佛說梵網經直解卷上之二
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姚秦三藏法師 鸠摩羅什奉 诏譯
明廣陵傳戒後學沙門 寂光 直解
菩薩心地品之上
○三釋十向義(二) 初标牒問詞 二正解其義。
○初标牒問詞。
盧舍那佛言。
千佛谛聽。
汝先言。
金剛種子。
有十心。
此聖主世尊。
告當機佛。
誡聽牒問。
詳說十回向心義。
謂前住行菩薩。
以起大悲度生。
必回住行所修善行。
向于三處。
一者。
所證真如實際。
二者。
所求無上菩提。
三者。
所度一切衆生。
以能回之心。
及所回善行。
向彼萬類。
圓滿梵行。
等入法界故。
又雲回事向理。
回小向大。
回因向果。
以事理圓融。
小大無礙。
因果不二故。
又雲回真向俗。
回智向悲。
以真俗互融。
智悲不二故。
此之二法。
即上三種回向之義。
言金剛種子。
有十心者。
謂此十回向心。
觀智妙行。
最堅最利。
一切煩惱。
所不能壞。
而能壞諸惑業。
所以十回向心。
名金剛種也。
○二正解其義(十)。
○初信心位。
若佛子。
信者。
一切行。
以信為首。
衆德根本。
不起外道邪見心。
諸見名著。
結有造業。
必不受。
入空無為法中。
三相無無。
無生無生。
無住住。
無滅滅。
無有一切法空。
世谛。
第一義谛智盡。
滅異空。
色空。
細心心空。
細心心心空故。
信信寂滅。
無體性。
和合亦無依。
然主者。
我人名用。
三界假我。
我無得集相故。
名無相信。
此釋信心回向義也。
别經雲。
救護衆生。
離衆生相回向。
謂以無想心。
常行六道。
而入果報。
受而不受故。
若佛子标人。
信者。
标法。
一切行。
至第一義谛智盡一節。
正明佛子信心體用中道觀智回向之義。
言一切行等者。
謂始從初住。
終至妙覺。
時曆三祇。
修圓萬行。
一切衆德。
若非初具正信。
首立根本。
必為空有魔外所折。
以是信力堅忍。
而後發起種種妙行。
是以信為能起。
一切行為所起。
繇能起之正信。
發所起之妙行。
繇所起之妙行。
證無證之妙果。
所以信乃入道之源。
功德之母。
故雲。
一切行以信為首。
衆德根本也。
不起外道邪見心者。
申明信空諸有為法也。
外道。
有九十六種。
六十二見。
此外邪見。
繇無正信。
乃于無名。
無相。
無我理中。
妄起種種颠倒。
今既立根本正信。
除疑舍執。
則諸邪見。
永無所起。
故雲。
不起外道邪見心也。
諸見名著者。
出本邪見之義。
謂諸凡夫著有。
外道執常。
二乘着空。
外道執斷。
凡此諸見。
皆名為着。
凡有着處。
正難破除。
自然結集有漏之因。
造諸惡業。
而受惡業之果。
今此佛子。
既以正信。
植衆德本。
則所起空觀。
假觀。
中觀。
妙三觀門一照。
即使惑障頓空。
惑障既空。
業障從何而有。
業障尚不可得。
豈有報障可受。
故雲。
結有造業。
必不受也。
入空無為法中。
三相無無者。
申明不受之義。
上言業障。
報障。
必不受者。
乃佛子信智現前。
了無能造業者。
無受報者。
故全身已入空無為法中。
不被有為法縛。
而能了生住滅三相。
無動。
無到。
故雲。
三相無無。
言無無者。
三相。
是所破之無明。
無無。
是能破之觀智。
所破既無。
能破亦無也。
無生無生等者。
申明信空諸無為法也。
謂不但三相無無。
并無有為無為諸法。
即此無為法中。
諸無為法。
亦不可得。
重言無生等者。
上無生。
是空盡有為所證之理。
下無生。
即遣上能證無生重空之智。
言本自無生。
何假更立無生。
然後說名無生。
故雲。
無生無生。
無生之義如是。
無住住。
無滅滅之義。
亦複如是。
無有一切法空者。
承上既有為無為。
一切諸法。
本自無有。
悉皆空寂。
是則無法可空。
故空亦不可得。
此總結遣真俗二谛之理。
無所得空。
故雲。
無有一切法空。
世谛。
第一義智盡者。
此總結遣真俗二谛之智。
亦無世谛智。
能空有為諸法之智。
第一義智。
能空無為諸法之智。
盡者。
盡二智也。
謂不但所空有為。
無為。
二谛之理不可得。
即能空有為。
無為。
二谛之智亦盡無餘。
所謂無智。
亦無得也。
滅異空。
色空。
至和合亦無依一節。
申明信心回向之義。
滅。
謂除滅。
即能滅之觀智。
異空。
色空。
即所滅之色法。
所謂凡夫執色迷空。
二乘執空迷色。
分為兩橛。
是故十住。
修空觀。
破凡夫。
執色迷空。
十行。
修假觀。
破二乘。
執空迷色。
今十回向菩薩。
以修法界平等觀智。
圓照法界。
俱滅除異空。
色空。
有為。
無為。
同異見故。
此于五蘊中。
而空色蘊。
所謂色不異空。
空不異色。
色即是空。
空即是色此也。
細心心空等者。
此明所滅心蘊之法亦空。
謂上異空。
色空二相既空。
則能滅異空。
色空。
細心之心。
此心亦空。
故雲。
細心心空。
又不但細心之心念亦空。
即空上細心之心。
其心亦不可得。
故雲。
細心心心空也。
圓覺經雲。
遠離為幻。
亦複遠離。
離遠離幻。
亦複遠離。
得無所離。
即除諸幻。
即此義也。
信信寂滅。
無體性者。
申明心境俱空。
智理雙泯之義。
上信。
是能信之心智。
下信。
是所信之理境。
以是心境智理。
二俱寂滅。
以無體性。
故雲。
信信寂滅。
無體性也。
此寂滅心。
從無始來。
不與動對而寂。
不與生對而滅。
所謂寂滅性中莫問覓也。
和合亦無依者。
承上諸法既無體性。
是即能信所信。
以成和合。
了不可得。
彼此能所和合。
依誰而立。
故曰。
和合亦無依。
所謂皮既不存。
毛将安附也。
然主者下。
總結無相信心回向之義。
然之一字。
喚轉文勢。
謂諸凡夫。
外道。
皆從我。
與人。
安名立用。
以是我人。
名用之間。
自為分别。
為和為合。
和合之處。
立我為主。
以為我有得相。
我有集相。
今既佛子所信。
至于無依。
是則了知我人名用之相。
皆是三界假設。
和合妄立。
為我主宰。
其體不實。
豈無我無法中。
而有修證可得。
智聚可集哉。
故曰。
我無得集相故。
是以深信深入。
無得。
無集。
無我。
智理。
是名佛子無相。
信心體用。
所當回向者也。
○二念心位。
若佛子。
作念。
六念。
常覺。
乃至常施。
第一義谛空。
無著無解。
生住滅相。
不動。
不到。
去來。
而于諸業受者。
一合相回向。
入法界智。
慧慧相乘。
乘乘寂滅。
????無常。
光光無無。
生生不起。
轉易空道。
變前轉後。
變轉化化。
化轉轉變。
同時同住。
焰??一相。
生滅一時。
已變。
未變。
變變。
化亦得一。
受亦如是。
此釋念心回向義也。
别經名不壞回向。
謂觀一切諸法。
有受。
有用。
念念不住故。
若佛子作念标定。
六念。
至入法界智一節。
正明佛子念心體用中道觀智回向之義。
言作念者。
作謂起作。
念謂明記不忘。
六念等者。
此申明作念意。
問言作念者。
作何等念。
答。
謂即念佛。
念法。
念僧。
念戒。
念天。
念施之六念也。
常覺。
乃至常施。
此舉首尾二念。
是超略義。
該中四也。
言常覺者。
即念佛也。
依涅槃經。
六念釋之。
念佛者。
謂念諸佛十功德品。
具足十力。
四無所畏。
大悲三念。
常樂我淨。
是故得稱如來。
常無變易。
名大沙門。
名大法師。
名大導師。
乃至婆伽婆。
是名菩薩摩诃薩念佛。
念法者。
謂念思惟諸佛。
所可說法。
最妙最上。
因是法故。
能令衆生。
得現在果。
惟此正法。
無有時節。
法身所見。
不生。
不出。
不住。
不滅。
不始。
不終。
乃至諸佛。
所遊居處。
常不變易。
是名菩薩摩诃薩念法。
念僧者。
謂念諸佛聖僧。
如法而住。
受持正法。
随順修行。
不可睹見。
不可捉持。
不可破壞。
無能撓害。
不可思議。
一切衆生。
良祐福田。
雖為福田。
無所受也。
乃至常不變易。
是名菩薩摩诃薩念僧。
念戒者。
謂念諸佛菩薩。
思惟有戒。
不破不漏。
不壞不雜。
雖無形色。
而能護持。
雖無觸對。
善修方便。
可得具足。
無有過咎。
諸佛贊歎。
是大方等。
大涅槃因。
乃至諸佛妙寶勝幢。
若住是戒。
得須陀洹果。
我亦有分。
非我所欲。
何以故。
不能廣度衆生故。
若住是戒。
則阿耨多羅三藐三菩提。
我亦有分。
是我所欲。
何以故。
當為衆生。
廣說妙法。
而作救護故。
是名菩薩摩诃薩念戒。
念天者。
謂念四天王處。
乃至非非想處。
若有信心。
得四天王處。
我亦有分。
若戒。
多聞。
布施。
智慧。
得四天王。
乃至非非想處。
我亦有分。
然非我所欲。
何以故。
四天王處。
乃至非非想處。
皆是無常。
以無常故。
生老病死。
以是義故。
非我所欲。
譬如幻化。
诳于愚夫。
智慧之人。
所不能惑。
愚者。
即是凡夫。
我則不同凡夫愚人。
我曾聞有第一義天。
乃至常不變易。
以常住故。
不生。
不老。
不病。
不死。
我為衆生精勤。
求于第一義天。
能令衆生。
除斷煩惱。
猶如意樹。
若我有信。
乃至有慧。
則能得是第一義天。
當為衆生。
廣分别說。
第一義天。
是名菩薩摩诃薩念天。
念施者。
謂念深觀此施。
是菩提涅槃因。
諸佛親近。
我亦如是親近。
若不惠施。
不能莊嚴四部之衆。
施雖不能。
畢竟斷惑。
而能除破現在煩惱。
乃至諸佛菩薩。
修集是施。
為涅槃因。
是名菩薩摩诃薩。
念施也。
如是常覺。
乃至常施。
雖則名有六念。
而于第一義空。
中道理中。
實無有念可執著者。
實無有念可解脫者。
何以故。
有縛有解。
皆是生滅。
無著無解。
無生無滅。
以無縛無解故。
則無生住滅相之念法。
以無生住滅相之念法故。
是則本元不動。
本元不到。
既本元不動。
不到。
則亦無去。
無來。
無來。
則無動相。
覺其有生。
無去。
則無到相。
覺其有滅。
如是不動。
不到。
無去。
無來。
是故無有生住滅之三相。
作業受報。
一切皆空。
能于諸所作業。
并受業者。
為一合相回向。
入法界智也。
一合相回向者。
其為念心。
無能無所。
能所無二。
無縛。
無解。
縛解無二。
無生。
無滅。
生滅無二。
無動。
無到。
動到無二。
無來。
無去。
來去無二。
無業。
無報。
業報無二。
是為一合相回向也。
入法界智者。
入。
即趣向之義。
法界。
即十法界。
乃一切衆生本有之心。
一切諸佛所證之理。
所謂心。
佛。
衆生。
三無差别也。
智。
即能證法界平等之智。
回二谛理。
向入法界平等之理。
回二谛智。
向入法界平等之智。
以法界智。
契法界理。
以法界理。
?法界智。
智理圓融。
無有迹象。
入法界。
有三處。
因諸菩薩。
根有利鈍。
行有淺深。
以所入不同故。
一者。
十住初心。
以利根者。
能破無明。
即得證入法界平等之理。
得不退轉。
二者。
十向終心。
衆行純熟。
破除二障。
故得證入法界平等之理。
三者。
初地初心。
于前行向十功德品具處。
至于初地初心證入法界。
三德圓融。
三身自在。
是名三處證入法界。
此是第二終心入法界也。
慧慧相乘。
至生滅一時一節。
申明一合回向。
入法界義。
慧慧相乘。
即智。
乘乘寂滅。
即理。
由入法界智故。
轉六念之慧乘。
入法界之慧乘。
轉六念之理乘。
入法界之理乘。
所謂廣大如法性。
究竟如虛空。
窮未來際。
無有間斷故。
??焰無常。
光光無無。
此二句者。
乃即智慧破惑之象。
??焰光光。
即能滅之智慧。
無常無無。
即所滅之無明。
菩薩智慧。
如火之??。
衆生煩惱。
如薪之燒。
以智慧??。
燒煩惱薪。
淨盡無餘。
如火之??。
能燒大地草木。
淨盡無餘。
又以菩薩智慧。
如火之光。
衆生無明。
如室之暗。
以智慧光。
照無明暗。
無幽不燭。
菩薩以中道觀。
第一義空。
破無明惑。
無障不除。
無理不顯也。
生生不起等者。
既是????無常。
光光無無。
是則生而無生。
起而不起。
是以無生無起。
即轉易空道也。
言轉易空道者。
即回向義。
轉。
即轉回。
易。
即易向。
轉無明。
易真如。
轉煩惱。
易菩提。
轉生死。
易涅槃。
惟其轉易如此。
是以轉而不轉。
不轉而轉。
故能變前轉後等也。
變前轉後一句。
即轉滅相無明。
為不滅相。
變轉化化一句。
即轉住相無明。
為無住相。
化轉轉變一句。
即轉生相無明。
為無生相。
不雲轉異相者。
正是本位所破。
故不言也。
同時同住等者。
釋承四相相依而有。
同一覺故。
所以????一相。
生滅一時。
????一相。
始本無二。
同一覺故。
生滅一時。
四相平等。
猶若交蘆。
相依而立也。
已變下等五句。
此又統結生住異滅。
四相平等。
三覺無二。
言已變者。
即過去生滅也。
言未變者。
即未來生滅也。
變變者。
即現前生滅也。
化亦得一者。
例上結之。
雖雲三世疊遷。
以法界智照之。
實無動到去來。
四相平等。
故雲。
化亦得一。
所謂才生。
即有滅。
不為愚者說也。
受亦如是者。
承上既三世所變生滅之法。
亦得一。
是則能覺生滅之心。
亦得一也。
故雲。
受亦如是。
如是念心。
是乃佛子無相念心之回向也。
○三深心位(又雲回向心位)。
若佛子。
深心者。
第一義空。
于實法空智。
照有實谛。
業道相續。
因緣中道。
名為實谛。
假名諸法我人主者。
名為世谛。
于此二有谛。
深深入空。
而無去來。
幻化受果而無受。
故深深心解脫。
此釋深心回向義也。
别經名等一切諸佛回向。
謂三世佛法。
一切時能行故。
若佛子。
深心者。
二句标定。
第一義空。
至下深深入空一節。
正明深心回向。
言深心者。
非對淺而言也。
乃是最深之深。
故名深心。
第一義空者。
即一真法界。
大空之理。
于實法空智者。
即一真法界。
大空之智。
以法界智。
入法界理。
理智圓融。
法界無礙。
即以法界理智。
而起慧照。
照有實谛。
有。
即俗谛。
實。
即真谛。
然此真谛。
非離俗谛之外别有。
乃即業道相續。
無明。
老死。
十二因緣。
于其因緣和合法中。
本來不遷不變之道。
名為實谛。
業道。
即第八賴耶識。
名為業相。
相續。
即第七末那識。
名為相續。
總該三細。
六粗之法。
因緣即三細。
六粗。
生滅和合之稱。
所謂無明不覺生三細。
境界為緣長六粗。
又雲業道。
即身口意。
所作善惡行業。
謂此諸業之因。
緻受生死諸業之果。
道。
即道路。
能通之義。
謂此三道。
更互相通。
從煩惱通至業。
從業通至于苦。
從苦複通至于煩惱。
展轉相通。
生死不絕。
是為業道相續。
和合因緣之法。
繇是因緣和合。
假名諸法。
緻使凡夫外道。
妄計我人執為主者。
名為世谛。
世谛。
遷流不實之謂。
菩薩于此二有谛。
深深入空。
二有谛者。
即上真俗二谛。
所言真谛。
亦名有谛者何。
對俗言真。
立真遣俗。
俱屬對待。
即非真真。
故亦名有谛。
所謂言妄顯諸真。
妄真同二妄也。
又二有者。
有即本有。
真常不變。
故亦名有。
所謂是法住法位。
世間相常住故。
又雲。
因緣所生法。
我說即是空。
亦名為假名。
亦名中道義此也。
深深入空者。
申明深心回向之義。
承上。
菩薩以法界智。
照真了真。
照俗了俗。
于此二谛。
了無二法。
合為一理。
深深回向。
一真法界。
平等大空之理。
故雲。
深深入空。
所謂。
真不立。
妄本空。
有無俱遣不空空者此也。
而無去來等者。
此總結承深心回向之義。
既于此二有谛。
深深入空。
而空理中。
自無生滅去來。
幻化受受果報。
而無受受幻化之果報故。
是名深深心解脫也。
又深深心解脫者。
聲聞。
修生滅四谛法。
證人空理。
名淺解脫。
緣覺。
修無生四谛法。
證法空理。
名深解脫。
菩薩以法界智。
即觀空假不二。
真俗互融。
深之又深。
故雲。
深深心解脫也。
○四達心位。
若佛子。
達照者。
忍順一切實性。
性性。
無縛。
無解。
無礙法達。
義達。
辭達。
教化達。
三世因果。
衆生根行。
如如。
不合。
不散。
無實用。
無用。
無名用。
用用一切空。
空空照達空。
名為通達一切法空。
空空如如。
相不可得。
此釋達心回向義也。
别經名為至一切處回向。
謂以大願力。
入諸佛土。
供養一切佛故。
若佛子達照者。
标定。
忍順一切實性。
至教化達一節。
正明達照體用中道觀智回向之義。
達。
即通達。
照。
即明照。
謂通達事理。
照了無礙。
二義合言。
故雲達照。
此即能證之智。
忍順一切實性者。
此即所證之理。
忍。
即忍可忍證也。
順。
即随順無違也。
以是忍證法界之理。
順随法界之性。
故能了達一切諸法之性。
皆即法界真實之性。
故雲。
忍順一切實性。
性性。
無縛。
無解。
三句承上。
既觀一切法性。
皆法界性。
即此一切法性之性。
本自如如。
本來無縛。
本來無解。
無縛。
即無生死。
無解。
即無涅槃。
經雲。
一切衆生。
皆即涅槃。
本來自滅。
不複更滅。
以是情與無情。
一體無差。
本來清淨。
故雲性性。
無縛。
無解。
無礙法達等者。
申明達照之義。
上明觀照諸法。
體性無差。
此明觀照諸法。
相用不異。
無礙二字。
貫下法達。
義達。
辭達。
教化達。
四種無礙智也。
法達者。
即法無礙智。
謂得此智。
即能通達世出世間。
一切諸法名字差别。
分别演說。
無滞礙故。
義達者。
即義無礙智。
謂得此智。
即能了知一切諸法差别名字。
義趣妙理。
随順宣揚。
無滞礙故。
辭達者。
即辭無礙智。
謂得此智。
能于諸法名字義理。
随順一切衆生。
種種根性。
殊方異語。
為其演說。
能令衆生。
各各得解。
辨說通達。
一切法性。
無滞礙故。
教化達者。
即樂說無礙智。
謂得此智。
即能随順一切衆生。
種種根性。
所樂聞法。
而為說之。
通達圓融。
無滞礙故。
三世等者。
詳釋上義。
言三世因果者。
即釋上法達義。
謂此佛子。
于諸法中。
了達過現未來。
善惡之因。
即感過現未來。
苦樂之果。
是以三世因果。
相續無窮。
一一了故。
衆生根行者。
釋上辭達。
教化達二義。
謂諸衆生根行。
有貪瞋癡等業系苦衆生。
有戒定慧等解脫樂衆生。
而諸衆生。
有利根鈍根者。
有非鈍非利者。
有善性惡性者。
有非善非惡者。
種種根性種子差别。
而起種種現行差别。
菩薩觀根逗教。
一一通達方便說故。
如如。
不合。
不散。
此三句者。
總釋上三種義。
謂即了達三世因果。
衆生根行。
世出世間。
生滅染淨。
一切諸法。
皆如如相。
本無三世因果。
本無衆生根行。
本來平等。
不合。
不散。
無生。
無滅。
不合。
即無生也。
不散。
即無滅也。
故名如如不合不散。
無實用等者。
展轉釋明無合無散之義。
謂既了達無合無散。
即一切法。
當體本空。
何有實用。
是故無實用也。
無用。
無名用。
用用一切空者。
蓋謂實以名顯。
名得其用。
其名。
其用。
依實而立。
既無實體。
則無實用。
既無實用。
則無有名。
名實二用。
皆是假立。
各無自性。
各無自相。
一切皆空。
本自如如。
何有其名。
何有其用。
所以用用一切空也。
空空照達空者。
謂以所照諸法。
既無實體。
無有實名。
則此能照觀智。
亦無照無達也。
名為通達一切法空者。
以是空空照達空故。
是故名為通達一切法空。
經雲。
若人通達無我法者。
如來說名真是菩薩此也。
空空如如。
相不可得。
此二句者。
總結無相照達回向之義。
空空。
即法界理。
如如。
即法界智。
以是如理如智之道。
離諸名字言說心緣等相。
故雲。
空空如如相不可得。
○五直心位。
若佛子。
直者。
直照。
取緣神我。
入無生智。
無明神我空。
空中空。
空空理心。
在有。
在無。
而不壞道種子。
無漏中道一觀。
而教化一切十方衆生。
轉一切衆生。
皆薩婆若。
空直。
直性直行。
于空三界生者。
結縛而不受。
此釋直心回向義也。
别經名無盡功德藏回向。
菩薩恒以常住大法。
授與前人故。
若佛子。
直者。
标定。
直照。
至無漏中道一觀一節。
正明直心體用中道觀智回向之義。
所言直照。
謂正直照物而無私曲之義。
菩薩證入中道法界理智。
而起觀照。
直照諸法。
自他體性。
一切平等。
無委曲相。
是為直者之直照也。
取緣神我。
入無生智。
此二句者。
釋上直照之義。
取緣神我。
即第六識分别之我。
以能取能緣。
故名取緣。
六識。
名神我者。
以二乘人。
不知有七八識。
依六根門頭。
六識。
三毒。
建立染淨根本。
所以名此六識。
為神我也。
以阿賴耶。
人所難測故耳。
言入無生智者。
謂此十向菩薩。
以法界智。
觀察無明煩惱體性本空。
将登地時。
已離分别我法二執。
故雲入無生智。
無明神我空者。
即第七識。
俱生所執。
自内之我。
此繇無明熏習所起。
微細難知。
至七地後。
方舍諸外道執。
此第八藏識。
謂之自性冥谛。
二十五谛。
以此藏識為冥初谛。
故此識。
非諸凡夫所知。
亦非二乘智慧所覺。
謂依菩薩從初正信。
發心觀察。
若證法身。
得少分知。
乃至菩薩地盡。
不能盡知。
唯佛窮了。
是以三賢菩薩。
起真觀解。
深觀藏識緣起。
雖未頓破無明。
亦了緣起體空。
故雲。
無明神我空。
空中空者。
此釋無明體本空義。
謂此般若真空實相體中。
即無明空相。
尚不可得。
甯有無明相耶。
故雲空中空也。
空空理心等者。
此釋照體不空之義。
謂上無明之空。
即空有也。
空中之空。
即空無也。
是空。
猶被有無可壞。
而此空空理心。
在有時。
不滞有。
不被有壞。
在無時。
不沉無。
不被無壞。
故雲。
在有在無。
而不壞道種子。
道種子者。
乃即菩提道性。
金剛種子。
以此中道體性。
為成佛真種子。
常無變故。
無漏中道一觀。
至結縛而不受一節。
申明直心體用之功。
結顯中道觀智之益。
所言不壞道種子者。
謂以無漏中道平等一觀。
即以一觀圓照。
所以在有。
轉有。
在無轉無。
而能教化一切十方執有執無衆生。
離有無相。
皆轉一切衆生。
俱入薩婆若海。
平等大空。
無餘涅槃。
正直之道。
所以不被物壞。
而能壞物。
人不能轉。
而能轉人。
是菩薩。
皆以直性直行。
自成成人。
入薩婆若也。
于空等者。
釋直性直行義。
菩薩示現受生。
往來三界。
應緣而來。
應緣而去。
皆以直性。
而行直行。
不與法縛。
不求法脫。
不厭生死。
不愛涅槃。
無所挂礙。
猶若虛空。
所謂不如三界。
見于三界。
故雲。
于空三界生者。
結縛而不受也。
○六不退心位。
若佛子。
不退心者。
不入一切凡夫地。
不起新長養諸見。
亦複不起集因。
相似我人。
入三界業。
亦行空。
而不住退解脫。
于第一中道一合行。
故不行退。
本際無二故。
而不念退。
空生觀智如如。
相續乘乘。
心入不二。
常空生心。
一道一淨。
為不退一道一照。
此釋不退心回向義也。
别經名入一切平等善根回向。
謂行無漏善善。
而不二故。
若佛子。
不退心者。
标定。
不入一切凡夫地。
至亦行空一節。
正明不退心體用中道觀智回向之義。
不退心者。
謂不退入一切凡夫地故。
一切凡夫。
總舉三界衆生。
菩薩照破三界見思煩惱等惑。
将鄰聖地。
故此不入。
既以不入一切凡夫地故。
則不起新長養外道諸見。
不但不起長養。
亦複不起集因。
所謂因窮而果喪也。
雖然示生三界。
實非業系。
似有我人。
而三界業。
亦行空矣。
此上總明不退。
向下别明不退。
其義有三。
一位不退。
二行不退。
三念不退。
不住退解脫者。
即别明位不退不住之義。
謂此菩薩寶位。
不同聲聞之位。
住着解脫涅槃。
故雲不住解脫。
問。
何名不退。
答。
此菩薩。
于第一義谛中道理中。
一合行。
故得位不退也。
不行退者。
即别明行不退之義。
謂菩薩行。
不同四谛還滅之行。
有住有退。
此達根本菩提。
真如實際。
智理一如。
無二之行。
故得行不退也。
而不念退者。
即别明念不退之義。
謂此菩薩之念。
不同念空無相無作。
有念無念。
分别取舍。
此以空生觀智。
照了諸法。
皆如如相。
是故無念而念。
念而無念。
以無念境。
是名念不退也。
相續乘乘。
心入不二。
此二句者承上。
謂乃不但行念不退。
且亦不住。
以能相續乘乘。
心入不二。
言相續乘乘者。
謂以行念不退。
毫無間斷。
故雲相續乘乘。
言心入不二者。
謂境智如如故。
常空生心者。
釋上相續乘乘我空之義。
一道一淨等者。
釋上心入不二。
法空之義。
一道即中觀。
一淨。
即空觀。
是以空而不空。
能為不退一道一照也。
一道。
即中觀。
一照。
即假觀。
是以二邊不住。
中道不立。
直趨無餘不二大涅槃果海。
所謂應無所住。
而生其心。
如是住持。
如是行門。
如是念心。
是名佛子不退心回向之義也。
○七大乘心位。
若佛子。
獨大乘心者。
解解一空故。
一切行心。
名一乘。
乘一空智。
智乘行乘。
乘智心心。
任載任用。
任載。
任一切衆生。
度三界河。
結縛河。
生滅河。
行者。
坐乘任用。
載用智乘。
趣入佛海故。
一切衆生。
未得空智任用。
不名為大乘。
但名乘。
得度苦海。
此釋獨大乘心回向之義也。
别經名等随順一切衆生回向。
謂觀一切善惡。
無二相故。
若佛子等二句标定。
解解一空故。
至智乘行乘一節。
正明獨大乘心體用中道觀智回向之義。
所雲獨大乘心者。
謂獨大無外也。
大。
即當體立名。
就義為稱。
乘。
乃運載為功。
廣博為義。
揀非聲聞辟支佛乘。
亦非住行位乘。
乃回向終心。
中道大乘也。
解解一空等者。
正釋獨大乘心之義。
上解。
即是能解法界廣大之智。
下解。
乃即所解法界廣大之理。
以智契理。
二俱平等。
了無能所。
故雲解解一空故。
一切行心。
名一乘者。
謂即以此法界理智。
而起法界行心。
是故一
○初标牒問詞。
盧舍那佛言。
千佛谛聽。
汝先言。
金剛種子。
有十心。
此聖主世尊。
告當機佛。
誡聽牒問。
詳說十回向心義。
謂前住行菩薩。
以起大悲度生。
必回住行所修善行。
向于三處。
一者。
所證真如實際。
二者。
所求無上菩提。
三者。
所度一切衆生。
以能回之心。
及所回善行。
向彼萬類。
圓滿梵行。
等入法界故。
又雲回事向理。
回小向大。
回因向果。
以事理圓融。
小大無礙。
因果不二故。
又雲回真向俗。
回智向悲。
以真俗互融。
智悲不二故。
此之二法。
即上三種回向之義。
言金剛種子。
有十心者。
謂此十回向心。
觀智妙行。
最堅最利。
一切煩惱。
所不能壞。
而能壞諸惑業。
所以十回向心。
名金剛種也。
○二正解其義(十)。
○初信心位。
若佛子。
信者。
一切行。
以信為首。
衆德根本。
不起外道邪見心。
諸見名著。
結有造業。
必不受。
入空無為法中。
三相無無。
無生無生。
無住住。
無滅滅。
無有一切法空。
世谛。
第一義谛智盡。
滅異空。
色空。
細心心空。
細心心心空故。
信信寂滅。
無體性。
和合亦無依。
然主者。
我人名用。
三界假我。
我無得集相故。
名無相信。
此釋信心回向義也。
别經雲。
救護衆生。
離衆生相回向。
謂以無想心。
常行六道。
而入果報。
受而不受故。
若佛子标人。
信者。
标法。
一切行。
至第一義谛智盡一節。
正明佛子信心體用中道觀智回向之義。
言一切行等者。
謂始從初住。
終至妙覺。
時曆三祇。
修圓萬行。
一切衆德。
若非初具正信。
首立根本。
必為空有魔外所折。
以是信力堅忍。
而後發起種種妙行。
是以信為能起。
一切行為所起。
繇能起之正信。
發所起之妙行。
繇所起之妙行。
證無證之妙果。
所以信乃入道之源。
功德之母。
故雲。
一切行以信為首。
衆德根本也。
不起外道邪見心者。
申明信空諸有為法也。
外道。
有九十六種。
六十二見。
此外邪見。
繇無正信。
乃于無名。
無相。
無我理中。
妄起種種颠倒。
今既立根本正信。
除疑舍執。
則諸邪見。
永無所起。
故雲。
不起外道邪見心也。
諸見名著者。
出本邪見之義。
謂諸凡夫著有。
外道執常。
二乘着空。
外道執斷。
凡此諸見。
皆名為着。
凡有着處。
正難破除。
自然結集有漏之因。
造諸惡業。
而受惡業之果。
今此佛子。
既以正信。
植衆德本。
則所起空觀。
假觀。
中觀。
妙三觀門一照。
即使惑障頓空。
惑障既空。
業障從何而有。
業障尚不可得。
豈有報障可受。
故雲。
結有造業。
必不受也。
入空無為法中。
三相無無者。
申明不受之義。
上言業障。
報障。
必不受者。
乃佛子信智現前。
了無能造業者。
無受報者。
故全身已入空無為法中。
不被有為法縛。
而能了生住滅三相。
無動。
無到。
故雲。
三相無無。
言無無者。
三相。
是所破之無明。
無無。
是能破之觀智。
所破既無。
能破亦無也。
無生無生等者。
申明信空諸無為法也。
謂不但三相無無。
并無有為無為諸法。
即此無為法中。
諸無為法。
亦不可得。
重言無生等者。
上無生。
是空盡有為所證之理。
下無生。
即遣上能證無生重空之智。
言本自無生。
何假更立無生。
然後說名無生。
故雲。
無生無生。
無生之義如是。
無住住。
無滅滅之義。
亦複如是。
無有一切法空者。
承上既有為無為。
一切諸法。
本自無有。
悉皆空寂。
是則無法可空。
故空亦不可得。
此總結遣真俗二谛之理。
無所得空。
故雲。
無有一切法空。
世谛。
第一義智盡者。
此總結遣真俗二谛之智。
亦無世谛智。
能空有為諸法之智。
第一義智。
能空無為諸法之智。
盡者。
盡二智也。
謂不但所空有為。
無為。
二谛之理不可得。
即能空有為。
無為。
二谛之智亦盡無餘。
所謂無智。
亦無得也。
滅異空。
色空。
至和合亦無依一節。
申明信心回向之義。
滅。
謂除滅。
即能滅之觀智。
異空。
色空。
即所滅之色法。
所謂凡夫執色迷空。
二乘執空迷色。
分為兩橛。
是故十住。
修空觀。
破凡夫。
執色迷空。
十行。
修假觀。
破二乘。
執空迷色。
今十回向菩薩。
以修法界平等觀智。
圓照法界。
俱滅除異空。
色空。
有為。
無為。
同異見故。
此于五蘊中。
而空色蘊。
所謂色不異空。
空不異色。
色即是空。
空即是色此也。
細心心空等者。
此明所滅心蘊之法亦空。
謂上異空。
色空二相既空。
則能滅異空。
色空。
細心之心。
此心亦空。
故雲。
細心心空。
又不但細心之心念亦空。
即空上細心之心。
其心亦不可得。
故雲。
細心心心空也。
圓覺經雲。
遠離為幻。
亦複遠離。
離遠離幻。
亦複遠離。
得無所離。
即除諸幻。
即此義也。
信信寂滅。
無體性者。
申明心境俱空。
智理雙泯之義。
上信。
是能信之心智。
下信。
是所信之理境。
以是心境智理。
二俱寂滅。
以無體性。
故雲。
信信寂滅。
無體性也。
此寂滅心。
從無始來。
不與動對而寂。
不與生對而滅。
所謂寂滅性中莫問覓也。
和合亦無依者。
承上諸法既無體性。
是即能信所信。
以成和合。
了不可得。
彼此能所和合。
依誰而立。
故曰。
和合亦無依。
所謂皮既不存。
毛将安附也。
然主者下。
總結無相信心回向之義。
然之一字。
喚轉文勢。
謂諸凡夫。
外道。
皆從我。
與人。
安名立用。
以是我人。
名用之間。
自為分别。
為和為合。
和合之處。
立我為主。
以為我有得相。
我有集相。
今既佛子所信。
至于無依。
是則了知我人名用之相。
皆是三界假設。
和合妄立。
為我主宰。
其體不實。
豈無我無法中。
而有修證可得。
智聚可集哉。
故曰。
我無得集相故。
是以深信深入。
無得。
無集。
無我。
智理。
是名佛子無相。
信心體用。
所當回向者也。
○二念心位。
若佛子。
作念。
六念。
常覺。
乃至常施。
第一義谛空。
無著無解。
生住滅相。
不動。
不到。
去來。
而于諸業受者。
一合相回向。
入法界智。
慧慧相乘。
乘乘寂滅。
????無常。
光光無無。
生生不起。
轉易空道。
變前轉後。
變轉化化。
化轉轉變。
同時同住。
焰??一相。
生滅一時。
已變。
未變。
變變。
化亦得一。
受亦如是。
此釋念心回向義也。
别經名不壞回向。
謂觀一切諸法。
有受。
有用。
念念不住故。
若佛子作念标定。
六念。
至入法界智一節。
正明佛子念心體用中道觀智回向之義。
言作念者。
作謂起作。
念謂明記不忘。
六念等者。
此申明作念意。
問言作念者。
作何等念。
答。
謂即念佛。
念法。
念僧。
念戒。
念天。
念施之六念也。
常覺。
乃至常施。
此舉首尾二念。
是超略義。
該中四也。
言常覺者。
即念佛也。
依涅槃經。
六念釋之。
念佛者。
謂念諸佛十功德品。
具足十力。
四無所畏。
大悲三念。
常樂我淨。
是故得稱如來。
常無變易。
名大沙門。
名大法師。
名大導師。
乃至婆伽婆。
是名菩薩摩诃薩念佛。
念法者。
謂念思惟諸佛。
所可說法。
最妙最上。
因是法故。
能令衆生。
得現在果。
惟此正法。
無有時節。
法身所見。
不生。
不出。
不住。
不滅。
不始。
不終。
乃至諸佛。
所遊居處。
常不變易。
是名菩薩摩诃薩念法。
念僧者。
謂念諸佛聖僧。
如法而住。
受持正法。
随順修行。
不可睹見。
不可捉持。
不可破壞。
無能撓害。
不可思議。
一切衆生。
良祐福田。
雖為福田。
無所受也。
乃至常不變易。
是名菩薩摩诃薩念僧。
念戒者。
謂念諸佛菩薩。
思惟有戒。
不破不漏。
不壞不雜。
雖無形色。
而能護持。
雖無觸對。
善修方便。
可得具足。
無有過咎。
諸佛贊歎。
是大方等。
大涅槃因。
乃至諸佛妙寶勝幢。
若住是戒。
得須陀洹果。
我亦有分。
非我所欲。
何以故。
不能廣度衆生故。
若住是戒。
則阿耨多羅三藐三菩提。
我亦有分。
是我所欲。
何以故。
當為衆生。
廣說妙法。
而作救護故。
是名菩薩摩诃薩念戒。
念天者。
謂念四天王處。
乃至非非想處。
若有信心。
得四天王處。
我亦有分。
若戒。
多聞。
布施。
智慧。
得四天王。
乃至非非想處。
我亦有分。
然非我所欲。
何以故。
四天王處。
乃至非非想處。
皆是無常。
以無常故。
生老病死。
以是義故。
非我所欲。
譬如幻化。
诳于愚夫。
智慧之人。
所不能惑。
愚者。
即是凡夫。
我則不同凡夫愚人。
我曾聞有第一義天。
乃至常不變易。
以常住故。
不生。
不老。
不病。
不死。
我為衆生精勤。
求于第一義天。
能令衆生。
除斷煩惱。
猶如意樹。
若我有信。
乃至有慧。
則能得是第一義天。
當為衆生。
廣分别說。
第一義天。
是名菩薩摩诃薩念天。
念施者。
謂念深觀此施。
是菩提涅槃因。
諸佛親近。
我亦如是親近。
若不惠施。
不能莊嚴四部之衆。
施雖不能。
畢竟斷惑。
而能除破現在煩惱。
乃至諸佛菩薩。
修集是施。
為涅槃因。
是名菩薩摩诃薩。
念施也。
如是常覺。
乃至常施。
雖則名有六念。
而于第一義空。
中道理中。
實無有念可執著者。
實無有念可解脫者。
何以故。
有縛有解。
皆是生滅。
無著無解。
無生無滅。
以無縛無解故。
則無生住滅相之念法。
以無生住滅相之念法故。
是則本元不動。
本元不到。
既本元不動。
不到。
則亦無去。
無來。
無來。
則無動相。
覺其有生。
無去。
則無到相。
覺其有滅。
如是不動。
不到。
無去。
無來。
是故無有生住滅之三相。
作業受報。
一切皆空。
能于諸所作業。
并受業者。
為一合相回向。
入法界智也。
一合相回向者。
其為念心。
無能無所。
能所無二。
無縛。
無解。
縛解無二。
無生。
無滅。
生滅無二。
無動。
無到。
動到無二。
無來。
無去。
來去無二。
無業。
無報。
業報無二。
是為一合相回向也。
入法界智者。
入。
即趣向之義。
法界。
即十法界。
乃一切衆生本有之心。
一切諸佛所證之理。
所謂心。
佛。
衆生。
三無差别也。
智。
即能證法界平等之智。
回二谛理。
向入法界平等之理。
回二谛智。
向入法界平等之智。
以法界智。
契法界理。
以法界理。
?法界智。
智理圓融。
無有迹象。
入法界。
有三處。
因諸菩薩。
根有利鈍。
行有淺深。
以所入不同故。
一者。
十住初心。
以利根者。
能破無明。
即得證入法界平等之理。
得不退轉。
二者。
十向終心。
衆行純熟。
破除二障。
故得證入法界平等之理。
三者。
初地初心。
于前行向十功德品具處。
至于初地初心證入法界。
三德圓融。
三身自在。
是名三處證入法界。
此是第二終心入法界也。
慧慧相乘。
至生滅一時一節。
申明一合回向。
入法界義。
慧慧相乘。
即智。
乘乘寂滅。
即理。
由入法界智故。
轉六念之慧乘。
入法界之慧乘。
轉六念之理乘。
入法界之理乘。
所謂廣大如法性。
究竟如虛空。
窮未來際。
無有間斷故。
??焰無常。
光光無無。
此二句者。
乃即智慧破惑之象。
??焰光光。
即能滅之智慧。
無常無無。
即所滅之無明。
菩薩智慧。
如火之??。
衆生煩惱。
如薪之燒。
以智慧??。
燒煩惱薪。
淨盡無餘。
如火之??。
能燒大地草木。
淨盡無餘。
又以菩薩智慧。
如火之光。
衆生無明。
如室之暗。
以智慧光。
照無明暗。
無幽不燭。
菩薩以中道觀。
第一義空。
破無明惑。
無障不除。
無理不顯也。
生生不起等者。
既是????無常。
光光無無。
是則生而無生。
起而不起。
是以無生無起。
即轉易空道也。
言轉易空道者。
即回向義。
轉。
即轉回。
易。
即易向。
轉無明。
易真如。
轉煩惱。
易菩提。
轉生死。
易涅槃。
惟其轉易如此。
是以轉而不轉。
不轉而轉。
故能變前轉後等也。
變前轉後一句。
即轉滅相無明。
為不滅相。
變轉化化一句。
即轉住相無明。
為無住相。
化轉轉變一句。
即轉生相無明。
為無生相。
不雲轉異相者。
正是本位所破。
故不言也。
同時同住等者。
釋承四相相依而有。
同一覺故。
所以????一相。
生滅一時。
????一相。
始本無二。
同一覺故。
生滅一時。
四相平等。
猶若交蘆。
相依而立也。
已變下等五句。
此又統結生住異滅。
四相平等。
三覺無二。
言已變者。
即過去生滅也。
言未變者。
即未來生滅也。
變變者。
即現前生滅也。
化亦得一者。
例上結之。
雖雲三世疊遷。
以法界智照之。
實無動到去來。
四相平等。
故雲。
化亦得一。
所謂才生。
即有滅。
不為愚者說也。
受亦如是者。
承上既三世所變生滅之法。
亦得一。
是則能覺生滅之心。
亦得一也。
故雲。
受亦如是。
如是念心。
是乃佛子無相念心之回向也。
○三深心位(又雲回向心位)。
若佛子。
深心者。
第一義空。
于實法空智。
照有實谛。
業道相續。
因緣中道。
名為實谛。
假名諸法我人主者。
名為世谛。
于此二有谛。
深深入空。
而無去來。
幻化受果而無受。
故深深心解脫。
此釋深心回向義也。
别經名等一切諸佛回向。
謂三世佛法。
一切時能行故。
若佛子。
深心者。
二句标定。
第一義空。
至下深深入空一節。
正明深心回向。
言深心者。
非對淺而言也。
乃是最深之深。
故名深心。
第一義空者。
即一真法界。
大空之理。
于實法空智者。
即一真法界。
大空之智。
以法界智。
入法界理。
理智圓融。
法界無礙。
即以法界理智。
而起慧照。
照有實谛。
有。
即俗谛。
實。
即真谛。
然此真谛。
非離俗谛之外别有。
乃即業道相續。
無明。
老死。
十二因緣。
于其因緣和合法中。
本來不遷不變之道。
名為實谛。
業道。
即第八賴耶識。
名為業相。
相續。
即第七末那識。
名為相續。
總該三細。
六粗之法。
因緣即三細。
六粗。
生滅和合之稱。
所謂無明不覺生三細。
境界為緣長六粗。
又雲業道。
即身口意。
所作善惡行業。
謂此諸業之因。
緻受生死諸業之果。
道。
即道路。
能通之義。
謂此三道。
更互相通。
從煩惱通至業。
從業通至于苦。
從苦複通至于煩惱。
展轉相通。
生死不絕。
是為業道相續。
和合因緣之法。
繇是因緣和合。
假名諸法。
緻使凡夫外道。
妄計我人執為主者。
名為世谛。
世谛。
遷流不實之謂。
菩薩于此二有谛。
深深入空。
二有谛者。
即上真俗二谛。
所言真谛。
亦名有谛者何。
對俗言真。
立真遣俗。
俱屬對待。
即非真真。
故亦名有谛。
所謂言妄顯諸真。
妄真同二妄也。
又二有者。
有即本有。
真常不變。
故亦名有。
所謂是法住法位。
世間相常住故。
又雲。
因緣所生法。
我說即是空。
亦名為假名。
亦名中道義此也。
深深入空者。
申明深心回向之義。
承上。
菩薩以法界智。
照真了真。
照俗了俗。
于此二谛。
了無二法。
合為一理。
深深回向。
一真法界。
平等大空之理。
故雲。
深深入空。
所謂。
真不立。
妄本空。
有無俱遣不空空者此也。
而無去來等者。
此總結承深心回向之義。
既于此二有谛。
深深入空。
而空理中。
自無生滅去來。
幻化受受果報。
而無受受幻化之果報故。
是名深深心解脫也。
又深深心解脫者。
聲聞。
修生滅四谛法。
證人空理。
名淺解脫。
緣覺。
修無生四谛法。
證法空理。
名深解脫。
菩薩以法界智。
即觀空假不二。
真俗互融。
深之又深。
故雲。
深深心解脫也。
○四達心位。
若佛子。
達照者。
忍順一切實性。
性性。
無縛。
無解。
無礙法達。
義達。
辭達。
教化達。
三世因果。
衆生根行。
如如。
不合。
不散。
無實用。
無用。
無名用。
用用一切空。
空空照達空。
名為通達一切法空。
空空如如。
相不可得。
此釋達心回向義也。
别經名為至一切處回向。
謂以大願力。
入諸佛土。
供養一切佛故。
若佛子達照者。
标定。
忍順一切實性。
至教化達一節。
正明達照體用中道觀智回向之義。
達。
即通達。
照。
即明照。
謂通達事理。
照了無礙。
二義合言。
故雲達照。
此即能證之智。
忍順一切實性者。
此即所證之理。
忍。
即忍可忍證也。
順。
即随順無違也。
以是忍證法界之理。
順随法界之性。
故能了達一切諸法之性。
皆即法界真實之性。
故雲。
忍順一切實性。
性性。
無縛。
無解。
三句承上。
既觀一切法性。
皆法界性。
即此一切法性之性。
本自如如。
本來無縛。
本來無解。
無縛。
即無生死。
無解。
即無涅槃。
經雲。
一切衆生。
皆即涅槃。
本來自滅。
不複更滅。
以是情與無情。
一體無差。
本來清淨。
故雲性性。
無縛。
無解。
無礙法達等者。
申明達照之義。
上明觀照諸法。
體性無差。
此明觀照諸法。
相用不異。
無礙二字。
貫下法達。
義達。
辭達。
教化達。
四種無礙智也。
法達者。
即法無礙智。
謂得此智。
即能通達世出世間。
一切諸法名字差别。
分别演說。
無滞礙故。
義達者。
即義無礙智。
謂得此智。
即能了知一切諸法差别名字。
義趣妙理。
随順宣揚。
無滞礙故。
辭達者。
即辭無礙智。
謂得此智。
能于諸法名字義理。
随順一切衆生。
種種根性。
殊方異語。
為其演說。
能令衆生。
各各得解。
辨說通達。
一切法性。
無滞礙故。
教化達者。
即樂說無礙智。
謂得此智。
即能随順一切衆生。
種種根性。
所樂聞法。
而為說之。
通達圓融。
無滞礙故。
三世等者。
詳釋上義。
言三世因果者。
即釋上法達義。
謂此佛子。
于諸法中。
了達過現未來。
善惡之因。
即感過現未來。
苦樂之果。
是以三世因果。
相續無窮。
一一了故。
衆生根行者。
釋上辭達。
教化達二義。
謂諸衆生根行。
有貪瞋癡等業系苦衆生。
有戒定慧等解脫樂衆生。
而諸衆生。
有利根鈍根者。
有非鈍非利者。
有善性惡性者。
有非善非惡者。
種種根性種子差别。
而起種種現行差别。
菩薩觀根逗教。
一一通達方便說故。
如如。
不合。
不散。
此三句者。
總釋上三種義。
謂即了達三世因果。
衆生根行。
世出世間。
生滅染淨。
一切諸法。
皆如如相。
本無三世因果。
本無衆生根行。
本來平等。
不合。
不散。
無生。
無滅。
不合。
即無生也。
不散。
即無滅也。
故名如如不合不散。
無實用等者。
展轉釋明無合無散之義。
謂既了達無合無散。
即一切法。
當體本空。
何有實用。
是故無實用也。
無用。
無名用。
用用一切空者。
蓋謂實以名顯。
名得其用。
其名。
其用。
依實而立。
既無實體。
則無實用。
既無實用。
則無有名。
名實二用。
皆是假立。
各無自性。
各無自相。
一切皆空。
本自如如。
何有其名。
何有其用。
所以用用一切空也。
空空照達空者。
謂以所照諸法。
既無實體。
無有實名。
則此能照觀智。
亦無照無達也。
名為通達一切法空者。
以是空空照達空故。
是故名為通達一切法空。
經雲。
若人通達無我法者。
如來說名真是菩薩此也。
空空如如。
相不可得。
此二句者。
總結無相照達回向之義。
空空。
即法界理。
如如。
即法界智。
以是如理如智之道。
離諸名字言說心緣等相。
故雲。
空空如如相不可得。
○五直心位。
若佛子。
直者。
直照。
取緣神我。
入無生智。
無明神我空。
空中空。
空空理心。
在有。
在無。
而不壞道種子。
無漏中道一觀。
而教化一切十方衆生。
轉一切衆生。
皆薩婆若。
空直。
直性直行。
于空三界生者。
結縛而不受。
此釋直心回向義也。
别經名無盡功德藏回向。
菩薩恒以常住大法。
授與前人故。
若佛子。
直者。
标定。
直照。
至無漏中道一觀一節。
正明直心體用中道觀智回向之義。
所言直照。
謂正直照物而無私曲之義。
菩薩證入中道法界理智。
而起觀照。
直照諸法。
自他體性。
一切平等。
無委曲相。
是為直者之直照也。
取緣神我。
入無生智。
此二句者。
釋上直照之義。
取緣神我。
即第六識分别之我。
以能取能緣。
故名取緣。
六識。
名神我者。
以二乘人。
不知有七八識。
依六根門頭。
六識。
三毒。
建立染淨根本。
所以名此六識。
為神我也。
以阿賴耶。
人所難測故耳。
言入無生智者。
謂此十向菩薩。
以法界智。
觀察無明煩惱體性本空。
将登地時。
已離分别我法二執。
故雲入無生智。
無明神我空者。
即第七識。
俱生所執。
自内之我。
此繇無明熏習所起。
微細難知。
至七地後。
方舍諸外道執。
此第八藏識。
謂之自性冥谛。
二十五谛。
以此藏識為冥初谛。
故此識。
非諸凡夫所知。
亦非二乘智慧所覺。
謂依菩薩從初正信。
發心觀察。
若證法身。
得少分知。
乃至菩薩地盡。
不能盡知。
唯佛窮了。
是以三賢菩薩。
起真觀解。
深觀藏識緣起。
雖未頓破無明。
亦了緣起體空。
故雲。
無明神我空。
空中空者。
此釋無明體本空義。
謂此般若真空實相體中。
即無明空相。
尚不可得。
甯有無明相耶。
故雲空中空也。
空空理心等者。
此釋照體不空之義。
謂上無明之空。
即空有也。
空中之空。
即空無也。
是空。
猶被有無可壞。
而此空空理心。
在有時。
不滞有。
不被有壞。
在無時。
不沉無。
不被無壞。
故雲。
在有在無。
而不壞道種子。
道種子者。
乃即菩提道性。
金剛種子。
以此中道體性。
為成佛真種子。
常無變故。
無漏中道一觀。
至結縛而不受一節。
申明直心體用之功。
結顯中道觀智之益。
所言不壞道種子者。
謂以無漏中道平等一觀。
即以一觀圓照。
所以在有。
轉有。
在無轉無。
而能教化一切十方執有執無衆生。
離有無相。
皆轉一切衆生。
俱入薩婆若海。
平等大空。
無餘涅槃。
正直之道。
所以不被物壞。
而能壞物。
人不能轉。
而能轉人。
是菩薩。
皆以直性直行。
自成成人。
入薩婆若也。
于空等者。
釋直性直行義。
菩薩示現受生。
往來三界。
應緣而來。
應緣而去。
皆以直性。
而行直行。
不與法縛。
不求法脫。
不厭生死。
不愛涅槃。
無所挂礙。
猶若虛空。
所謂不如三界。
見于三界。
故雲。
于空三界生者。
結縛而不受也。
○六不退心位。
若佛子。
不退心者。
不入一切凡夫地。
不起新長養諸見。
亦複不起集因。
相似我人。
入三界業。
亦行空。
而不住退解脫。
于第一中道一合行。
故不行退。
本際無二故。
而不念退。
空生觀智如如。
相續乘乘。
心入不二。
常空生心。
一道一淨。
為不退一道一照。
此釋不退心回向義也。
别經名入一切平等善根回向。
謂行無漏善善。
而不二故。
若佛子。
不退心者。
标定。
不入一切凡夫地。
至亦行空一節。
正明不退心體用中道觀智回向之義。
不退心者。
謂不退入一切凡夫地故。
一切凡夫。
總舉三界衆生。
菩薩照破三界見思煩惱等惑。
将鄰聖地。
故此不入。
既以不入一切凡夫地故。
則不起新長養外道諸見。
不但不起長養。
亦複不起集因。
所謂因窮而果喪也。
雖然示生三界。
實非業系。
似有我人。
而三界業。
亦行空矣。
此上總明不退。
向下别明不退。
其義有三。
一位不退。
二行不退。
三念不退。
不住退解脫者。
即别明位不退不住之義。
謂此菩薩寶位。
不同聲聞之位。
住着解脫涅槃。
故雲不住解脫。
問。
何名不退。
答。
此菩薩。
于第一義谛中道理中。
一合行。
故得位不退也。
不行退者。
即别明行不退之義。
謂菩薩行。
不同四谛還滅之行。
有住有退。
此達根本菩提。
真如實際。
智理一如。
無二之行。
故得行不退也。
而不念退者。
即别明念不退之義。
謂此菩薩之念。
不同念空無相無作。
有念無念。
分别取舍。
此以空生觀智。
照了諸法。
皆如如相。
是故無念而念。
念而無念。
以無念境。
是名念不退也。
相續乘乘。
心入不二。
此二句者承上。
謂乃不但行念不退。
且亦不住。
以能相續乘乘。
心入不二。
言相續乘乘者。
謂以行念不退。
毫無間斷。
故雲相續乘乘。
言心入不二者。
謂境智如如故。
常空生心者。
釋上相續乘乘我空之義。
一道一淨等者。
釋上心入不二。
法空之義。
一道即中觀。
一淨。
即空觀。
是以空而不空。
能為不退一道一照也。
一道。
即中觀。
一照。
即假觀。
是以二邊不住。
中道不立。
直趨無餘不二大涅槃果海。
所謂應無所住。
而生其心。
如是住持。
如是行門。
如是念心。
是名佛子不退心回向之義也。
○七大乘心位。
若佛子。
獨大乘心者。
解解一空故。
一切行心。
名一乘。
乘一空智。
智乘行乘。
乘智心心。
任載任用。
任載。
任一切衆生。
度三界河。
結縛河。
生滅河。
行者。
坐乘任用。
載用智乘。
趣入佛海故。
一切衆生。
未得空智任用。
不名為大乘。
但名乘。
得度苦海。
此釋獨大乘心回向之義也。
别經名等随順一切衆生回向。
謂觀一切善惡。
無二相故。
若佛子等二句标定。
解解一空故。
至智乘行乘一節。
正明獨大乘心體用中道觀智回向之義。
所雲獨大乘心者。
謂獨大無外也。
大。
即當體立名。
就義為稱。
乘。
乃運載為功。
廣博為義。
揀非聲聞辟支佛乘。
亦非住行位乘。
乃回向終心。
中道大乘也。
解解一空等者。
正釋獨大乘心之義。
上解。
即是能解法界廣大之智。
下解。
乃即所解法界廣大之理。
以智契理。
二俱平等。
了無能所。
故雲解解一空故。
一切行心。
名一乘者。
謂即以此法界理智。
而起法界行心。
是故一