大乘起信論疏筆削記會閱卷第一
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馬鳴者。
謂此菩薩。
生時及說法時。
感衆馬悲鳴。
故受斯稱。
如下廣釋。
慨此下二句。
所歎初句。
歎教。
無聲之歎曰慨。
頹綱者。
喻也。
圓實之教。
尋繹既罕。
沉廢不行。
如大綱既頹。
綱目何整。
人天魚無其澇漉。
佛彼岸何由得到。
遊泳苦海。
無能出期。
道之不行。
職由斯也。
悼斯句。
傷迷。
悼傷淪沉溺沒也。
大士見教網綱沉頹而不舉。
知彼迷途沒溺而不升。
歎之傷之。
甯不思救。
故經雲。
我以佛眼觀。
見六道衆生。
貧窮無福慧。
入生死險道。
相續苦不斷。
乃至不求大勢佛。
及以斷苦法。
為是衆生故。
而起大悲心等。
△二述造論意。
将欲啟深經之妙旨。
再曜昏衢。
斥邪見之颠眸。
令歸正趣。
使還源可即。
反本非遙。
【記】文中六句。
初二句。
明教顯理。
将者。
當也。
且也。
欲。
謂希願啟。
謂開發。
了義大乘。
名為深經。
終實圓理。
故曰妙旨。
佛親說時。
利根者得入。
如人有目。
日光明照。
見種種色。
滅度之後。
昏鈍性障諸阿颠迦。
其猶昏衢。
昏衢之體。
是謂二障。
大士思欲發揮圓實旨趣。
令彼迷者。
去無明闇。
佛昔曾破。
今更重明。
故雲再曜。
次二句。
破邪歸正。
斥。
謂指破。
心行理外。
總名邪見。
非但不信因果而已。
此乃凡夫外道二乘。
俱名為邪。
故迦葉言。
我等自此已前。
皆名邪見人也。
颠。
頂也。
以頭向下。
故名颠倒。
或颠者。
病也。
眸。
即目瞳。
此舉喻也。
如人眼之有病。
妄見空華毛輪二月等。
又颠。
即心狂。
由心狂故。
目睹諸物。
皆悉不正。
謂非親見親等。
彼邪見者。
亦複如是。
于性空處。
見生死涅槃。
于妙明中。
成分别見妄。
正趣者。
真菩提路也。
往而卻還曰歸。
衆生迷見。
不依正道。
旁行五趣。
縱出三界。
亦落無為坑中。
今欲令彼不循異轍。
還向直道。
無諸委曲也。
後二句。
結成頓益。
初喻。
次法。
水初出可以濫觞曰源。
即者。
人也。
如人?洄。
窮其水本。
名為還源。
以喻行者。
反生死流。
歸于本際也。
得本際者。
名覺心源。
故下文雲。
覺心源者。
名究竟覺。
若準他宗說。
三無數劫。
修習廣大行願。
方成正覺如挹流讨源也。
今言可即非遙者。
謂隻于生滅之處。
示彼因緣無性。
四相本自不生處即真實。
如下論雲。
四相本來平等。
唯一覺故。
又雲。
一切法悉皆真故。
皆同如故。
圓覺雲。
知幻即離。
不作方便。
離幻即覺。
亦無漸次。
又南嶽雲。
道源不遠。
性海非遙。
肇公亦雲。
道遠乎哉。
觸事而真。
聖遠乎哉。
體之即神。
斯皆可即非遙之義也。
如示萬派之水。
即是本源之水。
無二别也。
如是。
則一念契真。
即名為佛。
豈待多劫而遠求耶。
頓益之義。
昭然可見。
△三正造諸論(二)。
初廣論。
二略論。
初廣論。
造廣論于當時。
遐益群品。
【記】廣論者。
謂甘蔗論。
釋中本楞伽經。
義味豐美。
故立斯稱。
又造一心遍滿論。
融俗歸真論。
真如三昧論等。
一百餘部。
如來滅度。
方六百載。
人根稍利。
堪受廣說。
故雲當時。
遐遠群衆品類也。
即普該衆類。
遠及未來。
凡是當機。
皆獲斯利。
故雲遐益群品。
△二略論(三)。
初出所以。
二正造論。
三彰功益。
初出所以。
既文多義邈。
非淺識所窺。
【記】即者。
已也。
即印前之詞。
文多。
諸甘蔗論六百卷。
或雲一百卷。
此方無本。
難定是非。
邈。
遠也。
文句既多。
義又深遠。
後代雖有圓頓根性。
心力劣者。
于此文義廣博之論。
不能備覽。
非謂一向權小之機。
名為淺識。
以此略論。
正為大乘頓根。
令悟入故。
故下文雲。
自有衆生。
複以廣論文多為煩。
心樂總持。
少文而攝多義。
能取解者。
又雲。
為欲解釋如來根本之義。
令諸衆生。
正解不謬故。
為令善根成熟衆生。
于摩诃衍法。
堪任不退信故等。
斯則正為大乘信解位人而作因緣。
反知于此廣中。
但無心力。
名為淺識。
△二正造論。
悲末葉之迷倫。
又造斯論。
【記】悲。
謂菩薩造論之心。
菩薩發心。
體有三種。
謂大悲。
大智。
大願。
悲則度生。
智則求證。
願則總攝。
今為拔衆生苦與究竟樂而造斯論。
故須悲也。
下論雲。
所謂為令衆生離一切苦得究竟樂。
非求世間名利恭敬故。
末葉。
約時。
迷倫。
約類。
以佛滅後二千五百年去。
解脫。
智慧。
多聞。
禅定。
俱不牢固。
但随迷見。
唯起诤論。
如斯類也。
誠堪慜之故造此論。
令其悟入葉。
世也。
倫。
類也。
△三彰功益。
可謂義豐文約。
解行俱兼。
中下之流。
因茲悟入者矣。
【記】文有二。
初。
略能含廣。
可謂者。
印歎之詞。
論唯一軸。
二十四紙。
故雲文約。
約略也。
所诠之法。
義備河沙。
故雲義豐。
豐。
多也。
斯則攝盡十方三世諸佛法藏。
故下文雲。
諸佛甚深廣大義。
我今随順總持說。
又雲。
如是摩诃衍諸佛秘藏。
我已總說。
解行等者。
解。
即立義解釋二分所诠。
令生解故。
行。
即修行信心及勸修利益所诠。
令起行故。
又雲。
于真如法中。
深解現前。
所修離相。
又雲。
知心妄動。
無前境界。
修遠離法等。
俱即是兼。
義意無别。
解行兩足。
故曰俱兼。
亦可俱則具于解行。
兼則解中有行。
行中有解。
目足更資。
方到清涼池爾。
中下。
二。
巧被根緣。
謂中根已下之類。
皆由此論開示而得悟入佛之知見。
若約位說。
悟當信解。
入當行證。
若依天台。
兼于開示。
總對圓教四十位人。
即住行向地。
如次以配開示悟入也。
今以深該淺。
故雲悟入。
然此中下之言。
非謂對大指小。
名為中下。
以大乘圓頓之根。
自有上中下别。
今是圓根之中下也。
如圓覺經三根之義。
正同于此。
今言中下悟入。
以讓上根。
廣論被故。
△二開章釋文(二)。
初懸叙義門。
二随文注解。
初懸叙義門(二)。
先略标。
次詳釋。
先略标。
将解此論。
文分二章。
初。
懸叙義門。
二。
随文注解。
義門有六。
一。
辨教起因緣。
二。
約諸藏所攝。
三。
顯教義分齊。
四。
明教所被機。
五。
論能诠教體。
六。
示所诠宗趣。
【記】懸叙六門。
蓋有綸緒。
何者。
夫聖人所作。
必不徒然。
茲論發興。
有何所以。
故受之以教起因緣也。
名教既興。
已知由漸。
釋氏之學。
三藏統收。
約法約人。
如何攝屬。
故受之以諸藏所攝也。
論藏通乎大小。
菩薩有其權實。
不以義求。
罔知旨趣。
此論诠法。
分齊至何。
故受之以教義分齊也。
教所诠義。
以知至極。
未委何等機宜。
于此悟入。
故受之以教所被機也。
所诠所被。
既已昭然。
未審能诠。
以何為體。
故受之以能诠教體也。
教體既明。
教下所诠。
宗于何事。
宗之畢竟。
趣向于何。
故受之以所诠宗趣也。
凡是教興。
悉須具此。
故今懸叙。
止斯六門。
謂論所因故。
論所攝故。
論所诠故。
論所被故。
論所依故。
論宗歸故。
然原本疏中開章。
具列十門。
前六同此。
但于此後。
更列四門。
謂釋論題目。
造論時代。
翻譯年月。
随文解釋。
如次至十也。
今錄本疏中。
不依彼列者。
以是懸叙義門。
不欲雜于别解文義。
故将後四。
合在随文注解之中。
由是懸叙。
但有六段。
△次詳釋(六)初起因。
二藏攝。
三教義。
四被機。
五能诠。
六宗趣。
初起因(二)。
初總标。
次别釋。
初總标。
初辨教起因緣者。
有十徴釋。
以顯十因。
【記】十徴釋者。
十段之中。
皆初一句是徴。
餘皆釋也。
顯十因者。
謂有十翻。
先問後答。
以顯造論十種緣起也。
△次别釋(十)。
初智辯。
二法化。
三巧示。
四顯明。
五依本。
六藉力。
七為義。
八因緣。
九由起。
十機益。
初智辯。
一。
依何智。
謂依論主洞契心源之智。
随機巧妙之辯。
【記】一句。
徴也。
依何智者。
起論之體。
莫先于智。
無智不能起論。
故佛法中。
智為根本也。
斯則因明論。
六因之中智生因也。
以有智故有義。
有義故立言。
故此十中。
先責其智。
謂依下。
釋也。
然菩薩之智。
有權。
有實。
實智詣理。
虛通往來。
符會真體。
名洞契心源。
心源。
即無相真理也。
契此理故。
名無生忍。
即根本智也。
權智幹事。
建立佛法。
成就衆生。
随其根性。
授與法藥。
令得服行。
名随機巧妙之辯。
謂順其根欲上中下品。
故曰随機。
言無疏拙。
曲成萬物而不遺。
故名之為巧。
巧無巧相。
不可以言議思度。
故名妙也。
此智騰之于口。
故名為辯。
此辯有四有七。
四謂四無礙辯。
即法。
義。
詞。
樂說也。
亦名四無礙智。
但在心在口用處不同。
故得智辯之名。
其體一也。
七辯者。
一。
捷辯。
卒答不思。
須即言故。
二。
無斷辯。
相續連環而無竭故。
三。
迅辯。
明于理事。
心無癡闇。
言音迅疾。
如懸河故。
四。
随應辯。
應于時機。
無差異故。
五。
無疏謬辯。
所說契理。
無差失故。
六豐義味辯。
名數理事。
皆無量故。
七。
一切世間最上妙辯。
此辯有五德。
一。
甚深如雷。
二。
清徹遠聞。
三。
其聲哀雅。
如迦陵頻伽。
四。
能令衆生。
入心愛敬。
五。
若有聞者。
歡喜無厭具此五者。
名最上也。
此上四七之辯。
皆因本智證理而後得故。
名後得智。
巧妙之相。
在三四兩門。
然聖智圓通。
必須理事雙照。
随阙一種。
則非圓智。
今論主迹居八地。
正證無生。
入真如門。
即根本實智照生滅門。
随彼事量。
一一觀察。
知機設化。
應根巧說。
即後得權智。
權實二智。
随用雖殊。
然體無二。
依此一體圓智而建立論文。
故十地論。
稱歎說者。
有三辯才智。
謂真實智。
體性智。
果智。
前二即根本後得。
後一即後得之用。
謂依體性。
起巧妙說。
故言果也。
今此所明。
通前三智也。
△二法化。
二。
示何法。
謂一心。
二門。
三大。
四信。
五行等法。
【記】示何法者。
已知論主所依。
非是下凡有漏之識。
但依二智無漏建立。
凡所有言。
盡合真理。
契會時機。
必無過矣。
如其所示。
是何法門。
令彼信解修斷入證耶。
故此徴之。
謂一心下。
釋也。
然大乘法體。
是衆生諸佛無二真源。
不分染淨真妄差别。
而能具攝一切諸法。
寂焉不動。
靈鑒無昧。
故名一心。
而此心體。
非真非妄。
能真能妄。
故開二門。
門者無壅。
虛通往來。
出入自在。
開阖無妨之謂也。
依心無相。
立真如門。
依心具法。
立生滅門。
二門互通。
開阖自在。
俱以一心為源。
故雲心真如心生滅也。
三大者。
即二門下所示之義。
謂真如門。
唯示體大。
生滅門。
具示三大。
故下論雲。
是心真如相。
即示摩诃衍體故。
是心生滅因緣相。
能示摩诃衍自體相用故。
四信者。
謂信真如及三寶也。
信心是一。
信境有四。
故成四信。
故下論雲。
一者。
信根本。
所謂樂念真如法故。
乃至佛法僧。
常念親近修習如實行故。
五行。
謂行布施。
持戒。
忍辱。
精進。
止觀之法。
成就前來四種信心。
令成根不退。
入正道故。
如下廣明。
所言等者。
法相至多。
今疏從一至五增數略列。
不及多雲。
故言等也。
若具言之。
即二覺。
四位。
四相。
四鏡。
三細。
六粗等。
不能廣引。
然疏列雖少。
無法不該。
以生滅一門。
具明世出世間一切法故。
此等皆是所示之法。
雖通雲示。
然示義有别。
謂于上諸法。
示令信解行斷證等。
配文可見。
由是疏中通雲示也。
△三巧示。
三。
雲何示。
謂以巧便。
開一味大乘。
作法義二種。
分一心法。
複作二門。
析一義理。
複為三大。
由此善巧而得開示。
【記】雲何示者。
上之所列。
但是所示之法。
未知作何方便而顯示之。
巧。
謂權巧。
便。
謂方便。
此屬論主能示之智。
一味大乘。
即一心真理。
不分染淨因果凡聖空有等異。
故雲一味。
揀對二乘。
故名大乘。
此之法體。
以智冥符。
離諸分别。
乃雲一味。
若依言說示。
即開為二。
謂法。
義也。
故論雲。
摩诃衍者。
總說有二種。
一者法。
二者義。
仍開法為二門。
演義為三大。
故論雲。
依一心法。
有二種門。
一者心真如門。
二者心生滅門。
又雲。
所言義者。
則有體相用三種等。
備如前引。
由此下。
結指善權。
謂論主以一實智。
證無分别一味真理。
以方便力。
為衆生故。
善用巧便。
而開一味成多法門。
多無多相。
不違一味。
故名善巧。
開即演一為多。
示即顯令生解也。
△四顯明。
四。
以何顯。
謂妙音善字。
譬喻宗因。
能令義理明了顯現。
【記】以何顯者。
意責前之善巧。
乃是展彼義門。
令一成多。
今欲令此義理。
皎然可見。
由何方便而得顯明。
以。
由。
顯。
明也。
音即音聲。
字。
即文字。
聲無聲相。
字無字相。
故雲妙善。
謂論主于權實無礙智上。
流演聲名句文。
是無漏善性所攝。
不同凡夫屬于無記。
故淨名雲。
夫說法者。
無說無示。
斯則唯為開導利益衆生。
不依文字也。
華嚴十地品中。
喻空中風畫等。
皆顯聲名句文。
非有非無也。
斯皆謂之妙音善字。
譬。
比也。
喻。
曉也。
即以近事比類。
令于深法得曉了故。
無著雲。
喻者。
見邊義。
謂以所見邊。
與未所見邊。
和
謂此菩薩。
生時及說法時。
感衆馬悲鳴。
故受斯稱。
如下廣釋。
慨此下二句。
所歎初句。
歎教。
無聲之歎曰慨。
頹綱者。
喻也。
圓實之教。
尋繹既罕。
沉廢不行。
如大綱既頹。
綱目何整。
人天魚無其澇漉。
佛彼岸何由得到。
遊泳苦海。
無能出期。
道之不行。
職由斯也。
悼斯句。
傷迷。
悼傷淪沉溺沒也。
大士見教網綱沉頹而不舉。
知彼迷途沒溺而不升。
歎之傷之。
甯不思救。
故經雲。
我以佛眼觀。
見六道衆生。
貧窮無福慧。
入生死險道。
相續苦不斷。
乃至不求大勢佛。
及以斷苦法。
為是衆生故。
而起大悲心等。
△二述造論意。
将欲啟深經之妙旨。
再曜昏衢。
斥邪見之颠眸。
令歸正趣。
使還源可即。
反本非遙。
【記】文中六句。
初二句。
明教顯理。
将者。
當也。
且也。
欲。
謂希願啟。
謂開發。
了義大乘。
名為深經。
終實圓理。
故曰妙旨。
佛親說時。
利根者得入。
如人有目。
日光明照。
見種種色。
滅度之後。
昏鈍性障諸阿颠迦。
其猶昏衢。
昏衢之體。
是謂二障。
大士思欲發揮圓實旨趣。
令彼迷者。
去無明闇。
佛昔曾破。
今更重明。
故雲再曜。
次二句。
破邪歸正。
斥。
謂指破。
心行理外。
總名邪見。
非但不信因果而已。
此乃凡夫外道二乘。
俱名為邪。
故迦葉言。
我等自此已前。
皆名邪見人也。
颠。
頂也。
以頭向下。
故名颠倒。
或颠者。
病也。
眸。
即目瞳。
此舉喻也。
如人眼之有病。
妄見空華毛輪二月等。
又颠。
即心狂。
由心狂故。
目睹諸物。
皆悉不正。
謂非親見親等。
彼邪見者。
亦複如是。
于性空處。
見生死涅槃。
于妙明中。
成分别見妄。
正趣者。
真菩提路也。
往而卻還曰歸。
衆生迷見。
不依正道。
旁行五趣。
縱出三界。
亦落無為坑中。
今欲令彼不循異轍。
還向直道。
無諸委曲也。
後二句。
結成頓益。
初喻。
次法。
水初出可以濫觞曰源。
即者。
人也。
如人?洄。
窮其水本。
名為還源。
以喻行者。
反生死流。
歸于本際也。
得本際者。
名覺心源。
故下文雲。
覺心源者。
名究竟覺。
若準他宗說。
三無數劫。
修習廣大行願。
方成正覺如挹流讨源也。
今言可即非遙者。
謂隻于生滅之處。
示彼因緣無性。
四相本自不生處即真實。
如下論雲。
四相本來平等。
唯一覺故。
又雲。
一切法悉皆真故。
皆同如故。
圓覺雲。
知幻即離。
不作方便。
離幻即覺。
亦無漸次。
又南嶽雲。
道源不遠。
性海非遙。
肇公亦雲。
道遠乎哉。
觸事而真。
聖遠乎哉。
體之即神。
斯皆可即非遙之義也。
如示萬派之水。
即是本源之水。
無二别也。
如是。
則一念契真。
即名為佛。
豈待多劫而遠求耶。
頓益之義。
昭然可見。
△三正造諸論(二)。
初廣論。
二略論。
初廣論。
造廣論于當時。
遐益群品。
【記】廣論者。
謂甘蔗論。
釋中本楞伽經。
義味豐美。
故立斯稱。
又造一心遍滿論。
融俗歸真論。
真如三昧論等。
一百餘部。
如來滅度。
方六百載。
人根稍利。
堪受廣說。
故雲當時。
遐遠群衆品類也。
即普該衆類。
遠及未來。
凡是當機。
皆獲斯利。
故雲遐益群品。
△二略論(三)。
初出所以。
二正造論。
三彰功益。
初出所以。
既文多義邈。
非淺識所窺。
【記】即者。
已也。
即印前之詞。
文多。
諸甘蔗論六百卷。
或雲一百卷。
此方無本。
難定是非。
邈。
遠也。
文句既多。
義又深遠。
後代雖有圓頓根性。
心力劣者。
于此文義廣博之論。
不能備覽。
非謂一向權小之機。
名為淺識。
以此略論。
正為大乘頓根。
令悟入故。
故下文雲。
自有衆生。
複以廣論文多為煩。
心樂總持。
少文而攝多義。
能取解者。
又雲。
為欲解釋如來根本之義。
令諸衆生。
正解不謬故。
為令善根成熟衆生。
于摩诃衍法。
堪任不退信故等。
斯則正為大乘信解位人而作因緣。
反知于此廣中。
但無心力。
名為淺識。
△二正造論。
悲末葉之迷倫。
又造斯論。
【記】悲。
謂菩薩造論之心。
菩薩發心。
體有三種。
謂大悲。
大智。
大願。
悲則度生。
智則求證。
願則總攝。
今為拔衆生苦與究竟樂而造斯論。
故須悲也。
下論雲。
所謂為令衆生離一切苦得究竟樂。
非求世間名利恭敬故。
末葉。
約時。
迷倫。
約類。
以佛滅後二千五百年去。
解脫。
智慧。
多聞。
禅定。
俱不牢固。
但随迷見。
唯起诤論。
如斯類也。
誠堪慜之故造此論。
令其悟入葉。
世也。
倫。
類也。
△三彰功益。
可謂義豐文約。
解行俱兼。
中下之流。
因茲悟入者矣。
【記】文有二。
初。
略能含廣。
可謂者。
印歎之詞。
論唯一軸。
二十四紙。
故雲文約。
約略也。
所诠之法。
義備河沙。
故雲義豐。
豐。
多也。
斯則攝盡十方三世諸佛法藏。
故下文雲。
諸佛甚深廣大義。
我今随順總持說。
又雲。
如是摩诃衍諸佛秘藏。
我已總說。
解行等者。
解。
即立義解釋二分所诠。
令生解故。
行。
即修行信心及勸修利益所诠。
令起行故。
又雲。
于真如法中。
深解現前。
所修離相。
又雲。
知心妄動。
無前境界。
修遠離法等。
俱即是兼。
義意無别。
解行兩足。
故曰俱兼。
亦可俱則具于解行。
兼則解中有行。
行中有解。
目足更資。
方到清涼池爾。
中下。
二。
巧被根緣。
謂中根已下之類。
皆由此論開示而得悟入佛之知見。
若約位說。
悟當信解。
入當行證。
若依天台。
兼于開示。
總對圓教四十位人。
即住行向地。
如次以配開示悟入也。
今以深該淺。
故雲悟入。
然此中下之言。
非謂對大指小。
名為中下。
以大乘圓頓之根。
自有上中下别。
今是圓根之中下也。
如圓覺經三根之義。
正同于此。
今言中下悟入。
以讓上根。
廣論被故。
△二開章釋文(二)。
初懸叙義門。
二随文注解。
初懸叙義門(二)。
先略标。
次詳釋。
先略标。
将解此論。
文分二章。
初。
懸叙義門。
二。
随文注解。
義門有六。
一。
辨教起因緣。
二。
約諸藏所攝。
三。
顯教義分齊。
四。
明教所被機。
五。
論能诠教體。
六。
示所诠宗趣。
【記】懸叙六門。
蓋有綸緒。
何者。
夫聖人所作。
必不徒然。
茲論發興。
有何所以。
故受之以教起因緣也。
名教既興。
已知由漸。
釋氏之學。
三藏統收。
約法約人。
如何攝屬。
故受之以諸藏所攝也。
論藏通乎大小。
菩薩有其權實。
不以義求。
罔知旨趣。
此論诠法。
分齊至何。
故受之以教義分齊也。
教所诠義。
以知至極。
未委何等機宜。
于此悟入。
故受之以教所被機也。
所诠所被。
既已昭然。
未審能诠。
以何為體。
故受之以能诠教體也。
教體既明。
教下所诠。
宗于何事。
宗之畢竟。
趣向于何。
故受之以所诠宗趣也。
凡是教興。
悉須具此。
故今懸叙。
止斯六門。
謂論所因故。
論所攝故。
論所诠故。
論所被故。
論所依故。
論宗歸故。
然原本疏中開章。
具列十門。
前六同此。
但于此後。
更列四門。
謂釋論題目。
造論時代。
翻譯年月。
随文解釋。
如次至十也。
今錄本疏中。
不依彼列者。
以是懸叙義門。
不欲雜于别解文義。
故将後四。
合在随文注解之中。
由是懸叙。
但有六段。
△次詳釋(六)初起因。
二藏攝。
三教義。
四被機。
五能诠。
六宗趣。
初起因(二)。
初總标。
次别釋。
初總标。
初辨教起因緣者。
有十徴釋。
以顯十因。
【記】十徴釋者。
十段之中。
皆初一句是徴。
餘皆釋也。
顯十因者。
謂有十翻。
先問後答。
以顯造論十種緣起也。
△次别釋(十)。
初智辯。
二法化。
三巧示。
四顯明。
五依本。
六藉力。
七為義。
八因緣。
九由起。
十機益。
初智辯。
一。
依何智。
謂依論主洞契心源之智。
随機巧妙之辯。
【記】一句。
徴也。
依何智者。
起論之體。
莫先于智。
無智不能起論。
故佛法中。
智為根本也。
斯則因明論。
六因之中智生因也。
以有智故有義。
有義故立言。
故此十中。
先責其智。
謂依下。
釋也。
然菩薩之智。
有權。
有實。
實智詣理。
虛通往來。
符會真體。
名洞契心源。
心源。
即無相真理也。
契此理故。
名無生忍。
即根本智也。
權智幹事。
建立佛法。
成就衆生。
随其根性。
授與法藥。
令得服行。
名随機巧妙之辯。
謂順其根欲上中下品。
故曰随機。
言無疏拙。
曲成萬物而不遺。
故名之為巧。
巧無巧相。
不可以言議思度。
故名妙也。
此智騰之于口。
故名為辯。
此辯有四有七。
四謂四無礙辯。
即法。
義。
詞。
樂說也。
亦名四無礙智。
但在心在口用處不同。
故得智辯之名。
其體一也。
七辯者。
一。
捷辯。
卒答不思。
須即言故。
二。
無斷辯。
相續連環而無竭故。
三。
迅辯。
明于理事。
心無癡闇。
言音迅疾。
如懸河故。
四。
随應辯。
應于時機。
無差異故。
五。
無疏謬辯。
所說契理。
無差失故。
六豐義味辯。
名數理事。
皆無量故。
七。
一切世間最上妙辯。
此辯有五德。
一。
甚深如雷。
二。
清徹遠聞。
三。
其聲哀雅。
如迦陵頻伽。
四。
能令衆生。
入心愛敬。
五。
若有聞者。
歡喜無厭具此五者。
名最上也。
此上四七之辯。
皆因本智證理而後得故。
名後得智。
巧妙之相。
在三四兩門。
然聖智圓通。
必須理事雙照。
随阙一種。
則非圓智。
今論主迹居八地。
正證無生。
入真如門。
即根本實智照生滅門。
随彼事量。
一一觀察。
知機設化。
應根巧說。
即後得權智。
權實二智。
随用雖殊。
然體無二。
依此一體圓智而建立論文。
故十地論。
稱歎說者。
有三辯才智。
謂真實智。
體性智。
果智。
前二即根本後得。
後一即後得之用。
謂依體性。
起巧妙說。
故言果也。
今此所明。
通前三智也。
△二法化。
二。
示何法。
謂一心。
二門。
三大。
四信。
五行等法。
【記】示何法者。
已知論主所依。
非是下凡有漏之識。
但依二智無漏建立。
凡所有言。
盡合真理。
契會時機。
必無過矣。
如其所示。
是何法門。
令彼信解修斷入證耶。
故此徴之。
謂一心下。
釋也。
然大乘法體。
是衆生諸佛無二真源。
不分染淨真妄差别。
而能具攝一切諸法。
寂焉不動。
靈鑒無昧。
故名一心。
而此心體。
非真非妄。
能真能妄。
故開二門。
門者無壅。
虛通往來。
出入自在。
開阖無妨之謂也。
依心無相。
立真如門。
依心具法。
立生滅門。
二門互通。
開阖自在。
俱以一心為源。
故雲心真如心生滅也。
三大者。
即二門下所示之義。
謂真如門。
唯示體大。
生滅門。
具示三大。
故下論雲。
是心真如相。
即示摩诃衍體故。
是心生滅因緣相。
能示摩诃衍自體相用故。
四信者。
謂信真如及三寶也。
信心是一。
信境有四。
故成四信。
故下論雲。
一者。
信根本。
所謂樂念真如法故。
乃至佛法僧。
常念親近修習如實行故。
五行。
謂行布施。
持戒。
忍辱。
精進。
止觀之法。
成就前來四種信心。
令成根不退。
入正道故。
如下廣明。
所言等者。
法相至多。
今疏從一至五增數略列。
不及多雲。
故言等也。
若具言之。
即二覺。
四位。
四相。
四鏡。
三細。
六粗等。
不能廣引。
然疏列雖少。
無法不該。
以生滅一門。
具明世出世間一切法故。
此等皆是所示之法。
雖通雲示。
然示義有别。
謂于上諸法。
示令信解行斷證等。
配文可見。
由是疏中通雲示也。
△三巧示。
三。
雲何示。
謂以巧便。
開一味大乘。
作法義二種。
分一心法。
複作二門。
析一義理。
複為三大。
由此善巧而得開示。
【記】雲何示者。
上之所列。
但是所示之法。
未知作何方便而顯示之。
巧。
謂權巧。
便。
謂方便。
此屬論主能示之智。
一味大乘。
即一心真理。
不分染淨因果凡聖空有等異。
故雲一味。
揀對二乘。
故名大乘。
此之法體。
以智冥符。
離諸分别。
乃雲一味。
若依言說示。
即開為二。
謂法。
義也。
故論雲。
摩诃衍者。
總說有二種。
一者法。
二者義。
仍開法為二門。
演義為三大。
故論雲。
依一心法。
有二種門。
一者心真如門。
二者心生滅門。
又雲。
所言義者。
則有體相用三種等。
備如前引。
由此下。
結指善權。
謂論主以一實智。
證無分别一味真理。
以方便力。
為衆生故。
善用巧便。
而開一味成多法門。
多無多相。
不違一味。
故名善巧。
開即演一為多。
示即顯令生解也。
△四顯明。
四。
以何顯。
謂妙音善字。
譬喻宗因。
能令義理明了顯現。
【記】以何顯者。
意責前之善巧。
乃是展彼義門。
令一成多。
今欲令此義理。
皎然可見。
由何方便而得顯明。
以。
由。
顯。
明也。
音即音聲。
字。
即文字。
聲無聲相。
字無字相。
故雲妙善。
謂論主于權實無礙智上。
流演聲名句文。
是無漏善性所攝。
不同凡夫屬于無記。
故淨名雲。
夫說法者。
無說無示。
斯則唯為開導利益衆生。
不依文字也。
華嚴十地品中。
喻空中風畫等。
皆顯聲名句文。
非有非無也。
斯皆謂之妙音善字。
譬。
比也。
喻。
曉也。
即以近事比類。
令于深法得曉了故。
無著雲。
喻者。
見邊義。
謂以所見邊。
與未所見邊。
和
