起信論疏記會閱序

如來稱性說經。

    即萬法以明一心。

    經已妙矣。

    菩薩依經造論。

    從一心而啟萬法。

    論何深焉。

    欲證自性者。

    莫若博究乎百部之經。

    欲通經義者。

    莫若專持乎五分之論。

    其立理也。

    标一心之法。

    開二谛之門。

    列三大之義。

    轉二運之乘。

    其釋教也。

    真如則無言而言。

    迥超于四句百非之外。

    藏心則不覺而覺。

    遍通于三乘六趣之中。

    言無言也。

    不空而空。

    五教之旨歸。

    莫過是矣。

    覺不覺也。

    無異而異。

    十界之殊緻。

    豈有他哉。

    由是真妄交熏。

    習以成性。

    因緣互具。

    得以辦心。

    雖三細六粗。

    随染緣之生起。

    心原不動。

    四位六離。

    依淨緣之還滅。

    性本凝然。

    性凝然處。

    豈礙發十善三心。

    若波騰于智海。

    心不動時。

    無妨破五執二見。

    如雲散于義天。

    苟非會相入實。

    烏能稱體起用。

    其行行也。

    不壞信三寶于自心。

    堅固修五行于法界。

    止觀二門。

    并運于一行三昧。

    事理二念。

    交徹于諸佛十身。

    其修果也。

    頃持秘藏。

    定紹佛種。

    縱虛空為口。

    萬象為舌。

    不能美順性之功。

    化道之德。

    如是立理。

    理已至矣。

    如是釋教。

    教已備矣。

    如是行行。

    行已周矣。

    如是修果。

    果已極矣。

    非大乘無以起其信。

    非起信無以大其乘。

    信不盡于此者。

    亦非究竟信也。

    大不遍于此者。

    亦非真正大也。

    前之因緣。

    因為此也。

    後之勸益。

    勸行此也。

    佛佛說者。

    說此法也。

    經經诠者。

    诠此義也。

    是知此論。

    為諸佛之指标。

    作群經之眼目。

    賢聖之道途。

    因果之龜鏡也。

    故我賢首大師。

    不以帝師稱尊。

    釋經為貴。

    一出譯場。

    再思茲論。

    遂以白毫之口。

    廣明絕相之文。

    金獅之辨。

    懸叙離言之義。

    豎約五種真如。

    創立