起信論疏記會閱緣起

蓋聞大小乘論。

    有本有末。

    有性有相。

    唯起信一論。

    原始要終。

    該空徹有。

    而為本末之樞機。

    性相之綱紐也。

    馬鳴大士造五論。

    獨行此者。

    與凡聖為依。

    衆法之總。

    開示一乘理實緣起法界之旨。

    莫于斯矣。

    此論有兩譯。

    前梁武帝。

    遣聘天竺取經。

    時摩竭提國王。

    移送西印優禅尼國沙門拘蘭難陀。

    譯名真谛。

    三藏法師。

    苦辭不允。

    就泛舟來朝。

    與瞿昙。

    兼多侍從。

    并貢蘇合佛像。

    及至未旬。

    遇侯景侵擾。

    三藏欲返舶。

    偶值京邑英賢。

    慧顯。

    智韶。

    昙振。

    慧旻。

    與黃钺大将軍太保蕭勃敬請。

    屬大梁承聖三年九月十日。

    于衡州始興郡建興寺。

    翻譯斯論一卷。

    并譯論旨玄文二十卷。

    大品玄文四卷。

    十二因緣經兩卷。

    九識義章兩卷。

    傳語人。

    月支國首那等。

    執筆人。

    智恺等。

    首尾二年方訖。

    次。

    唐武後長安年間。

    于阗國沙門實叉難陀。

    此雲喜學。

    于東都佛授記寺。

    重譯斯論。

    翻成兩卷。

    波侖玄軌筆授。

    複禮綴文。

    弘景法寶法藏等證義。

    賢首國師。

    于二譯中。

    因唐譯是同在譯場。

    恐涉情黨。

    特解梁本。

    疏成三卷。

    别記一卷。

    石璧法師。

    因其記略。

    仍貫義意。

    别為廣錄。

    傳習者厭其支離。

    長水大師。

    重考經論。

    再加損益。

    蓋取中庸。

    則無有繁簡之失也。

    康熙乙巳年。

    予在蓮居。

    聽靈滄法伯講。

    細研論文。

    并疏記意旨。

    洵知三祖賢首國師立宗判教。

    發揮三乘頓漸之極緻。

    皆憑于此論矣。

    戊午秋。

    順天府府丞戴複齋先生。

    勸予出論解。

    己未夏開講疏時。

    先生印施論文百餘卷。

    兼以私注疏本示曰。

    某之入道。

    實以此論疏。

    為發覺初因也。

    靜閱之。

    始信先生好處林泉者。

    志在于佛法耳。

    後予不兩月。

    摘成要解兩卷。

    先生目之。

    即命人謄錄。

    藏于箧中。

    十月間。

    先生因舊疏四卷。

    記二十卷。

    鹹各自為帙。

    亦未句讀。

    學者難于披對。

    重命予為疏記會本。

    務須章段句讀。

    并順條理。

    科注疏文。

    各安其所。

    予惟賢家宗承。

    十大疏中。

    獨賴此部存耳。

    今加分會。

    極暢本懷。

    遂于臘月八日編起。

    至二十初卷稿脫。

    就往正之。

    先生不勝慶贊。

    命餘九卷。

    照此定例。

    庚申新正十一。

    又送二卷稿。

    閱之亦加印可。

    二月十二會三卷。

    三月初三會四卷。

    二十五會五卷。

    四月十六會六卷。

    二十六會七卷。

    五月初十會八卷。

    十九會九卷。

    六月初三會十卷。

    十一定科