大乘起信論疏筆削記會閱卷第一
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。
如繩上蛇。
依他。
乃即生無生。
即滅無滅。
如麻上繩。
圓成。
即中無前二生滅之法。
如麻上無繩無蛇。
唯識頌雲。
初即相無性。
次無自然性。
後由遠離前。
所執我法性。
圓成實性。
即是真如。
故雲非生滅也。
然此但明圓成。
當體不生不滅。
亦不和會泯于生滅之法。
故圓覺雲。
如來寂滅性。
未曾有始終。
故下文雲。
所謂心性不生不滅。
又雲。
非前際生。
非後際滅。
畢竟恒常等。
此即顯真心不變也。
四相等者。
四相有三種。
一。
微細四相。
謂一刹那有九百生滅。
但是有為。
皆為所遷。
即生住異滅也。
二。
果報四相。
即生老病死。
涅槃經中。
名為四山。
如彼經雲。
有四大山。
從四方來。
欲害人民。
當有何計而能免彼。
波斯匿言。
設有此來。
無逃避處。
唯當專念持戒布施。
佛贊善哉。
我說四山。
即是衆生生老病死。
常來逼切人等。
三。
一期四相。
謂始從迷真。
終至造業。
八相生滅。
通束為四。
謂生相有一。
住相有四。
異相有二。
滅相有一。
若反迷斷時。
始從初信止滅相。
終至十地斷生相。
如下具明。
今言不遷者。
即微細四相。
兼于餘二。
以四相但遷有為之法。
心是無為。
非所作性。
故不能遷。
文中略舉初後以攝中間。
故雲非生滅也。
無去來者。
謂此真心。
不向前際去。
不從後際來。
亦不現在住。
現在住者。
即是諸有為法。
故唯識雲。
住表此法暫有用。
今不同彼。
故雲無也。
三際等者。
際。
時限也。
莫。
無也。
易。
謂變改。
三際雖是能易之法。
但能遷變有為。
令其改易。
心非有為。
故不能易。
淨名雲。
但以文字數。
故說有三世。
非謂菩提。
有去來今。
△三明生滅門。
【記】叙生滅者。
即下立義文雲。
是心生滅因緣相。
能示摩诃衍自體相用故。
解釋文雲。
心生滅者。
依如來藏。
有生滅心。
所謂不生不滅。
與生滅和合。
乃至此非心識分别能知。
以真如自在用義故。
今叙之也。
但以無住為性。
随派分岐。
逐迷悟而升沉。
任因緣而起滅。
【記】文中初句标生。
滅。
所。
以。
餘句釋生。
滅。
之。
相。
但者。
語詞也。
以。
由也。
此性雖寂寥虛曠。
沖深包博。
非生非滅。
不垢不淨。
然不住此一向寂滅非染淨中。
而随彼能熏。
成一切法。
随染。
即九相生滅。
随淨。
即三乘聖道。
皆由真如以無住為其種性。
亦由性是無住。
故能然也。
淨名雲。
從無住本。
立一切法。
楞嚴雲。
本此無住。
以立世界及諸衆生。
非同他宗明真如體。
一向堅密。
猶如玉石。
不受熏習。
不能随緣。
但說賴耶為染淨本。
受熏持種也。
随派句。
喻。
明。
也。
水分流。
謂之派。
路分徑。
謂之岐。
今取岐派。
共為一喻。
謂如一源之水。
随何岐路。
分流成派。
真心亦爾。
随何因緣。
作凡聖等。
如下即明。
逐迷下。
正辨生。
滅。
之。
相。
逐。
随也。
任從也。
迷則背覺合塵。
悟則背塵合覺。
然其迷悟。
各具因緣。
迷中以無明為因。
境界為緣。
悟中以本覺内熏為因。
師教外熏為緣。
若随從迷中因緣。
即沉于生死。
則一切有漏染法起。
一切無漏淨法滅(滅即隐滅)若随從悟中因緣。
即升于覺路。
則一切無漏淨法起。
一切有漏染法滅(滅即亡滅)。
如下文說。
無明為因生三細。
境界為緣生六粗。
即沉淪五道。
是為逐迷也。
本覺内熏為因。
師教外熏為緣。
發解起行。
即超升佛果。
是為從悟也。
迷之與悟。
皆是性為。
迷悟雖殊。
不思議一。
故經雲。
無始時來性。
一切法依止。
由此有諸趣。
及證涅槃果。
華嚴經中性起法門。
即斯義也。
又涅槃雲。
佛性随流成衆味等。
楞嚴雲。
譬如虛空。
體非群相。
而不拒彼諸相發揮。
日照則明。
雲屯則暗等。
皆顯真如不住自性。
随緣成法也。
△四二門不二。
【記】上說真如生滅。
其義迢然。
雖行相不同。
然理歸一揆。
二而不二。
故有此門。
即下解釋文雲。
複次顯示從生滅門即入真如門。
所謂推求五陰色之與心。
六塵境界。
畢竟無念。
乃至若能觀察知心無念。
即得随順入真如門。
今此叙之也。
△科中分三。
初法。
二喻。
三結。
初法(二)先正明不二。
次釋成無礙。
先正明不二。
雖複繁興鼓躍。
未始動于心源。
靜谧虛凝。
未嘗乖于業果。
【記】文中四句。
前二句明生。
滅。
不。
礙。
真。
如。
後二句明真。
如。
不。
礙。
生。
滅。
既互不相礙。
即不二之義也。
今初。
明生。
滅。
不。
礙。
真。
如。
雖複者。
詞含縱奪。
貫下二句。
繁。
多。
興。
起。
鼓。
動。
躍。
跳也。
繁則染淨多途。
興則新新生起。
鼓則體非常住。
躍則相不久停。
以染淨因緣。
繁多興起。
鼓動跳躍。
念念生滅。
未曾暫住。
雖不暫住。
而其體不變。
不變之性。
即是心源。
心源即未嘗有動。
故下文雲。
覺心初起。
心無初相。
圓覺雲。
覺者如虛空。
平等不動轉。
又下文雲。
雖念因緣善惡果報。
而亦即念性不可得。
故雲未始等。
靜谧下。
二。
明。
真如不礙生滅。
谧。
亦靜也。
靜中之靜。
故名為谧。
靜則相非生滅。
谧則體絕有無。
虛乃無礙圓通。
凝則寂而常照。
又無惑之喧煩曰靜。
無業之遷流曰谧。
離色之質礙曰虛。
非心之生滅曰凝。
雖真體若是。
而用常随緣。
随緣之用。
為業為果。
善惡樂苦。
形影不差。
故雲未嘗乖等。
嘗。
曾也。
乖。
違也。
業因果報。
皆通善惡漏與無漏。
即不動真際而建立諸法。
故淨名雲。
無我無造無受者。
所作之業亦不忘。
下文雲。
雖念諸法自性不生。
而複即念善惡苦樂等報不失不壞。
△次釋成無礙。
故使不變性而緣起。
染淨恒殊。
不舍緣而即真。
凡聖緻一。
【記】故下。
先。
釋真如不礙生滅。
故使者。
因前起後之詞。
亦通下二句。
故者。
所以義。
使。
令也。
由前真如不礙生滅。
所以令其不變之真體。
任運随緣。
起成染淨。
染淨二字。
無法不攝。
從來不同。
非适今也。
故雲恒殊。
然此染淨。
全性所起。
故下文雲。
譬如種種瓦器。
皆同微塵性相。
如是無漏無明。
皆同真如性相。
不舍下。
二釋生滅不礙真如。
由無礙故。
所以令其不舍差别妄緣。
即是一真如性。
妄緣差别。
凡聖收盡。
凡聖相異。
而體是一。
一體之内。
本無凡聖。
故雲緻一。
緻理趣遂也。
故下文雲。
一切凡夫聲聞緣覺菩薩諸佛。
非前際生。
非後際滅。
畢竟恒常等。
圓覺雲。
于實相中。
實無菩薩及諸衆生。
又雲。
衆生國土。
同一法性。
△二喻。
其猶波無異濕之動。
故即水以辨于波。
水無異動之濕。
故即波以明于水。
【記】此中前喻真如不礙生滅。
其者。
指法之詞。
猶。
如也。
波動。
喻生滅染淨不同。
水濕。
喻真如一體無異。
波以動為相。
水以濕為性。
初句反顯。
以喻生滅門中。
無有異真如之染淨也。
故雲波無等。
故即下。
順喻。
由不異故。
遂能即于一心而辨生滅。
故雲即水等。
即喻前文不變性而緣起。
染淨恒殊也。
水無下。
二喻生滅不礙真如。
初句。
反顯。
以喻真如門中。
無有異染淨之一心也。
故雲水無等。
次句。
順喻。
由不異故。
遂能即彼生滅而顯真如。
故雲即波等。
此喻前文不舍緣而即真。
凡聖緻一也。
△三結。
是以動靜交徹。
真俗雙融。
生死涅槃。
夷齊同貫。
【記】是以二字。
結指之詞。
動靜等三對。
說有通别。
通則不出真如生滅兩義。
謂動俗生死。
即生滅。
餘皆真如。
别則動靜約喻。
真俗約谛。
生死涅槃約染淨。
此諸二法。
本不相是。
法相迢然。
今以一性通之。
令動靜無别。
真俗不殊。
染淨同體一無所異。
良以性起為相。
境智曆然。
相得性融。
身心廓爾。
故下文雲。
如大海水。
因風波動。
風相水相。
不相舍離。
又經雲。
二谛并非雙。
恒乖未曾各。
又大集雲。
生死涅槃。
二界平等。
即是佛界。
此中交徹雙融夷齊一貫等。
正顯前二法不二之語。
徹通融和夷平齊等貫。
通也。
對文可見。
然上四門。
旨趣微妙。
初則标本以彰末。
使萬有星羅于義天。
後則攝末以歸本。
俾群象泯同于性海。
乍舒乍卷。
或存或亡。
法乃同時。
義無前後。
由是阿鼻依正。
全處極聖之自心。
毗盧身土。
不逾下凡之一念。
圓實之旨。
在此顯焉。
問。
初叙一心。
後辨二門不二。
亦即一心。
初後何别。
答。
初之一心。
心當能起。
後之一心。
心當所歸。
雖前後體同。
且始終義異。
以本是一心。
離名絕相。
由其迷悟。
萬法随生。
生法本空。
一切唯識。
識如幻夢。
但是一心。
由是論依法說。
疏約論明。
次第四門。
故無所越。
一論之旨。
其在茲焉。
△二明造因由(二)。
初反顯。
二正明。
初反顯。
但以如來在世。
根熟易調。
一禀尊言。
無不懸契。
【記】反顯者。
欲顯菩薩造論。
先明不假論時。
如來在世。
即時勝緣勝。
根熟易調。
即根勝行勝。
謂牟尼釋尊。
成道已來。
未涅槃時。
法化流行。
聖賢輔贊。
人根成熟。
性行調柔。
非一佛所。
種諸善根。
于無量劫。
久植德本。
一禀下。
明根行勝相。
不須再聞。
故言一。
承順聖旨。
故雲禀。
尊言者。
八音四辨。
金口親宣故。
聞而獲益。
逮無生忍。
故雲懸契。
又懸者。
遠也。
不必親從金口。
但展轉傳聞。
如身子聞馬勝因緣。
目連承舍利轉教。
此之根性。
尚不藉結集之經。
豈假菩薩造論。
故下論雲。
若如來在世。
衆生利根。
能說之人。
色心業勝。
圓音一演。
異類等解。
則不須論。
△二正明(二)初序謬述迷。
二興悲造論。
初序謬述迷(二)。
初總叙。
二别顯。
初總叙。
大師沒後。
異執紛綸。
或趣邪途。
或奔小徑。
【記】大師者。
德業高勝。
可軌可範。
即十号中天人師一号也。
緣終息化。
佛日韬光。
故雲沒後。
即時緣俱劣也。
爾時則昏衢失照。
世皆闇冥。
正法陵遲。
故名為劣。
異執下。
明根行俱劣。
颠倒計着。
名為異執。
亂于正理。
故曰紛綸。
紛亂綸理也。
此有三類執計不同。
故名為異。
一。
凡夫依于鈍惑。
執五蘊色心。
計為常樂我淨。
二。
外道依于分别。
于五蘊上。
計其有我。
或即蘊離蘊。
着斷着常。
起六十二見等。
三。
小乘雖破我執而起法見。
不知真常而計無常等四。
随自見解。
各立己宗。
分為二十餘部。
互相是非。
此即俱名異執。
或趣下。
明其劣相。
或者。
不定之詞。
此等根性既劣。
或随利鈍使成凡外。
或聞權淺教為小乘也。
凡夫外道。
非佛正法。
故名邪途。
宗習歸向。
名之為趣。
小徑者。
已離我執。
不名為邪。
未得法空。
不名大道。
趣理偏僻。
猒心勤勞。
切募化城。
不求寶所。
唯貪自利。
豈能運他。
既匪大途。
故雲小徑。
△二别顯(二)。
初迷理。
二迷教。
初迷理。
遂使宅中寶藏。
匿濟乏于孤窮。
衣内明珠。
弗解貧于傭作。
【記】遂使者。
蹑前起後之詞。
由前根緣既劣。
異執仍繁。
遂令迷本真心。
逐妄流轉。
功德法寶。
本有而無用。
圓解神珠。
垢覆而不現。
孤窮生死之路。
傭賃涅槃之門。
動經塵劫。
飄然浪迹。
三德秘藏。
莫之能入也。
此中二喻。
各出一經。
一貧家寶藏喻。
即如來藏經九喻中之第五也。
彼文雲。
譬如貧家。
有珍寶藏。
寶不能言。
我在此中。
既不自知。
又無語者。
不能開發此珍寶藏。
一切衆生。
亦複如是。
如來知見大法寶藏。
在其身内。
不聞不知。
耽惑五欲。
輪轉生死。
受苦無量等。
匿隐濟救乏阙也。
少而無父曰孤。
無财之極曰窮。
合法可知。
二。
衣内明珠喻。
即法華五百弟子受記之文。
廣說如彼。
賃力曰傭。
給使曰作餘文可解。
△二迷教。
加以大乘深旨。
沉貝葉而不尋。
群有盲徒。
馳異路而莫反。
【記】加下。
初。
明大教綱頹。
言如來滅度之後。
雖不親承金口。
然有結集教文。
可以尋言見象。
尋象得意。
衆生根性雖劣。
多起異見。
苟能聞于大法。
自然改正。
今又不能尋繹。
廢置敷宣。
圓理既而蔑聞。
邪見于焉離革。
聖人既滅。
根行仍微。
圓實之教。
抑又不行。
故雲加以。
教非小道。
運至無上。
故曰大乘。
終極圓實。
揀異權淺。
故名深旨。
貝葉者。
即多羅樹葉也。
猶此方竹帛簡牍之類。
載能诠文。
可以披取。
見所诠理。
如說而行。
反迷歸悟。
今隐廢不行。
故雲沉也。
群有下。
二。
明迷者難改。
群有者。
即前凡夫外道小乘類各衆多。
故雲群有。
無正法眼。
不見佛性。
故曰盲徒。
馳。
謂奔趣。
異路。
即邪途小徑也。
既不能就之于有道。
正之以圓乘。
迷謬日深。
習以成性。
服藥不瞑眩。
厥疾何瘳。
還複無因。
故雲莫反。
△二興悲造論(三)。
初悲歎人法。
二述造論意。
三正造諸論。
初悲歎人法。
爰有大士。
厥号馬鳴。
慨此頹綱。
悼斯淪溺。
【記】初二句。
能歎。
爰。
曰也。
謂如來滅度。
已六百年。
人根雖劣。
正法尚存。
聖人示生。
興我真教。
故雲爰有。
大士。
謂馬鳴論主本成正覺。
号大光明。
迹居八地。
為法身菩薩。
發大心。
信大法。
解大義。
修大行。
證大道。
趣大果。
非其小流。
故雲大士也。
如繩上蛇。
依他。
乃即生無生。
即滅無滅。
如麻上繩。
圓成。
即中無前二生滅之法。
如麻上無繩無蛇。
唯識頌雲。
初即相無性。
次無自然性。
後由遠離前。
所執我法性。
圓成實性。
即是真如。
故雲非生滅也。
然此但明圓成。
當體不生不滅。
亦不和會泯于生滅之法。
故圓覺雲。
如來寂滅性。
未曾有始終。
故下文雲。
所謂心性不生不滅。
又雲。
非前際生。
非後際滅。
畢竟恒常等。
此即顯真心不變也。
四相等者。
四相有三種。
一。
微細四相。
謂一刹那有九百生滅。
但是有為。
皆為所遷。
即生住異滅也。
二。
果報四相。
即生老病死。
涅槃經中。
名為四山。
如彼經雲。
有四大山。
從四方來。
欲害人民。
當有何計而能免彼。
波斯匿言。
設有此來。
無逃避處。
唯當專念持戒布施。
佛贊善哉。
我說四山。
即是衆生生老病死。
常來逼切人等。
三。
一期四相。
謂始從迷真。
終至造業。
八相生滅。
通束為四。
謂生相有一。
住相有四。
異相有二。
滅相有一。
若反迷斷時。
始從初信止滅相。
終至十地斷生相。
如下具明。
今言不遷者。
即微細四相。
兼于餘二。
以四相但遷有為之法。
心是無為。
非所作性。
故不能遷。
文中略舉初後以攝中間。
故雲非生滅也。
無去來者。
謂此真心。
不向前際去。
不從後際來。
亦不現在住。
現在住者。
即是諸有為法。
故唯識雲。
住表此法暫有用。
今不同彼。
故雲無也。
三際等者。
際。
時限也。
莫。
無也。
易。
謂變改。
三際雖是能易之法。
但能遷變有為。
令其改易。
心非有為。
故不能易。
淨名雲。
但以文字數。
故說有三世。
非謂菩提。
有去來今。
△三明生滅門。
【記】叙生滅者。
即下立義文雲。
是心生滅因緣相。
能示摩诃衍自體相用故。
解釋文雲。
心生滅者。
依如來藏。
有生滅心。
所謂不生不滅。
與生滅和合。
乃至此非心識分别能知。
以真如自在用義故。
今叙之也。
但以無住為性。
随派分岐。
逐迷悟而升沉。
任因緣而起滅。
【記】文中初句标生。
滅。
所。
以。
餘句釋生。
滅。
之。
相。
但者。
語詞也。
以。
由也。
此性雖寂寥虛曠。
沖深包博。
非生非滅。
不垢不淨。
然不住此一向寂滅非染淨中。
而随彼能熏。
成一切法。
随染。
即九相生滅。
随淨。
即三乘聖道。
皆由真如以無住為其種性。
亦由性是無住。
故能然也。
淨名雲。
從無住本。
立一切法。
楞嚴雲。
本此無住。
以立世界及諸衆生。
非同他宗明真如體。
一向堅密。
猶如玉石。
不受熏習。
不能随緣。
但說賴耶為染淨本。
受熏持種也。
随派句。
喻。
明。
也。
水分流。
謂之派。
路分徑。
謂之岐。
今取岐派。
共為一喻。
謂如一源之水。
随何岐路。
分流成派。
真心亦爾。
随何因緣。
作凡聖等。
如下即明。
逐迷下。
正辨生。
滅。
之。
相。
逐。
随也。
任從也。
迷則背覺合塵。
悟則背塵合覺。
然其迷悟。
各具因緣。
迷中以無明為因。
境界為緣。
悟中以本覺内熏為因。
師教外熏為緣。
若随從迷中因緣。
即沉于生死。
則一切有漏染法起。
一切無漏淨法滅(滅即隐滅)若随從悟中因緣。
即升于覺路。
則一切無漏淨法起。
一切有漏染法滅(滅即亡滅)。
如下文說。
無明為因生三細。
境界為緣生六粗。
即沉淪五道。
是為逐迷也。
本覺内熏為因。
師教外熏為緣。
發解起行。
即超升佛果。
是為從悟也。
迷之與悟。
皆是性為。
迷悟雖殊。
不思議一。
故經雲。
無始時來性。
一切法依止。
由此有諸趣。
及證涅槃果。
華嚴經中性起法門。
即斯義也。
又涅槃雲。
佛性随流成衆味等。
楞嚴雲。
譬如虛空。
體非群相。
而不拒彼諸相發揮。
日照則明。
雲屯則暗等。
皆顯真如不住自性。
随緣成法也。
△四二門不二。
【記】上說真如生滅。
其義迢然。
雖行相不同。
然理歸一揆。
二而不二。
故有此門。
即下解釋文雲。
複次顯示從生滅門即入真如門。
所謂推求五陰色之與心。
六塵境界。
畢竟無念。
乃至若能觀察知心無念。
即得随順入真如門。
今此叙之也。
△科中分三。
初法。
二喻。
三結。
初法(二)先正明不二。
次釋成無礙。
先正明不二。
雖複繁興鼓躍。
未始動于心源。
靜谧虛凝。
未嘗乖于業果。
【記】文中四句。
前二句明生。
滅。
不。
礙。
真。
如。
後二句明真。
如。
不。
礙。
生。
滅。
既互不相礙。
即不二之義也。
今初。
明生。
滅。
不。
礙。
真。
如。
雖複者。
詞含縱奪。
貫下二句。
繁。
多。
興。
起。
鼓。
動。
躍。
跳也。
繁則染淨多途。
興則新新生起。
鼓則體非常住。
躍則相不久停。
以染淨因緣。
繁多興起。
鼓動跳躍。
念念生滅。
未曾暫住。
雖不暫住。
而其體不變。
不變之性。
即是心源。
心源即未嘗有動。
故下文雲。
覺心初起。
心無初相。
圓覺雲。
覺者如虛空。
平等不動轉。
又下文雲。
雖念因緣善惡果報。
而亦即念性不可得。
故雲未始等。
靜谧下。
二。
明。
真如不礙生滅。
谧。
亦靜也。
靜中之靜。
故名為谧。
靜則相非生滅。
谧則體絕有無。
虛乃無礙圓通。
凝則寂而常照。
又無惑之喧煩曰靜。
無業之遷流曰谧。
離色之質礙曰虛。
非心之生滅曰凝。
雖真體若是。
而用常随緣。
随緣之用。
為業為果。
善惡樂苦。
形影不差。
故雲未嘗乖等。
嘗。
曾也。
乖。
違也。
業因果報。
皆通善惡漏與無漏。
即不動真際而建立諸法。
故淨名雲。
無我無造無受者。
所作之業亦不忘。
下文雲。
雖念諸法自性不生。
而複即念善惡苦樂等報不失不壞。
△次釋成無礙。
故使不變性而緣起。
染淨恒殊。
不舍緣而即真。
凡聖緻一。
【記】故下。
先。
釋真如不礙生滅。
故使者。
因前起後之詞。
亦通下二句。
故者。
所以義。
使。
令也。
由前真如不礙生滅。
所以令其不變之真體。
任運随緣。
起成染淨。
染淨二字。
無法不攝。
從來不同。
非适今也。
故雲恒殊。
然此染淨。
全性所起。
故下文雲。
譬如種種瓦器。
皆同微塵性相。
如是無漏無明。
皆同真如性相。
不舍下。
二釋生滅不礙真如。
由無礙故。
所以令其不舍差别妄緣。
即是一真如性。
妄緣差别。
凡聖收盡。
凡聖相異。
而體是一。
一體之内。
本無凡聖。
故雲緻一。
緻理趣遂也。
故下文雲。
一切凡夫聲聞緣覺菩薩諸佛。
非前際生。
非後際滅。
畢竟恒常等。
圓覺雲。
于實相中。
實無菩薩及諸衆生。
又雲。
衆生國土。
同一法性。
△二喻。
其猶波無異濕之動。
故即水以辨于波。
水無異動之濕。
故即波以明于水。
【記】此中前喻真如不礙生滅。
其者。
指法之詞。
猶。
如也。
波動。
喻生滅染淨不同。
水濕。
喻真如一體無異。
波以動為相。
水以濕為性。
初句反顯。
以喻生滅門中。
無有異真如之染淨也。
故雲波無等。
故即下。
順喻。
由不異故。
遂能即于一心而辨生滅。
故雲即水等。
即喻前文不變性而緣起。
染淨恒殊也。
水無下。
二喻生滅不礙真如。
初句。
反顯。
以喻真如門中。
無有異染淨之一心也。
故雲水無等。
次句。
順喻。
由不異故。
遂能即彼生滅而顯真如。
故雲即波等。
此喻前文不舍緣而即真。
凡聖緻一也。
△三結。
是以動靜交徹。
真俗雙融。
生死涅槃。
夷齊同貫。
【記】是以二字。
結指之詞。
動靜等三對。
說有通别。
通則不出真如生滅兩義。
謂動俗生死。
即生滅。
餘皆真如。
别則動靜約喻。
真俗約谛。
生死涅槃約染淨。
此諸二法。
本不相是。
法相迢然。
今以一性通之。
令動靜無别。
真俗不殊。
染淨同體一無所異。
良以性起為相。
境智曆然。
相得性融。
身心廓爾。
故下文雲。
如大海水。
因風波動。
風相水相。
不相舍離。
又經雲。
二谛并非雙。
恒乖未曾各。
又大集雲。
生死涅槃。
二界平等。
即是佛界。
此中交徹雙融夷齊一貫等。
正顯前二法不二之語。
徹通融和夷平齊等貫。
通也。
對文可見。
然上四門。
旨趣微妙。
初則标本以彰末。
使萬有星羅于義天。
後則攝末以歸本。
俾群象泯同于性海。
乍舒乍卷。
或存或亡。
法乃同時。
義無前後。
由是阿鼻依正。
全處極聖之自心。
毗盧身土。
不逾下凡之一念。
圓實之旨。
在此顯焉。
問。
初叙一心。
後辨二門不二。
亦即一心。
初後何别。
答。
初之一心。
心當能起。
後之一心。
心當所歸。
雖前後體同。
且始終義異。
以本是一心。
離名絕相。
由其迷悟。
萬法随生。
生法本空。
一切唯識。
識如幻夢。
但是一心。
由是論依法說。
疏約論明。
次第四門。
故無所越。
一論之旨。
其在茲焉。
△二明造因由(二)。
初反顯。
二正明。
初反顯。
但以如來在世。
根熟易調。
一禀尊言。
無不懸契。
【記】反顯者。
欲顯菩薩造論。
先明不假論時。
如來在世。
即時勝緣勝。
根熟易調。
即根勝行勝。
謂牟尼釋尊。
成道已來。
未涅槃時。
法化流行。
聖賢輔贊。
人根成熟。
性行調柔。
非一佛所。
種諸善根。
于無量劫。
久植德本。
一禀下。
明根行勝相。
不須再聞。
故言一。
承順聖旨。
故雲禀。
尊言者。
八音四辨。
金口親宣故。
聞而獲益。
逮無生忍。
故雲懸契。
又懸者。
遠也。
不必親從金口。
但展轉傳聞。
如身子聞馬勝因緣。
目連承舍利轉教。
此之根性。
尚不藉結集之經。
豈假菩薩造論。
故下論雲。
若如來在世。
衆生利根。
能說之人。
色心業勝。
圓音一演。
異類等解。
則不須論。
△二正明(二)初序謬述迷。
二興悲造論。
初序謬述迷(二)。
初總叙。
二别顯。
初總叙。
大師沒後。
異執紛綸。
或趣邪途。
或奔小徑。
【記】大師者。
德業高勝。
可軌可範。
即十号中天人師一号也。
緣終息化。
佛日韬光。
故雲沒後。
即時緣俱劣也。
爾時則昏衢失照。
世皆闇冥。
正法陵遲。
故名為劣。
異執下。
明根行俱劣。
颠倒計着。
名為異執。
亂于正理。
故曰紛綸。
紛亂綸理也。
此有三類執計不同。
故名為異。
一。
凡夫依于鈍惑。
執五蘊色心。
計為常樂我淨。
二。
外道依于分别。
于五蘊上。
計其有我。
或即蘊離蘊。
着斷着常。
起六十二見等。
三。
小乘雖破我執而起法見。
不知真常而計無常等四。
随自見解。
各立己宗。
分為二十餘部。
互相是非。
此即俱名異執。
或趣下。
明其劣相。
或者。
不定之詞。
此等根性既劣。
或随利鈍使成凡外。
或聞權淺教為小乘也。
凡夫外道。
非佛正法。
故名邪途。
宗習歸向。
名之為趣。
小徑者。
已離我執。
不名為邪。
未得法空。
不名大道。
趣理偏僻。
猒心勤勞。
切募化城。
不求寶所。
唯貪自利。
豈能運他。
既匪大途。
故雲小徑。
△二别顯(二)。
初迷理。
二迷教。
初迷理。
遂使宅中寶藏。
匿濟乏于孤窮。
衣内明珠。
弗解貧于傭作。
【記】遂使者。
蹑前起後之詞。
由前根緣既劣。
異執仍繁。
遂令迷本真心。
逐妄流轉。
功德法寶。
本有而無用。
圓解神珠。
垢覆而不現。
孤窮生死之路。
傭賃涅槃之門。
動經塵劫。
飄然浪迹。
三德秘藏。
莫之能入也。
此中二喻。
各出一經。
一貧家寶藏喻。
即如來藏經九喻中之第五也。
彼文雲。
譬如貧家。
有珍寶藏。
寶不能言。
我在此中。
既不自知。
又無語者。
不能開發此珍寶藏。
一切衆生。
亦複如是。
如來知見大法寶藏。
在其身内。
不聞不知。
耽惑五欲。
輪轉生死。
受苦無量等。
匿隐濟救乏阙也。
少而無父曰孤。
無财之極曰窮。
合法可知。
二。
衣内明珠喻。
即法華五百弟子受記之文。
廣說如彼。
賃力曰傭。
給使曰作餘文可解。
△二迷教。
加以大乘深旨。
沉貝葉而不尋。
群有盲徒。
馳異路而莫反。
【記】加下。
初。
明大教綱頹。
言如來滅度之後。
雖不親承金口。
然有結集教文。
可以尋言見象。
尋象得意。
衆生根性雖劣。
多起異見。
苟能聞于大法。
自然改正。
今又不能尋繹。
廢置敷宣。
圓理既而蔑聞。
邪見于焉離革。
聖人既滅。
根行仍微。
圓實之教。
抑又不行。
故雲加以。
教非小道。
運至無上。
故曰大乘。
終極圓實。
揀異權淺。
故名深旨。
貝葉者。
即多羅樹葉也。
猶此方竹帛簡牍之類。
載能诠文。
可以披取。
見所诠理。
如說而行。
反迷歸悟。
今隐廢不行。
故雲沉也。
群有下。
二。
明迷者難改。
群有者。
即前凡夫外道小乘類各衆多。
故雲群有。
無正法眼。
不見佛性。
故曰盲徒。
馳。
謂奔趣。
異路。
即邪途小徑也。
既不能就之于有道。
正之以圓乘。
迷謬日深。
習以成性。
服藥不瞑眩。
厥疾何瘳。
還複無因。
故雲莫反。
△二興悲造論(三)。
初悲歎人法。
二述造論意。
三正造諸論。
初悲歎人法。
爰有大士。
厥号馬鳴。
慨此頹綱。
悼斯淪溺。
【記】初二句。
能歎。
爰。
曰也。
謂如來滅度。
已六百年。
人根雖劣。
正法尚存。
聖人示生。
興我真教。
故雲爰有。
大士。
謂馬鳴論主本成正覺。
号大光明。
迹居八地。
為法身菩薩。
發大心。
信大法。
解大義。
修大行。
證大道。
趣大果。
非其小流。
故雲大士也。
