大乘起信論疏筆削記會閱卷第一
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唐 西京太原沙門 法藏 述疏
終南草堂沙門 宗密 錄注
宋 秀州長水沙門 子璇 修記
清 錢塘慈雲沙門 續法 會編
順天府府丞 戴京曾 閱定
大乘起信論疏
【記】初。
标論疏題目也。
題是一部大綱。
不得不預知悉。
故須略解。
題中五字。
可對天台五重玄義。
天台凡解經題。
皆約五義。
今言大者。
體也。
乘者。
宗也起信。
用也。
論者。
教也。
一論所诠。
唯體宗用。
五字合故。
即是名也。
大謂體者。
此有總别。
總以一心為體。
論之主質。
無出于斯。
謂信所緣故。
解所了故。
行所趣故。
證所入故。
因所感故。
果所顯故。
故論初标以為法體。
文雲。
摩诃衍者。
一法。
二義。
所言法者。
謂衆生心。
是心即攝一切世間出世間法。
依于此心。
顯示摩诃衍義等。
此是直目其法。
名之為大。
謂豎窮橫遍。
無礙圓融。
當體受名。
不因待小。
故涅槃雲。
不因小空。
名為大空。
涅槃亦爾。
不因小相。
名大涅槃。
别者。
約義所論。
即有三種。
謂體。
相。
用。
即開前一心以為三義。
即大涅槃三德。
是也。
如下文雲。
所言義者。
則有三種。
一者體大。
謂一切法。
真如平等不增減故。
二者相大。
謂如來藏。
具足無漏性功德故。
三者用大。
能生一切世間出世間善因果故。
故大之一字。
通于三也。
乘謂宗者。
即從因至果以取體故。
乘者。
就喻彰名。
運載為義。
如世舟車。
可以運重緻遠也。
即喻菩薩。
乘此大法。
越生死野。
度煩惱河。
到菩提鄉。
登涅槃岸。
故下文雲。
一切諸佛。
本所乘故。
一切菩薩。
皆乘此法。
到如來地故。
此中能乘。
是始覺。
所乘。
是本覺。
能所冥符。
始本不二。
名究竟覺。
即是所至之處。
一相一味。
究竟平等。
更無三異。
于一體中。
義分能所爾。
亦名一乘。
亦名無上乘也。
起信謂用者。
以此論中。
能破疑執。
生正信故。
起。
即顯發。
信。
謂忍樂。
謂于前大乘一心三義境上。
顯發忍樂之心。
名為起信。
故論雲。
為欲令衆生。
除疑舍邪執。
起大乘正信。
佛種不斷故。
此信起時。
必内由本覺為因。
外由師教為緣。
因緣和合。
内外相資。
故能顯發。
下論雲。
因緣具足者。
所謂自有熏習之力。
又為諸佛菩薩等慈悲願護故。
能起厭苦之心。
信有涅槃。
修習善根等。
然信之一法。
為衆善之緣。
萬行之始。
解行修證。
皆悉由之。
證極之處。
名得涅槃。
苟非其信。
焉辦斯事。
故華嚴雲。
信為道源功德母。
長養一切諸善法。
斷除疑網出愛河。
開示涅槃無上道。
然此論中。
不唯起信。
亦兼解行。
謂五分論文二三是解。
四五是行。
既含多義。
普協輿情。
欲令自淺之深。
是故但标起信。
論謂教者。
教即聖人被下之言。
教愚成智。
教凡為聖故。
論。
議論也。
即假立賓主。
自問自答。
循環研核。
究暢真宗。
謂商議論量如上法義。
教誡學徒也。
然論有宗釋之異。
此宗論也。
以馬鳴大士。
宗法華涅槃楞伽思益等百餘部實教大乘之所造故。
真可謂義豐文約。
無法不收。
故下文雲。
如是此論。
為欲總攝如來廣大深法無邊義故。
應說此論。
又雲。
如是摩诃衍。
諸佛秘藏。
我已總說。
又雲。
諸佛甚深廣大義。
我今随順總持說等。
然此論文。
是證真大士後得智中宗經所造。
後人不思绠短。
卻謂泉枯。
往往謗之。
言非圓實。
下文勸信。
非不殷勤。
聞思修益。
備彰功利。
不信毀謗。
受苦彌劫。
豈不勉哉。
如上五字。
即法喻因果。
解行理智。
能化所化。
能诠所诠。
無不具足。
括盡一論。
以立此名也。
疏者。
疏也。
決也。
謂疏理法義旨趣。
決擇文言章句。
令悉通暢也。
然上大等六字。
約六釋分别。
總成五對一。
能乘所乘對。
謂人為能乘。
大為所乘。
所乘即大。
能乘之大。
大之乘故。
持業。
依士。
依主。
三釋兼通。
二。
能起所起對。
謂大乘為能起。
信為所起。
即大乘之起信。
依主釋。
三。
能。
信所信對。
謂信為能信。
大乘為所信。
所信即大乘。
大乘之能信。
持業。
依主二釋。
四。
所诠能诠對。
謂大乘起信為所诠。
論為能诠。
五。
能釋所釋對。
謂疏為能釋。
上五為所釋。
二皆依主也。
筆削記 【記】次。
出記。
家。
題。
目也。
此文之作。
本乎石壁。
石壁慈甚。
蔓于章句。
凡伸一義。
皆先問發。
次舉疏答。
後方委釋。
雖不妄本母之體。
而有太過與不及焉。
講者用之。
未至穩暢。
今就其文。
取要當者。
筆而存之。
其繁緩者。
削以去之。
仍加添改。
取其得中。
俾後學者。
不虛勞神智照無昧也。
故曰筆則筆。
削則削。
因以筆削命題雲爾。
西太原寺沙門法藏述疏 【記】後。
詳疏記人名。
先疏主也。
西太原寺者。
即長安崇福寺也。
以天下有五寺。
俱名太原。
為揀餘四。
故言西也。
東即揚州。
南即荊南府。
西即長安。
北即太原(亦名崇福)。
中即東都(今之福先)。
俱稱太原者。
以則天生于太原。
此既皆彼舍宅所置。
為敬生處。
故以為名。
沙門者。
釋衆之通号。
此雲勤息。
謂勤修戒定慧。
息滅惑業苦。
故受斯稱。
法藏者。
俗姓康氏。
華嚴第三祖。
敕谥賢首大師。
德業恢隆。
廣如傳錄。
述者。
明非造作也。
如仲尼雲。
述而不作。
信而好古。
明已勞謙。
故雲述也。
草堂沙門宗密錄注 【記】次。
錄。
主。
也。
草堂。
寺名。
在終南山。
宗密者。
姓何氏。
谥為定慧禅師。
是乃學窮内外。
道映古今。
盛德大業。
備所聞見。
錄注者。
先以論疏二本别行。
緻其學者。
不能周覽。
既成互阙。
功進難前。
今列疏文以就于論。
既論下有疏。
論上有科。
文義昭然。
章段備矣。
學者披繹。
得不荷其優賜乎。
長水沙門子璇修記 【會】後。
記。
主。
也。
長水。
地名。
子璇。
諱也。
修者。
古記多種。
未免有繁簡之失。
故大師重為修定。
名筆削記。
令得其中也。
△将釋論疏。
大分為二初。
總叙宗旨。
二開章釋文。
初總叙宗旨。
【記】中印度境。
有噳羅尾你者。
此方翻為馬鳴。
于佛滅後六百年内。
破邪見幢。
樹正法寶。
宗諸實教。
造茲一論。
名曰大乘起信。
說有五分。
大判為三。
初因緣分。
即序分也。
明論發起。
由八因緣。
非同率爾。
無利益故。
後之一分。
勸修利益。
即流通也。
勸于此論。
生信思惟修習。
得大利樂。
流至後代。
益衆生故。
中間三分。
即是正宗。
謂立義一分。
略标綱要。
立一心法。
列二種門。
舉三大義。
因果俱運。
略為下文而張本故。
解釋一分。
由前略标。
義理未暢。
是宜廣釋。
令義昭然。
以生解故。
信心一分。
說四種信五種修行。
令諸衆生。
信根成熟。
入不退故。
此上三分。
是前因緣所起。
是後一分所勸。
由是俱号正宗。
已知論文三分大節。
應知能解疏文若何。
以疏前有序為序分。
開章已下為正宗分。
後文既無申述回向。
乃阙流通。
既而三分不具。
即分為二。
初總叙宗旨。
二開章釋文。
今初總叙也。
序 【記】此即疏主所撰也。
序有二義。
序者。
叙也。
謂叙述一論之大意故。
又訓緒也。
即制疏入作之端緒故。
今是初一義也。
△序中分二。
初叙論大意。
二造論因由。
初叙論大意(四)。
初叙一心法。
二顯真如門。
三明生滅門。
四二門不二。
【記】所以列此四者。
蓋叙一論之大意。
莫越于斯。
從始至末。
攝無不盡。
△初叙一心法。
【記】初叙一心法者。
立義文雲。
所言法者。
謂衆生心。
是心則攝一切世間出世間法。
依于此心。
顯示摩诃衍義。
解釋文雲。
顯示正義者。
依一心法。
有二種門。
乃至二門不相舍離等。
故此叙之也。
夫真心寥廓。
絕言象于筌罤。
沖漠希夷。
忘境智于能所。
【記】夫者。
發語之詞也。
如雲。
夫孝。
德之本。
教之所由生。
又雲。
夫易。
廣矣大矣。
或句中句下。
皆助語詞也。
真心二字。
正指法體。
真。
謂真實。
揀非僞忘。
心謂靈鑒。
要妙中實。
凡言于心。
然有其四。
一者。
梵語訖利?耶。
此雲肉團心。
即人之心藏也。
其色赤。
形如蓮華。
上有七葉。
色法所攝。
二者。
質多。
此雲集起。
即第八阿賴耶識。
以能集諸種子。
起現行故。
三者。
緣慮心。
此通八識心王。
以各能緣慮自分境故。
四者。
幹栗?。
此雲堅實心。
謂如來藏。
自性清淨不生不滅心也。
今所明者。
正是此爾。
所言真者。
揀餘心故。
若稱實言之。
但是一心。
貫于真妄。
以論标立為大乘法體。
即總相心也。
于一心中。
方開二門。
今雖雲真。
乃是以别顯總。
此心若在初門。
但名真如。
若在後門。
但名本覺。
應知真心是總。
真如是别。
寥。
謂空寂。
廓。
謂曠大。
空即中無妄染。
寂乃其性湛然。
曠謂德用無邊。
大則體周法界。
故下文雲。
從本已來。
一切染法不相應故。
此心之空義也。
又經雲。
妙覺湛然。
周遍法界。
斯寂義也。
又經雲。
覺性遍滿圓無際故。
當知六根遍滿法界。
乃至八萬四千陀羅尼門遍滿法界。
斯曠義也。
又下論雲。
是一法界大總相法門體等。
則大義也。
既而清淨本然。
周遍法界。
湛然常住。
妙德無邊。
由是乃雲真心寥廓。
故華嚴疏雲。
寂寥虛曠。
沖深包博。
總該萬有。
即是一心也。
問。
太虛空界。
亦空寂。
亦曠大。
與心何異。
答。
太虛則以無為體。
故雲空。
一向凝然。
故雲寂。
阙其德用。
曠義不成。
為心所包。
大義無準。
豈同真心。
彌滿清淨。
中不容他。
德用無邊。
性起為相。
沖虛妙粹。
炳煥靈明。
越彼太虛。
方之海印耶。
此上則顯。
心。
之。
德。
相。
也。
絕言下。
明。
心。
之。
離。
過。
絕。
謂斷絕于辭也。
言。
謂語言。
即聞慧境。
象。
謂似像。
屬于義也。
即思慧境。
故系辭雲。
聖人有以見天下之頤。
而拟諸形容。
象其物宜。
是故謂之象。
筌。
是捕魚之器。
罤。
即網兔之具。
此二即言象喻也。
今顯真心。
不可思議。
言語道斷。
心行處滅。
故雲絕也。
謂心體離言。
非可以言語取。
心體離念。
不可以識情求。
口談詞喪。
心緣慮亡。
故下文雲。
從本已來。
離言說相。
離心緣相。
又雲。
非色非心。
非智非識。
非有非無。
畢竟不可說相等。
皆明心離過也。
筌罤喻言象者。
罤能網兔。
喻言能取象。
筌能捕魚。
喻象能取意。
今法喻雙舉者。
為成文故。
然筌罤之語。
是周易略例正文。
故彼文雲。
言生于象。
故可尋言以觀象。
象生于意。
故可尋象以觀意。
意以象盡。
象以言着。
故得意忘象。
得象忘言。
猶罤者所以在兔。
得兔而忘罤。
筌者所以在魚。
得魚而忘筌。
然則言者。
象之罤也。
象者。
意之筌也。
存言者。
非得象。
存象者。
非得意。
象生于意。
而存象焉。
則所存者。
乃非其象也。
言生于象。
而存言焉。
則所存者。
乃非其言也。
然易中舉此。
明尋言得象。
尋象得意。
得意須忘象。
得象須忘言。
苟不能忘。
皆非得旨。
此乃約人以明。
勸人舍筌。
今文但約本性。
直就法體。
說離言象。
非約勸修。
雖借彼文。
不同彼意。
沖漠下。
别約橫豎以顯心。
之。
德。
相。
沖。
謂深也。
此明心之體性。
豎窮三際而洞然無底。
故經雲。
甚深法性。
諸佛行處。
又雲。
幽?深遠等。
漠。
謂沙漠。
此顯心之德相。
橫遍十方而曠然無邊。
故經雲。
覺遍十方界。
本性圓滿故。
此乃窮三際而三際不遷。
遍十方而十方無外。
又沖。
謂剛柔得所。
漠。
謂名目難及。
以此心性。
雖體離相而随緣成事。
雖随緣起而本性不變。
此随緣不變之體。
不可以智知識識名言名目。
故雲沖漠也。
經雲。
不染而染。
難可了知。
染而不染。
難可了知。
希。
謂無聲。
夷。
謂無色。
老子雲。
聽之不聞曰希。
視之不見曰夷。
此乃重顯深廣之相。
深故聽之不聞。
廣故視之不見。
謂此心體。
唯證相應。
非是見聞之所及故。
忘境等者。
此亦顯心。
離。
過。
忘。
謂于法不記。
斯亦絕無之義。
境。
謂所證之理。
智。
謂能證之心。
凡言境智能所者。
蓋約反迷從悟。
對染說淨。
皆屬生滅。
今此顯示非染淨之一心。
絕迷悟之極緻。
尚不可立真妄之名。
豈存乎能所境智。
故楞伽雲。
無有佛涅槃。
亦無涅槃佛。
遠離覺所覺。
又圓覺雲。
覺所覺者。
不離塵故。
以一心之體。
絕凡聖。
亡因果。
離性離相。
不有不無。
焉可更言境智能所。
故雲忘也。
楞嚴雲。
性真常中。
求于去來迷悟生死。
了無所得。
斯之謂欤。
△二顯真如門。
【記】前門但約絕待。
亡诠旨。
離性相。
故雲寥廓沖漠等。
今門約對生滅。
顯不生滅。
待妄立真。
故雲真如門即下立義文雲。
是心真如相。
即示摩诃衍體故。
解釋文雲。
心真如者。
即一法界大總相法門體。
所謂心性不生不滅乃至雲。
以離念境界。
唯證相應故。
今疏叙彼也。
非生非滅。
四相之所不遷。
無去無來。
三際莫之能易。
【記】非。
無也。
不也。
然生滅與不生滅。
須約三性分别。
且約三性自相說者。
謂遍計妄法。
一向生滅。
圓成實性。
一向不生滅。
依他假法。
相同遍計。
似生似滅。
性是圓成。
不生不滅。
若稱實言之。
則三性皆無生滅。
雖然。
且無義不同。
何則。
謂遍計。
即無法可生。
無法可滅
标論疏題目也。
題是一部大綱。
不得不預知悉。
故須略解。
題中五字。
可對天台五重玄義。
天台凡解經題。
皆約五義。
今言大者。
體也。
乘者。
宗也起信。
用也。
論者。
教也。
一論所诠。
唯體宗用。
五字合故。
即是名也。
大謂體者。
此有總别。
總以一心為體。
論之主質。
無出于斯。
謂信所緣故。
解所了故。
行所趣故。
證所入故。
因所感故。
果所顯故。
故論初标以為法體。
文雲。
摩诃衍者。
一法。
二義。
所言法者。
謂衆生心。
是心即攝一切世間出世間法。
依于此心。
顯示摩诃衍義等。
此是直目其法。
名之為大。
謂豎窮橫遍。
無礙圓融。
當體受名。
不因待小。
故涅槃雲。
不因小空。
名為大空。
涅槃亦爾。
不因小相。
名大涅槃。
别者。
約義所論。
即有三種。
謂體。
相。
用。
即開前一心以為三義。
即大涅槃三德。
是也。
如下文雲。
所言義者。
則有三種。
一者體大。
謂一切法。
真如平等不增減故。
二者相大。
謂如來藏。
具足無漏性功德故。
三者用大。
能生一切世間出世間善因果故。
故大之一字。
通于三也。
乘謂宗者。
即從因至果以取體故。
乘者。
就喻彰名。
運載為義。
如世舟車。
可以運重緻遠也。
即喻菩薩。
乘此大法。
越生死野。
度煩惱河。
到菩提鄉。
登涅槃岸。
故下文雲。
一切諸佛。
本所乘故。
一切菩薩。
皆乘此法。
到如來地故。
此中能乘。
是始覺。
所乘。
是本覺。
能所冥符。
始本不二。
名究竟覺。
即是所至之處。
一相一味。
究竟平等。
更無三異。
于一體中。
義分能所爾。
亦名一乘。
亦名無上乘也。
起信謂用者。
以此論中。
能破疑執。
生正信故。
起。
即顯發。
信。
謂忍樂。
謂于前大乘一心三義境上。
顯發忍樂之心。
名為起信。
故論雲。
為欲令衆生。
除疑舍邪執。
起大乘正信。
佛種不斷故。
此信起時。
必内由本覺為因。
外由師教為緣。
因緣和合。
内外相資。
故能顯發。
下論雲。
因緣具足者。
所謂自有熏習之力。
又為諸佛菩薩等慈悲願護故。
能起厭苦之心。
信有涅槃。
修習善根等。
然信之一法。
為衆善之緣。
萬行之始。
解行修證。
皆悉由之。
證極之處。
名得涅槃。
苟非其信。
焉辦斯事。
故華嚴雲。
信為道源功德母。
長養一切諸善法。
斷除疑網出愛河。
開示涅槃無上道。
然此論中。
不唯起信。
亦兼解行。
謂五分論文二三是解。
四五是行。
既含多義。
普協輿情。
欲令自淺之深。
是故但标起信。
論謂教者。
教即聖人被下之言。
教愚成智。
教凡為聖故。
論。
議論也。
即假立賓主。
自問自答。
循環研核。
究暢真宗。
謂商議論量如上法義。
教誡學徒也。
然論有宗釋之異。
此宗論也。
以馬鳴大士。
宗法華涅槃楞伽思益等百餘部實教大乘之所造故。
真可謂義豐文約。
無法不收。
故下文雲。
如是此論。
為欲總攝如來廣大深法無邊義故。
應說此論。
又雲。
如是摩诃衍。
諸佛秘藏。
我已總說。
又雲。
諸佛甚深廣大義。
我今随順總持說等。
然此論文。
是證真大士後得智中宗經所造。
後人不思绠短。
卻謂泉枯。
往往謗之。
言非圓實。
下文勸信。
非不殷勤。
聞思修益。
備彰功利。
不信毀謗。
受苦彌劫。
豈不勉哉。
如上五字。
即法喻因果。
解行理智。
能化所化。
能诠所诠。
無不具足。
括盡一論。
以立此名也。
疏者。
疏也。
決也。
謂疏理法義旨趣。
決擇文言章句。
令悉通暢也。
然上大等六字。
約六釋分别。
總成五對一。
能乘所乘對。
謂人為能乘。
大為所乘。
所乘即大。
能乘之大。
大之乘故。
持業。
依士。
依主。
三釋兼通。
二。
能起所起對。
謂大乘為能起。
信為所起。
即大乘之起信。
依主釋。
三。
能。
信所信對。
謂信為能信。
大乘為所信。
所信即大乘。
大乘之能信。
持業。
依主二釋。
四。
所诠能诠對。
謂大乘起信為所诠。
論為能诠。
五。
能釋所釋對。
謂疏為能釋。
上五為所釋。
二皆依主也。
筆削記 【記】次。
出記。
家。
題。
目也。
此文之作。
本乎石壁。
石壁慈甚。
蔓于章句。
凡伸一義。
皆先問發。
次舉疏答。
後方委釋。
雖不妄本母之體。
而有太過與不及焉。
講者用之。
未至穩暢。
今就其文。
取要當者。
筆而存之。
其繁緩者。
削以去之。
仍加添改。
取其得中。
俾後學者。
不虛勞神智照無昧也。
故曰筆則筆。
削則削。
因以筆削命題雲爾。
西太原寺沙門法藏述疏 【記】後。
詳疏記人名。
先疏主也。
西太原寺者。
即長安崇福寺也。
以天下有五寺。
俱名太原。
為揀餘四。
故言西也。
東即揚州。
南即荊南府。
西即長安。
北即太原(亦名崇福)。
中即東都(今之福先)。
俱稱太原者。
以則天生于太原。
此既皆彼舍宅所置。
為敬生處。
故以為名。
沙門者。
釋衆之通号。
此雲勤息。
謂勤修戒定慧。
息滅惑業苦。
故受斯稱。
法藏者。
俗姓康氏。
華嚴第三祖。
敕谥賢首大師。
德業恢隆。
廣如傳錄。
述者。
明非造作也。
如仲尼雲。
述而不作。
信而好古。
明已勞謙。
故雲述也。
草堂沙門宗密錄注 【記】次。
錄。
主。
也。
草堂。
寺名。
在終南山。
宗密者。
姓何氏。
谥為定慧禅師。
是乃學窮内外。
道映古今。
盛德大業。
備所聞見。
錄注者。
先以論疏二本别行。
緻其學者。
不能周覽。
既成互阙。
功進難前。
今列疏文以就于論。
既論下有疏。
論上有科。
文義昭然。
章段備矣。
學者披繹。
得不荷其優賜乎。
長水沙門子璇修記 【會】後。
記。
主。
也。
長水。
地名。
子璇。
諱也。
修者。
古記多種。
未免有繁簡之失。
故大師重為修定。
名筆削記。
令得其中也。
△将釋論疏。
大分為二初。
總叙宗旨。
二開章釋文。
初總叙宗旨。
【記】中印度境。
有噳羅尾你者。
此方翻為馬鳴。
于佛滅後六百年内。
破邪見幢。
樹正法寶。
宗諸實教。
造茲一論。
名曰大乘起信。
說有五分。
大判為三。
初因緣分。
即序分也。
明論發起。
由八因緣。
非同率爾。
無利益故。
後之一分。
勸修利益。
即流通也。
勸于此論。
生信思惟修習。
得大利樂。
流至後代。
益衆生故。
中間三分。
即是正宗。
謂立義一分。
略标綱要。
立一心法。
列二種門。
舉三大義。
因果俱運。
略為下文而張本故。
解釋一分。
由前略标。
義理未暢。
是宜廣釋。
令義昭然。
以生解故。
信心一分。
說四種信五種修行。
令諸衆生。
信根成熟。
入不退故。
此上三分。
是前因緣所起。
是後一分所勸。
由是俱号正宗。
已知論文三分大節。
應知能解疏文若何。
以疏前有序為序分。
開章已下為正宗分。
後文既無申述回向。
乃阙流通。
既而三分不具。
即分為二。
初總叙宗旨。
二開章釋文。
今初總叙也。
序 【記】此即疏主所撰也。
序有二義。
序者。
叙也。
謂叙述一論之大意故。
又訓緒也。
即制疏入作之端緒故。
今是初一義也。
△序中分二。
初叙論大意。
二造論因由。
初叙論大意(四)。
初叙一心法。
二顯真如門。
三明生滅門。
四二門不二。
【記】所以列此四者。
蓋叙一論之大意。
莫越于斯。
從始至末。
攝無不盡。
△初叙一心法。
【記】初叙一心法者。
立義文雲。
所言法者。
謂衆生心。
是心則攝一切世間出世間法。
依于此心。
顯示摩诃衍義。
解釋文雲。
顯示正義者。
依一心法。
有二種門。
乃至二門不相舍離等。
故此叙之也。
夫真心寥廓。
絕言象于筌罤。
沖漠希夷。
忘境智于能所。
【記】夫者。
發語之詞也。
如雲。
夫孝。
德之本。
教之所由生。
又雲。
夫易。
廣矣大矣。
或句中句下。
皆助語詞也。
真心二字。
正指法體。
真。
謂真實。
揀非僞忘。
心謂靈鑒。
要妙中實。
凡言于心。
然有其四。
一者。
梵語訖利?耶。
此雲肉團心。
即人之心藏也。
其色赤。
形如蓮華。
上有七葉。
色法所攝。
二者。
質多。
此雲集起。
即第八阿賴耶識。
以能集諸種子。
起現行故。
三者。
緣慮心。
此通八識心王。
以各能緣慮自分境故。
四者。
幹栗?。
此雲堅實心。
謂如來藏。
自性清淨不生不滅心也。
今所明者。
正是此爾。
所言真者。
揀餘心故。
若稱實言之。
但是一心。
貫于真妄。
以論标立為大乘法體。
即總相心也。
于一心中。
方開二門。
今雖雲真。
乃是以别顯總。
此心若在初門。
但名真如。
若在後門。
但名本覺。
應知真心是總。
真如是别。
寥。
謂空寂。
廓。
謂曠大。
空即中無妄染。
寂乃其性湛然。
曠謂德用無邊。
大則體周法界。
故下文雲。
從本已來。
一切染法不相應故。
此心之空義也。
又經雲。
妙覺湛然。
周遍法界。
斯寂義也。
又經雲。
覺性遍滿圓無際故。
當知六根遍滿法界。
乃至八萬四千陀羅尼門遍滿法界。
斯曠義也。
又下論雲。
是一法界大總相法門體等。
則大義也。
既而清淨本然。
周遍法界。
湛然常住。
妙德無邊。
由是乃雲真心寥廓。
故華嚴疏雲。
寂寥虛曠。
沖深包博。
總該萬有。
即是一心也。
問。
太虛空界。
亦空寂。
亦曠大。
與心何異。
答。
太虛則以無為體。
故雲空。
一向凝然。
故雲寂。
阙其德用。
曠義不成。
為心所包。
大義無準。
豈同真心。
彌滿清淨。
中不容他。
德用無邊。
性起為相。
沖虛妙粹。
炳煥靈明。
越彼太虛。
方之海印耶。
此上則顯。
心。
之。
德。
相。
也。
絕言下。
明。
心。
之。
離。
過。
絕。
謂斷絕于辭也。
言。
謂語言。
即聞慧境。
象。
謂似像。
屬于義也。
即思慧境。
故系辭雲。
聖人有以見天下之頤。
而拟諸形容。
象其物宜。
是故謂之象。
筌。
是捕魚之器。
罤。
即網兔之具。
此二即言象喻也。
今顯真心。
不可思議。
言語道斷。
心行處滅。
故雲絕也。
謂心體離言。
非可以言語取。
心體離念。
不可以識情求。
口談詞喪。
心緣慮亡。
故下文雲。
從本已來。
離言說相。
離心緣相。
又雲。
非色非心。
非智非識。
非有非無。
畢竟不可說相等。
皆明心離過也。
筌罤喻言象者。
罤能網兔。
喻言能取象。
筌能捕魚。
喻象能取意。
今法喻雙舉者。
為成文故。
然筌罤之語。
是周易略例正文。
故彼文雲。
言生于象。
故可尋言以觀象。
象生于意。
故可尋象以觀意。
意以象盡。
象以言着。
故得意忘象。
得象忘言。
猶罤者所以在兔。
得兔而忘罤。
筌者所以在魚。
得魚而忘筌。
然則言者。
象之罤也。
象者。
意之筌也。
存言者。
非得象。
存象者。
非得意。
象生于意。
而存象焉。
則所存者。
乃非其象也。
言生于象。
而存言焉。
則所存者。
乃非其言也。
然易中舉此。
明尋言得象。
尋象得意。
得意須忘象。
得象須忘言。
苟不能忘。
皆非得旨。
此乃約人以明。
勸人舍筌。
今文但約本性。
直就法體。
說離言象。
非約勸修。
雖借彼文。
不同彼意。
沖漠下。
别約橫豎以顯心。
之。
德。
相。
沖。
謂深也。
此明心之體性。
豎窮三際而洞然無底。
故經雲。
甚深法性。
諸佛行處。
又雲。
幽?深遠等。
漠。
謂沙漠。
此顯心之德相。
橫遍十方而曠然無邊。
故經雲。
覺遍十方界。
本性圓滿故。
此乃窮三際而三際不遷。
遍十方而十方無外。
又沖。
謂剛柔得所。
漠。
謂名目難及。
以此心性。
雖體離相而随緣成事。
雖随緣起而本性不變。
此随緣不變之體。
不可以智知識識名言名目。
故雲沖漠也。
經雲。
不染而染。
難可了知。
染而不染。
難可了知。
希。
謂無聲。
夷。
謂無色。
老子雲。
聽之不聞曰希。
視之不見曰夷。
此乃重顯深廣之相。
深故聽之不聞。
廣故視之不見。
謂此心體。
唯證相應。
非是見聞之所及故。
忘境等者。
此亦顯心。
離。
過。
忘。
謂于法不記。
斯亦絕無之義。
境。
謂所證之理。
智。
謂能證之心。
凡言境智能所者。
蓋約反迷從悟。
對染說淨。
皆屬生滅。
今此顯示非染淨之一心。
絕迷悟之極緻。
尚不可立真妄之名。
豈存乎能所境智。
故楞伽雲。
無有佛涅槃。
亦無涅槃佛。
遠離覺所覺。
又圓覺雲。
覺所覺者。
不離塵故。
以一心之體。
絕凡聖。
亡因果。
離性離相。
不有不無。
焉可更言境智能所。
故雲忘也。
楞嚴雲。
性真常中。
求于去來迷悟生死。
了無所得。
斯之謂欤。
△二顯真如門。
【記】前門但約絕待。
亡诠旨。
離性相。
故雲寥廓沖漠等。
今門約對生滅。
顯不生滅。
待妄立真。
故雲真如門即下立義文雲。
是心真如相。
即示摩诃衍體故。
解釋文雲。
心真如者。
即一法界大總相法門體。
所謂心性不生不滅乃至雲。
以離念境界。
唯證相應故。
今疏叙彼也。
非生非滅。
四相之所不遷。
無去無來。
三際莫之能易。
【記】非。
無也。
不也。
然生滅與不生滅。
須約三性分别。
且約三性自相說者。
謂遍計妄法。
一向生滅。
圓成實性。
一向不生滅。
依他假法。
相同遍計。
似生似滅。
性是圓成。
不生不滅。
若稱實言之。
則三性皆無生滅。
雖然。
且無義不同。
何則。
謂遍計。
即無法可生。
無法可滅
