佛說梵網經直解上卷之一
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心者一節。
正明悲無量心體用觀行之義。
即有情緣悲也。
言以悲者。
以大用也。
上位慈能與樂。
然而衆生現在苦中。
必須離苦。
方能得樂。
是故佛子。
恒用悲心。
令諸衆生。
離苦得樂。
故雲以悲也。
其空空無相者。
上雖恒以悲心。
實非愛見之悲。
乃是空空無相大悲。
無能無所。
無自無他。
雖雲空空無相。
而即自然任運以拔諸衆生苦。
衆生苦為所悲。
菩薩智為能悲。
繇所悲之緣。
發起菩薩悲心。
而行悲道。
故雲。
悲緣行道。
以是所行悲道。
即自滅一切苦。
又滅他一切苦故于一切衆生無量苦中。
生大悲智。
拔其衆苦令得樂也。
無量苦者。
總即凡夫二乘。
分段。
變易。
二生死苦。
如是諸苦。
起于三業。
三業之中。
惟殺。
盜。
淫。
三為根本。
以是因緣業果相續。
故得無量苦也。
二乘。
縱離分段。
難免變易。
菩薩今以無相悲智。
緣苦衆生。
故不為殺生之緣。
不為殺法之緣。
此二無緣。
繇是菩薩。
不着我相之緣。
是故常行不殺。
不盜。
不淫。
而使一切衆生不惱。
從此發菩提心也。
此有三義。
一者。
菩薩無殺盜淫。
而諸衆生見之。
心生歡喜。
不能瞋惱。
發菩提心。
二者。
菩薩以永無殺盜淫。
而教一切衆生。
乃得漸漸受化。
故使發菩提心。
三者。
菩薩既謂無殺盜淫。
而自他性衆生。
不生惱害。
故俱發菩提心。
如行願雲。
一切衆生而為樹根。
諸佛菩薩而為花果。
以大悲水。
饒益衆生。
則能成就諸佛菩薩智慧花果。
菩薩今以大悲緣苦衆生。
不但不惱而已。
而複恒與之樂。
所謂怨親普度。
悲心廣大。
故曰。
一切衆生不惱發菩提心者也。
于空見下。
至九品得樂果一節。
申明悲觀平等觀照之義。
即法緣悲也。
上言一切衆生不惱使發菩提心者。
是以菩薩能于真空實相理中。
了見一切根塵諸法。
皆如實相。
本無衆生。
本無煩惱。
無一衆生不具實相。
但以自迷而不覺悟。
故于一切衆生種性行中。
随諸種類。
發起大悲道智之心。
為諸衆生發明此義。
令生道種智心。
修行聖道。
故于父母。
兄弟。
姊妹。
六親六怨。
親怨順逆三品之中。
皆與最上菩提樂智也。
上怨親中九品得樂果者。
怨有上中下三等。
上等。
有上中下。
中下二等各三。
三三合為九品。
既于上怨三品緣中皆與上樂智者。
其餘中下六品。
亦盡與之樂果。
故曰。
九品得樂果也。
空現時下。
結承悲觀平等之義。
即無緣悲也。
菩薩今令九品衆生俱得樂果者。
乃繇無相真空觀照現前之時。
無論自身眷屬。
他身眷屬。
一切衆生俱以平等觀照一樂。
而起無緣大悲心智。
拔一切苦而與樂也。
如是行悲。
是名佛子。
悲無量心之體用觀行也。
○三釋喜心位。
若佛子。
悅喜無生心時。
種性體相道智。
空空喜心。
不着我所。
出沒三世因果無集。
一切有入空觀行成。
等喜一切衆生。
起空入道。
舍惡知識。
求善知識。
示我好道。
使諸衆生。
入佛法家法中。
常起歡喜。
入佛位中。
複是諸衆生。
入正信。
舍邪見。
背六道苦。
故喜。
此釋喜心之義。
即喜無量行也。
别經名無違逆行。
謂常修善法。
謙下恭敬故。
悅喜無生心時。
至示我好道一節。
正明喜無量心體用觀行之義。
悅喜無生心時者。
悅以心言。
喜以事言。
佛子自喜。
得住如實空中。
而亦慶喜一切衆生。
得住如實空中。
以是自他離苦得樂。
其心暢快。
此悅喜心。
以從無相處生。
生即無生。
無相可得。
故雲無生心也。
種性體相等者。
種。
即種子。
性。
即性分。
體。
即本體。
相。
即相狀。
道。
即中道。
智。
即觀智。
謂此菩薩。
以悅喜無生心。
發生一切智慧。
觀察分别。
十界依正種性體相。
皆如實相。
即從如是種性體相理。
發起道智。
說法利生。
應以何法而得度者。
即以何法而為彼說。
種種方便。
令離苦集。
而修道谛。
證滅谛理。
如是道智。
無能無所。
心境空寂。
空空喜心。
不同凡夫從憎愛諸境而生其心。
故不着我所也。
雖然往返三界。
出沒隐顯。
示同凡夫。
和光混俗。
而于三世因果等法。
本來無集。
無有挂礙。
但凡一切有所作為。
皆入無相真空觀行。
即此真空觀行成就。
毋論親冤。
皆以平等悅喜。
使入佛道。
證佛道果。
永離苦趣。
所謂四弘誓願。
未離苦者。
令離苦谛。
未安道者。
令安道谛。
未得滅者。
令證滅谛。
故雲觀行成。
等喜一切衆生。
此謂喜心平等廣大。
則成喜無量也。
所言起空入道者。
謂即起于所成空觀。
修假觀行。
趣入佛道。
接物利生。
又不同二乘沈空滞寂。
安住化城。
不肯前進。
故曰起空入道。
言此所入之道。
非真知識。
不能通達事理。
是故舍惡知識。
而求善知識也。
惡知識者。
身居邪見。
斷佛慧命故。
善知識者。
知真本有。
識妄元無故。
如此知識。
求其指點。
示我好道。
言好道者。
即佛道也。
乃即諸佛所證。
衆生所迷。
不生不滅。
清淨覺道。
菩薩善修此道以自利。
即以此道。
能使衆生入佛法家法中而利他也。
所言入佛法家者。
即生如來家。
不生外道邪見之家。
入佛法中者。
謂生如來正法之中。
不生權小法中也。
以上明其體用。
向下結成喜觀之益。
常起歡喜。
入佛位中。
此二句者。
乃結自利。
複是諸衆生等者。
乃結利他也。
不惟自己堕在佛數而生歡喜。
又使一切衆生入于正信。
舍諸邪見。
生生世世。
背六道苦。
所以菩薩常生平等歡喜也。
如是修喜。
是名佛子喜無量心之體用觀行也。
○四釋舍心位。
若佛子。
常生舍心。
無造無相空法中。
如虛空。
于善惡有見無見。
罪福二中。
平等一照。
非人非我所心。
而自他體性不可得。
為大舍。
及自身肉手足。
男女國城。
如幻如化。
水流燈??。
一切舍而無生心。
常修其舍。
此釋舍心之義。
即舍無量行也。
别經名無屈撓行。
謂行大精進行。
能令一切得至究竟涅槃故。
常生舍心。
至平等一照一節。
正明舍無量心體用觀行之義。
從初發心。
曆無窮劫而行濟度。
故雲常生舍心。
無造。
即無能也。
無相。
即無所也。
謂此佛子。
常生舍心之時。
是乃生即無生。
舍亦無舍。
故曰無造。
無造。
則無有相。
無相則空。
空即無物。
以是無造無相空法之中。
如虛空也。
言空法中如虛空者。
釋明常生舍心無造無相之義。
上文既言常生舍心。
是即有心可生。
有法可舍。
有造作。
有形相。
何以皆言無耶。
蓋此真空實相法中。
心境諸法一切皆空。
若立一塵。
即堕限量。
必也無造生心。
無相行舍。
是以頭頭解脫。
法法無礙。
故曰空法中如虛空。
不拒諸象發揮也。
未發心人。
于善事起有因果見。
招福果相。
于惡事起撥無因果見。
招罪業相。
今佛子。
舍心既如虛空。
則于善惡二因。
有無二見。
罪福二報中。
平等一照。
了然無二。
皆與實相不相違背。
故心如虛空也。
非人非我所心。
至為大舍一節。
申明舍無量心體用觀行之義。
非人非我所心者。
非者。
空也。
所心者。
執情也。
以是妙智平等一照。
是故人我二心。
内外執情。
當下頓空。
以是頓空。
自他體性俱如虛空不可得故。
如是之舍。
是為大舍。
即我空義。
從此心性俱空之處。
以及身肉手足之内财寶。
男女國城之外财寶。
菩薩觀之。
總皆如幻如化。
如水流。
如燈??。
虛假不實。
故一切舍。
即法空義。
如幻如化。
喻内外财物不可得也。
如水流。
如燈??。
喻自他體性不可得也。
而無生心。
常修其舍。
此二句義。
總結佛子無相舍心。
以顯三觀圓修之義。
無生心者。
乃無造。
無相。
無生。
無滅。
實相心也。
即空觀義。
常修其舍者。
謂此佛子。
雖然了知自他體性俱不可得。
亦不同小乘人。
不起方便說法度生。
正乃即此無相心中常生方便。
修行舍心。
攝受有情。
即假觀義。
二觀不立。
即中道義。
所謂應無所住。
而生其心。
如是修舍。
是名佛子舍無量心之體用觀行也。
○五釋施心位。
若佛子。
能以施心被一切衆生。
身施。
口施。
意施。
财施。
法施。
教導一切衆生。
内身。
外身。
國城。
男女。
田宅。
皆如如相。
乃至無念财物。
受者施者。
亦内亦外。
無合無散。
無心行化。
達理達施。
一切相現在行。
此釋施心之義。
即施攝法也。
别經名無癡亂行。
謂不為無明所失亂故。
能以施心。
至教導一切衆生一節。
正明施心所攝體用觀行之義。
言能以施心者。
即能被之教。
被一切衆生者。
即所被之機。
言身施者。
以身擔荷。
執身負役。
乃至所舍頭目髓腦。
身肉手足。
口施者。
口無雌黃。
出言善熟。
乃至歡喜贊歎。
說誠實語。
意施者。
心無瞋恨貪癡嫉妒。
乃至常懷恭敬。
現柔和相。
财施者。
國城妻子珍寶田園。
乃至一切資生産業。
法施者。
權實方便大小諸乘。
乃至一切因緣譬喻是也。
教導一切衆生者。
上言被一切衆生。
是何能被之法耶。
謂以身口意三輪妙用。
财法二種被諸衆生。
随所樂求。
令得如意。
教引開導。
攝受一切衆生。
使其解脫。
永離苦趣故。
内身外身。
至達理達施一節。
申明施心所攝體用觀行之義。
内身。
即内五蘊身命。
外身。
即外國土眷屬資具也。
菩薩教導之中。
雖以權智施心。
種種施與。
而必以實智照理。
了無施相。
反觀内身。
外身。
國城。
男女。
田宅等物。
當體全空。
皆如如相。
實無有法可施。
不但無财物施相。
乃至無念财物之念。
心境空也。
無受者之人。
無施者之我。
能所泯也。
亦無内之身命。
亦無外之财物。
以緣生如幻。
無有合相。
緣滅如幻。
無有散相故。
所以施受内外合散之間。
實無施心可起。
無施行可作。
無衆生可化。
不妨終日度生。
無生可度。
終日說法。
無法可說。
故雲。
無心行化。
此上明空觀。
下明假觀。
達理。
深達施理。
即達三輪體空。
達施。
深達施法。
因人而用。
求财施财。
求法施法。
二皆不謬故。
一切相現在行者。
此總結明三觀圓修之義。
謂雖無心行化。
而起化導。
不妨修即無修。
無修中修。
化即無化。
無化中化。
不堕斷常。
不着空有。
以此施道。
曆曆明明。
達理達施一切諸相。
現在前行。
如是行施。
方是佛子施心體用攝受衆生之觀行也。
○六釋好語心位。
若佛子。
入體性愛語三昧。
第一義谛法語義。
一切實語言。
皆順一語。
調和一切衆生心。
無瞋無诤。
一切法空智無緣。
常生愛心。
行順佛意。
亦順一切他人。
以聖法語教諸衆生。
常行如心。
發起善根。
此釋好語心之義。
即愛語攝也。
别經名善現行。
謂生生常于佛國土中生故。
入體性愛語三昧。
至皆順一語一節。
正明愛語心所攝體用觀行之義。
愛語攝者。
乃是至慈至悲。
親親切切。
叮咛教誡。
和順語也。
亦名好語心攝。
好語攝者。
即是善好柔軟語也。
謂此語言。
非凡小情見偏執之語。
乃即依如來體性愛語三昧。
正定之所生故。
如來有五語。
一真語。
二實語。
三如語。
四不诳語。
五不異語。
今文具三。
以該中二。
第一義谛法語義者。
是為真語。
即以大乘中道了義之談。
不将不了義語為衆生說。
故雲第一義谛法語義也。
一切實語言者。
是為實語。
不诳語也。
皆順一語者。
是為如語。
不異語也。
謂此佛子。
既以第一義谛而生語言。
故凡發言吐語。
無不真實。
而又事理明了。
皆順第一義谛之語。
如是五語為因。
當感如來果舌之相。
經雲。
出廣長舌。
遍覆三千大千世界。
說誠實言。
是也。
調和一切衆生心。
至亦順一切他人一節。
申明愛語體用之義。
調和。
即上諸語為能調。
衆生心為所調。
無瞋即心和。
無诤即言和。
一切衆生固多。
佛子以諸好語調之。
亦皆心氣平和。
凡有言出。
自無所诤。
何者。
菩薩了達一切諸法皆空。
智亦無緣。
如空谷之答向。
所以不起佛見。
不與佛诤。
不起法見。
不與法诤。
不起衆生見。
不與衆生诤。
是則一切諸法皆空。
智亦無緣。
雖則舉無能所緣相不妨恒與一切衆生自然任運。
常生慈愛之心。
如保赤子。
使得安隐。
故雲一切法空智無緣。
常生愛心。
此其所以能調和衆生心而無瞋無诤也。
行順佛意者。
即以愛心上合十方諸佛。
同一慈力。
亦順一切他人者。
即以愛心下合一切衆生。
同一悲仰。
所謂無緣慈力赴群機。
明月影臨千澗水也。
以聖法語等者。
結顯佛子愛語之用。
謂此愛語。
乃依如來聖教法語。
種種方便。
随機設化。
使諸衆生常行如心。
亦從如如心中發起善根。
本以自調。
而亦調和一切衆生。
如是愛語。
方是佛子好語心。
攝受衆生之體用觀行也。
○七釋利益心位。
若佛子。
利益心時。
以實智體性。
廣行智道。
集一切明??法門。
集觀行七财。
前人得利益故。
受身命。
而入利益三昧。
現一切身。
一切口。
一切意。
而震動大世界。
一切所為所作。
他人入法種。
空種。
道種中。
得益得樂。
現形六道。
無量苦惱之事。
不以為患。
但益人為利。
此釋利益心之義。
即利行攝也。
别經名無著行。
謂于我我所。
一切皆空故。
利益心時。
至震動大世界一節。
正明利益心攝體用觀行之義。
實智體性。
即自證之本智。
廣行智道。
即利生之權智。
若乃佛子。
欲行利益心時。
必依實智體性。
方能廣行智道之權智也。
集一切明??法門等者。
緊承廣行智道而言。
明??法門。
即是種種智慧。
因緣譬喻。
無量方便法門。
所謂開方便門。
示真實相也。
集觀行七财者。
觀行。
即空假中之單。
複。
圓。
二十五輪觀行法也。
七财。
即七聖财。
謂信。
戒。
聞。
舍。
慧。
慚。
愧七事。
此七事中。
戒攝進。
慧攝定。
此上即能被之教。
前人等者。
即所益之生也。
菩薩聚集此教法門。
為使前人洞曉資藉。
識路還家。
無乏中途。
得至涅槃彼岸之利益故。
言受身命。
而入利益等者。
此申明利行攝之義。
諸佛菩薩。
教化衆生。
必然隐聖現劣。
和光同塵。
以同衆生身相事業。
如影随形。
久化方皈。
使其解脫。
是故假受四大幻身。
假受五蘊形命。
而入利益三昧。
此即三昧覺法正受意生身也。
如他經雲。
初地菩薩方得。
此經七行便具。
此是圓頓法門。
故能現一切身。
現一切口。
現一切意之三輪也。
三輪。
以身為神通輪。
欲說法時。
必先現通。
驚動衆生機情。
令發正信。
然後說故。
以口為教誡輪。
若說正法。
先以方便開示引導。
令諸衆生。
反邪歸正。
改惡從善。
然後說故。
以意為記心輪。
如說法時。
必先以意鑒諸衆生根器利鈍。
然後說故。
而震動大世界者。
震乃六種震動。
即動。
起。
湧。
震。
吼。
擊是。
大世界者。
化境有大中小三千。
此舉大千。
該中小故。
言此佛子。
饒益衆生。
現身口意。
神通妙用。
說諸法門。
使未發心者。
令其發心。
已發心者。
令其增長。
繇此三輪業用。
故感大千世界六反震動也。
一切所為所作。
至但益人為利一節。
此申明利益心體用之義。
法種。
即聖教法種。
空種。
即真空理種道種。
即道種性種。
菩薩一切所為所作。
無不欲令一切他人發菩提心。
起大乘信。
而入如來聖教法種。
繇法資熏。
解二空理。
而入真空理種。
繇解空理。
起行修行。
所修善根。
皆如實際。
而入金剛道種性種之中。
得是法益。
永離苦趣。
證十地果。
得是法樂故也。
現形六道等者。
上言現一切身口意。
不知此形于何處現。
謂即于六道之中現也。
以六道中。
有種種苦。
如天有五衰相現等苦。
人間有生老病死等苦。
修羅有瞋心鬥诤等苦。
地獄有寒酸楚痛等苦。
鬼神有沈幽愁等苦。
鳥獸有懷獝狘等苦。
菩薩雖于六道衆生之中。
随類現形。
而于無量苦惱之事。
不以為患。
下結所以衆苦不避者。
但專饒益法界中人為利耳。
智道所行。
智體且空。
衆生雖化。
生性無生。
如是之行。
方是佛子利益心攝受衆生之體用觀行也。
○八釋同心位。
若佛子。
以道性智。
同空無生法中。
以無我智。
同生無二。
空同源境。
諸法如相。
常生。
常住。
常滅。
世法相續。
流轉無量。
而能現無量形身色心等業。
入諸六道。
一切事同。
空同無生。
我同無物。
而分身散形故。
入同法三昧。
此釋同心之義。
即同事攝也。
别經名難得行。
謂成就難得善根故。
以道性智。
至同生無二一節。
正明同心體用觀行之義。
以道性智者。
即菩提道性利生之權智也。
此智契同真空。
無生無滅。
無相法中。
智理無二。
圓融一切。
故以無我無人之智現身。
同生無二。
無我智者。
即根本智。
此智。
即無差别故。
依此智體。
乃能同生無二。
同。
即能同。
生。
即所同。
言無二者。
其義有二。
一者。
以物我無二相。
隐同一類。
種種方便。
種種神通。
攝受衆生。
無彼此故。
二者。
以物我無二體。
生。
即無生。
同。
即無同。
皆同于無生空。
是故同生。
體無殊故。
空同源境。
至一切事同一節。
申明同心體用之義。
空同源境者。
承上。
既雲同生。
何名無二。
既是無二。
又何同生。
言同生無二者。
蓋謂生我。
皆本同于無生空理。
如一切水。
皆同本源。
一切根境。
皆同真境。
以是無二真空理境之中。
實無人我同異之相。
故雲空同源境。
諸法如相。
既一切法。
皆如實相。
何有生住滅相。
本自無生。
無住。
無滅。
無生。
即無不生。
無住。
即無不住。
無滅。
即無不滅。
以無生住滅故。
所以常生常住常滅也。
世法等者。
辯明無生無滅之義。
問曰。
既雲常生常住常滅。
雲何又有生住滅相之遷流耶。
答曰。
繇是衆生。
不識常生常住常滅之法。
迷真逐妄。
起惑造業。
随業受報。
輪轉三世。
生死無窮。
故雲世法相續。
流轉無量。
菩薩因觀世間衆生。
随業受報。
受無量苦。
不自覺知。
故以同體悲智。
起同事攝。
而能示現無量形身色心等業。
入諸六道。
一切事同。
應以何身得度者。
即現何身。
與諸衆生。
共處一處。
種種方便。
而為說法。
令得解脫。
如普門大士。
随機赴感。
随類現形。
故雲入諸六道。
一切事同也。
空同無生等者。
此總結顯同心體用之義。
空同無生一句。
結上。
同空無生法中之意。
謂乃空無二空。
唯一真空。
以是無二真空。
故能現一切空。
其所現一切空。
皆同于無生空。
故雲空同無生。
我同無物一句。
結上。
以無我智。
同生無二之義。
謂乃我本無我。
是故物即無物。
無我無物。
故能物物現形。
以我同無。
而無物也。
而分身散形故。
入同法三昧者。
此二句義。
結上。
能現無量形身色心等業之文。
謂得此三昧者。
方能入諸佛土。
現諸衆生身相。
同諸衆生事業。
因事彰名。
故名同法三昧。
如是智定。
是為佛子同事心。
攝受衆生之體用觀行也。
○九釋定心位。
若佛子。
複從定心。
觀慧證空。
心心靜緣。
于我所法。
識界。
色界中。
而不動轉。
逆順出沒。
故常入百三昧。
十禅支。
以一念智。
作是見。
一切我人。
若内若外。
衆生種子。
皆無合散。
集成起作。
而不可得。
此釋定心之義。
即勝定行也。
别經名善法行。
謂說法授人。
為成佛軌則故。
複從定心。
至十禅支一節。
正明定心體用觀行之義。
複從定心者。
複。
又也。
謂前于欲界中所入三昧正定。
今又複從欲界定心而起。
入上二界現身益物故也。
觀者。
觀察。
慧者。
慧照。
觀慧即能證智。
空。
即所證理。
謂此菩薩。
以寂定觀慧心。
而證定中空理。
其所證空。
不同二乘寂滅解脫。
不能觀照根身器界。
無明種子。
當體全空。
菩薩是以證空而不住着空理。
能于真空理中。
心心靜緣。
于我所法。
皆悉如幻。
随如幻境。
現如幻身。
于色界。
識界中。
為說如幻法門。
廣化如幻衆生。
雖然如是。
不為色識二界所能動轉。
不被物轉。
能轉物也。
識界。
即四空天。
色界。
即四禅天。
所雲不動轉者。
謂于上二界中。
若逆出。
若順出。
若逆沒。
若順沒。
以是出入隐顯。
故常入百三昧。
十禅支法。
種種神通。
自在無礙。
不為下界欲惡所染。
亦不為上二界空禅所拘。
所謂逆行順行天莫測也。
華嚴經雲。
童子身中入正定。
童女身中從定起。
童女身中入正定。
童子身中從定起等是也。
三昧名有無量。
略則百八。
今舉百三昧。
破三界衆生百法相生見故。
十禅支者。
一覺。
二觀。
三喜。
四樂。
五一心。
六淨。
七舍。
八念。
九慧。
十不苦不樂。
此十乃是禅天之定支也。
以一念智。
至而不可得一節。
申明定心觀慧體用。
心心靜緣之義。
以一念智。
作是見者。
即視定中一念。
無礙清淨。
智慧圓照。
如實了見。
一切我人。
若内根身。
若外器界。
衆生異熟業識。
無明種了。
皆無合散。
無集無成。
無起無作。
一切皆空。
俱如幻化。
了不可得。
所謂世界本無成住壞空。
衆生本無生住異滅。
如是觀者。
是名菩薩定心出入體用之觀行也。
問。
此行位定心。
觀智破惑。
與前生位。
有何差别。
答。
大略相似。
各有淺深不同。
前住位定。
破分别之粗惑。
此行位定。
破分别之細惑。
故不同耳。
○十釋慧心位。
若佛子。
作慧見心。
觀諸邪見結患等縛。
無決定體性順忍空同故。
非陰。
非界。
非入。
非衆生。
非一我。
非因果。
非三世法。
慧性起。
光光一??。
明明見。
虛無受。
其慧方便。
生長養心。
是心。
入起空空道。
發無生心。
上千海眼王品。
已說心百法明門。
此釋慧心之義。
即勝慧行也。
别經名真實行。
謂二谛非如。
亦非非相故。
作慧見心。
至三世法一節。
正明慧心體用觀行之義。
作慧見心。
即能照之觀智。
觀諸邪見等者。
即所破之惑也。
作者。
用也。
謂此菩薩大用。
依本所解寂滅理慧而起觀照。
照見自他妄心。
及審觀察無明所起。
諸惡邪見。
結患等縛。
如實了知。
無決定體性也。
諸邪見者。
即諸外道執常。
執斷。
執一。
執異。
種種執着等見。
言結患等縛者。
結謂眼與色結等。
患謂眼色等結使。
起諸業患。
緻使生死纏縛。
不得解脫。
故雲結患等縛。
無決定體性等者。
謂此等患。
繇迷藏識現起。
至七地後。
修道無間。
順忍解脫。
藏識一空。
轉成無生法忍。
此等諸患。
于彼順忍。
同時寂滅。
故雲無決定體性。
順忍空同也。
所以觀五陰。
非五陰。
觀十八界。
非十八界。
觀十二入。
非十二入。
觀衆生。
非衆生。
觀一我。
非一我。
觀因果。
非因果。
觀三世法。
非三世法。
一切皆非。
本如來藏妙真如性。
所謂性真常中。
求于去來迷悟生死。
了無所得。
故非五陰等諸法也。
慧性起。
至發無生一節。
乃結慧心觀照功能。
以顯不住假觀。
而證入中道觀也。
慧性起者。
繇是無作妙慧。
見心所起。
逾發觀慧妙用。
故雲慧性起也。
言光光一??者。
光光即智。
一焰即慧。
智。
能照境。
慧能了境。
以智慧??。
了緣境空幻也。
明明見者。
了了照見之義。
虛無受者。
言此慧照體性。
無障無礙。
虛徹靈通。
不受諸受。
故名虛無受。
其慧方便等者。
謂此佛子。
以般若智照。
了見無明體空。
是故心體虛通無礙。
繇虛通無礙故。
其慧益以種種巧妙。
無量方便。
長養法身。
成就慧命。
不繇他悟。
為成就故。
是心入起空空道。
發無生心。
如苗增長也。
是心。
即本慧心。
入。
即證入。
起即發起。
空空。
即是所證人法二空真理。
道。
即中道。
蓋以從前已來所用慧心。
至此已證二空。
不惟五蘊等法為空。
亦無能空五蘊等法。
于二空理。
亦無所住。
以無住故。
回向一乘中道。
法界海中。
發無生心。
任駕慈航故也。
無生心者。
以不見有毫法生滅。
故曰無生心。
惟發此心。
普載普運。
同證金剛不壞心故。
如是悲智雙運。
是為佛子慧心體用之觀行也。
此是略說。
于大部内。
上千海眼王品中。
已說此十心。
百法明門。
一一廣明。
不可思議。
言百法明門者。
即百八智慧門。
今言百者。
舉大數也。
菩薩将離兜率宣說此法。
留與諸天以作憶念。
然後下生。
亦是初地所證化導法門也。
佛說梵網經直解卷上之一
正明悲無量心體用觀行之義。
即有情緣悲也。
言以悲者。
以大用也。
上位慈能與樂。
然而衆生現在苦中。
必須離苦。
方能得樂。
是故佛子。
恒用悲心。
令諸衆生。
離苦得樂。
故雲以悲也。
其空空無相者。
上雖恒以悲心。
實非愛見之悲。
乃是空空無相大悲。
無能無所。
無自無他。
雖雲空空無相。
而即自然任運以拔諸衆生苦。
衆生苦為所悲。
菩薩智為能悲。
繇所悲之緣。
發起菩薩悲心。
而行悲道。
故雲。
悲緣行道。
以是所行悲道。
即自滅一切苦。
又滅他一切苦故于一切衆生無量苦中。
生大悲智。
拔其衆苦令得樂也。
無量苦者。
總即凡夫二乘。
分段。
變易。
二生死苦。
如是諸苦。
起于三業。
三業之中。
惟殺。
盜。
淫。
三為根本。
以是因緣業果相續。
故得無量苦也。
二乘。
縱離分段。
難免變易。
菩薩今以無相悲智。
緣苦衆生。
故不為殺生之緣。
不為殺法之緣。
此二無緣。
繇是菩薩。
不着我相之緣。
是故常行不殺。
不盜。
不淫。
而使一切衆生不惱。
從此發菩提心也。
此有三義。
一者。
菩薩無殺盜淫。
而諸衆生見之。
心生歡喜。
不能瞋惱。
發菩提心。
二者。
菩薩以永無殺盜淫。
而教一切衆生。
乃得漸漸受化。
故使發菩提心。
三者。
菩薩既謂無殺盜淫。
而自他性衆生。
不生惱害。
故俱發菩提心。
如行願雲。
一切衆生而為樹根。
諸佛菩薩而為花果。
以大悲水。
饒益衆生。
則能成就諸佛菩薩智慧花果。
菩薩今以大悲緣苦衆生。
不但不惱而已。
而複恒與之樂。
所謂怨親普度。
悲心廣大。
故曰。
一切衆生不惱發菩提心者也。
于空見下。
至九品得樂果一節。
申明悲觀平等觀照之義。
即法緣悲也。
上言一切衆生不惱使發菩提心者。
是以菩薩能于真空實相理中。
了見一切根塵諸法。
皆如實相。
本無衆生。
本無煩惱。
無一衆生不具實相。
但以自迷而不覺悟。
故于一切衆生種性行中。
随諸種類。
發起大悲道智之心。
為諸衆生發明此義。
令生道種智心。
修行聖道。
故于父母。
兄弟。
姊妹。
六親六怨。
親怨順逆三品之中。
皆與最上菩提樂智也。
上怨親中九品得樂果者。
怨有上中下三等。
上等。
有上中下。
中下二等各三。
三三合為九品。
既于上怨三品緣中皆與上樂智者。
其餘中下六品。
亦盡與之樂果。
故曰。
九品得樂果也。
空現時下。
結承悲觀平等之義。
即無緣悲也。
菩薩今令九品衆生俱得樂果者。
乃繇無相真空觀照現前之時。
無論自身眷屬。
他身眷屬。
一切衆生俱以平等觀照一樂。
而起無緣大悲心智。
拔一切苦而與樂也。
如是行悲。
是名佛子。
悲無量心之體用觀行也。
○三釋喜心位。
若佛子。
悅喜無生心時。
種性體相道智。
空空喜心。
不着我所。
出沒三世因果無集。
一切有入空觀行成。
等喜一切衆生。
起空入道。
舍惡知識。
求善知識。
示我好道。
使諸衆生。
入佛法家法中。
常起歡喜。
入佛位中。
複是諸衆生。
入正信。
舍邪見。
背六道苦。
故喜。
此釋喜心之義。
即喜無量行也。
别經名無違逆行。
謂常修善法。
謙下恭敬故。
悅喜無生心時。
至示我好道一節。
正明喜無量心體用觀行之義。
悅喜無生心時者。
悅以心言。
喜以事言。
佛子自喜。
得住如實空中。
而亦慶喜一切衆生。
得住如實空中。
以是自他離苦得樂。
其心暢快。
此悅喜心。
以從無相處生。
生即無生。
無相可得。
故雲無生心也。
種性體相等者。
種。
即種子。
性。
即性分。
體。
即本體。
相。
即相狀。
道。
即中道。
智。
即觀智。
謂此菩薩。
以悅喜無生心。
發生一切智慧。
觀察分别。
十界依正種性體相。
皆如實相。
即從如是種性體相理。
發起道智。
說法利生。
應以何法而得度者。
即以何法而為彼說。
種種方便。
令離苦集。
而修道谛。
證滅谛理。
如是道智。
無能無所。
心境空寂。
空空喜心。
不同凡夫從憎愛諸境而生其心。
故不着我所也。
雖然往返三界。
出沒隐顯。
示同凡夫。
和光混俗。
而于三世因果等法。
本來無集。
無有挂礙。
但凡一切有所作為。
皆入無相真空觀行。
即此真空觀行成就。
毋論親冤。
皆以平等悅喜。
使入佛道。
證佛道果。
永離苦趣。
所謂四弘誓願。
未離苦者。
令離苦谛。
未安道者。
令安道谛。
未得滅者。
令證滅谛。
故雲觀行成。
等喜一切衆生。
此謂喜心平等廣大。
則成喜無量也。
所言起空入道者。
謂即起于所成空觀。
修假觀行。
趣入佛道。
接物利生。
又不同二乘沈空滞寂。
安住化城。
不肯前進。
故曰起空入道。
言此所入之道。
非真知識。
不能通達事理。
是故舍惡知識。
而求善知識也。
惡知識者。
身居邪見。
斷佛慧命故。
善知識者。
知真本有。
識妄元無故。
如此知識。
求其指點。
示我好道。
言好道者。
即佛道也。
乃即諸佛所證。
衆生所迷。
不生不滅。
清淨覺道。
菩薩善修此道以自利。
即以此道。
能使衆生入佛法家法中而利他也。
所言入佛法家者。
即生如來家。
不生外道邪見之家。
入佛法中者。
謂生如來正法之中。
不生權小法中也。
以上明其體用。
向下結成喜觀之益。
常起歡喜。
入佛位中。
此二句者。
乃結自利。
複是諸衆生等者。
乃結利他也。
不惟自己堕在佛數而生歡喜。
又使一切衆生入于正信。
舍諸邪見。
生生世世。
背六道苦。
所以菩薩常生平等歡喜也。
如是修喜。
是名佛子喜無量心之體用觀行也。
○四釋舍心位。
若佛子。
常生舍心。
無造無相空法中。
如虛空。
于善惡有見無見。
罪福二中。
平等一照。
非人非我所心。
而自他體性不可得。
為大舍。
及自身肉手足。
男女國城。
如幻如化。
水流燈??。
一切舍而無生心。
常修其舍。
此釋舍心之義。
即舍無量行也。
别經名無屈撓行。
謂行大精進行。
能令一切得至究竟涅槃故。
常生舍心。
至平等一照一節。
正明舍無量心體用觀行之義。
從初發心。
曆無窮劫而行濟度。
故雲常生舍心。
無造。
即無能也。
無相。
即無所也。
謂此佛子。
常生舍心之時。
是乃生即無生。
舍亦無舍。
故曰無造。
無造。
則無有相。
無相則空。
空即無物。
以是無造無相空法之中。
如虛空也。
言空法中如虛空者。
釋明常生舍心無造無相之義。
上文既言常生舍心。
是即有心可生。
有法可舍。
有造作。
有形相。
何以皆言無耶。
蓋此真空實相法中。
心境諸法一切皆空。
若立一塵。
即堕限量。
必也無造生心。
無相行舍。
是以頭頭解脫。
法法無礙。
故曰空法中如虛空。
不拒諸象發揮也。
未發心人。
于善事起有因果見。
招福果相。
于惡事起撥無因果見。
招罪業相。
今佛子。
舍心既如虛空。
則于善惡二因。
有無二見。
罪福二報中。
平等一照。
了然無二。
皆與實相不相違背。
故心如虛空也。
非人非我所心。
至為大舍一節。
申明舍無量心體用觀行之義。
非人非我所心者。
非者。
空也。
所心者。
執情也。
以是妙智平等一照。
是故人我二心。
内外執情。
當下頓空。
以是頓空。
自他體性俱如虛空不可得故。
如是之舍。
是為大舍。
即我空義。
從此心性俱空之處。
以及身肉手足之内财寶。
男女國城之外财寶。
菩薩觀之。
總皆如幻如化。
如水流。
如燈??。
虛假不實。
故一切舍。
即法空義。
如幻如化。
喻内外财物不可得也。
如水流。
如燈??。
喻自他體性不可得也。
而無生心。
常修其舍。
此二句義。
總結佛子無相舍心。
以顯三觀圓修之義。
無生心者。
乃無造。
無相。
無生。
無滅。
實相心也。
即空觀義。
常修其舍者。
謂此佛子。
雖然了知自他體性俱不可得。
亦不同小乘人。
不起方便說法度生。
正乃即此無相心中常生方便。
修行舍心。
攝受有情。
即假觀義。
二觀不立。
即中道義。
所謂應無所住。
而生其心。
如是修舍。
是名佛子舍無量心之體用觀行也。
○五釋施心位。
若佛子。
能以施心被一切衆生。
身施。
口施。
意施。
财施。
法施。
教導一切衆生。
内身。
外身。
國城。
男女。
田宅。
皆如如相。
乃至無念财物。
受者施者。
亦内亦外。
無合無散。
無心行化。
達理達施。
一切相現在行。
此釋施心之義。
即施攝法也。
别經名無癡亂行。
謂不為無明所失亂故。
能以施心。
至教導一切衆生一節。
正明施心所攝體用觀行之義。
言能以施心者。
即能被之教。
被一切衆生者。
即所被之機。
言身施者。
以身擔荷。
執身負役。
乃至所舍頭目髓腦。
身肉手足。
口施者。
口無雌黃。
出言善熟。
乃至歡喜贊歎。
說誠實語。
意施者。
心無瞋恨貪癡嫉妒。
乃至常懷恭敬。
現柔和相。
财施者。
國城妻子珍寶田園。
乃至一切資生産業。
法施者。
權實方便大小諸乘。
乃至一切因緣譬喻是也。
教導一切衆生者。
上言被一切衆生。
是何能被之法耶。
謂以身口意三輪妙用。
财法二種被諸衆生。
随所樂求。
令得如意。
教引開導。
攝受一切衆生。
使其解脫。
永離苦趣故。
内身外身。
至達理達施一節。
申明施心所攝體用觀行之義。
内身。
即内五蘊身命。
外身。
即外國土眷屬資具也。
菩薩教導之中。
雖以權智施心。
種種施與。
而必以實智照理。
了無施相。
反觀内身。
外身。
國城。
男女。
田宅等物。
當體全空。
皆如如相。
實無有法可施。
不但無财物施相。
乃至無念财物之念。
心境空也。
無受者之人。
無施者之我。
能所泯也。
亦無内之身命。
亦無外之财物。
以緣生如幻。
無有合相。
緣滅如幻。
無有散相故。
所以施受内外合散之間。
實無施心可起。
無施行可作。
無衆生可化。
不妨終日度生。
無生可度。
終日說法。
無法可說。
故雲。
無心行化。
此上明空觀。
下明假觀。
達理。
深達施理。
即達三輪體空。
達施。
深達施法。
因人而用。
求财施财。
求法施法。
二皆不謬故。
一切相現在行者。
此總結明三觀圓修之義。
謂雖無心行化。
而起化導。
不妨修即無修。
無修中修。
化即無化。
無化中化。
不堕斷常。
不着空有。
以此施道。
曆曆明明。
達理達施一切諸相。
現在前行。
如是行施。
方是佛子施心體用攝受衆生之觀行也。
○六釋好語心位。
若佛子。
入體性愛語三昧。
第一義谛法語義。
一切實語言。
皆順一語。
調和一切衆生心。
無瞋無诤。
一切法空智無緣。
常生愛心。
行順佛意。
亦順一切他人。
以聖法語教諸衆生。
常行如心。
發起善根。
此釋好語心之義。
即愛語攝也。
别經名善現行。
謂生生常于佛國土中生故。
入體性愛語三昧。
至皆順一語一節。
正明愛語心所攝體用觀行之義。
愛語攝者。
乃是至慈至悲。
親親切切。
叮咛教誡。
和順語也。
亦名好語心攝。
好語攝者。
即是善好柔軟語也。
謂此語言。
非凡小情見偏執之語。
乃即依如來體性愛語三昧。
正定之所生故。
如來有五語。
一真語。
二實語。
三如語。
四不诳語。
五不異語。
今文具三。
以該中二。
第一義谛法語義者。
是為真語。
即以大乘中道了義之談。
不将不了義語為衆生說。
故雲第一義谛法語義也。
一切實語言者。
是為實語。
不诳語也。
皆順一語者。
是為如語。
不異語也。
謂此佛子。
既以第一義谛而生語言。
故凡發言吐語。
無不真實。
而又事理明了。
皆順第一義谛之語。
如是五語為因。
當感如來果舌之相。
經雲。
出廣長舌。
遍覆三千大千世界。
說誠實言。
是也。
調和一切衆生心。
至亦順一切他人一節。
申明愛語體用之義。
調和。
即上諸語為能調。
衆生心為所調。
無瞋即心和。
無诤即言和。
一切衆生固多。
佛子以諸好語調之。
亦皆心氣平和。
凡有言出。
自無所诤。
何者。
菩薩了達一切諸法皆空。
智亦無緣。
如空谷之答向。
所以不起佛見。
不與佛诤。
不起法見。
不與法诤。
不起衆生見。
不與衆生诤。
是則一切諸法皆空。
智亦無緣。
雖則舉無能所緣相不妨恒與一切衆生自然任運。
常生慈愛之心。
如保赤子。
使得安隐。
故雲一切法空智無緣。
常生愛心。
此其所以能調和衆生心而無瞋無诤也。
行順佛意者。
即以愛心上合十方諸佛。
同一慈力。
亦順一切他人者。
即以愛心下合一切衆生。
同一悲仰。
所謂無緣慈力赴群機。
明月影臨千澗水也。
以聖法語等者。
結顯佛子愛語之用。
謂此愛語。
乃依如來聖教法語。
種種方便。
随機設化。
使諸衆生常行如心。
亦從如如心中發起善根。
本以自調。
而亦調和一切衆生。
如是愛語。
方是佛子好語心。
攝受衆生之體用觀行也。
○七釋利益心位。
若佛子。
利益心時。
以實智體性。
廣行智道。
集一切明??法門。
集觀行七财。
前人得利益故。
受身命。
而入利益三昧。
現一切身。
一切口。
一切意。
而震動大世界。
一切所為所作。
他人入法種。
空種。
道種中。
得益得樂。
現形六道。
無量苦惱之事。
不以為患。
但益人為利。
此釋利益心之義。
即利行攝也。
别經名無著行。
謂于我我所。
一切皆空故。
利益心時。
至震動大世界一節。
正明利益心攝體用觀行之義。
實智體性。
即自證之本智。
廣行智道。
即利生之權智。
若乃佛子。
欲行利益心時。
必依實智體性。
方能廣行智道之權智也。
集一切明??法門等者。
緊承廣行智道而言。
明??法門。
即是種種智慧。
因緣譬喻。
無量方便法門。
所謂開方便門。
示真實相也。
集觀行七财者。
觀行。
即空假中之單。
複。
圓。
二十五輪觀行法也。
七财。
即七聖财。
謂信。
戒。
聞。
舍。
慧。
慚。
愧七事。
此七事中。
戒攝進。
慧攝定。
此上即能被之教。
前人等者。
即所益之生也。
菩薩聚集此教法門。
為使前人洞曉資藉。
識路還家。
無乏中途。
得至涅槃彼岸之利益故。
言受身命。
而入利益等者。
此申明利行攝之義。
諸佛菩薩。
教化衆生。
必然隐聖現劣。
和光同塵。
以同衆生身相事業。
如影随形。
久化方皈。
使其解脫。
是故假受四大幻身。
假受五蘊形命。
而入利益三昧。
此即三昧覺法正受意生身也。
如他經雲。
初地菩薩方得。
此經七行便具。
此是圓頓法門。
故能現一切身。
現一切口。
現一切意之三輪也。
三輪。
以身為神通輪。
欲說法時。
必先現通。
驚動衆生機情。
令發正信。
然後說故。
以口為教誡輪。
若說正法。
先以方便開示引導。
令諸衆生。
反邪歸正。
改惡從善。
然後說故。
以意為記心輪。
如說法時。
必先以意鑒諸衆生根器利鈍。
然後說故。
而震動大世界者。
震乃六種震動。
即動。
起。
湧。
震。
吼。
擊是。
大世界者。
化境有大中小三千。
此舉大千。
該中小故。
言此佛子。
饒益衆生。
現身口意。
神通妙用。
說諸法門。
使未發心者。
令其發心。
已發心者。
令其增長。
繇此三輪業用。
故感大千世界六反震動也。
一切所為所作。
至但益人為利一節。
此申明利益心體用之義。
法種。
即聖教法種。
空種。
即真空理種道種。
即道種性種。
菩薩一切所為所作。
無不欲令一切他人發菩提心。
起大乘信。
而入如來聖教法種。
繇法資熏。
解二空理。
而入真空理種。
繇解空理。
起行修行。
所修善根。
皆如實際。
而入金剛道種性種之中。
得是法益。
永離苦趣。
證十地果。
得是法樂故也。
現形六道等者。
上言現一切身口意。
不知此形于何處現。
謂即于六道之中現也。
以六道中。
有種種苦。
如天有五衰相現等苦。
人間有生老病死等苦。
修羅有瞋心鬥诤等苦。
地獄有寒酸楚痛等苦。
鬼神有沈幽愁等苦。
鳥獸有懷獝狘等苦。
菩薩雖于六道衆生之中。
随類現形。
而于無量苦惱之事。
不以為患。
下結所以衆苦不避者。
但專饒益法界中人為利耳。
智道所行。
智體且空。
衆生雖化。
生性無生。
如是之行。
方是佛子利益心攝受衆生之體用觀行也。
○八釋同心位。
若佛子。
以道性智。
同空無生法中。
以無我智。
同生無二。
空同源境。
諸法如相。
常生。
常住。
常滅。
世法相續。
流轉無量。
而能現無量形身色心等業。
入諸六道。
一切事同。
空同無生。
我同無物。
而分身散形故。
入同法三昧。
此釋同心之義。
即同事攝也。
别經名難得行。
謂成就難得善根故。
以道性智。
至同生無二一節。
正明同心體用觀行之義。
以道性智者。
即菩提道性利生之權智也。
此智契同真空。
無生無滅。
無相法中。
智理無二。
圓融一切。
故以無我無人之智現身。
同生無二。
無我智者。
即根本智。
此智。
即無差别故。
依此智體。
乃能同生無二。
同。
即能同。
生。
即所同。
言無二者。
其義有二。
一者。
以物我無二相。
隐同一類。
種種方便。
種種神通。
攝受衆生。
無彼此故。
二者。
以物我無二體。
生。
即無生。
同。
即無同。
皆同于無生空。
是故同生。
體無殊故。
空同源境。
至一切事同一節。
申明同心體用之義。
空同源境者。
承上。
既雲同生。
何名無二。
既是無二。
又何同生。
言同生無二者。
蓋謂生我。
皆本同于無生空理。
如一切水。
皆同本源。
一切根境。
皆同真境。
以是無二真空理境之中。
實無人我同異之相。
故雲空同源境。
諸法如相。
既一切法。
皆如實相。
何有生住滅相。
本自無生。
無住。
無滅。
無生。
即無不生。
無住。
即無不住。
無滅。
即無不滅。
以無生住滅故。
所以常生常住常滅也。
世法等者。
辯明無生無滅之義。
問曰。
既雲常生常住常滅。
雲何又有生住滅相之遷流耶。
答曰。
繇是衆生。
不識常生常住常滅之法。
迷真逐妄。
起惑造業。
随業受報。
輪轉三世。
生死無窮。
故雲世法相續。
流轉無量。
菩薩因觀世間衆生。
随業受報。
受無量苦。
不自覺知。
故以同體悲智。
起同事攝。
而能示現無量形身色心等業。
入諸六道。
一切事同。
應以何身得度者。
即現何身。
與諸衆生。
共處一處。
種種方便。
而為說法。
令得解脫。
如普門大士。
随機赴感。
随類現形。
故雲入諸六道。
一切事同也。
空同無生等者。
此總結顯同心體用之義。
空同無生一句。
結上。
同空無生法中之意。
謂乃空無二空。
唯一真空。
以是無二真空。
故能現一切空。
其所現一切空。
皆同于無生空。
故雲空同無生。
我同無物一句。
結上。
以無我智。
同生無二之義。
謂乃我本無我。
是故物即無物。
無我無物。
故能物物現形。
以我同無。
而無物也。
而分身散形故。
入同法三昧者。
此二句義。
結上。
能現無量形身色心等業之文。
謂得此三昧者。
方能入諸佛土。
現諸衆生身相。
同諸衆生事業。
因事彰名。
故名同法三昧。
如是智定。
是為佛子同事心。
攝受衆生之體用觀行也。
○九釋定心位。
若佛子。
複從定心。
觀慧證空。
心心靜緣。
于我所法。
識界。
色界中。
而不動轉。
逆順出沒。
故常入百三昧。
十禅支。
以一念智。
作是見。
一切我人。
若内若外。
衆生種子。
皆無合散。
集成起作。
而不可得。
此釋定心之義。
即勝定行也。
别經名善法行。
謂說法授人。
為成佛軌則故。
複從定心。
至十禅支一節。
正明定心體用觀行之義。
複從定心者。
複。
又也。
謂前于欲界中所入三昧正定。
今又複從欲界定心而起。
入上二界現身益物故也。
觀者。
觀察。
慧者。
慧照。
觀慧即能證智。
空。
即所證理。
謂此菩薩。
以寂定觀慧心。
而證定中空理。
其所證空。
不同二乘寂滅解脫。
不能觀照根身器界。
無明種子。
當體全空。
菩薩是以證空而不住着空理。
能于真空理中。
心心靜緣。
于我所法。
皆悉如幻。
随如幻境。
現如幻身。
于色界。
識界中。
為說如幻法門。
廣化如幻衆生。
雖然如是。
不為色識二界所能動轉。
不被物轉。
能轉物也。
識界。
即四空天。
色界。
即四禅天。
所雲不動轉者。
謂于上二界中。
若逆出。
若順出。
若逆沒。
若順沒。
以是出入隐顯。
故常入百三昧。
十禅支法。
種種神通。
自在無礙。
不為下界欲惡所染。
亦不為上二界空禅所拘。
所謂逆行順行天莫測也。
華嚴經雲。
童子身中入正定。
童女身中從定起。
童女身中入正定。
童子身中從定起等是也。
三昧名有無量。
略則百八。
今舉百三昧。
破三界衆生百法相生見故。
十禅支者。
一覺。
二觀。
三喜。
四樂。
五一心。
六淨。
七舍。
八念。
九慧。
十不苦不樂。
此十乃是禅天之定支也。
以一念智。
至而不可得一節。
申明定心觀慧體用。
心心靜緣之義。
以一念智。
作是見者。
即視定中一念。
無礙清淨。
智慧圓照。
如實了見。
一切我人。
若内根身。
若外器界。
衆生異熟業識。
無明種了。
皆無合散。
無集無成。
無起無作。
一切皆空。
俱如幻化。
了不可得。
所謂世界本無成住壞空。
衆生本無生住異滅。
如是觀者。
是名菩薩定心出入體用之觀行也。
問。
此行位定心。
觀智破惑。
與前生位。
有何差别。
答。
大略相似。
各有淺深不同。
前住位定。
破分别之粗惑。
此行位定。
破分别之細惑。
故不同耳。
○十釋慧心位。
若佛子。
作慧見心。
觀諸邪見結患等縛。
無決定體性順忍空同故。
非陰。
非界。
非入。
非衆生。
非一我。
非因果。
非三世法。
慧性起。
光光一??。
明明見。
虛無受。
其慧方便。
生長養心。
是心。
入起空空道。
發無生心。
上千海眼王品。
已說心百法明門。
此釋慧心之義。
即勝慧行也。
别經名真實行。
謂二谛非如。
亦非非相故。
作慧見心。
至三世法一節。
正明慧心體用觀行之義。
作慧見心。
即能照之觀智。
觀諸邪見等者。
即所破之惑也。
作者。
用也。
謂此菩薩大用。
依本所解寂滅理慧而起觀照。
照見自他妄心。
及審觀察無明所起。
諸惡邪見。
結患等縛。
如實了知。
無決定體性也。
諸邪見者。
即諸外道執常。
執斷。
執一。
執異。
種種執着等見。
言結患等縛者。
結謂眼與色結等。
患謂眼色等結使。
起諸業患。
緻使生死纏縛。
不得解脫。
故雲結患等縛。
無決定體性等者。
謂此等患。
繇迷藏識現起。
至七地後。
修道無間。
順忍解脫。
藏識一空。
轉成無生法忍。
此等諸患。
于彼順忍。
同時寂滅。
故雲無決定體性。
順忍空同也。
所以觀五陰。
非五陰。
觀十八界。
非十八界。
觀十二入。
非十二入。
觀衆生。
非衆生。
觀一我。
非一我。
觀因果。
非因果。
觀三世法。
非三世法。
一切皆非。
本如來藏妙真如性。
所謂性真常中。
求于去來迷悟生死。
了無所得。
故非五陰等諸法也。
慧性起。
至發無生一節。
乃結慧心觀照功能。
以顯不住假觀。
而證入中道觀也。
慧性起者。
繇是無作妙慧。
見心所起。
逾發觀慧妙用。
故雲慧性起也。
言光光一??者。
光光即智。
一焰即慧。
智。
能照境。
慧能了境。
以智慧??。
了緣境空幻也。
明明見者。
了了照見之義。
虛無受者。
言此慧照體性。
無障無礙。
虛徹靈通。
不受諸受。
故名虛無受。
其慧方便等者。
謂此佛子。
以般若智照。
了見無明體空。
是故心體虛通無礙。
繇虛通無礙故。
其慧益以種種巧妙。
無量方便。
長養法身。
成就慧命。
不繇他悟。
為成就故。
是心入起空空道。
發無生心。
如苗增長也。
是心。
即本慧心。
入。
即證入。
起即發起。
空空。
即是所證人法二空真理。
道。
即中道。
蓋以從前已來所用慧心。
至此已證二空。
不惟五蘊等法為空。
亦無能空五蘊等法。
于二空理。
亦無所住。
以無住故。
回向一乘中道。
法界海中。
發無生心。
任駕慈航故也。
無生心者。
以不見有毫法生滅。
故曰無生心。
惟發此心。
普載普運。
同證金剛不壞心故。
如是悲智雙運。
是為佛子慧心體用之觀行也。
此是略說。
于大部内。
上千海眼王品中。
已說此十心。
百法明門。
一一廣明。
不可思議。
言百法明門者。
即百八智慧門。
今言百者。
舉大數也。
菩薩将離兜率宣說此法。
留與諸天以作憶念。
然後下生。
亦是初地所證化導法門也。
佛說梵網經直解卷上之一