者。
謂未顯了分。
以顯了分。
顯未顯了分。
令義平等。
所有正說。
名為立喻。
然有二種。
一者同法。
二者異法。
同法者。
若于是處。
顯因同品。
決定有性。
謂若所作。
見彼無常。
譬如瓶等。
異法者。
若于是處。
說所立無。
因偏非有。
謂若是常。
見非所作。
如虛空等。
然離十過。
方為正喻。
同喻五過。
謂能立法不成。
所立法不成。
俱不成。
無合。
倒合。
異喻五過。
謂所立法不遣。
能立法不遣。
俱不遣。
不離。
倒離。
宗。
謂所成立法。
因。
即宗家因由所以。
與前譬喻。
皆為能立。
故因明論雲。
由宗因喻多言。
開示諸有問者未了義故。
然宗者。
有體。
有依。
依有能别所别。
依體之上。
共離九過。
方為正宗。
謂現量相違。
比量相違。
世間相違。
自教相違。
自語相違。
能别不極成。
所别不極成。
俱不極成。
相符極成。
因有三相。
謂遍是宗法性。
同品定有性。
異品遍無性。
然因有二種。
謂生因。
了因。
生因如種生芽。
了因如燈照物。
然此二因。
各有三種。
生因三者。
一。
言生因。
二。
智生因。
三。
義生因。
了因三者。
一。
智了因。
二。
言了因。
三。
義了因。
廣如彼疏。
然此因支。
離十四過。
方為正因。
謂兩俱不成。
随一不成。
所依不成。
猶豫不成。
共不定。
不共不定。
同品一分轉異品遍轉。
異品一分轉同品遍轉。
俱品一分轉。
決定相違。
法自相相違。
法差别相違。
有法自相相違。
有法差别相違。
然此三支。
共離三十三過。
并諸阙減等。
今非正意。
不能具陳。
然今論中。
雖說宗因譬喻。
不同因明三事合集。
成于比量。
但今文中。
或單舉宗義。
或雙舉宗因。
或舉宗喻。
或舉因喻。
如下論雲。
一者法。
二者義。
此之法義。
但是因明前陳後說。
有法及法。
如立量雲。
一心是有法。
定具三大故為宗。
因雲以有真如生滅二相故。
此但舉其宗因而不引喻。
或雲。
真如是有法。
定不可立不可遣故為宗。
因雲以一切法悉皆真故皆同如故。
此亦但舉宗因也。
餘皆例知。
若以此論對五性宗。
具足三支。
應立量雲。
一真如性是有法。
定能随緣故為宗。
因雲是有為法平等所依故。
同喻如虛空。
能令下。
結指。
謂前妙音等為能顯。
法義理趣為所顯。
由前巧便。
遂令義理明顯可見也。
此上二段。
即前洞契巧妙之相。
上之巧便。
即前智也。
同記心輪。
此之音顯。
即前辯也。
同佛正教神通輪矣。
△五依本。
五。
依何本。
謂依佛聖言。
及正道理。
定量為本。
【記】依何本者。
此徴菩薩造論。
必有所憑。
若無依據。
便同虛誕。
佛聖言。
即至教量。
正道理。
即比量。
定量。
即現量。
至教者。
謂一切智人。
無所不鑒。
具足五語。
言必誠谛。
依此立論。
決定可信。
無有虛妄。
故取為本。
聖言之語。
通于三乘。
餘人有所不知。
由是揀之。
故言佛也。
次先标比量者。
以論宗經故。
比量者。
謂藉衆相而觀于義。
衆相者。
謂因三相。
由彼為因。
于所比宗義。
有正智生。
了知有火。
或無常等。
今言正道理者。
為簡一切邪謬因故。
若因不正。
宗義亦邪。
由是故言正道理也。
現量者。
謂無分别。
若有正智。
于色等義。
離名種等所有分别。
現現别轉。
故名現量。
此有四類。
一。
五識身。
二。
五俱意。
三。
諸自證。
四。
一切定心。
此上四種。
皆現量也。
今言定量者。
以此四義。
緣色等境。
是決定故。
亦可前正道理中。
具含二量。
謂比度生解及自證知。
俱無謬妄。
鹹正道理。
定量一句。
總指三量。
俱是決定。
取此為本。
可信從故。
△六藉力。
六。
藉何力。
謂歸命三寶。
請加承力。
【記】藉何力者。
此責論主依經造論。
上欲契聖。
下欲利凡。
流至後代。
破邪立正。
俾世世不絕。
燈燈無盡。
為用自力。
為假他威耶。
歸三寶者。
謂三寶吉祥。
一切衆生最勝良田。
有歸依者。
能辦大事。
生諸福智。
能離生死。
得涅槃樂。
故佛滅度。
凡諸弟子所有著述。
皆歸三寶。
示學有宗。
不自專己。
離過失故。
今乞威加。
承力而作。
必至後代。
人無不信。
然加有二種。
一。
顯加。
謂現身說法。
二。
冥加。
但闇增智慧。
今通此二也。
能歸所歸。
如下廣釋。
△七為義。
七。
為何義。
謂助佛揚化。
摧邪顯正。
護持遺法。
令久住世。
報如來恩。
【記】為何義者。
此責既假三寶威加。
造立茲論。
有何義意。
切慕此耶。
助揚化者。
如助謂贊輔。
揚。
謂發揮。
化。
謂教導。
是則贊輔如來。
發揮法門。
教導群品。
以十方諸佛。
疊為師資。
互相贊弼。
令法道流行。
衆生受化。
今論主示居因位。
師我牟尼。
宗經造論。
故雲助化。
摧邪顯正者。
謂如來在日。
邪見者佛自調伏。
佛滅度後。
苟有斯類。
人無制止。
今論主為摧彼邪徒。
令邪教不興。
立我正法。
令生正見故。
下論中顯示正義。
對治邪執。
是也。
護持遺法者。
謂佛所說法門。
至滅度後。
總名遺法。
今造論發揚。
令無墜地者。
名為護持。
展轉弘傳。
燈燈不絕。
以至來劫。
名久住世。
報如來恩者。
佛留教法。
意在傳弘。
展轉度人。
令至大果。
若不傳演。
逆佛本懷。
是謂辜恩。
苟能顯發妙門。
光昭大教。
衆生獲益。
不絕大猷。
斯則順合佛心。
雅稱宗祖。
名為報恩也。
故智論雲。
假使頂戴經塵劫。
身為床座遍三千。
若不傳法利衆生。
畢竟無能報恩者。
若有傳持正法藏。
宣揚教理度群生。
修習一念契真如。
此是真報如來者。
然上五句。
說有二意。
一則各自别說。
一句是一意。
謂助佛揚化故。
摧邪故。
顯正故等。
二則蹑迹通論。
從一至五。
展轉相由。
即助佛揚化者。
為摧邪故。
摧邪為顯正故。
乃至報如來恩故。
△八因緣。
八。
以何因緣。
謂令衆生。
離一切苦。
得究竟樂。
【記】以何緣者。
此責如上所為。
本緣何事耶。
令衆生者。
三聚五性一切衆生也。
離一切苦者。
離三苦八苦分段變易二生死苦也。
得究竟樂者。
謂得無上菩提覺法樂。
無上涅槃寂靜樂。
一得永得。
更無退者。
揀異人天二乘。
故雲究竟。
△九由起。
九。
由何起。
謂由菩薩大悲。
愍物迷謬。
【記】由何起者。
此責菩薩造論之心。
因何而起。
大悲者。
即同體無緣。
揀非愛見。
故雲大也。
愍。
謂哀愍。
即能悲之心。
物。
謂衆生。
即所悲之境。
凡夫戀生死。
執常樂我淨。
故雲迷。
二乘愛涅槃。
着無常等四。
非其正趣。
認以為正。
故名為謬。
造論為彼。
令反迷為悟。
舍偏入圓也。
△十機益。
十。
機何益。
謂令生信。
得聞思修慧。
證入因滿。
【記】機何益者。
既為衆生造論。
其有被此化者。
得何利益。
謂令下。
有四益。
信。
謂十信。
聞思修慧。
即三賢。
證入。
即十地。
因滿。
即究竟位。
此則未信者令信。
未解者令解。
未行者令行。
未證者令證。
未涅槃者令得涅槃。
始從凡夫。
終至等覺。
受斯化者。
鹹得利益。
本疏則雲六益。
謂信。
及三慧。
證入。
因滿。
大同小異。
開合兩通。
然上十因。
意義相續。
若不料簡。
甯免混然。
今近取譬。
令無所惑。
如構大廈。
先。
要有解(起造之解。
合二智也)。
次。
列所造(廳堂癢序等。
合一心二門三大等)。
三。
明其相(間架向背等。
合分三大等)。
四。
能造器(斤斧墨尺等。
合妙音善字等)。
五。
有所憑準(依經依匠。
合三量等)。
六。
旁藉陰功(禴祭先靈。
合三寶加祐)。
七。
上安所尊(父母等。
合報佛恩)。
八。
下癊來裔(子孫男女。
合為衆生)。
九。
念情深厚(有恩有愛。
合大悲愍物)。
十。
各得所安(随彼穩便。
合信解入證)。
如上配合。
顯然不同。
由是十文。
無相濫矣。
又此十中。
有因有緣。
有通有别。
通則因緣不分。
謂此十段。
總是造論因由緣起故。
别則第九為因。
第八為緣。
前六則因緣所資。
七十則因緣之果。
又此十中。
不出悲智。
謂第一是智。
第九是悲。
二三四五六七。
是智之相。
八十二門。
是悲之相也。
然論文之中。
自有八種因緣。
與此有同有異。
同則疏論兩文。
不出悲智二種。
異則論中但直述自己所懷。
為法利物。
疏則具叙論主化智巧便。
妙權開示。
承力護法。
上報下化。
問。
論中何故不具叙耶。
答。
疏叙他意。
故可具陳。
論主述已。
但明所為。
若同疏中。
便成自伐。
故不具叙。
△二藏攝。
二初标門。
二釋義。
初标門。
二。
約諸藏所攝者。
【記】三二不一。
故雲諸。
皆能含攝。
故名藏。
謂明此論。
于三二中。
攝屬何藏。
△二釋義。
三藏之中。
對法藏攝。
二藏之中。
菩薩藏攝。
【記】三藏者。
經。
律。
論也。
此約所诠戒定慧學增勝而立。
謂诠定增勝。
名為經藏。
诠戒增勝。
名為律藏。
诠慧增勝。
名謂論藏。
言增勝者。
以一一藏。
通餘二故。
第一經藏者。
梵雲欲底修多羅。
或雲修妒路。
素呾纜。
此雲契經。
契。
謂契當所诠法義。
契合所化機心。
經。
謂貫穿所說義理。
令無散失。
攝持所化物機。
使無颠墜。
故佛地論雲。
貫穿攝持所應說義。
及所被機。
故契經即藏。
持業釋也。
第二律藏者。
梵語毗奈耶。
或雲毗尼。
或雲毗那耶。
義翻為律。
以明持犯法則軌度。
有如此方條法之制。
取此類也。
律。
法也。
古翻為調伏。
謂調煉三業。
制伏過非。
調煉則通于止作。
制伏則唯明止惡。
或翻為滅。
謂身語意惡。
焚燒行人。
義同火然。
戒能止滅故。
或雲清涼。
以能息惡炎熾相故。
此則俱就所诠之行彰名。
調伏之藏等。
依主釋也。
第三論藏者。
梵語阿毗達磨。
此雲對法。
法則所對之境。
謂無為涅槃。
及四真谛。
對即能對之心。
謂理量二智。
此二對彼。
妙盡理源。
揀擇法相。
分明指掌。
如對目前。
名為對法。
即對法之藏。
依主釋也。
此論屬彼。
定非經律。
故雲對法藏攝。
問。
瑜伽論說。
謂諸一切了義經典。
循環研核摩呾哩迦。
據此。
則對法藏攝。
亦是佛說。
此論既是佛滅度後。
菩薩所造。
何得亦入對法藏耶。
答。
佛所說法。
有其三種。
一。
佛自說。
二。
加他說。
三。
懸記說。
今則後說也。
故摩耶經雲。
佛記馬鳴。
然正法炬。
滅邪見幢。
善說法要。
既蒙懸記。
即同佛言。
故得此攝。
問。
若言懸記。
故得入論藏者。
豈佛滅後。
一切造論菩薩。
盡是懸記耶。
由斯難故。
今助一解。
以佛所說。
雖有論議。
并屬經藏。
以十二部。
俱名經故。
菩薩造者。
但名為論。
或宗彼經。
或随解釋。
故此所攝。
亦不相違。
二藏者。
此則約人所立也。
謂于三藏之中。
诠示大乘理行果故。
名菩薩藏。
诠示小乘理行果故。
名聲聞藏。
故莊嚴論。
及攝大乘說。
由上下乘差别。
故有聲聞及菩薩藏。
然約人說。
人有三乘。
合分三藏。
以緣覺人。
多不藉教。
出無佛世。
或出佛世。
即攝屬聲聞。
以四法之中。
理果同故。
由是但立二種藏也。
若據教行有别。
亦可開為三藏。
故普超三昧經。
及入大乘論說。
以約别義。
開為三藏。
今依莊嚴等論。
約于同義。
合為二藏。
開之與合。
各随一意耳。
然三藏之中。
各具二藏。
二藏之内。
各有三藏。
但約人約法。
分此二三。
廣如圓覺疏所辨。
菩薩藏攝者。
以是大乘。
非诠小故。
故此所攝。
△三教義(二)。
初總标。
二别列。
初總标。
三。
顯教義分齊者。
有二。
【記】教是能诠。
義即所诠。
以所诠義。
顯能诠教。
即知此教分齊所至也。
△二别列(二)。
初教。
二法。
初教(二)。
先開章。
次釋義。
先開章。
一。
約教诠法通局顯分齊。
謂以義分教。
教類有五。
【記】诠法通局者。
通則大乘終頓圓。
以被機廣故。
诠義深故。
局即小乘及大乘始教。
以诠法淺故。
被機狹故。
又深必該淺。
故雲通。
淺不至深。
故雲局。
又一經能含多教。
故雲通。
一經唯诠一教。
故雲局。
以義分教者。
由諸家多約時分教。
有所未允。
遂招诤論。
叙彼如别所明。
今以義分。
故無舛謬。
此則義為能分。
教為所分。
得知教之淺深者。
由所诠義。
有近遠故。
△次釋義(二)。
初總叙諸教。
二與論相攝。
初總叙諸教(五)。
初小教。
二始教。
三終教。
四頓教。
五圓教初小教。
一。
小乘教。
但說我空。
縱少說法空。
亦不明顯。
但依六識三毒。
建立染淨根本。
未盡法源。
故多诤論。
【記】小乘者。
運小根至小果故。
如羊鹿車。
但能引輕。
不能緻遠。
故名小也。
但說下。
釋相也。
即正辨所诠。
之理。
但。
猶獨也。
唯也。
我空者。
此教所明。
凡有所為。
皆因緣力。
中無主宰。
故為我空。
縱少說者。
阿含經雲。
無是老死。
無誰老死。
既言無是老死。
即是法空之義。
雖有此說。
以百無一分。
故雲少說。
但标而已。
更不解釋。
故不明顯。
以非教之正意故。
今望大乘分明
