總問辯
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戒為依。
三無漏學。
以戒為首。
無一如來不具戒體。
無一菩薩不修戒度。
無一經典不贊戒法。
無一聖賢不嚴戒行。
持戒如地。
萬善由此而生成。
持戒如城。
魔障藉此而遠離。
論其超勝。
則才沾戒品。
便名人世福田。
極其指歸。
則惟佛一人。
方名圓滿淨戒。
四級重樓。
級級皆圓頓境。
八萬細行。
行行與法界周。
若不持戒。
縱能習講坐禅。
興諸福業。
皆為魔業。
必入魔黨。
故好心出家者。
決須從持戒始。
自利利他。
法皆成就。
舍此通途。
更無捷徑。
問。
比丘律藏。
本屬聲聞。
梵網戒經。
方為大教。
今雲四級皆圓頓境。
則大小奚分。
又既稱圓頓。
則一種已足。
何須四級。
答。
圓人受法。
無法不圓。
既禀法華開顯之旨。
一色一香。
無非中道。
豈有戒法而不圓頓。
故法華玄義雲。
開粗者。
毗尼學即大乘學。
式叉。
式叉。
即是大乘第一義。
光非青黃赤白黑。
三歸五戒十善二百五十。
皆是摩诃衍。
豈有粗戒隔于妙戒。
戒既即妙。
人亦複然。
汝實我子。
即此義也。
是名絕待妙戒。
噫。
由此觀之。
級級圓頓。
其義彰矣。
圓頓之法。
一多無礙。
方成不可思議。
若謂一種已足。
則華嚴七處九會。
亦可雲一處一會已足耶。
又問。
五戒。
十戒。
比丘。
菩薩。
喻如重樓四級。
故曰。
不受五戒而受十戒。
乃至不受比丘戒而受菩薩戒。
俱無有是處。
是則次第之義昭然。
今胡許沙彌受菩薩戒。
豈不違越金口誠言。
答。
重樓之喻。
蓋是一往明其次第。
必欲執之。
則優婆塞亦不得受菩薩戒矣。
既可許優婆塞。
胡獨不許沙彌。
沙彌乃反不及優婆塞耶。
然菩薩戒法。
不惟義疏通列七衆。
而西域諸寺。
大小各别。
豈大乘寺中。
遂獨無沙彌也。
又問。
禅教律三。
譬如春蘭秋菊。
各擅其美。
今獨以戒為通途。
雲何從古立為三宗。
答。
西天四七。
無不總持三藏。
法流東土。
方乃各立門庭。
然終不聞真實禅師講主。
或可蕩檢逾閑者也。
凡未學戒者。
多畏持戒之難。
正坐不知戒法。
妄生退委。
若學此戒。
始知如來大智。
曲盡人情。
開遮得所。
守護非難。
憶予初出家時。
自恃根本清淨。
深畏琑屑行持。
尚不肯受沙彌十戒。
況複具圓。
秪因叢林随衆。
強受十戒。
既而披覽戒本。
乃至備閱律藏。
方信欲得自在無畏。
必須精熟毗尼。
毗尼未學。
觸途成滞。
儒者雲。
不學禮。
無以立。
旨哉言也。
西域地多蒸濕。
草菜不生。
故聽比丘食五淨肉。
此土多諸蔬品。
決定不應食肉。
又西域諸國。
單習小者。
乃食五淨。
大乘國土。
悉皆遮止。
今在神州。
大乘流布。
若有食肉。
謗議沸騰。
護世譏嫌。
莫此為要。
縱未受菩薩戒。
亦決不應食肉。
設食肉者。
非沙門也。
經論二藏。
貴在流通。
獨有毗尼。
極為珍秘。
以是惟大僧法。
非外人所得與故。
所以根本律雲。
在家俗侶。
得聞二藏。
謂論及經。
毗尼耶教。
是出家軌式。
俗不合聞。
戒因緣經序雲。
天竺持律。
不都通視。
唯諸十二法人堅明之士。
乃開緘縢而共相授。
耶舍見囑。
見誨淳淳。
人可使由之。
不可使知。
其言切至。
惟願同我之人。
尤慎所授。
未滿五歲。
非持律人。
幸勿與之也。
觀此二律所雲。
則其慎重可知。
是以沙彌若解五篇。
便成受具遮難。
今此集要。
特為樂簡者便于行持。
勿令未受者辄先披閱。
倘或沙彌展覽。
即應诃止。
如或不然。
彼此招罪。
問。
世尊說教。
如一雨所潤。
凡有沾者。
無不獲益。
昔有聞經半偈。
免堕狗胎。
牛負大經。
後世為沙門者。
何故律藏獨為珍秘。
豈不能利益人。
抑不欲利益人耶。
又設未受具人。
發心閱藏。
安知佛禁而不檢閱。
更有書寫剞劂之輩。
必已經眸。
倘後發心受戒。
為許進具。
為竟作重難耶。
若作重難。
則佛法中亦有限阱。
甘露反成毒藥也。
答。
經貴流通。
所以成聞熏之種。
律宜珍秘。
所以防賊住之愆。
一秘一通。
總是如來四悉巧被。
至于無知誤閱。
書刻經眸。
既無盜法之心。
應非重難之例。
然書刻者。
未必能解。
猶可融通。
閱藏者必至了知。
應須嚴禁。
是在知法者善為開導矣。
又問。
毗尼篇聚。
既不許白衣沙彌等預知。
何故涅槃會上。
世尊于人天大衆中。
廣說五篇七聚。
囑付後昆。
使莫違犯。
豈涅槃經。
亦止為比丘說。
亦不可流通世間耶。
答。
涅槃會上。
純是大菩薩衆。
決無盜法惡人。
故于篇聚之名。
總不複諱。
然僅出其名。
不出
三無漏學。
以戒為首。
無一如來不具戒體。
無一菩薩不修戒度。
無一經典不贊戒法。
無一聖賢不嚴戒行。
持戒如地。
萬善由此而生成。
持戒如城。
魔障藉此而遠離。
論其超勝。
則才沾戒品。
便名人世福田。
極其指歸。
則惟佛一人。
方名圓滿淨戒。
四級重樓。
級級皆圓頓境。
八萬細行。
行行與法界周。
若不持戒。
縱能習講坐禅。
興諸福業。
皆為魔業。
必入魔黨。
故好心出家者。
決須從持戒始。
自利利他。
法皆成就。
舍此通途。
更無捷徑。
問。
比丘律藏。
本屬聲聞。
梵網戒經。
方為大教。
今雲四級皆圓頓境。
則大小奚分。
又既稱圓頓。
則一種已足。
何須四級。
答。
圓人受法。
無法不圓。
既禀法華開顯之旨。
一色一香。
無非中道。
豈有戒法而不圓頓。
故法華玄義雲。
開粗者。
毗尼學即大乘學。
式叉。
式叉。
即是大乘第一義。
光非青黃赤白黑。
三歸五戒十善二百五十。
皆是摩诃衍。
豈有粗戒隔于妙戒。
戒既即妙。
人亦複然。
汝實我子。
即此義也。
是名絕待妙戒。
噫。
由此觀之。
級級圓頓。
其義彰矣。
圓頓之法。
一多無礙。
方成不可思議。
若謂一種已足。
則華嚴七處九會。
亦可雲一處一會已足耶。
又問。
五戒。
十戒。
比丘。
菩薩。
喻如重樓四級。
故曰。
不受五戒而受十戒。
乃至不受比丘戒而受菩薩戒。
俱無有是處。
是則次第之義昭然。
今胡許沙彌受菩薩戒。
豈不違越金口誠言。
答。
重樓之喻。
蓋是一往明其次第。
必欲執之。
則優婆塞亦不得受菩薩戒矣。
既可許優婆塞。
胡獨不許沙彌。
沙彌乃反不及優婆塞耶。
然菩薩戒法。
不惟義疏通列七衆。
而西域諸寺。
大小各别。
豈大乘寺中。
遂獨無沙彌也。
又問。
禅教律三。
譬如春蘭秋菊。
各擅其美。
今獨以戒為通途。
雲何從古立為三宗。
答。
西天四七。
無不總持三藏。
法流東土。
方乃各立門庭。
然終不聞真實禅師講主。
或可蕩檢逾閑者也。
凡未學戒者。
多畏持戒之難。
正坐不知戒法。
妄生退委。
若學此戒。
始知如來大智。
曲盡人情。
開遮得所。
守護非難。
憶予初出家時。
自恃根本清淨。
深畏琑屑行持。
尚不肯受沙彌十戒。
況複具圓。
秪因叢林随衆。
強受十戒。
既而披覽戒本。
乃至備閱律藏。
方信欲得自在無畏。
必須精熟毗尼。
毗尼未學。
觸途成滞。
儒者雲。
不學禮。
無以立。
旨哉言也。
西域地多蒸濕。
草菜不生。
故聽比丘食五淨肉。
此土多諸蔬品。
決定不應食肉。
又西域諸國。
單習小者。
乃食五淨。
大乘國土。
悉皆遮止。
今在神州。
大乘流布。
若有食肉。
謗議沸騰。
護世譏嫌。
莫此為要。
縱未受菩薩戒。
亦決不應食肉。
設食肉者。
非沙門也。
經論二藏。
貴在流通。
獨有毗尼。
極為珍秘。
以是惟大僧法。
非外人所得與故。
所以根本律雲。
在家俗侶。
得聞二藏。
謂論及經。
毗尼耶教。
是出家軌式。
俗不合聞。
戒因緣經序雲。
天竺持律。
不都通視。
唯諸十二法人堅明之士。
乃開緘縢而共相授。
耶舍見囑。
見誨淳淳。
人可使由之。
不可使知。
其言切至。
惟願同我之人。
尤慎所授。
未滿五歲。
非持律人。
幸勿與之也。
觀此二律所雲。
則其慎重可知。
是以沙彌若解五篇。
便成受具遮難。
今此集要。
特為樂簡者便于行持。
勿令未受者辄先披閱。
倘或沙彌展覽。
即應诃止。
如或不然。
彼此招罪。
問。
世尊說教。
如一雨所潤。
凡有沾者。
無不獲益。
昔有聞經半偈。
免堕狗胎。
牛負大經。
後世為沙門者。
何故律藏獨為珍秘。
豈不能利益人。
抑不欲利益人耶。
又設未受具人。
發心閱藏。
安知佛禁而不檢閱。
更有書寫剞劂之輩。
必已經眸。
倘後發心受戒。
為許進具。
為竟作重難耶。
若作重難。
則佛法中亦有限阱。
甘露反成毒藥也。
答。
經貴流通。
所以成聞熏之種。
律宜珍秘。
所以防賊住之愆。
一秘一通。
總是如來四悉巧被。
至于無知誤閱。
書刻經眸。
既無盜法之心。
應非重難之例。
然書刻者。
未必能解。
猶可融通。
閱藏者必至了知。
應須嚴禁。
是在知法者善為開導矣。
又問。
毗尼篇聚。
既不許白衣沙彌等預知。
何故涅槃會上。
世尊于人天大衆中。
廣說五篇七聚。
囑付後昆。
使莫違犯。
豈涅槃經。
亦止為比丘說。
亦不可流通世間耶。
答。
涅槃會上。
純是大菩薩衆。
決無盜法惡人。
故于篇聚之名。
總不複諱。
然僅出其名。
不出