四分律搜玄錄
關燈
小
中
大
羯磨□□□□不得結作法者。
以水虛浮相□難識故也。
今則約岸分标。
義亦可得。
如僧祗有洲五處。
據标結兩邊。
水内取三由旬。
恣持欲度漂出界故。
如四分。
合河而結。
即為明證。
故五百問雲。
水中住舡得結。
第二總論二界文二。
初标。
二若三下。
解釋。
言今至體者。
上則三種作法。
四種自然。
個個别釋。
今即作法總聚。
論體方圓。
是一。
自然四種亦爾。
是二。
故曰也。
釋中二。
初作法定相。
二若論下。
辨自然不定之相。
言若至隅者。
三作法者。
謂有戒場大界。
無戒場大界。
三小界也。
謂随處結之不定。
體之方圓。
二自然中二。
初總舉。
二若聚落下。
别釋。
言若至定。
總舉不定也。
若可分别。
依聚落相。
為自然體。
所以不定方圓。
不可□□□□謂四面四維。
若有别界。
則尖□既爾。
餘鹹類然。
廣說無量。
次約趣辨。
即□□漫相對。
謂克簡餘趣。
漫通人境。
以克簡餘。
得作境差想疑。
此境差等。
狹于前位。
人趣既爾。
餘鹹類然。
次對非情。
準同前說。
但境差等。
更狹于前。
不對五中寬狹準說。
言二漫俱四者。
謂無境差想疑。
以心寬該。
情無限局。
随境優劣。
皆是本期。
假使臨事?緣。
非境差等。
次錯誤門。
凡言錯設。
皆是舛謬之心。
随事總釋。
相則難分。
以名克定。
事則有異。
謂若二境曆然。
無心害彼。
事成有舛。
名之為錯。
若其一境。
易脫緣彼。
謂此有心成犯。
稱之為誤。
既知錯誤差别。
對七辨者。
然七方便。
并無有錯。
對境成事。
錯猶無??。
況方便位而得有錯。
或可錯者。
異雖無??。
而于本境。
即是境差。
是故□□□四。
一十二種也。
約處通二界。
作法自然。
一處有十二。
二處二十四。
約人通五衆。
比丘乃至沙彌尼。
一衆有二十四。
五衆即成一百二十種安居。
此據相承且爾。
若準羯磨疏解。
二百一十種也。
疏雲。
對首心念忘成及界。
又分為七。
前三不分。
就界為四。
以園界兩所。
足有雙隻故也。
用此七法下約三時。
則二十一。
二界乘之。
即四十二。
五衆乘之。
即成二百一十種安居也。
此兩段文。
并鈔主意。
十誦佛制五衆等者。
勵問。
佛制五衆安居。
有戒沙彌可爾。
二衆沙彌無戒。
合安已不。
答。
出家位同。
招譏義等。
感廢修道。
随安無罪。
故律三時遊行。
不安居戒。
制五衆罪也。
問。
五衆安居具戒數歲。
三衆不數歲者何。
答。
以大戒有師徒位别。
依止分齊。
教誡尼等。
下三衆無。
故不數歲。
故房舍揵度中。
下三衆等。
以生年為次第。
不取受十戒為大小也。
第二文二。
初總顯二法今古前後意同。
二忘成下。
别辨二法古人開制前後有異。
言約至日者。
始從四月十六日。
終至五月十六日。
有閏易知。
此二法。
今古皆同。
第二文二。
初别明二師不同。
二并非下。
總斥俱非聖制。
前二。
初約通其前後不及于中。
二又雲下。
不及前中。
唯局于後。
言忘至也者。
羯磨疏雲。
有人言。
前之二法。
既有聖教。
可通三時忘成及界。
此之五法。
開成本無三說。
故中安居所不開也。
恐不及前。
故損五利。
恐不及後。
一夏虛坐。
有斯兩意。
開于二日。
中間不開。
如此約教一百六十種。
以前二法。
曆三時兩處及以五衆。
則六十種。
以五法。
依前後二時兩處五衆。
則一百也。
諸記相承。
對此唯作一百安居。
對首心念三時乘之。
輔篇雲。
對首心念。
可通三時成六。
忘成及界。
通前後二時即四。
并六成十。
二界乘之。
即有二十。
五衆乘之。
即一百也。
言又至預者。
第二古師雲。
忘成及界。
唯在後夏一日。
以佛開成有益。
不結一夏便失也。
謂對首心念二法。
通三時成六。
忘成及界等五。
局後夏成五。
并六成十一。
二界乘之。
即二十二。
五衆乘之。
即一百一十種也。
諸記相承。
有八十種。
二法通三時。
成六。
忘成及界。
局後。
成二。
并六成八。
二界乘之。
成十六。
五衆即八十也。
言并至也者。
鈔斥二家。
故雲并非聖言。
以意用也。
此消文意。
古今諸解。
更有多種。
不能繁叙。
第四夏遇緣中二。
初科判章門。
二初中下。
依科解釋。
言夏至難者。
如文。
釋中依科分二。
初有難移夏。
二明得法下。
受日逢難。
初二。
初廣明有難移夏法。
二破僧下。
略辨破僧和僧移夏法。
前二。
初明有難移夏法。
二四分下。
有難移去自聽法。
初二。
初明有難移夏成不相。
二問答下。
遇緣出界成不相。
前二。
初列難緣。
佛聽移去。
二準此下。
釋其移夏成不之相。
前三。
初總标二難。
二梵行下。
别列二難。
三佛言下。
總結聽去一唱。
言初至去者。
清淨是梵行。
今恐壞梵行。
名梵行難。
本時婦等者。
羯磨疏雲。
斯梵難也。
凡心染愛。
無始纏壞。
今暫割削。
遇緣還起。
故有境來。
知非是淨。
或因斯緣。
容有犯重。
說為難也。
此是因中彰果也。
皆因人來者。
總釋上意也。
誘調比丘者。
誘引調哢也。
律雲。
爾時。
大臣衆健能鬥。
舍家為道時。
優阇王言。
汝何不休道。
當與汝婦田宅資生等。
次有童女淫女來雲。
汝休道。
我當為汝婦。
黃門數來。
喚行不淨。
伏藏者。
長人貪心恐盜取。
即壞梵行。
即五分二十三雲。
有一比丘安居。
見其伏藏作念。
此藏。
足我一生用也。
佛言。
恐為梵行作留難。
聽去。
二者鬼神等者。
五蕰假者。
命根連持。
鬼等惡獸能斷。
名命難也。
有鬼神惡賊毒蟲惡獸等。
皆嗔欲伺斷比丘命。
白佛。
佛言。
應去。
不得如意飲食者。
有待之命。
依飲食存。
既不如意。
命将不久。
故為難也。
上二種諸難。
一一白佛。
今總結之。
佛言聽去也。
第二釋其移夏成不相中二。
初義立移安居之方。
二五分下。
證得夏之相。
言準此至也者。
三意。
初明未得住處成不之相。
二若得下。
明得住處出界應不。
三結成下。
釋本界無難得返。
以不準此結成者。
羯磨疏雲。
二難移夏。
既是制限。
從初去日。
外覓安穩。
未得已還。
雖經宿者。
不名懈怠。
不破安居。
及前成破。
若得住處。
夏法随身。
不須加法。
即前成後不得辄出也。
準此二難緣移夏。
依本結成。
須有緣及法者。
華嚴雲。
既不得返來。
今若有生善滅惡之緣。
即作受日法。
故曰及法也。
第二文二。
初引三律二論。
證其得去。
不言得夏。
二摩夷下。
引三律一論。
驗許受衣。
理通得夏。
言五分至得去者。
五分雲。
比丘粗食不足。
作念言。
我此中安居。
粗食不足。
白佛。
佛言。
聽此緣破無罪。
次後數行來有文言。
若見國王尊貴。
乃至父母親戚苦樂等。
恐失道意。
亦如是也。
聽破安居。
即是移夏。
苦樂者。
立雲。
謂眷屬聚會。
追送吉慶。
受官等。
名親戚樂。
若忽然被賊難言訴。
是親戚苦。
聞聽破安居。
無罪。
疏解八難者。
若王奪住處。
或言驅役出家人。
名王難。
賊者。
失奪衣缽。
人者。
親戚及知識。
相誘引令罷道。
或相誘引令作惡。
名人難。
鬼神。
及天魔鬼龍衆等。
悉能為鄣礙。
名非人難。
地中有伏藏。
知有此物。
必起貪心。
若取成重罪。
或邊側住處。
多有博易往還。
或見此生貪。
緻犯大罪。
名梵行難。
言摩至得夏者。
應師雲。
摩怛理迦摩夷等。
此雲母。
以能生智也。
立雲。
本母理為教本。
謂一切諸論。
能生法相。
論是義本。
故曰也。
二處随半受衣者。
四分文雲。
有一外道弟子。
于佛法中出家。
諸外道親族言。
雲何舍阿羅漢道。
于沙門釋子中出家。
當還取之。
複作是言。
彼若聞者。
或能逃避。
沙門釋子。
不破安居。
至夏時往取。
必得無疑。
彼聞。
不知雲何。
白佛。
佛聽破安居。
彼比丘。
使便從一住處。
至一住處。
不知應何處受安居施分。
白佛。
佛言。
若住日多處。
應于彼受分也。
忽若二處住日等者。
各取半衣分也。
破安居人下。
鈔主。
立理證上移夏聽二處受衣。
乃至自恣處取衣。
以十律中破安居人不得衣分。
今既聽取分明。
明知成夏也。
第二弁遇緣成不中二。
初問答通疑。
二若依下。
約界雜弁失之不相。
前三。
初出界忘受日成不。
二出界逢難不還失不。
三身在外宿歸會得不。
言問至應返也者。
三悔者。
?雲。
謂一夏之中。
不得過三。
故雲三悔。
故彼論問。
夏中忘不受七日法。
一宿出行得坐不。
齊憶即悔得。
一坐中。
不得過三悔。
不得歲也。
案此文。
詺一夏安居。
為一坐也。
言問至得夏者。
此問不同上緣。
上緣本拟受日遂忘不受。
今此因事出界。
本拟即日還值□□道斷經宿。
得夏不耶。
答。
高齊十統者。
靈山雲高。
謂高洋之姓帝也。
齊。
即北齊國号也。
以齊号多。
故标姓簡異也。
崇敬三寶。
别立十德。
号為僧統。
統天下僧尼。
刊定佛法。
鹹集明德共評斷理。
并懷慈濟。
判不失夏也。
靈山雲。
準受日逢難過限既得。
此理應開。
非情過也。
言問至不得者。
此問意。
暫爾出界。
及即日還回。
來至門邊。
明相欲出。
得會夏不。
答意。
準祇護衣。
謂将衣類夏故也。
以隔于牆故。
須入頭手等于界内。
方得也。
第二約界雜弁中二。
初正雜弁得失之相。
二皆謂下結釋得失之意。
初四。
初局依大界。
入餘破安。
二若依大下。
依界外藍。
通往不破。
三若依下。
依界内藍。
出藍入界便失。
四根本通依□界随行不破。
言若依大界至破夏者。
發正雲。
謂□要心依大界安居。
若入戒場者。
為中隔。
自然及餘小界者。
慈雲。
猶是攝僧之大界。
以在圍輪大界之内。
望圍輪故。
名小耳。
此即從外向内失也。
言若依至後者者。
此謂藍寬界狹。
元本依藍安居竟。
後時乃結法界。
小于伽藍。
猶稱本要地。
所以通往此藍彼界。
不破夏也。
注謂。
結夏在前。
結界在後者。
琳雲。
鈔主意。
若有藍界。
要須依界。
依藍不成。
故下文雲。
以佛制依界故。
若羯磨疏中。
許随取藍界。
但随要心也。
言若依至亦爾者。
折中雲。
謂法界大。
伽藍小。
若本依藍安居者。
出藍門即破夏也。
小界亦爾者。
華嚴雲。
此句是反上句也。
謂上既界大藍小。
依藍結夏。
出藍則破。
今是界小藍大。
依界結夏。
出界即破。
故雲小藍亦爾也。
言若根本至不失者。
?雲。
謂依大界安居。
不知内有諸界。
但随本要期所行之處。
皆不失。
此據迷心故。
開不失也。
靈山雲。
若爾。
何故上言依大界安居。
戒場小界入中破夏耶。
答上據本知非本要。
所以是破也。
言皆至分齊者。
有二意。
初結上二失。
二并緩下。
别等緩急分齊。
皆謂與本心相違者。
本心依大界。
今入戒場及諸小界。
即與本心相違也。
初依大界内藍。
今出與本心違也。
義張兩失者。
前四句中。
第一句入戒場等。
一失。
第二句依大界内藍。
今出門破夏。
即二失也。
并緩者。
結前四句。
初依大界。
二藍内大界。
三藍外大界。
四根本通依大界。
并從緩論依前四種大界。
若爾。
第三句中。
依大界外藍。
何曾依界。
答。
鈔意。
若藍界俱有制。
依界也。
故注雲。
結夏在前意在此也。
明先無界也。
發正破雲。
藍外大界。
緩義許成。
藍内大界。
即是急義。
如何稱緩。
此破不然。
今緩急者。
不從藍得。
急約于房。
緩從于界。
房界相望。
得緩急名。
非謂約藍約界。
而稱緩急也。
言四至去者。
當白檀越者。
以律緣中。
有檀越請前安居後安居。
見有難欲去。
須白檀越求移。
若去聽去善。
若不聽。
應自去也。
言破僧至出也者。
準律中衆僧因我故鬥。
令僧破者。
聽去外界。
僧因我能呵得和滅者。
皆聽直去也。
今少見行。
故雲事希不出也。
第二得法有緣中二。
初依律正明。
二準此下。
義決。
言二至得成者。
至意留者。
立雲。
或父母病患。
生善滅惡等緣。
若此相邀聖開。
且住不名破夏。
若泛爾留住。
住則破安。
入難不還過限。
亦同留耳。
義決文二。
初義立。
二□我下證成一唱。
言準此至夏者。
祇雲。
若受拜□□□人晨起受晡時去。
晡時受晨起去。
不得從檀越迂回。
應從直道。
有難者。
回道無罪。
至彼斷處經時。
斷了欲還經時。
亦如去時。
準此違時。
即破夏也。
因迂回違時亦破夏。
迂回不違時。
雖不破夏。
亦結不應罪也。
第五迦提文二。
初牒标。
二初中下。
依标解釋。
言五至法者。
如文。
釋文二。
初明迦提五利。
二次明下。
弁夏中解界。
言初至後法者。
五利賞勞。
如後自恣篇明也。
第二文二。
初弁昔非。
二若夏内下。
顯今正解。
前三。
初叙昔解。
二此妄下。
引教證解成非。
三古人下。
鈔立理破。
言次至也者。
此律迦絺那衣法雲。
安居竟。
解界。
結界。
自恣。
受功德衣。
古人雲。
既言竟。
未竟而解。
故破也。
羯磨疏雲。
有人言。
本依界故。
成安□若解本界。
便失夏也。
以失所依。
即日雖結。
□成就故。
又雲。
安居竟。
應解界。
今未竟而解。
故知非也。
第二文四。
初直斥妄引。
二律雲下。
證成妄引。
三略題十誦證。
四取彼首疏證一唱。
言此至進不者。
妄引聖言者。
羯磨疏雲。
文列應解。
須知本緣。
此原不為安居。
但欲同法合界。
故須雲解。
今言破者。
是妄引也。
律雲下。
證妄引也。
廣文十誦者。
彼律五十三問雲。
諸比丘安居竟。
衆多僧坊。
共結一界。
受迦絺那衣。
受已舍是大界。
是諸比丘。
皆名受迦絺那衣不。
答。
一切比丘。
皆得受之。
又疏者。
首疏中亦雲。
夏中解界。
不破夏也。
言古至通者。
謂将自恣難解界也。
文兼二會者。
解界自恣。
律中二文兼明。
文雲。
安居竟。
應解界。
應自恣。
今須二會其文。
夏未竟自恣□□破安居。
夏未竟解界。
應破夏。
夏未竟自恣□不破安居。
夏未竟解界。
那得破夏。
須得自恣解界。
兩文相通也。
第二顯正解文二。
初申正解。
二但結下。
料簡夏中解結是非。
言若夏至妨者。
羯磨疏雲。
然安居不專作法。
界中随處并得作。
不離本要之處。
解界結界。
并無妨也。
料簡文二。
初标。
二若依下正料簡。
言但至别者。
為情限在于法界。
夏中解結大小不同。
故須分别。
或情限在于自然夏中。
或結作法。
或寬狹于情限之處。
故須分别料簡。
文二。
初明作法。
二若本下。
自然一唱。
言若本至二緣者。
初情限所依大界則小。
後解更結大者。
故須分别。
無難依本情限之處。
有難準僧祇開之者。
羯磨疏雲。
彼祇第八雲。
前安居已。
忽有難起。
王賊破戒蟲漉□得欲至餘處。
三由旬内。
若彼坊寺有比丘□□□來。
若出界去已。
白二結之。
後欲就餘處者。
當舍已更結。
如是舍後結前。
求适意處。
故知。
有難得三由旬開近新處也。
若後作法。
狹于本自然者。
即令依本自然寬狹後結。
若寬本自然者。
無難依本。
是一緣。
有難開近新處。
是二緣也。
羯磨疏雲。
自然狹作法。
還依自然本。
作法狹自然。
還依自然。
本。
謂是本要心處也。
此不約有難說也。
上來兩段。
并是同夏中。
故知夏中解界結界無妨也。
第二受日法中二。
初明來意。
二牒名解釋。
初來意者。
弁常雲。
然三月靜處九夏時長。
或有生善滅惡等緣。
理宜極救。
佛既聽許。
理合附此安居中明。
第二釋文二。
初牒名。
二夏中下。
依久解。
言二明受日法者。
牒彼請緣咨吉僧别納法□□稱之為受。
對首衆法許往有期。
約明相□□稱為日。
各有軌則。
号為法也。
第二依文釋中二。
初明受日揔意。
二就中下。
開章别釋。
言夏中至焉者。
妄自诳心者。
立雲。
非緣稱是。
即自心也。
虛損信施者。
如有施主。
數夏施物。
受日不成。
其夏已破。
妄數為歲。
冒受利養。
名虛損。
故善見雲。
自長己夏。
受施犯重。
即其義也。
釋文二。
初舉數列名。
二初中三種下。
依名解釋。
初如文。
釋中。
依名解釋分三。
一通料簡。
二緣是非。
三依位解。
前二。
初揔标。
二一對人下。
依标别釋。
言初至不同者。
三種者。
心念對首衆法。
此三之中。
有四不同也。
釋文四。
一對人。
二對界。
三先後。
四相攝。
言一至受者。
初正明。
二十誦下證。
立雲。
佛制五衆安居。
各自相對受日。
非謂比丘對下四衆□。
羯磨疏雲。
互不相足數。
何得從受。
此立法通□如五衆安居。
例此各從所位也。
言二對界。
可知。
第三文二。
初叙正斥非。
二問答下。
通妨。
言三至磨者。
昔人雲。
先受七日。
後便十五日。
後一月。
如此次第。
若已受十五日。
不得更受七日。
以長攝短。
如功德衣五月。
即攝迦提。
又月望衣。
開收十日等。
今解不爾。
如功德衣。
就時定故。
又俱五利。
一月衣者。
取為限。
準俱開一長。
更無緣故。
是以。
此二即為定開。
以長收短。
今此受日約緣事。
别緣既長短。
先後不定。
甯得定。
令先短後長故。
今正解受日三品。
逐緣長短。
若有長緣。
先羯磨受日。
或先短緣。
先受七日。
三品緣事。
各先各後也。
言問至也者。
羯磨疏雲。
文列過七日者。
立法限約。
此羯磨法。
是過七日緣耳。
非謂受□□用竟。
名過七日。
忽若不受七日即受□□都□受七日。
文言過者。
可是用竟。
必不然也。
羯磨疏問雲。
今受一月日。
何不言過十五。
但言過七日耶。
解雲。
七日别人。
餘皆衆法。
但雲過七日。
明知。
餘二俱白二也。
同是衆故。
不說分也。
疏又問雲。
今受半月一月法者。
若值小月。
如何數之。
依律文也。
半月加法。
依十五日。
則不問大小。
但數日滿。
還返如十誦三十九夜也。
若受一月。
依大小月。
不可數日。
如律雲住三月等。
小月攝在其内也。
第四相攝文二。
初先七日後羯磨得不。
二若前下。
先羯磨後七日應不。
前三。
初明用竟方得。
二若七日未用下。
弁未用不得。
三律雲下。
引文證成一唱。
言四至也者。
此一門義。
并是古師所執。
羯磨疏中。
半許半破也。
羯磨疏雲。
四相攝者。
謂先受七日。
更受一月。
攝而通用。
名相攝也。
有人言。
前受七日用竟不論。
若受未用。
或用未盡。
更羯磨受日。
前七日法則謝。
以法強故。
若前羯磨受日用盡。
方得更受七日法也。
以一身中無二法現故。
文雲。
不及即日還。
受七日也。
又不及七日還。
聽受十五日。
去今七日未盡。
何得已羯磨受。
明知。
相攝前七日法壞也。
此古人義。
南山解雲。
不無此理也。
但本是一緣。
不得有長短二法。
可如前判半許也。
今前後别緣。
各依受日。
前法被事。
事未是息。
何得失法。
如為患事須服蘇油。
兩緣未差。
口法随在。
律列受法三品不同。
并約衆緣可不随受。
故不及即日。
例用七收。
明知。
以法收緣。
依緣法則随有也。
故半破也。
華嚴雲。
若準羯磨疏意。
若是同緣。
不得一時□二法異緣即得也。
無問長短。
前法不壞。
第二文二。
初明用盡方得。
二比多下。
弁未盡不得一唱。
言若至也者。
羯磨受日。
要須用盡方得。
受七日者。
此猶是上。
古師義也。
受一月不足。
更請七日。
良不可也者。
鈔主通古師義也。
謂于一緣上。
不得二法相帖。
三十七日用。
必是異緣。
何為不得也。
今鈔文。
依前古師所立。
恐教成太急。
接機不周。
故于羯磨疏中。
立于異緣。
不問二三。
重重受得。
即機教兩濟也。
第二對緣進不文二。
初總舉數。
二初定緣下。
别釋。
言二至八者。
靈山雲。
謂緣如受法得成。
名之為進。
若緣非受法不成。
為不也。
釋文八。
一定緣是非。
二對事離合。
三懸受。
四樂用。
五重受。
六長短。
七僧尼不同。
八事訖還。
初不門三。
初總弁緣之是非。
二就緣下。
别定緣之是非。
三上五緣下。
通更料簡上之是非。
初門二。
初明他請如非。
二若為私下。
弁自求是非。
前二。
初明如法請喚聽往。
二若請喚下。
非法不應往。
言初定至往者。
如文。
第二文三。
初明非法請喚不成。
二妄數下。
弁破夏得罪。
三善見下。
證前妄數為歲一唱。
言若請至犯重者。
自長己夏者。
立雲。
有人将物施僧。
問覓十夏人。
此比丘。
實有九夏。
而言十夏得物犯重。
第二弁自求如非文三。
初明如法得成。
二若為下。
弁非法不成得罪。
三五百多論兩證罪深。
一唱。
言若為私至後文者。
廣如後文者。
販賣戒雲。
此販賣物作塔像。
不得向禮。
乃至作卧具随轉轉堕等。
第二别釋文二。
初總舉數。
二一三寶下。
依數列釋。
初如文。
釋文五。
一三寶境界緣。
二道俗病等緣。
三父母請喚緣。
四為求衣缽緣。
五和僧護法緣。
前二。
初依律出緣。
二準此下。
約義料簡。
言一至爾者。
四分中。
波斯匿王往征。
有不信樂大臣。
嫉妒惡心。
欲??祇桓門通渠。
比丘欲往白王。
自念路遠不及即日還。
佛聽受七日去。
即是佛法僧事也。
五分亦爾者。
彼緣大同。
為俗人通水也。
第二文二。
初義準如法開之。
二若自下。
非法不成得罪一唱。
言準此至得罪者。
準此為寺家一切如法事。
并得。
問。
今時為寺家言訴。
得受日不。
答。
如律波斯匿王。
邊國人民及叛。
王自領軍往征讨。
王。
先所有供養佛及僧衣被飲食所須之物。
有不信樂大臣。
便奪不與。
諸比丘。
欲往白王。
自念遠路不及即日還。
佛言。
有如是事。
聽受日去。
今驗此文。
為佛法僧相訴亦得受日。
若受他雇不成。
若自經營。
為俗人為僧家佛事等帶其非法。
并不成。
得罪也。
第二道俗緣中二。
初約義總明。
二四分十誦引文。
指事證釋一唱。
言二至去者。
十誦問為誰受等者。
華嚴雲。
彼律中。
波離問也。
佛答為七衆興福者。
謂七衆為請主。
下文列二百四十二緣。
并是此緣皆七日緣也。
遣使不遣使者。
謂前人遣使不遣使來。
俱得去。
十律如此。
四分要遣使也。
若中路聞死反戒者。
十律五十三雲。
比丘尼請比丘來。
與憶念不癡毗尼。
佛言。
應去。
若是比丘。
中道聞是比丘尼命終。
若反戒入外道。
八難中。
一一難起。
應去。
不答不應去。
去得吉也。
反戒者。
舍戒罷道也。
第三文二。
初準文。
二餘泛下義立。
一唱。
言三至往者。
華嚴雲。
謂父母恩重。
生育陰身。
大臣力勢。
能□損益。
雖無信樂。
往化使信。
若先信樂故。
宜須往也。
其餘俗人。
必有力。
化之生信。
準前臣義。
亦應往也。
第四文二。
初明如法。
二今時下。
料簡是非。
言四至說者。
當陽雲。
謂上移居中。
必為我命作留難。
佛言聽去。
羯磨疏雲。
若自病重。
不堪受日。
即是命難。
直去亦得。
第二文二。
初舉非。
二必長下。
彰是。
一唱。
言今時至不成者。
失三受三等者。
謂三十中失三衣戒。
南山解雲。
失三受二未過。
若受三即犯。
舍制取聽者。
謂畜長是聽。
三衣是制。
今??三衣。
而多畜長者。
是未随佛化也。
準奪衣戒者。
?雲。
即第七失奪三衣戒。
謂随??随乞。
不得剩(以證反)也。
住處及即日往反處。
無者。
聽去。
即日往反處。
求不可得故。
聽請日往也。
第五文二。
初準文直雲不受。
二然和下。
約義須受一唱。
言五至故者。
靈山雲。
古德皆雲。
和僧大事。
律聽直去。
文不言受日去。
良以和滅分齊難知。
知依何法受日。
故聽直去。
然和僧之相。
雖則難知分齊。
且約和僧之緣。
道路遠争事大。
必然可依僧祇事訖受去。
律文既令直去。
今依僧祗事訖作法而往。
準其律藏未分。
通得行用。
今雖分竟。
事不可知。
用此事訖之文。
大家道理未為傷也。
故羯磨疏雲。
必有和限。
依受日聽去。
事無限。
可準僧祇事訖文也。
律無明斷故者。
律中數段破僧之文。
皆言即應以此事去。
而不言不須受日。
故雲律無明斷。
故羯磨疏雲。
律中顯緣。
未明受日也。
第三料簡文二。
初通更料簡緣之是非。
二或曲下。
通更料簡請召得失一唱。
言上至也者。
此二文中。
各有二意。
初緣衣藥為是。
二今有下。
乞麥即非。
第二曲命别情請召為失。
二律中已下。
顯得。
立雲。
謂不得倚傍。
上五緣。
專為飲食。
不成受日。
若别有病。
重乞藥草。
得也。
今有乞麥等者。
靈山雲。
此尼律中。
制六群尼。
乞生谷麻米豆麥。
為世譏故制。
尼提僧吉。
是結正罪也。
或曲命别情者。
華嚴雲。
謂囑俗人。
令[替-日+蟲]熟請。
貧道來乞綿等。
是也。
此則能所俱非。
乞綿尚犯舍随。
囑請。
理在不成也。
律諸請有。
或比丘尼。
沙彌。
檀越等。
一一遣信别請。
雲大德來。
與我受戒忏罪。
受布施等。
要遣使來顯令他請召。
非也。
若父母餘人同十誦中者。
律雲。
若父母信樂不信樂聽往。
餘人者。
前第三中。
餘泛俗人。
生福信樂聽去。
不信不聽。
四分如此。
今鈔意。
若父母及餘人。
即同十誦中。
為七衆。
興福。
問疑。
請法。
乃至遣使。
不遣使等。
但不為利己。
俱得去也。
即顯曲命别情為利不得。
第二離合。
有三意。
初立合義。
二如鈔忏下。
引其合例。
三則文中下。
出其合法一唱。
言二至也者。
随緣别受。
為離。
或有多緣。
一時牒入而受。
為合。
羯磨疏雲。
或張王兩緣。
各是七日。
不可合為半月受也。
以兩今七日緣事。
各是别人所行。
止得前後受七日也。
如是例之。
若俱三日。
或是互減。
不同七日。
彼此兼用。
衆法離合可以例之。
或張是别緣。
王是衆法。
随依受之。
得合用也。
如忏殘。
若犯十罪。
同時行?等六夜多罪同法。
名為合也。
第三懸受文二。
初緣現聽受。
二必無下。
弁未現不聽。
一唱。
言三至故者。
虛構成緣者。
立雲。
謂事既未實懸構。
或為七日半月一月之緣。
或倚傍昔言仿像。
未實者。
如有檀越。
春時泛言。
我村中有王家。
每至夏中。
常施僧物。
阇梨至夏能來不。
今夏倚傍春時之言。
倚傍昔言。
未知今年為施不施。
仿像其事。
未得的實。
辄受日去也。
前事既虛。
今複隐約作限取法。
更成濫也。
日數妄置者。
折中雲。
由前事虛限濫。
其緣未可以論長短。
今或受七日半月一月。
如是日數。
皆虛妄置也。
故羯磨疏雲。
既無實緣。
不可虛牒。
一則不可倚傍。
二則本無實緣。
三則不知期限。
四則妄受僥幸。
一向不合也。
如律無事及減年等。
皆非法緣。
加羯磨不得。
第四明互用文二。
初正明互用。
二問下。
問答料簡。
前二。
初明本緣互用。
二若三寶下。
辨後緣續生互用。
前三。
初正明互用得不之相。
二十誦下。
引日殘夜
以水虛浮相□難識故也。
今則約岸分标。
義亦可得。
如僧祗有洲五處。
據标結兩邊。
水内取三由旬。
恣持欲度漂出界故。
如四分。
合河而結。
即為明證。
故五百問雲。
水中住舡得結。
第二總論二界文二。
初标。
二若三下。
解釋。
言今至體者。
上則三種作法。
四種自然。
個個别釋。
今即作法總聚。
論體方圓。
是一。
自然四種亦爾。
是二。
故曰也。
釋中二。
初作法定相。
二若論下。
辨自然不定之相。
言若至隅者。
三作法者。
謂有戒場大界。
無戒場大界。
三小界也。
謂随處結之不定。
體之方圓。
二自然中二。
初總舉。
二若聚落下。
别釋。
言若至定。
總舉不定也。
若可分别。
依聚落相。
為自然體。
所以不定方圓。
不可□□□□謂四面四維。
若有别界。
則尖□既爾。
餘鹹類然。
廣說無量。
次約趣辨。
即□□漫相對。
謂克簡餘趣。
漫通人境。
以克簡餘。
得作境差想疑。
此境差等。
狹于前位。
人趣既爾。
餘鹹類然。
次對非情。
準同前說。
但境差等。
更狹于前。
不對五中寬狹準說。
言二漫俱四者。
謂無境差想疑。
以心寬該。
情無限局。
随境優劣。
皆是本期。
假使臨事?緣。
非境差等。
次錯誤門。
凡言錯設。
皆是舛謬之心。
随事總釋。
相則難分。
以名克定。
事則有異。
謂若二境曆然。
無心害彼。
事成有舛。
名之為錯。
若其一境。
易脫緣彼。
謂此有心成犯。
稱之為誤。
既知錯誤差别。
對七辨者。
然七方便。
并無有錯。
對境成事。
錯猶無??。
況方便位而得有錯。
或可錯者。
異雖無??。
而于本境。
即是境差。
是故□□□四。
一十二種也。
約處通二界。
作法自然。
一處有十二。
二處二十四。
約人通五衆。
比丘乃至沙彌尼。
一衆有二十四。
五衆即成一百二十種安居。
此據相承且爾。
若準羯磨疏解。
二百一十種也。
疏雲。
對首心念忘成及界。
又分為七。
前三不分。
就界為四。
以園界兩所。
足有雙隻故也。
用此七法下約三時。
則二十一。
二界乘之。
即四十二。
五衆乘之。
即成二百一十種安居也。
此兩段文。
并鈔主意。
十誦佛制五衆等者。
勵問。
佛制五衆安居。
有戒沙彌可爾。
二衆沙彌無戒。
合安已不。
答。
出家位同。
招譏義等。
感廢修道。
随安無罪。
故律三時遊行。
不安居戒。
制五衆罪也。
問。
五衆安居具戒數歲。
三衆不數歲者何。
答。
以大戒有師徒位别。
依止分齊。
教誡尼等。
下三衆無。
故不數歲。
故房舍揵度中。
下三衆等。
以生年為次第。
不取受十戒為大小也。
第二文二。
初總顯二法今古前後意同。
二忘成下。
别辨二法古人開制前後有異。
言約至日者。
始從四月十六日。
終至五月十六日。
有閏易知。
此二法。
今古皆同。
第二文二。
初别明二師不同。
二并非下。
總斥俱非聖制。
前二。
初約通其前後不及于中。
二又雲下。
不及前中。
唯局于後。
言忘至也者。
羯磨疏雲。
有人言。
前之二法。
既有聖教。
可通三時忘成及界。
此之五法。
開成本無三說。
故中安居所不開也。
恐不及前。
故損五利。
恐不及後。
一夏虛坐。
有斯兩意。
開于二日。
中間不開。
如此約教一百六十種。
以前二法。
曆三時兩處及以五衆。
則六十種。
以五法。
依前後二時兩處五衆。
則一百也。
諸記相承。
對此唯作一百安居。
對首心念三時乘之。
輔篇雲。
對首心念。
可通三時成六。
忘成及界。
通前後二時即四。
并六成十。
二界乘之。
即有二十。
五衆乘之。
即一百也。
言又至預者。
第二古師雲。
忘成及界。
唯在後夏一日。
以佛開成有益。
不結一夏便失也。
謂對首心念二法。
通三時成六。
忘成及界等五。
局後夏成五。
并六成十一。
二界乘之。
即二十二。
五衆乘之。
即一百一十種也。
諸記相承。
有八十種。
二法通三時。
成六。
忘成及界。
局後。
成二。
并六成八。
二界乘之。
成十六。
五衆即八十也。
言并至也者。
鈔斥二家。
故雲并非聖言。
以意用也。
此消文意。
古今諸解。
更有多種。
不能繁叙。
第四夏遇緣中二。
初科判章門。
二初中下。
依科解釋。
言夏至難者。
如文。
釋中依科分二。
初有難移夏。
二明得法下。
受日逢難。
初二。
初廣明有難移夏法。
二破僧下。
略辨破僧和僧移夏法。
前二。
初明有難移夏法。
二四分下。
有難移去自聽法。
初二。
初明有難移夏成不相。
二問答下。
遇緣出界成不相。
前二。
初列難緣。
佛聽移去。
二準此下。
釋其移夏成不之相。
前三。
初總标二難。
二梵行下。
别列二難。
三佛言下。
總結聽去一唱。
言初至去者。
清淨是梵行。
今恐壞梵行。
名梵行難。
本時婦等者。
羯磨疏雲。
斯梵難也。
凡心染愛。
無始纏壞。
今暫割削。
遇緣還起。
故有境來。
知非是淨。
或因斯緣。
容有犯重。
說為難也。
此是因中彰果也。
皆因人來者。
總釋上意也。
誘調比丘者。
誘引調哢也。
律雲。
爾時。
大臣衆健能鬥。
舍家為道時。
優阇王言。
汝何不休道。
當與汝婦田宅資生等。
次有童女淫女來雲。
汝休道。
我當為汝婦。
黃門數來。
喚行不淨。
伏藏者。
長人貪心恐盜取。
即壞梵行。
即五分二十三雲。
有一比丘安居。
見其伏藏作念。
此藏。
足我一生用也。
佛言。
恐為梵行作留難。
聽去。
二者鬼神等者。
五蕰假者。
命根連持。
鬼等惡獸能斷。
名命難也。
有鬼神惡賊毒蟲惡獸等。
皆嗔欲伺斷比丘命。
白佛。
佛言。
應去。
不得如意飲食者。
有待之命。
依飲食存。
既不如意。
命将不久。
故為難也。
上二種諸難。
一一白佛。
今總結之。
佛言聽去也。
第二釋其移夏成不相中二。
初義立移安居之方。
二五分下。
證得夏之相。
言準此至也者。
三意。
初明未得住處成不之相。
二若得下。
明得住處出界應不。
三結成下。
釋本界無難得返。
以不準此結成者。
羯磨疏雲。
二難移夏。
既是制限。
從初去日。
外覓安穩。
未得已還。
雖經宿者。
不名懈怠。
不破安居。
及前成破。
若得住處。
夏法随身。
不須加法。
即前成後不得辄出也。
準此二難緣移夏。
依本結成。
須有緣及法者。
華嚴雲。
既不得返來。
今若有生善滅惡之緣。
即作受日法。
故曰及法也。
第二文二。
初引三律二論。
證其得去。
不言得夏。
二摩夷下。
引三律一論。
驗許受衣。
理通得夏。
言五分至得去者。
五分雲。
比丘粗食不足。
作念言。
我此中安居。
粗食不足。
白佛。
佛言。
聽此緣破無罪。
次後數行來有文言。
若見國王尊貴。
乃至父母親戚苦樂等。
恐失道意。
亦如是也。
聽破安居。
即是移夏。
苦樂者。
立雲。
謂眷屬聚會。
追送吉慶。
受官等。
名親戚樂。
若忽然被賊難言訴。
是親戚苦。
聞聽破安居。
無罪。
疏解八難者。
若王奪住處。
或言驅役出家人。
名王難。
賊者。
失奪衣缽。
人者。
親戚及知識。
相誘引令罷道。
或相誘引令作惡。
名人難。
鬼神。
及天魔鬼龍衆等。
悉能為鄣礙。
名非人難。
地中有伏藏。
知有此物。
必起貪心。
若取成重罪。
或邊側住處。
多有博易往還。
或見此生貪。
緻犯大罪。
名梵行難。
言摩至得夏者。
應師雲。
摩怛理迦摩夷等。
此雲母。
以能生智也。
立雲。
本母理為教本。
謂一切諸論。
能生法相。
論是義本。
故曰也。
二處随半受衣者。
四分文雲。
有一外道弟子。
于佛法中出家。
諸外道親族言。
雲何舍阿羅漢道。
于沙門釋子中出家。
當還取之。
複作是言。
彼若聞者。
或能逃避。
沙門釋子。
不破安居。
至夏時往取。
必得無疑。
彼聞。
不知雲何。
白佛。
佛聽破安居。
彼比丘。
使便從一住處。
至一住處。
不知應何處受安居施分。
白佛。
佛言。
若住日多處。
應于彼受分也。
忽若二處住日等者。
各取半衣分也。
破安居人下。
鈔主。
立理證上移夏聽二處受衣。
乃至自恣處取衣。
以十律中破安居人不得衣分。
今既聽取分明。
明知成夏也。
第二弁遇緣成不中二。
初問答通疑。
二若依下。
約界雜弁失之不相。
前三。
初出界忘受日成不。
二出界逢難不還失不。
三身在外宿歸會得不。
言問至應返也者。
三悔者。
?雲。
謂一夏之中。
不得過三。
故雲三悔。
故彼論問。
夏中忘不受七日法。
一宿出行得坐不。
齊憶即悔得。
一坐中。
不得過三悔。
不得歲也。
案此文。
詺一夏安居。
為一坐也。
言問至得夏者。
此問不同上緣。
上緣本拟受日遂忘不受。
今此因事出界。
本拟即日還值□□道斷經宿。
得夏不耶。
答。
高齊十統者。
靈山雲高。
謂高洋之姓帝也。
齊。
即北齊國号也。
以齊号多。
故标姓簡異也。
崇敬三寶。
别立十德。
号為僧統。
統天下僧尼。
刊定佛法。
鹹集明德共評斷理。
并懷慈濟。
判不失夏也。
靈山雲。
準受日逢難過限既得。
此理應開。
非情過也。
言問至不得者。
此問意。
暫爾出界。
及即日還回。
來至門邊。
明相欲出。
得會夏不。
答意。
準祇護衣。
謂将衣類夏故也。
以隔于牆故。
須入頭手等于界内。
方得也。
第二約界雜弁中二。
初正雜弁得失之相。
二皆謂下結釋得失之意。
初四。
初局依大界。
入餘破安。
二若依大下。
依界外藍。
通往不破。
三若依下。
依界内藍。
出藍入界便失。
四根本通依□界随行不破。
言若依大界至破夏者。
發正雲。
謂□要心依大界安居。
若入戒場者。
為中隔。
自然及餘小界者。
慈雲。
猶是攝僧之大界。
以在圍輪大界之内。
望圍輪故。
名小耳。
此即從外向内失也。
言若依至後者者。
此謂藍寬界狹。
元本依藍安居竟。
後時乃結法界。
小于伽藍。
猶稱本要地。
所以通往此藍彼界。
不破夏也。
注謂。
結夏在前。
結界在後者。
琳雲。
鈔主意。
若有藍界。
要須依界。
依藍不成。
故下文雲。
以佛制依界故。
若羯磨疏中。
許随取藍界。
但随要心也。
言若依至亦爾者。
折中雲。
謂法界大。
伽藍小。
若本依藍安居者。
出藍門即破夏也。
小界亦爾者。
華嚴雲。
此句是反上句也。
謂上既界大藍小。
依藍結夏。
出藍則破。
今是界小藍大。
依界結夏。
出界即破。
故雲小藍亦爾也。
言若根本至不失者。
?雲。
謂依大界安居。
不知内有諸界。
但随本要期所行之處。
皆不失。
此據迷心故。
開不失也。
靈山雲。
若爾。
何故上言依大界安居。
戒場小界入中破夏耶。
答上據本知非本要。
所以是破也。
言皆至分齊者。
有二意。
初結上二失。
二并緩下。
别等緩急分齊。
皆謂與本心相違者。
本心依大界。
今入戒場及諸小界。
即與本心相違也。
初依大界内藍。
今出與本心違也。
義張兩失者。
前四句中。
第一句入戒場等。
一失。
第二句依大界内藍。
今出門破夏。
即二失也。
并緩者。
結前四句。
初依大界。
二藍内大界。
三藍外大界。
四根本通依大界。
并從緩論依前四種大界。
若爾。
第三句中。
依大界外藍。
何曾依界。
答。
鈔意。
若藍界俱有制。
依界也。
故注雲。
結夏在前意在此也。
明先無界也。
發正破雲。
藍外大界。
緩義許成。
藍内大界。
即是急義。
如何稱緩。
此破不然。
今緩急者。
不從藍得。
急約于房。
緩從于界。
房界相望。
得緩急名。
非謂約藍約界。
而稱緩急也。
言四至去者。
當白檀越者。
以律緣中。
有檀越請前安居後安居。
見有難欲去。
須白檀越求移。
若去聽去善。
若不聽。
應自去也。
言破僧至出也者。
準律中衆僧因我故鬥。
令僧破者。
聽去外界。
僧因我能呵得和滅者。
皆聽直去也。
今少見行。
故雲事希不出也。
第二得法有緣中二。
初依律正明。
二準此下。
義決。
言二至得成者。
至意留者。
立雲。
或父母病患。
生善滅惡等緣。
若此相邀聖開。
且住不名破夏。
若泛爾留住。
住則破安。
入難不還過限。
亦同留耳。
義決文二。
初義立。
二□我下證成一唱。
言準此至夏者。
祇雲。
若受拜□□□人晨起受晡時去。
晡時受晨起去。
不得從檀越迂回。
應從直道。
有難者。
回道無罪。
至彼斷處經時。
斷了欲還經時。
亦如去時。
準此違時。
即破夏也。
因迂回違時亦破夏。
迂回不違時。
雖不破夏。
亦結不應罪也。
第五迦提文二。
初牒标。
二初中下。
依标解釋。
言五至法者。
如文。
釋文二。
初明迦提五利。
二次明下。
弁夏中解界。
言初至後法者。
五利賞勞。
如後自恣篇明也。
第二文二。
初弁昔非。
二若夏内下。
顯今正解。
前三。
初叙昔解。
二此妄下。
引教證解成非。
三古人下。
鈔立理破。
言次至也者。
此律迦絺那衣法雲。
安居竟。
解界。
結界。
自恣。
受功德衣。
古人雲。
既言竟。
未竟而解。
故破也。
羯磨疏雲。
有人言。
本依界故。
成安□若解本界。
便失夏也。
以失所依。
即日雖結。
□成就故。
又雲。
安居竟。
應解界。
今未竟而解。
故知非也。
第二文四。
初直斥妄引。
二律雲下。
證成妄引。
三略題十誦證。
四取彼首疏證一唱。
言此至進不者。
妄引聖言者。
羯磨疏雲。
文列應解。
須知本緣。
此原不為安居。
但欲同法合界。
故須雲解。
今言破者。
是妄引也。
律雲下。
證妄引也。
廣文十誦者。
彼律五十三問雲。
諸比丘安居竟。
衆多僧坊。
共結一界。
受迦絺那衣。
受已舍是大界。
是諸比丘。
皆名受迦絺那衣不。
答。
一切比丘。
皆得受之。
又疏者。
首疏中亦雲。
夏中解界。
不破夏也。
言古至通者。
謂将自恣難解界也。
文兼二會者。
解界自恣。
律中二文兼明。
文雲。
安居竟。
應解界。
應自恣。
今須二會其文。
夏未竟自恣□□破安居。
夏未竟解界。
應破夏。
夏未竟自恣□不破安居。
夏未竟解界。
那得破夏。
須得自恣解界。
兩文相通也。
第二顯正解文二。
初申正解。
二但結下。
料簡夏中解結是非。
言若夏至妨者。
羯磨疏雲。
然安居不專作法。
界中随處并得作。
不離本要之處。
解界結界。
并無妨也。
料簡文二。
初标。
二若依下正料簡。
言但至别者。
為情限在于法界。
夏中解結大小不同。
故須分别。
或情限在于自然夏中。
或結作法。
或寬狹于情限之處。
故須分别料簡。
文二。
初明作法。
二若本下。
自然一唱。
言若本至二緣者。
初情限所依大界則小。
後解更結大者。
故須分别。
無難依本情限之處。
有難準僧祇開之者。
羯磨疏雲。
彼祇第八雲。
前安居已。
忽有難起。
王賊破戒蟲漉□得欲至餘處。
三由旬内。
若彼坊寺有比丘□□□來。
若出界去已。
白二結之。
後欲就餘處者。
當舍已更結。
如是舍後結前。
求适意處。
故知。
有難得三由旬開近新處也。
若後作法。
狹于本自然者。
即令依本自然寬狹後結。
若寬本自然者。
無難依本。
是一緣。
有難開近新處。
是二緣也。
羯磨疏雲。
自然狹作法。
還依自然本。
作法狹自然。
還依自然。
本。
謂是本要心處也。
此不約有難說也。
上來兩段。
并是同夏中。
故知夏中解界結界無妨也。
第二受日法中二。
初明來意。
二牒名解釋。
初來意者。
弁常雲。
然三月靜處九夏時長。
或有生善滅惡等緣。
理宜極救。
佛既聽許。
理合附此安居中明。
第二釋文二。
初牒名。
二夏中下。
依久解。
言二明受日法者。
牒彼請緣咨吉僧别納法□□稱之為受。
對首衆法許往有期。
約明相□□稱為日。
各有軌則。
号為法也。
第二依文釋中二。
初明受日揔意。
二就中下。
開章别釋。
言夏中至焉者。
妄自诳心者。
立雲。
非緣稱是。
即自心也。
虛損信施者。
如有施主。
數夏施物。
受日不成。
其夏已破。
妄數為歲。
冒受利養。
名虛損。
故善見雲。
自長己夏。
受施犯重。
即其義也。
釋文二。
初舉數列名。
二初中三種下。
依名解釋。
初如文。
釋中。
依名解釋分三。
一通料簡。
二緣是非。
三依位解。
前二。
初揔标。
二一對人下。
依标别釋。
言初至不同者。
三種者。
心念對首衆法。
此三之中。
有四不同也。
釋文四。
一對人。
二對界。
三先後。
四相攝。
言一至受者。
初正明。
二十誦下證。
立雲。
佛制五衆安居。
各自相對受日。
非謂比丘對下四衆□。
羯磨疏雲。
互不相足數。
何得從受。
此立法通□如五衆安居。
例此各從所位也。
言二對界。
可知。
第三文二。
初叙正斥非。
二問答下。
通妨。
言三至磨者。
昔人雲。
先受七日。
後便十五日。
後一月。
如此次第。
若已受十五日。
不得更受七日。
以長攝短。
如功德衣五月。
即攝迦提。
又月望衣。
開收十日等。
今解不爾。
如功德衣。
就時定故。
又俱五利。
一月衣者。
取為限。
準俱開一長。
更無緣故。
是以。
此二即為定開。
以長收短。
今此受日約緣事。
别緣既長短。
先後不定。
甯得定。
令先短後長故。
今正解受日三品。
逐緣長短。
若有長緣。
先羯磨受日。
或先短緣。
先受七日。
三品緣事。
各先各後也。
言問至也者。
羯磨疏雲。
文列過七日者。
立法限約。
此羯磨法。
是過七日緣耳。
非謂受□□用竟。
名過七日。
忽若不受七日即受□□都□受七日。
文言過者。
可是用竟。
必不然也。
羯磨疏問雲。
今受一月日。
何不言過十五。
但言過七日耶。
解雲。
七日别人。
餘皆衆法。
但雲過七日。
明知。
餘二俱白二也。
同是衆故。
不說分也。
疏又問雲。
今受半月一月法者。
若值小月。
如何數之。
依律文也。
半月加法。
依十五日。
則不問大小。
但數日滿。
還返如十誦三十九夜也。
若受一月。
依大小月。
不可數日。
如律雲住三月等。
小月攝在其内也。
第四相攝文二。
初先七日後羯磨得不。
二若前下。
先羯磨後七日應不。
前三。
初明用竟方得。
二若七日未用下。
弁未用不得。
三律雲下。
引文證成一唱。
言四至也者。
此一門義。
并是古師所執。
羯磨疏中。
半許半破也。
羯磨疏雲。
四相攝者。
謂先受七日。
更受一月。
攝而通用。
名相攝也。
有人言。
前受七日用竟不論。
若受未用。
或用未盡。
更羯磨受日。
前七日法則謝。
以法強故。
若前羯磨受日用盡。
方得更受七日法也。
以一身中無二法現故。
文雲。
不及即日還。
受七日也。
又不及七日還。
聽受十五日。
去今七日未盡。
何得已羯磨受。
明知。
相攝前七日法壞也。
此古人義。
南山解雲。
不無此理也。
但本是一緣。
不得有長短二法。
可如前判半許也。
今前後别緣。
各依受日。
前法被事。
事未是息。
何得失法。
如為患事須服蘇油。
兩緣未差。
口法随在。
律列受法三品不同。
并約衆緣可不随受。
故不及即日。
例用七收。
明知。
以法收緣。
依緣法則随有也。
故半破也。
華嚴雲。
若準羯磨疏意。
若是同緣。
不得一時□二法異緣即得也。
無問長短。
前法不壞。
第二文二。
初明用盡方得。
二比多下。
弁未盡不得一唱。
言若至也者。
羯磨受日。
要須用盡方得。
受七日者。
此猶是上。
古師義也。
受一月不足。
更請七日。
良不可也者。
鈔主通古師義也。
謂于一緣上。
不得二法相帖。
三十七日用。
必是異緣。
何為不得也。
今鈔文。
依前古師所立。
恐教成太急。
接機不周。
故于羯磨疏中。
立于異緣。
不問二三。
重重受得。
即機教兩濟也。
第二對緣進不文二。
初總舉數。
二初定緣下。
别釋。
言二至八者。
靈山雲。
謂緣如受法得成。
名之為進。
若緣非受法不成。
為不也。
釋文八。
一定緣是非。
二對事離合。
三懸受。
四樂用。
五重受。
六長短。
七僧尼不同。
八事訖還。
初不門三。
初總弁緣之是非。
二就緣下。
别定緣之是非。
三上五緣下。
通更料簡上之是非。
初門二。
初明他請如非。
二若為私下。
弁自求是非。
前二。
初明如法請喚聽往。
二若請喚下。
非法不應往。
言初定至往者。
如文。
第二文三。
初明非法請喚不成。
二妄數下。
弁破夏得罪。
三善見下。
證前妄數為歲一唱。
言若請至犯重者。
自長己夏者。
立雲。
有人将物施僧。
問覓十夏人。
此比丘。
實有九夏。
而言十夏得物犯重。
第二弁自求如非文三。
初明如法得成。
二若為下。
弁非法不成得罪。
三五百多論兩證罪深。
一唱。
言若為私至後文者。
廣如後文者。
販賣戒雲。
此販賣物作塔像。
不得向禮。
乃至作卧具随轉轉堕等。
第二别釋文二。
初總舉數。
二一三寶下。
依數列釋。
初如文。
釋文五。
一三寶境界緣。
二道俗病等緣。
三父母請喚緣。
四為求衣缽緣。
五和僧護法緣。
前二。
初依律出緣。
二準此下。
約義料簡。
言一至爾者。
四分中。
波斯匿王往征。
有不信樂大臣。
嫉妒惡心。
欲??祇桓門通渠。
比丘欲往白王。
自念路遠不及即日還。
佛聽受七日去。
即是佛法僧事也。
五分亦爾者。
彼緣大同。
為俗人通水也。
第二文二。
初義準如法開之。
二若自下。
非法不成得罪一唱。
言準此至得罪者。
準此為寺家一切如法事。
并得。
問。
今時為寺家言訴。
得受日不。
答。
如律波斯匿王。
邊國人民及叛。
王自領軍往征讨。
王。
先所有供養佛及僧衣被飲食所須之物。
有不信樂大臣。
便奪不與。
諸比丘。
欲往白王。
自念遠路不及即日還。
佛言。
有如是事。
聽受日去。
今驗此文。
為佛法僧相訴亦得受日。
若受他雇不成。
若自經營。
為俗人為僧家佛事等帶其非法。
并不成。
得罪也。
第二道俗緣中二。
初約義總明。
二四分十誦引文。
指事證釋一唱。
言二至去者。
十誦問為誰受等者。
華嚴雲。
彼律中。
波離問也。
佛答為七衆興福者。
謂七衆為請主。
下文列二百四十二緣。
并是此緣皆七日緣也。
遣使不遣使者。
謂前人遣使不遣使來。
俱得去。
十律如此。
四分要遣使也。
若中路聞死反戒者。
十律五十三雲。
比丘尼請比丘來。
與憶念不癡毗尼。
佛言。
應去。
若是比丘。
中道聞是比丘尼命終。
若反戒入外道。
八難中。
一一難起。
應去。
不答不應去。
去得吉也。
反戒者。
舍戒罷道也。
第三文二。
初準文。
二餘泛下義立。
一唱。
言三至往者。
華嚴雲。
謂父母恩重。
生育陰身。
大臣力勢。
能□損益。
雖無信樂。
往化使信。
若先信樂故。
宜須往也。
其餘俗人。
必有力。
化之生信。
準前臣義。
亦應往也。
第四文二。
初明如法。
二今時下。
料簡是非。
言四至說者。
當陽雲。
謂上移居中。
必為我命作留難。
佛言聽去。
羯磨疏雲。
若自病重。
不堪受日。
即是命難。
直去亦得。
第二文二。
初舉非。
二必長下。
彰是。
一唱。
言今時至不成者。
失三受三等者。
謂三十中失三衣戒。
南山解雲。
失三受二未過。
若受三即犯。
舍制取聽者。
謂畜長是聽。
三衣是制。
今??三衣。
而多畜長者。
是未随佛化也。
準奪衣戒者。
?雲。
即第七失奪三衣戒。
謂随??随乞。
不得剩(以證反)也。
住處及即日往反處。
無者。
聽去。
即日往反處。
求不可得故。
聽請日往也。
第五文二。
初準文直雲不受。
二然和下。
約義須受一唱。
言五至故者。
靈山雲。
古德皆雲。
和僧大事。
律聽直去。
文不言受日去。
良以和滅分齊難知。
知依何法受日。
故聽直去。
然和僧之相。
雖則難知分齊。
且約和僧之緣。
道路遠争事大。
必然可依僧祇事訖受去。
律文既令直去。
今依僧祗事訖作法而往。
準其律藏未分。
通得行用。
今雖分竟。
事不可知。
用此事訖之文。
大家道理未為傷也。
故羯磨疏雲。
必有和限。
依受日聽去。
事無限。
可準僧祇事訖文也。
律無明斷故者。
律中數段破僧之文。
皆言即應以此事去。
而不言不須受日。
故雲律無明斷。
故羯磨疏雲。
律中顯緣。
未明受日也。
第三料簡文二。
初通更料簡緣之是非。
二或曲下。
通更料簡請召得失一唱。
言上至也者。
此二文中。
各有二意。
初緣衣藥為是。
二今有下。
乞麥即非。
第二曲命别情請召為失。
二律中已下。
顯得。
立雲。
謂不得倚傍。
上五緣。
專為飲食。
不成受日。
若别有病。
重乞藥草。
得也。
今有乞麥等者。
靈山雲。
此尼律中。
制六群尼。
乞生谷麻米豆麥。
為世譏故制。
尼提僧吉。
是結正罪也。
或曲命别情者。
華嚴雲。
謂囑俗人。
令[替-日+蟲]熟請。
貧道來乞綿等。
是也。
此則能所俱非。
乞綿尚犯舍随。
囑請。
理在不成也。
律諸請有。
或比丘尼。
沙彌。
檀越等。
一一遣信别請。
雲大德來。
與我受戒忏罪。
受布施等。
要遣使來顯令他請召。
非也。
若父母餘人同十誦中者。
律雲。
若父母信樂不信樂聽往。
餘人者。
前第三中。
餘泛俗人。
生福信樂聽去。
不信不聽。
四分如此。
今鈔意。
若父母及餘人。
即同十誦中。
為七衆。
興福。
問疑。
請法。
乃至遣使。
不遣使等。
但不為利己。
俱得去也。
即顯曲命别情為利不得。
第二離合。
有三意。
初立合義。
二如鈔忏下。
引其合例。
三則文中下。
出其合法一唱。
言二至也者。
随緣别受。
為離。
或有多緣。
一時牒入而受。
為合。
羯磨疏雲。
或張王兩緣。
各是七日。
不可合為半月受也。
以兩今七日緣事。
各是别人所行。
止得前後受七日也。
如是例之。
若俱三日。
或是互減。
不同七日。
彼此兼用。
衆法離合可以例之。
或張是别緣。
王是衆法。
随依受之。
得合用也。
如忏殘。
若犯十罪。
同時行?等六夜多罪同法。
名為合也。
第三懸受文二。
初緣現聽受。
二必無下。
弁未現不聽。
一唱。
言三至故者。
虛構成緣者。
立雲。
謂事既未實懸構。
或為七日半月一月之緣。
或倚傍昔言仿像。
未實者。
如有檀越。
春時泛言。
我村中有王家。
每至夏中。
常施僧物。
阇梨至夏能來不。
今夏倚傍春時之言。
倚傍昔言。
未知今年為施不施。
仿像其事。
未得的實。
辄受日去也。
前事既虛。
今複隐約作限取法。
更成濫也。
日數妄置者。
折中雲。
由前事虛限濫。
其緣未可以論長短。
今或受七日半月一月。
如是日數。
皆虛妄置也。
故羯磨疏雲。
既無實緣。
不可虛牒。
一則不可倚傍。
二則本無實緣。
三則不知期限。
四則妄受僥幸。
一向不合也。
如律無事及減年等。
皆非法緣。
加羯磨不得。
第四明互用文二。
初正明互用。
二問下。
問答料簡。
前二。
初明本緣互用。
二若三寶下。
辨後緣續生互用。
前三。
初正明互用得不之相。
二十誦下。
引日殘夜