四分律搜玄錄
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篇□□□内衆今論取别□意也。
釋中□□□明二教通局意。
二文廣下。
指經廣明辨。
此更分□以是鈔統之大意。
初三。
初标顯理多途情求分二。
二一謂下。
雙釋二教體相差别。
三然犯下。
雙明二教得罪重單。
言顯至二者。
總标諸教以情求。
為分二之由。
顯理之教者。
謂顯明菩提涅槃五乘之理。
逗機緣而不一教。
乃有其多途也。
故論雲。
牟尼說法蘊。
數有八十千等。
而者。
蹑上連下之詞。
教雖多種不同。
而南山以情求之。
可得分為化行二别。
故戒疏雲。
化通道俗。
必□無乖。
行但出家。
局唯戒律。
如上情求。
故依化行。
大分為二。
七衆通者。
取佛出現化儀。
名化教也。
局内衆者。
偏約所行。
三行目為行教。
若約化行二判。
五篇七聚是行教。
收十□定慧□□□攝。
今且約十善。
□其七□五□□不無相濫。
約其所宗。
條然自别。
化則内心會理。
行則外事護防身口。
以情求之。
取分二也。
釋二。
初别釋二教不同之相。
二然則下。
總料簡二教宗體相濫使異之相。
初二。
初化教。
二行教。
言一至述者。
有四意。
初标所被機通。
二約教辯。
三明行業。
四顯來報。
謂小乘經論等。
雖有随律之處。
通俗人者。
故曰也。
泛者。
論語侃疏雲。
廣也。
彼雲。
泛愛衆。
君子運廣愛之心也。
但者。
偏詞也。
但廣明因果邪正。
而行業不可知之。
經論廣明善惡二因。
苦樂兩果。
善因者八萬四千波羅蜜門。
一切善法。
皆是善因。
獲得三乘菩提人天等位。
皆是善果。
如惡因者。
八萬四千諸塵勞門。
一切惡法。
皆是惡因。
獲得三塗等趣。
是惡果也。
有雲。
泛者。
不克定論。
但通途說苦樂兩因果也。
識達邪正者。
三乘四谛為正。
二十五谛為邪。
三寶為正。
六十二見為邪。
無求而求為正。
有所得邪。
科其行業者。
花嚴雲。
化行但論煞生。
而不分煞生有其輕重。
今欲料輕重之業。
故難知也。
立雲。
此教論心外相難識。
故難知也今解。
料分也。
分别所行之行。
所作之業。
泛深秘密而難知也。
且如淨名。
身居俗位。
入淫舍酒肆博易興販。
而内懷四等。
利物為先。
若以行分别。
泛深秘密。
不可知也。
業者。
無厭足王。
治國大業。
多以煞戮。
善才聖者籌伫生疑。
況今凡夫而能知也。
遂執善才手。
示以宮殿百千光明。
語善才言。
我得如幻法門。
上于蟲蟻。
不起煞心。
況人是福德者。
而興加害。
乃至波須蜜多女等。
示色為業。
語善才言。
坐我床者。
即得解脫。
接我唇吻。
得三昧門。
其業泛密而難知也。
顯其來報。
如善報者。
法花中。
授舍利弗當得作佛。
号曰花光。
國劫正像住世。
皎如目見。
故雲明了易述也。
惡報者。
花嚴經雲。
煞害之罪。
能令衆生堕于地獄。
若生人中。
得二種果報。
一者多病。
二者短命。
乃至口業之罪。
能令衆生堕于地獄。
若在畜生。
則受鸲鹆鳥形。
聞其聲者。
無不憎惡。
若生人中。
有所言說。
人不信受。
斯事皎如目對。
故雲明了易述。
言二至??者。
二行教也。
文有四意。
初局所被之機。
二約行業取舍。
三辨教文委回。
四顯結罪再科。
富陽雲。
行教者。
毗尼事相。
非行不成。
教能論之。
故雲行教。
大毗尼藏匠。
禦出家五衆。
發足興行。
終登道益也。
取舍者。
輔篇雲。
二持依行名取。
兩犯須辨為舍。
又犯重求辨名舍。
犯殘可救名取。
故律序雲。
可救有十三也。
又七法治令改過名取。
惡馬滅殡無再收義名舍。
有人雲。
十三難沙彌定舍。
輕遮已。
出家者。
不應驅出。
定取。
立綱緻者。
緻。
舉也。
如網有綱舉目正也。
今立五篇七聚之綱。
舉二百五十戒目也。
又立衆行。
為住持之綱。
非法舉治。
自共二行網目。
然正也。
顯于持犯。
戒戒釋相。
是謂為犯顯犯。
不犯者下顯持。
又僧尼戒本。
廣顯止持。
略顯作犯。
廿揵度。
廣顯作持。
略顯止犯也。
決于凝滞于言教。
不了曰疑。
于事罪不通曰滞。
謂調部增一。
波離。
于一一教罪疑滞。
問佛世尊。
一一解釋。
決疑滞也。
又戒戒境想。
後四句中。
兩句疑。
兩句想。
而于事罪。
本迷始終無罪。
轉想有前心蘭。
是名決疑也。
乃至諸揵度文。
皆有決疑滞也。
指事曲宣者。
有人雲。
指淫事委曲宣說。
約境三趣人男女。
非人男女。
畜生男女。
于上三趣男女。
有覺睡眠。
新死未壞。
少分壞。
委曲而宣。
有三千六百句。
律文一披即解。
不在再看。
故雲又無重攬之義。
一戒既爾。
餘戒句法不定。
委曲亦然。
結罪明斷。
初戒結罪。
初動身口吉。
進趣輕蘭。
執捉重蘭。
入如毛頭得夷。
因中随住随結。
至果攬因成果。
但有果罪。
是明斷也。
事有再科。
于此淫事上。
學而識知。
故作其罪有二。
一則違制。
二是業道。
不學而犯。
有不學吉。
于事疑吉。
不識提。
總是再科之??也。
第二總料簡二教宗體相濫使異相。
中二。
初雙标二教相濫宗判自分。
二謂内下。
正對辨宗自分之相。
言然至矣者。
化制二教也。
修。
說又雲。
行也。
環圓也。
謂化行二教。
皆有淫盜煞妄。
教文環圓。
次第攝護。
修行不别。
非無相濫也。
由上相濫。
今舉宗以判。
理自明矣。
即下文。
化教。
約理為宗。
行教。
制防身口。
以事為宗也。
謂制教所防處淺。
化教所防處深。
深淺既自差殊。
事理條然自别。
故雲理自彰矣也。
言謂至教者。
辨常雲。
如以内心所發善惡。
未動身口。
早結其犯。
須準化教所斷。
以理為宗。
外用施為等者。
如律有所運為。
若持若犯。
要動身口已。
方準行教判。
以事為宗。
内心違順者。
違則嗔。
順則貪。
貪順嗔才發。
則有所違。
且化教約心。
理是心本。
理既寂滅。
有動則乖。
若違順俱無。
則順于理體。
又釋。
違理起惡。
順理修善成持。
若托理者。
則準化教。
約外施為。
防護身三口四。
發言身作事。
始表彰約外。
事離七非。
即依行教也。
三雙明二教得罪重單文二。
初辨罪重單。
二引經成證。
言然至罪者。
如違化教則輕。
謂煞盜等。
但受業道一報也。
違行教者則重。
非但業道。
兼有違制。
故曰重增聖制之罪也。
言故至罪輕者。
善生經也。
經。
明二人同作一罪。
不受戒者罪輕。
受戒者罪重。
違理故。
豈非業道。
及違佛制。
故得二罪也。
問。
佛既知衆生應犯。
何須制戒。
重增其罪。
若其不知。
非一切智。
答。
佛何不知。
所以制者。
有能持者。
則功成聖果。
若不制則失斯益。
縱有破者。
遠有出期。
以善業孰得解脫故。
若其不受。
長淪生死。
無有出期。
譬如病人服于寫藥。
雖知加困。
即有差期也。
第二文三。
初指經廣明。
作徴立之由漸。
二所以下。
正嶽更立所由。
三恐迷下。
正釋更分之意。
顯鈔統斯大綱。
一唱。
言文至别者。
慈濟等雲。
謂指上證文。
善生經中自廣明也。
古人将此文結上。
今将向下生下徴起之因。
謂經文中。
自廣明二教差别。
此中更約化行。
分三者何也。
故言所以更分者。
恐迷已下。
正釋更分所以也。
恐迷二教之宗體。
所以更分。
化教。
以理為宗。
用心為體。
行教。
以事為宗。
用身口七交為體。
今于經律廣教之内。
分其分齊。
故更明也。
恐妄述業行之是非。
化教。
以内心無相為行。
行教。
外事防非止惡為行。
化教犯者。
有業道。
無違制業。
但依理事二忏皆除。
行教犯者。
有違制業。
及業道業。
事須篇聚。
依律明忏及與理忏方滅。
恐行教犯者。
不依律忏。
妄述依于事理是之與非。
故更分也。
又恐行教自對外事。
防護身口七支為是。
妄述化教約心無相為非。
又恐依化教者。
約心無相為是。
妄述防護身口七支者為非也。
故立此第七一門。
永用蠲簡。
除不達二教之迷也。
故下諸篇。
不通俗者。
是行教收。
忏篇及道俗化方。
通道俗者。
是化教攝。
并依此大綱也。
第八門二。
初标次釋。
言第至意者标也。
上對道俗七部。
明化制二教宗體。
行業不同。
足無疑濫。
而于道中。
更簡僧尼二衆同異之相。
故明也。
僧存略梵。
尼約女聲。
男女類殊。
故稱二部。
通塞者。
如初篇四戒。
二部同制。
說名為通。
如僧有教誡日暮。
尼有紡續。
二部?不相通名塞。
下三十篇中。
有僧尼通塞意。
皆準此大綱。
釋文二。
初明二部通意。
二餘有下。
辨二部塞意。
前二。
初明事法相同。
統鈔諸門詳用。
二若辨成下。
重述犯相難易。
指鈔及戒本自分。
言然二至用者。
淫盜煞妄。
壞生畜寶。
非時不受食等。
僧尼戒同。
名同戒。
如集僧明足。
與欲結界持衣加藥等。
同是佛制。
故名同制。
事法相同。
事則情事非情事。
情非情合事。
法則羯磨白四白二單白。
對首心念并同。
謂與大僧相似。
故曰相同。
靈山問雲。
何不言共戒耶。
答。
受法别故。
故不言共戒也。
對事進趣施為。
謂之行用。
人法如非。
謂之儀式。
類例??準僧法。
具在二十九篇之中。
除尼衆别行一篇。
随意詳用。
發正雲。
除三篇。
尼衆沙彌諸部等三。
意謂不然。
如沙彌篇。
尼沙彌法式不異。
若知諸部行事。
曉識宗途。
極為要也。
言若至相者。
如尼家弁成犯相。
尼以僧俗男為犯相。
僧以尼俗女為犯相。
僧尼戒本。
從來自别。
若隐而難知。
具在随相者。
如淫即有衆多難相。
且如尼淫處有三。
七毒曆之。
得二十一句。
如此難相。
具在鈔僧随戒釋相中也。
諸戒總有。
不能繁序。
有人釋雲。
取律本随相者不然。
此之十門鈔意。
皆統易知。
指在尼家戒本。
男女互為犯相。
彼處易知。
若隐指在鈔随相。
因明僧戒相尼戒難相。
便為出也。
若指在律中。
如何論鈔中行事。
故尼别行中雲。
尼八重中。
前四大同僧中。
故末出也。
故知。
即指鈔随相中。
第二辨二部塞意分三。
初标次列。
三此下。
結略指歸。
言餘至戒者。
标也。
男女形報既别。
防過亦殊。
故雲約位之戒。
故尼别行雲。
今簡取唯别者。
共為此科。
使臨事即披。
不事浮缦。
第二列中分二。
初列不同之相。
二而是下。
簡取盛行難知。
統下别立篇顯。
言謂至異者。
輕重不同。
如摩觸。
尼得夷則重。
僧得殘即輕。
又漏失。
僧得殘則重。
尼得提則輕。
尼造房得提則輕。
僧得殘故即重。
一事上。
僧尼輕重不同。
有無互缺者。
僧。
有辄教不差教誡日暮等戒。
尼衆即無。
尼。
有不作本法六法言人紡續四獨等戒。
僧則無也。
故雲互缺。
犯同緣異。
畜缽不說淨。
僧尼二衆。
俱得提罪。
即是犯同。
僧開十日。
尼須當日說淨。
即是緣異。
又與外道食戒。
同犯提罪。
即是犯同。
僧與外道。
男女皆犯。
尼與外道。
男犯女不犯。
是緣異也。
言而至中者。
不同戒中。
簡取種相難知。
當世盛行。
指在尼衆别行篇明也。
後四重中觸八?。
三十七殘中言人四獨。
單提中紡續。
并是當世盛行。
及種相難知。
故釋。
如摩觸是淫種。
腋下膝上腕後。
此相難知。
八?已下例然。
則顯世不盛行。
種相易知。
不釋。
如本法六法不作。
即犯易也。
自餘諸戒。
世不盛行。
故總略也。
故鈔雲。
餘上下戒。
非無種相。
行希寡用。
且略而已。
别行即自行。
七法相攝。
及八敬等。
是衆行。
即受說安恣等是。
皆指在尼衆别行篇中明也。
言此至大疏者。
結略指歸。
謂結略鈔本末。
明尼戒來诠。
指歸不同之意。
在首疏也。
有無互缺。
即是分宗。
宗途自别。
辄教日暮不差。
即是僧宗。
紡續四獨。
即是尼宗。
輕重不同。
犯同緣異。
衆行即是分類。
約摩觸缽說淨及别衆行。
僧尼同制同依。
而男女之類不同。
輕重約緣有異。
故雲分類。
猶未顯其來诠者。
如其篇中。
但直明宗類不同。
觸八四獨等戒。
猶未明本犯緣起人。
誰見誰可誰舉自。
佛世尊在何處制。
如是制戒來由。
能诠教顯。
故曰來诠。
此但分其宗類。
未辨如是來诠。
諸有不同之意。
具如大疏。
上但明其不同。
未明不同之意。
不同之意故。
指首大疏中。
彼疏雲。
如畜缽。
大僧何故開十日。
釋雲。
具二義。
一僧寔多利用。
于十日。
欲使籌量布施人故。
二大僧不制有伴。
喜獨遊行無伴可對。
故開十日。
使覓伴對說。
尼師反前。
故不開一夜。
此即是不同意。
又摩觸尼重僧輕者。
尼則煩惱厚重。
既受摩觸。
必為陵逼。
成大過故。
方便之内。
制與重名。
故得夷罪。
丈夫摩觸。
必無陵逼。
不須深防。
限分中制。
故犯輕也。
又女人貪觸情重。
得有背夫從他之義。
此則輕重不同之意。
問。
尼有伴故。
缽制當日。
經宿結犯者。
如長衣戒。
尼亦有伴。
何故由開十日耶。
答。
二尼同伴。
有同活之義。
既總是财主說淨不成。
須求别人。
故由開十日。
衣有分義。
同活故開。
缽不可分。
決屬處定。
随有即說。
故不開也。
第九文二。
初标。
次釋。
言第至意者。
标也。
靈山雲。
雖下三衆戒法未具。
然俱是内衆。
為制教所局。
戒戒之末皆結其罪。
而未知随行之相。
與大僧同異如何。
故有此門次之明也。
五衆之中。
三是下位。
雲下三也。
發正雲。
一。
梵雲戒叉摩耶。
此翻為學法女。
學法之義。
如下所解。
二。
梵雲沙彌。
舊為息慈。
謂息惡行慈。
唐三藏翻為勤?。
謂為大僧勤人所驅?也。
三。
梵雲沙彌尼。
此翻為勤?女。
謂為大尼勤人驅?也。
随中之行。
異之與同。
于此門中。
辨其意也。
下三十篇中。
皆統斯大綱之意耳。
釋中二。
初明二種沙彌。
與大僧尼。
同異之相。
二式叉下。
辨六法女與大僧尼。
同異之相。
前二。
初對僧辨其同異。
意統諸篇。
二自外下。
别顯行法全殊。
統下二篇之意。
前二。
初便明體一數異。
二就餘下。
正辨行同位别。
言二至于十等者。
有二意。
上則體一。
下辨數異。
此謂沙彌能令心相。
與大僧同所發業體。
故不異也。
故雲同大僧無作。
?雲。
準律大小揵度中。
沙彌得戒。
具列七支。
則總發故。
善生經雲。
十戒無無義語兩舌惡口。
是義不然。
我今受持淨口業。
故俱得七支。
智論亦同。
彼雲。
佛法貴實語故。
以不妄為先。
自餘通攝。
不待言及。
則許沙彌于情非情。
皆發得戒。
與大僧不異。
故雲同大僧無作。
故鈔下文雲。
十戒三衆。
情及非情。
同大僧發也。
又相疏雲。
十戒者。
案心論及多論。
并須普緣情非情發。
如戒體引。
乃可有漏不滿。
具不具别。
若爾。
何故但列十戒耶。
答。
以非具位。
且就力分。
故唯說十。
複以惡作義通故。
戒戒結罪不得。
以但說十。
即不令分學。
其猶大僧。
豈可盡說五篇戒耶。
位雖未滿。
然戒分學。
故普緣也。
又複此十。
即為具戒體。
故報恩注雲。
沙彌十戒。
比丘具戒。
始終恒一。
随時立名。
譬如樹葉春夏青。
秋時則黃。
冬時則白。
随時異故。
樹葉則異。
而其始終故是一葉。
戒亦如是。
常亦一戒。
随時有異也。
問。
體與大僧既同。
所發境不異。
何須更受具足戒耶。
答。
約其所防。
有五篇輕重。
先但得一。
今如其四為滿足。
故佛制受也。
非謂後受戒體更新得也。
言就至末者。
此釋行同位别也。
随行類等塵沙。
對諸惡境。
皆能防護無作之體。
若異何故能治。
是同即行同也。
結罪居第五篇者。
靈山雲。
沙彌。
但有所犯。
無論輕重。
皆結吉羅。
吉羅居第五篇。
非謂第五篇中别有沙彌吉也。
就位在諸戒末者。
律結成犯相雲。
比丘比丘尼。
波羅夷。
式叉靡那沙彌沙彌尼。
突吉羅。
沙彌在其戒末位也。
此位别也。
言自至明者。
行法不同者。
行其五德。
是行。
說十種法。
破于外道。
是法。
大僧都無。
即不同也。
取舍有異者。
?雲。
有供養三寶故。
得自摘花果。
開壞生為取也。
不為供養三寶。
即制名舍。
大僧尼等。
無有此義。
名為有異。
此等諸文。
在下沙彌别行篇中具明也。
各者。
謂二種沙彌。
同者。
同在沙彌别行篇明。
尼沙彌與僧沙彌别者。
在尼衆别行篇中明之。
故雲各也。
第二式叉中二。
初辨宗異體不異。
别生一位之文。
二自餘下。
明通行同不同。
統尼别篇所顯。
言式至發者。
發正雲。
為對古師立義。
于受六法言下。
更發得無作戒體。
為破此義。
以受沙彌戒時。
此六法戒體已發竟。
故雲。
或體更不重發。
首願同破也。
式叉摩那。
此雲學法女。
今為女人煩惱垢重。
将欲受其大戒。
先以調伏身心。
則以六法調心。
為受大戒緣。
二年調身。
知有胎無胎身心清淨。
堪受大戒。
以律中度任身女人起過故。
制二年學之。
六法者。
一不受染心男子摩觸。
防初戒故。
二不盜四錢。
防大盜故。
三不煞蟻子。
防煞人故。
四不得小妄語。
防大妄語故。
此四為護初篇根本四性戒故。
五非時食。
六飲酒。
此二是遮戒。
此六種法。
女人喜為。
偏制令學也。
若犯四根本即滅傧。
若犯四戒方便。
随缺皆得一一重與。
不限多少。
如至二歲垂滿。
于此六中。
随犯一法。
皆須更與六法也。
此六法女。
受沙彌戒時。
體已發竟。
今但遙作羯磨後。
喚來語六法令三歲修學。
故雲是其學宗。
此體更不重發也。
言自至顯者。
上明其同。
二必有下。
辨異。
謂除六法之外。
名自餘也。
随行者。
随戒起行。
名随行也。
同諸三衆者。
諸釋不同。
當陽折中雲。
僧尼為一。
沙彌為二。
沙彌尼為三。
輔篇兩解。
初解同前。
次解雲。
一大僧。
二大尼。
三二衆沙彌。
進退無在學之者。
問。
位既未滿。
聞戒成難。
雲何令學。
答。
于其戒律雖未合聞。
準母論。
若于随行和上須教。
而不得說罪名種相。
但行護離過也。
必有不同者。
得與大僧尼授食。
自從沙彌俗人等食。
又不得與沙彌尼過三夜。
自不得與大尼過三夜。
是不同之相。
如下尼衆别行篇中明也。
第十文二。
初标。
次釋。
言第至意者。
标也。
來意者。
前叙教門意圓。
所被之機意足。
則顯鈔所引用正文之意。
去濫傳真。
??何删略。
聖言所未明故。
次門辨其諸意也。
鈔者。
撮略為義。
引用真正文意。
去濫意。
傳真科酌意。
文勢離繁。
故舉之乃雲。
引用正文。
去濫傳真。
科酌意也。
引用正文者。
初标根本僧祇。
明是本一之教。
次列五師分部。
即使有無不同。
今取四分為所宗。
當律無文。
即辨引用餘部。
餘部若無。
次取釋律之論。
論無。
取釋律之集。
自餘諸部。
無教可用。
略不言之。
釋律集無。
取大小乘經論古人章疏。
從本列至未顯。
是鈔引用文意。
欲望鈔文還如本一之教。
此是引用正又意。
去濫意者。
文義淺局。
多附世情。
久已焚除。
愚藂猶用。
今列名使識。
隔彼愚心。
是其意也。
傳真不可盡取。
事須随科要者。
斟酌意取。
堪來入宗。
佛令直引要言。
是科酌意也。
釋中二。
初開章。
二解釋。
言初至意者。
開章也。
釋中。
三段不同。
則分三别。
初明引用正經。
次明世中僞說。
後明鈔興本意。
前二。
初引正經。
後明異執。
前三。
初标。
次僧祇下列釋。
三并具入下。
通結指歸。
言初至本者。
标也。
是佛所說。
即是真正。
兼明羅漢釋律本。
亦名正本。
列釋文二。
初别列數本。
二自餘下。
通舉餘文。
前二。
初列佛所說律藏。
二毗尼下。
明小聖釋律論集。
言僧祇至分别者。
依經列也。
鈔主大集經第二十七。
彼經。
古人兼以注解經文。
所引僧祇。
最居其後。
今鈔。
将祇是根本部。
此是本一之文。
餘是五部。
所以向前或本疏雲。
大集雲。
夢?一段。
後分為五也。
經雲。
廣博遍攬五部經書。
是故名為摩诃僧祇。
鈔依首疏。
故注雲。
是根本部。
餘是五部。
故首疏雲。
總别有六。
僧祇是總。
以此部衆僧。
行解虛通不偏執。
遍順五見。
以通行故。
故雲廣博遍攬五部經書。
故知。
是總是根本部。
餘是五部者。
故經雲。
如是五部。
雖各别異。
故知。
餘是五部也。
今僧祇者。
不是根本僧祇。
八十誦律也。
準集正雲。
根本僧祇。
合有多卷。
今有四十一。
故知非也。
今此僧祇。
謂是二十部中大天部也。
又如二十部中法藏部。
既許是昙無德。
何得不許二十部中大衆部。
是僧祇律耶。
此律。
是釋法顯至中天竺天王寺得來。
晉義熙十四。
譯四十卷。
案京目錄。
凡九百十七紙。
昙無德至所宗者。
經雲。
我涅槃後。
我諸弟子。
受持如來十二部經。
書寫讀誦。
?倒解義。
?倒宣說。
以倒說故。
覆隐法藏。
以覆法故。
名昙摩鞠多(此雲法密部。
經雲覆隐法藏即密義。
或雲法。
藏亦密義。
即四分律也)。
觀音雲。
言倒說者。
凡明行法。
先因後果。
今此律主。
就化宣說。
先果後因。
以倒說故。
故言颠倒解義也。
鈔者所宗。
鈔主師承。
元依四分作鈔。
故曰所宗。
昙無德律者。
前後兩譯。
初覺明。
弘始十二年。
譯四十五卷。
後法領。
至弘始十五年。
譯六十卷。
凡一千三百一十五紙。
薩婆多部十誦律。
經雲。
而複讀誦書寫外典。
受有三世。
及以内外。
破壞外道。
善能論說一切性悉得受戒。
凡所問難。
悉能答對。
是故名為薩婆帝婆(受者執也。
此部三世有實體。
一切性者。
三性之中。
悉得受戒。
即十誦律也)。
薩婆多部者。
晉弗若多羅。
弘始六年。
譯五十八卷。
卑摩羅叉。
譯善誦為三卷。
都六十一卷。
凡一千四百三十紙。
彌沙部(五分律)。
經雲。
不作地相。
水火風相。
虛空識相。
是故名彌沙塞(此之六界并說為空。
雲不作相也。
彌沙塞者。
此雲不著有無觀。
即五分律也)。
彌沙塞部者。
釋法顯。
至師子國得來。
至宋景平元年。
佛陀什。
譯三十四卷。
凡五百九十七紙。
迦葉遺部(解脫律。
此有戒本)。
經雲。
說無有我及以受者。
轉諸煩惱。
猶如死屍。
是故名為迦葉毗(外道執有實義。
受用塵境為受者。
轉諸煩惱者。
轉猶舍也。
故以舉喻猶如死屍。
此名重空觀。
則解脫律)。
迦葉遺者。
此雲解脫律。
此有梵本未譯。
唯有戒本一卷。
後魏興和二年。
般若流支譯也。
婆粗富羅部(此律本未至。
此依大集分别也)。
經雲。
皆說有我。
不說空相。
猶如不兒。
是故名為婆蹉富羅(解雲。
婆蹉者。
此翻為犢。
富羅此雲子。
正是犢子部也。
此部計我。
非是即蘊。
亦不離蘊而有實我。
梵雲婆羅畢栗吒托那。
新譯雲愚異生。
舊譯為小兒。
準此經中。
應言猶如愚異生。
以其異生。
計有實我。
指此為喻。
經雲小兒。
即愚義)經雲。
善男子。
如是五部。
雖各有異。
而皆不妨諸佛法界。
及大涅槃。
問。
此依大集分别。
準大集經中。
列有六部。
雲何亦有五部者。
答。
諸家不同。
相部東塔。
通其僧祇。
總有五部。
鈔準首疏。
總别有六。
今依師承。
不勞廣叙。
僧祇是總。
故雲遍攬。
後五是别。
故雲不妨諸佛法界。
及大涅槃。
故經雲。
摩诃僧祇。
其味淳正餘。
部如彼添甘露也。
問。
經中僧祇在後。
鈔列先者。
戒本疏雲。
僧祇實先。
滅後方有。
以廣博故。
通合五意。
故是總也。
所以初列。
第二明釋律論。
前是論。
後五百問下。
是集。
一唱。
言毗尼至集者。
問。
此之論集。
雲何在律本中列者。
答。
準南山目錄。
并是律部所收也。
?雲。
毗尼母論八卷。
苻蘭譯。
毗尼之義。
從此論顯。
顯現是生。
既從此論。
而得顯現。
故名此論。
号毗尼母。
如母生子。
故得名焉。
善見論八卷。
五百羅漢。
善能解釋。
名為善見。
外國僧伽?陀羅譯。
摩得勒伽十卷。
天竺僧?摩譯。
薩婆多論九卷。
失譯。
即是律主名。
依主得名。
并傳者。
僧祐撰薩婆多關西江東師資傳五卷。
鼻奈耶律十卷。
或雲毗奈耶。
但梵音輕重不同。
是大乘律。
後秦竺佛念譯。
毗奈耶是梵。
律是漢音。
漢梵雙彰。
名毗奈耶律。
明了論一卷陳時真谛譯。
兼出疏四卷。
一一條牒律師事法。
而釋其理分明。
故雲明了。
五百問法二卷。
後秦卑摩羅叉。
答惠觀法師五百問。
因以立名也。
時談曰。
卑摩軌語。
惠觀才錄。
都人繕寫。
紙貴如玉。
出要律儀者。
梁武帝出二十卷。
以律教開。
王得聞遣疑。
令王心淨故。
所以梁帝準律集也。
出其律中行用要之儀。
則名出要律儀。
第二通舉餘文中二。
初别标略諸部之意。
二并大小下。
通舉所取論經。
言自至列者。
自前律論已外者。
名曰自餘。
二部。
十八。
二十部。
别名衆部也。
分部既多。
名為文廣。
無??引用。
故不列也。
鈔雖不列。
講解略明。
準唐三藏傳。
一百年後分五部。
如上所列。
二百年後。
分為十二部。
四百年後。
分十八部。
部執論。
宗輪論。
或十八。
十九。
文殊問經有二十部。
舍利弗問經有二十二部。
今總會之為二。
初明二部。
次辨二十部。
初者準舍利弗問經。
分二者。
一大衆。
二上座部。
上座部内耆年雖多。
而僧數少。
大天朋内耆年雖少。
而衆數多。
準婆沙部執。
鹹有緣起。
不能錄也。
第二明二十部者。
宗輪論雲。
如是傳聞。
佛薄伽梵。
般涅槃後。
百有餘年。
去聖時淹。
如日久沒。
摩竭陀國。
俱蘇摩城王。
号無優。
統攝瞻部。
感一白蓋。
化治人臣。
是時佛法大衆初破。
所以爾者。
大衆部中。
凡多聖少。
上座部内。
凡少聖多。
是故二中大衆先破。
至二百年。
流出三部。
一一說部。
二說出世部。
三雞胤部。
次二百年。
大衆中複出一部。
名多聞部。
次第二百年。
大衆部中。
複出一部。
名說假部。
說世出世法。
有假有實。
不同一說。
一向說假。
又不同出世。
一切皆實有也。
次二百年滿。
有一出家外道。
舍耶歸正。
亦名大天。
非是前緣造逆大天。
于大衆中出家受戒。
多
釋中□□□明二教通局意。
二文廣下。
指經廣明辨。
此更分□以是鈔統之大意。
初三。
初标顯理多途情求分二。
二一謂下。
雙釋二教體相差别。
三然犯下。
雙明二教得罪重單。
言顯至二者。
總标諸教以情求。
為分二之由。
顯理之教者。
謂顯明菩提涅槃五乘之理。
逗機緣而不一教。
乃有其多途也。
故論雲。
牟尼說法蘊。
數有八十千等。
而者。
蹑上連下之詞。
教雖多種不同。
而南山以情求之。
可得分為化行二别。
故戒疏雲。
化通道俗。
必□無乖。
行但出家。
局唯戒律。
如上情求。
故依化行。
大分為二。
七衆通者。
取佛出現化儀。
名化教也。
局内衆者。
偏約所行。
三行目為行教。
若約化行二判。
五篇七聚是行教。
收十□定慧□□□攝。
今且約十善。
□其七□五□□不無相濫。
約其所宗。
條然自别。
化則内心會理。
行則外事護防身口。
以情求之。
取分二也。
釋二。
初别釋二教不同之相。
二然則下。
總料簡二教宗體相濫使異之相。
初二。
初化教。
二行教。
言一至述者。
有四意。
初标所被機通。
二約教辯。
三明行業。
四顯來報。
謂小乘經論等。
雖有随律之處。
通俗人者。
故曰也。
泛者。
論語侃疏雲。
廣也。
彼雲。
泛愛衆。
君子運廣愛之心也。
但者。
偏詞也。
但廣明因果邪正。
而行業不可知之。
經論廣明善惡二因。
苦樂兩果。
善因者八萬四千波羅蜜門。
一切善法。
皆是善因。
獲得三乘菩提人天等位。
皆是善果。
如惡因者。
八萬四千諸塵勞門。
一切惡法。
皆是惡因。
獲得三塗等趣。
是惡果也。
有雲。
泛者。
不克定論。
但通途說苦樂兩因果也。
識達邪正者。
三乘四谛為正。
二十五谛為邪。
三寶為正。
六十二見為邪。
無求而求為正。
有所得邪。
科其行業者。
花嚴雲。
化行但論煞生。
而不分煞生有其輕重。
今欲料輕重之業。
故難知也。
立雲。
此教論心外相難識。
故難知也今解。
料分也。
分别所行之行。
所作之業。
泛深秘密而難知也。
且如淨名。
身居俗位。
入淫舍酒肆博易興販。
而内懷四等。
利物為先。
若以行分别。
泛深秘密。
不可知也。
業者。
無厭足王。
治國大業。
多以煞戮。
善才聖者籌伫生疑。
況今凡夫而能知也。
遂執善才手。
示以宮殿百千光明。
語善才言。
我得如幻法門。
上于蟲蟻。
不起煞心。
況人是福德者。
而興加害。
乃至波須蜜多女等。
示色為業。
語善才言。
坐我床者。
即得解脫。
接我唇吻。
得三昧門。
其業泛密而難知也。
顯其來報。
如善報者。
法花中。
授舍利弗當得作佛。
号曰花光。
國劫正像住世。
皎如目見。
故雲明了易述也。
惡報者。
花嚴經雲。
煞害之罪。
能令衆生堕于地獄。
若生人中。
得二種果報。
一者多病。
二者短命。
乃至口業之罪。
能令衆生堕于地獄。
若在畜生。
則受鸲鹆鳥形。
聞其聲者。
無不憎惡。
若生人中。
有所言說。
人不信受。
斯事皎如目對。
故雲明了易述。
言二至??者。
二行教也。
文有四意。
初局所被之機。
二約行業取舍。
三辨教文委回。
四顯結罪再科。
富陽雲。
行教者。
毗尼事相。
非行不成。
教能論之。
故雲行教。
大毗尼藏匠。
禦出家五衆。
發足興行。
終登道益也。
取舍者。
輔篇雲。
二持依行名取。
兩犯須辨為舍。
又犯重求辨名舍。
犯殘可救名取。
故律序雲。
可救有十三也。
又七法治令改過名取。
惡馬滅殡無再收義名舍。
有人雲。
十三難沙彌定舍。
輕遮已。
出家者。
不應驅出。
定取。
立綱緻者。
緻。
舉也。
如網有綱舉目正也。
今立五篇七聚之綱。
舉二百五十戒目也。
又立衆行。
為住持之綱。
非法舉治。
自共二行網目。
然正也。
顯于持犯。
戒戒釋相。
是謂為犯顯犯。
不犯者下顯持。
又僧尼戒本。
廣顯止持。
略顯作犯。
廿揵度。
廣顯作持。
略顯止犯也。
決于凝滞于言教。
不了曰疑。
于事罪不通曰滞。
謂調部增一。
波離。
于一一教罪疑滞。
問佛世尊。
一一解釋。
決疑滞也。
又戒戒境想。
後四句中。
兩句疑。
兩句想。
而于事罪。
本迷始終無罪。
轉想有前心蘭。
是名決疑也。
乃至諸揵度文。
皆有決疑滞也。
指事曲宣者。
有人雲。
指淫事委曲宣說。
約境三趣人男女。
非人男女。
畜生男女。
于上三趣男女。
有覺睡眠。
新死未壞。
少分壞。
委曲而宣。
有三千六百句。
律文一披即解。
不在再看。
故雲又無重攬之義。
一戒既爾。
餘戒句法不定。
委曲亦然。
結罪明斷。
初戒結罪。
初動身口吉。
進趣輕蘭。
執捉重蘭。
入如毛頭得夷。
因中随住随結。
至果攬因成果。
但有果罪。
是明斷也。
事有再科。
于此淫事上。
學而識知。
故作其罪有二。
一則違制。
二是業道。
不學而犯。
有不學吉。
于事疑吉。
不識提。
總是再科之??也。
第二總料簡二教宗體相濫使異相。
中二。
初雙标二教相濫宗判自分。
二謂内下。
正對辨宗自分之相。
言然至矣者。
化制二教也。
修。
說又雲。
行也。
環圓也。
謂化行二教。
皆有淫盜煞妄。
教文環圓。
次第攝護。
修行不别。
非無相濫也。
由上相濫。
今舉宗以判。
理自明矣。
即下文。
化教。
約理為宗。
行教。
制防身口。
以事為宗也。
謂制教所防處淺。
化教所防處深。
深淺既自差殊。
事理條然自别。
故雲理自彰矣也。
言謂至教者。
辨常雲。
如以内心所發善惡。
未動身口。
早結其犯。
須準化教所斷。
以理為宗。
外用施為等者。
如律有所運為。
若持若犯。
要動身口已。
方準行教判。
以事為宗。
内心違順者。
違則嗔。
順則貪。
貪順嗔才發。
則有所違。
且化教約心。
理是心本。
理既寂滅。
有動則乖。
若違順俱無。
則順于理體。
又釋。
違理起惡。
順理修善成持。
若托理者。
則準化教。
約外施為。
防護身三口四。
發言身作事。
始表彰約外。
事離七非。
即依行教也。
三雙明二教得罪重單文二。
初辨罪重單。
二引經成證。
言然至罪者。
如違化教則輕。
謂煞盜等。
但受業道一報也。
違行教者則重。
非但業道。
兼有違制。
故曰重增聖制之罪也。
言故至罪輕者。
善生經也。
經。
明二人同作一罪。
不受戒者罪輕。
受戒者罪重。
違理故。
豈非業道。
及違佛制。
故得二罪也。
問。
佛既知衆生應犯。
何須制戒。
重增其罪。
若其不知。
非一切智。
答。
佛何不知。
所以制者。
有能持者。
則功成聖果。
若不制則失斯益。
縱有破者。
遠有出期。
以善業孰得解脫故。
若其不受。
長淪生死。
無有出期。
譬如病人服于寫藥。
雖知加困。
即有差期也。
第二文三。
初指經廣明。
作徴立之由漸。
二所以下。
正嶽更立所由。
三恐迷下。
正釋更分之意。
顯鈔統斯大綱。
一唱。
言文至别者。
慈濟等雲。
謂指上證文。
善生經中自廣明也。
古人将此文結上。
今将向下生下徴起之因。
謂經文中。
自廣明二教差别。
此中更約化行。
分三者何也。
故言所以更分者。
恐迷已下。
正釋更分所以也。
恐迷二教之宗體。
所以更分。
化教。
以理為宗。
用心為體。
行教。
以事為宗。
用身口七交為體。
今于經律廣教之内。
分其分齊。
故更明也。
恐妄述業行之是非。
化教。
以内心無相為行。
行教。
外事防非止惡為行。
化教犯者。
有業道。
無違制業。
但依理事二忏皆除。
行教犯者。
有違制業。
及業道業。
事須篇聚。
依律明忏及與理忏方滅。
恐行教犯者。
不依律忏。
妄述依于事理是之與非。
故更分也。
又恐行教自對外事。
防護身口七支為是。
妄述化教約心無相為非。
又恐依化教者。
約心無相為是。
妄述防護身口七支者為非也。
故立此第七一門。
永用蠲簡。
除不達二教之迷也。
故下諸篇。
不通俗者。
是行教收。
忏篇及道俗化方。
通道俗者。
是化教攝。
并依此大綱也。
第八門二。
初标次釋。
言第至意者标也。
上對道俗七部。
明化制二教宗體。
行業不同。
足無疑濫。
而于道中。
更簡僧尼二衆同異之相。
故明也。
僧存略梵。
尼約女聲。
男女類殊。
故稱二部。
通塞者。
如初篇四戒。
二部同制。
說名為通。
如僧有教誡日暮。
尼有紡續。
二部?不相通名塞。
下三十篇中。
有僧尼通塞意。
皆準此大綱。
釋文二。
初明二部通意。
二餘有下。
辨二部塞意。
前二。
初明事法相同。
統鈔諸門詳用。
二若辨成下。
重述犯相難易。
指鈔及戒本自分。
言然二至用者。
淫盜煞妄。
壞生畜寶。
非時不受食等。
僧尼戒同。
名同戒。
如集僧明足。
與欲結界持衣加藥等。
同是佛制。
故名同制。
事法相同。
事則情事非情事。
情非情合事。
法則羯磨白四白二單白。
對首心念并同。
謂與大僧相似。
故曰相同。
靈山問雲。
何不言共戒耶。
答。
受法别故。
故不言共戒也。
對事進趣施為。
謂之行用。
人法如非。
謂之儀式。
類例??準僧法。
具在二十九篇之中。
除尼衆别行一篇。
随意詳用。
發正雲。
除三篇。
尼衆沙彌諸部等三。
意謂不然。
如沙彌篇。
尼沙彌法式不異。
若知諸部行事。
曉識宗途。
極為要也。
言若至相者。
如尼家弁成犯相。
尼以僧俗男為犯相。
僧以尼俗女為犯相。
僧尼戒本。
從來自别。
若隐而難知。
具在随相者。
如淫即有衆多難相。
且如尼淫處有三。
七毒曆之。
得二十一句。
如此難相。
具在鈔僧随戒釋相中也。
諸戒總有。
不能繁序。
有人釋雲。
取律本随相者不然。
此之十門鈔意。
皆統易知。
指在尼家戒本。
男女互為犯相。
彼處易知。
若隐指在鈔随相。
因明僧戒相尼戒難相。
便為出也。
若指在律中。
如何論鈔中行事。
故尼别行中雲。
尼八重中。
前四大同僧中。
故末出也。
故知。
即指鈔随相中。
第二辨二部塞意分三。
初标次列。
三此下。
結略指歸。
言餘至戒者。
标也。
男女形報既别。
防過亦殊。
故雲約位之戒。
故尼别行雲。
今簡取唯别者。
共為此科。
使臨事即披。
不事浮缦。
第二列中分二。
初列不同之相。
二而是下。
簡取盛行難知。
統下别立篇顯。
言謂至異者。
輕重不同。
如摩觸。
尼得夷則重。
僧得殘即輕。
又漏失。
僧得殘則重。
尼得提則輕。
尼造房得提則輕。
僧得殘故即重。
一事上。
僧尼輕重不同。
有無互缺者。
僧。
有辄教不差教誡日暮等戒。
尼衆即無。
尼。
有不作本法六法言人紡續四獨等戒。
僧則無也。
故雲互缺。
犯同緣異。
畜缽不說淨。
僧尼二衆。
俱得提罪。
即是犯同。
僧開十日。
尼須當日說淨。
即是緣異。
又與外道食戒。
同犯提罪。
即是犯同。
僧與外道。
男女皆犯。
尼與外道。
男犯女不犯。
是緣異也。
言而至中者。
不同戒中。
簡取種相難知。
當世盛行。
指在尼衆别行篇明也。
後四重中觸八?。
三十七殘中言人四獨。
單提中紡續。
并是當世盛行。
及種相難知。
故釋。
如摩觸是淫種。
腋下膝上腕後。
此相難知。
八?已下例然。
則顯世不盛行。
種相易知。
不釋。
如本法六法不作。
即犯易也。
自餘諸戒。
世不盛行。
故總略也。
故鈔雲。
餘上下戒。
非無種相。
行希寡用。
且略而已。
别行即自行。
七法相攝。
及八敬等。
是衆行。
即受說安恣等是。
皆指在尼衆别行篇中明也。
言此至大疏者。
結略指歸。
謂結略鈔本末。
明尼戒來诠。
指歸不同之意。
在首疏也。
有無互缺。
即是分宗。
宗途自别。
辄教日暮不差。
即是僧宗。
紡續四獨。
即是尼宗。
輕重不同。
犯同緣異。
衆行即是分類。
約摩觸缽說淨及别衆行。
僧尼同制同依。
而男女之類不同。
輕重約緣有異。
故雲分類。
猶未顯其來诠者。
如其篇中。
但直明宗類不同。
觸八四獨等戒。
猶未明本犯緣起人。
誰見誰可誰舉自。
佛世尊在何處制。
如是制戒來由。
能诠教顯。
故曰來诠。
此但分其宗類。
未辨如是來诠。
諸有不同之意。
具如大疏。
上但明其不同。
未明不同之意。
不同之意故。
指首大疏中。
彼疏雲。
如畜缽。
大僧何故開十日。
釋雲。
具二義。
一僧寔多利用。
于十日。
欲使籌量布施人故。
二大僧不制有伴。
喜獨遊行無伴可對。
故開十日。
使覓伴對說。
尼師反前。
故不開一夜。
此即是不同意。
又摩觸尼重僧輕者。
尼則煩惱厚重。
既受摩觸。
必為陵逼。
成大過故。
方便之内。
制與重名。
故得夷罪。
丈夫摩觸。
必無陵逼。
不須深防。
限分中制。
故犯輕也。
又女人貪觸情重。
得有背夫從他之義。
此則輕重不同之意。
問。
尼有伴故。
缽制當日。
經宿結犯者。
如長衣戒。
尼亦有伴。
何故由開十日耶。
答。
二尼同伴。
有同活之義。
既總是财主說淨不成。
須求别人。
故由開十日。
衣有分義。
同活故開。
缽不可分。
決屬處定。
随有即說。
故不開也。
第九文二。
初标。
次釋。
言第至意者。
标也。
靈山雲。
雖下三衆戒法未具。
然俱是内衆。
為制教所局。
戒戒之末皆結其罪。
而未知随行之相。
與大僧同異如何。
故有此門次之明也。
五衆之中。
三是下位。
雲下三也。
發正雲。
一。
梵雲戒叉摩耶。
此翻為學法女。
學法之義。
如下所解。
二。
梵雲沙彌。
舊為息慈。
謂息惡行慈。
唐三藏翻為勤?。
謂為大僧勤人所驅?也。
三。
梵雲沙彌尼。
此翻為勤?女。
謂為大尼勤人驅?也。
随中之行。
異之與同。
于此門中。
辨其意也。
下三十篇中。
皆統斯大綱之意耳。
釋中二。
初明二種沙彌。
與大僧尼。
同異之相。
二式叉下。
辨六法女與大僧尼。
同異之相。
前二。
初對僧辨其同異。
意統諸篇。
二自外下。
别顯行法全殊。
統下二篇之意。
前二。
初便明體一數異。
二就餘下。
正辨行同位别。
言二至于十等者。
有二意。
上則體一。
下辨數異。
此謂沙彌能令心相。
與大僧同所發業體。
故不異也。
故雲同大僧無作。
?雲。
準律大小揵度中。
沙彌得戒。
具列七支。
則總發故。
善生經雲。
十戒無無義語兩舌惡口。
是義不然。
我今受持淨口業。
故俱得七支。
智論亦同。
彼雲。
佛法貴實語故。
以不妄為先。
自餘通攝。
不待言及。
則許沙彌于情非情。
皆發得戒。
與大僧不異。
故雲同大僧無作。
故鈔下文雲。
十戒三衆。
情及非情。
同大僧發也。
又相疏雲。
十戒者。
案心論及多論。
并須普緣情非情發。
如戒體引。
乃可有漏不滿。
具不具别。
若爾。
何故但列十戒耶。
答。
以非具位。
且就力分。
故唯說十。
複以惡作義通故。
戒戒結罪不得。
以但說十。
即不令分學。
其猶大僧。
豈可盡說五篇戒耶。
位雖未滿。
然戒分學。
故普緣也。
又複此十。
即為具戒體。
故報恩注雲。
沙彌十戒。
比丘具戒。
始終恒一。
随時立名。
譬如樹葉春夏青。
秋時則黃。
冬時則白。
随時異故。
樹葉則異。
而其始終故是一葉。
戒亦如是。
常亦一戒。
随時有異也。
問。
體與大僧既同。
所發境不異。
何須更受具足戒耶。
答。
約其所防。
有五篇輕重。
先但得一。
今如其四為滿足。
故佛制受也。
非謂後受戒體更新得也。
言就至末者。
此釋行同位别也。
随行類等塵沙。
對諸惡境。
皆能防護無作之體。
若異何故能治。
是同即行同也。
結罪居第五篇者。
靈山雲。
沙彌。
但有所犯。
無論輕重。
皆結吉羅。
吉羅居第五篇。
非謂第五篇中别有沙彌吉也。
就位在諸戒末者。
律結成犯相雲。
比丘比丘尼。
波羅夷。
式叉靡那沙彌沙彌尼。
突吉羅。
沙彌在其戒末位也。
此位别也。
言自至明者。
行法不同者。
行其五德。
是行。
說十種法。
破于外道。
是法。
大僧都無。
即不同也。
取舍有異者。
?雲。
有供養三寶故。
得自摘花果。
開壞生為取也。
不為供養三寶。
即制名舍。
大僧尼等。
無有此義。
名為有異。
此等諸文。
在下沙彌别行篇中具明也。
各者。
謂二種沙彌。
同者。
同在沙彌别行篇明。
尼沙彌與僧沙彌别者。
在尼衆别行篇中明之。
故雲各也。
第二式叉中二。
初辨宗異體不異。
别生一位之文。
二自餘下。
明通行同不同。
統尼别篇所顯。
言式至發者。
發正雲。
為對古師立義。
于受六法言下。
更發得無作戒體。
為破此義。
以受沙彌戒時。
此六法戒體已發竟。
故雲。
或體更不重發。
首願同破也。
式叉摩那。
此雲學法女。
今為女人煩惱垢重。
将欲受其大戒。
先以調伏身心。
則以六法調心。
為受大戒緣。
二年調身。
知有胎無胎身心清淨。
堪受大戒。
以律中度任身女人起過故。
制二年學之。
六法者。
一不受染心男子摩觸。
防初戒故。
二不盜四錢。
防大盜故。
三不煞蟻子。
防煞人故。
四不得小妄語。
防大妄語故。
此四為護初篇根本四性戒故。
五非時食。
六飲酒。
此二是遮戒。
此六種法。
女人喜為。
偏制令學也。
若犯四根本即滅傧。
若犯四戒方便。
随缺皆得一一重與。
不限多少。
如至二歲垂滿。
于此六中。
随犯一法。
皆須更與六法也。
此六法女。
受沙彌戒時。
體已發竟。
今但遙作羯磨後。
喚來語六法令三歲修學。
故雲是其學宗。
此體更不重發也。
言自至顯者。
上明其同。
二必有下。
辨異。
謂除六法之外。
名自餘也。
随行者。
随戒起行。
名随行也。
同諸三衆者。
諸釋不同。
當陽折中雲。
僧尼為一。
沙彌為二。
沙彌尼為三。
輔篇兩解。
初解同前。
次解雲。
一大僧。
二大尼。
三二衆沙彌。
進退無在學之者。
問。
位既未滿。
聞戒成難。
雲何令學。
答。
于其戒律雖未合聞。
準母論。
若于随行和上須教。
而不得說罪名種相。
但行護離過也。
必有不同者。
得與大僧尼授食。
自從沙彌俗人等食。
又不得與沙彌尼過三夜。
自不得與大尼過三夜。
是不同之相。
如下尼衆别行篇中明也。
第十文二。
初标。
次釋。
言第至意者。
标也。
來意者。
前叙教門意圓。
所被之機意足。
則顯鈔所引用正文之意。
去濫傳真。
??何删略。
聖言所未明故。
次門辨其諸意也。
鈔者。
撮略為義。
引用真正文意。
去濫意。
傳真科酌意。
文勢離繁。
故舉之乃雲。
引用正文。
去濫傳真。
科酌意也。
引用正文者。
初标根本僧祇。
明是本一之教。
次列五師分部。
即使有無不同。
今取四分為所宗。
當律無文。
即辨引用餘部。
餘部若無。
次取釋律之論。
論無。
取釋律之集。
自餘諸部。
無教可用。
略不言之。
釋律集無。
取大小乘經論古人章疏。
從本列至未顯。
是鈔引用文意。
欲望鈔文還如本一之教。
此是引用正又意。
去濫意者。
文義淺局。
多附世情。
久已焚除。
愚藂猶用。
今列名使識。
隔彼愚心。
是其意也。
傳真不可盡取。
事須随科要者。
斟酌意取。
堪來入宗。
佛令直引要言。
是科酌意也。
釋中二。
初開章。
二解釋。
言初至意者。
開章也。
釋中。
三段不同。
則分三别。
初明引用正經。
次明世中僞說。
後明鈔興本意。
前二。
初引正經。
後明異執。
前三。
初标。
次僧祇下列釋。
三并具入下。
通結指歸。
言初至本者。
标也。
是佛所說。
即是真正。
兼明羅漢釋律本。
亦名正本。
列釋文二。
初别列數本。
二自餘下。
通舉餘文。
前二。
初列佛所說律藏。
二毗尼下。
明小聖釋律論集。
言僧祇至分别者。
依經列也。
鈔主大集經第二十七。
彼經。
古人兼以注解經文。
所引僧祇。
最居其後。
今鈔。
将祇是根本部。
此是本一之文。
餘是五部。
所以向前或本疏雲。
大集雲。
夢?一段。
後分為五也。
經雲。
廣博遍攬五部經書。
是故名為摩诃僧祇。
鈔依首疏。
故注雲。
是根本部。
餘是五部。
故首疏雲。
總别有六。
僧祇是總。
以此部衆僧。
行解虛通不偏執。
遍順五見。
以通行故。
故雲廣博遍攬五部經書。
故知。
是總是根本部。
餘是五部者。
故經雲。
如是五部。
雖各别異。
故知。
餘是五部也。
今僧祇者。
不是根本僧祇。
八十誦律也。
準集正雲。
根本僧祇。
合有多卷。
今有四十一。
故知非也。
今此僧祇。
謂是二十部中大天部也。
又如二十部中法藏部。
既許是昙無德。
何得不許二十部中大衆部。
是僧祇律耶。
此律。
是釋法顯至中天竺天王寺得來。
晉義熙十四。
譯四十卷。
案京目錄。
凡九百十七紙。
昙無德至所宗者。
經雲。
我涅槃後。
我諸弟子。
受持如來十二部經。
書寫讀誦。
?倒解義。
?倒宣說。
以倒說故。
覆隐法藏。
以覆法故。
名昙摩鞠多(此雲法密部。
經雲覆隐法藏即密義。
或雲法。
藏亦密義。
即四分律也)。
觀音雲。
言倒說者。
凡明行法。
先因後果。
今此律主。
就化宣說。
先果後因。
以倒說故。
故言颠倒解義也。
鈔者所宗。
鈔主師承。
元依四分作鈔。
故曰所宗。
昙無德律者。
前後兩譯。
初覺明。
弘始十二年。
譯四十五卷。
後法領。
至弘始十五年。
譯六十卷。
凡一千三百一十五紙。
薩婆多部十誦律。
經雲。
而複讀誦書寫外典。
受有三世。
及以内外。
破壞外道。
善能論說一切性悉得受戒。
凡所問難。
悉能答對。
是故名為薩婆帝婆(受者執也。
此部三世有實體。
一切性者。
三性之中。
悉得受戒。
即十誦律也)。
薩婆多部者。
晉弗若多羅。
弘始六年。
譯五十八卷。
卑摩羅叉。
譯善誦為三卷。
都六十一卷。
凡一千四百三十紙。
彌沙部(五分律)。
經雲。
不作地相。
水火風相。
虛空識相。
是故名彌沙塞(此之六界并說為空。
雲不作相也。
彌沙塞者。
此雲不著有無觀。
即五分律也)。
彌沙塞部者。
釋法顯。
至師子國得來。
至宋景平元年。
佛陀什。
譯三十四卷。
凡五百九十七紙。
迦葉遺部(解脫律。
此有戒本)。
經雲。
說無有我及以受者。
轉諸煩惱。
猶如死屍。
是故名為迦葉毗(外道執有實義。
受用塵境為受者。
轉諸煩惱者。
轉猶舍也。
故以舉喻猶如死屍。
此名重空觀。
則解脫律)。
迦葉遺者。
此雲解脫律。
此有梵本未譯。
唯有戒本一卷。
後魏興和二年。
般若流支譯也。
婆粗富羅部(此律本未至。
此依大集分别也)。
經雲。
皆說有我。
不說空相。
猶如不兒。
是故名為婆蹉富羅(解雲。
婆蹉者。
此翻為犢。
富羅此雲子。
正是犢子部也。
此部計我。
非是即蘊。
亦不離蘊而有實我。
梵雲婆羅畢栗吒托那。
新譯雲愚異生。
舊譯為小兒。
準此經中。
應言猶如愚異生。
以其異生。
計有實我。
指此為喻。
經雲小兒。
即愚義)經雲。
善男子。
如是五部。
雖各有異。
而皆不妨諸佛法界。
及大涅槃。
問。
此依大集分别。
準大集經中。
列有六部。
雲何亦有五部者。
答。
諸家不同。
相部東塔。
通其僧祇。
總有五部。
鈔準首疏。
總别有六。
今依師承。
不勞廣叙。
僧祇是總。
故雲遍攬。
後五是别。
故雲不妨諸佛法界。
及大涅槃。
故經雲。
摩诃僧祇。
其味淳正餘。
部如彼添甘露也。
問。
經中僧祇在後。
鈔列先者。
戒本疏雲。
僧祇實先。
滅後方有。
以廣博故。
通合五意。
故是總也。
所以初列。
第二明釋律論。
前是論。
後五百問下。
是集。
一唱。
言毗尼至集者。
問。
此之論集。
雲何在律本中列者。
答。
準南山目錄。
并是律部所收也。
?雲。
毗尼母論八卷。
苻蘭譯。
毗尼之義。
從此論顯。
顯現是生。
既從此論。
而得顯現。
故名此論。
号毗尼母。
如母生子。
故得名焉。
善見論八卷。
五百羅漢。
善能解釋。
名為善見。
外國僧伽?陀羅譯。
摩得勒伽十卷。
天竺僧?摩譯。
薩婆多論九卷。
失譯。
即是律主名。
依主得名。
并傳者。
僧祐撰薩婆多關西江東師資傳五卷。
鼻奈耶律十卷。
或雲毗奈耶。
但梵音輕重不同。
是大乘律。
後秦竺佛念譯。
毗奈耶是梵。
律是漢音。
漢梵雙彰。
名毗奈耶律。
明了論一卷陳時真谛譯。
兼出疏四卷。
一一條牒律師事法。
而釋其理分明。
故雲明了。
五百問法二卷。
後秦卑摩羅叉。
答惠觀法師五百問。
因以立名也。
時談曰。
卑摩軌語。
惠觀才錄。
都人繕寫。
紙貴如玉。
出要律儀者。
梁武帝出二十卷。
以律教開。
王得聞遣疑。
令王心淨故。
所以梁帝準律集也。
出其律中行用要之儀。
則名出要律儀。
第二通舉餘文中二。
初别标略諸部之意。
二并大小下。
通舉所取論經。
言自至列者。
自前律論已外者。
名曰自餘。
二部。
十八。
二十部。
别名衆部也。
分部既多。
名為文廣。
無??引用。
故不列也。
鈔雖不列。
講解略明。
準唐三藏傳。
一百年後分五部。
如上所列。
二百年後。
分為十二部。
四百年後。
分十八部。
部執論。
宗輪論。
或十八。
十九。
文殊問經有二十部。
舍利弗問經有二十二部。
今總會之為二。
初明二部。
次辨二十部。
初者準舍利弗問經。
分二者。
一大衆。
二上座部。
上座部内耆年雖多。
而僧數少。
大天朋内耆年雖少。
而衆數多。
準婆沙部執。
鹹有緣起。
不能錄也。
第二明二十部者。
宗輪論雲。
如是傳聞。
佛薄伽梵。
般涅槃後。
百有餘年。
去聖時淹。
如日久沒。
摩竭陀國。
俱蘇摩城王。
号無優。
統攝瞻部。
感一白蓋。
化治人臣。
是時佛法大衆初破。
所以爾者。
大衆部中。
凡多聖少。
上座部内。
凡少聖多。
是故二中大衆先破。
至二百年。
流出三部。
一一說部。
二說出世部。
三雞胤部。
次二百年。
大衆中複出一部。
名多聞部。
次第二百年。
大衆部中。
複出一部。
名說假部。
說世出世法。
有假有實。
不同一說。
一向說假。
又不同出世。
一切皆實有也。
次二百年滿。
有一出家外道。
舍耶歸正。
亦名大天。
非是前緣造逆大天。
于大衆中出家受戒。
多