佛說梵網經直解上卷之一
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緣。
答中不言緣者。
乃因中具有緣義故。
其義有三。
一本有光明金剛寶戒。
乃正因心。
二依教法起觀。
修行心地法門。
是緣因心。
三無明淨盡。
真如理圓。
究竟無上菩提。
歸無所得。
即了因心。
初舍凡夫。
即始覺。
破滅相無明。
百阿僧祇劫修行三十心。
即漸次覺。
破異相無明。
修行十地。
即随分覺。
破住相無明。
成等正覺。
即究竟覺。
破生相無明。
我佛時曆百僧祇。
方得五住究盡。
豈今妄誕之人。
一朝一夕。
微因微緣。
小功小行。
一知半解。
無明煩惱。
貪瞋我慢。
一毫未除。
而言頓超佛道者也。
璎珞經雲。
一切諸佛。
不經三大阿僧祇劫。
得成無上正覺。
無有是處。
仁王般若亦同此義。
先悟毗盧性海。
後行普賢行門。
旨哉言乎。
○四舉自果相(二) 初總明果相 二别明果相。
○初總明果相。
号為盧舍那。
住蓮華台藏世界海。
此繇第二當成佛果。
為何等相之問。
故以己初舍凡夫時。
修習心地。
乃至成等正覺。
以如是等因。
如是等緣。
如是等果。
而成如是等相以答之也。
言号為者。
因中自有師佛。
記莂其名。
因行未滿。
隻名菩薩。
覺行既圓。
成等正覺。
故号為盧舍那佛也。
住蓮華台藏世界海者。
華藏世界。
大香水海中。
有一華台。
世界如蓮華形。
故名蓮華台藏世界海。
華嚴經雲。
有二十重華藏世界海。
皆在無邊妙華大香水海中。
此世界種。
乃是毗盧遮那如來。
往昔于此界中。
微塵數劫修菩薩行。
親近微塵數諸佛時所嚴淨。
今感果住此也。
而此娑婆世界。
正當華藏第十三重。
有十三佛刹微塵數世界圍繞。
問。
據華嚴雲。
即是毗盧遮那如來出現之處。
此經所雲盧舍那佛。
住蓮華台藏世界海。
二經何别。
答。
毗盧遮那法身也。
盧舍那報身也。
法身。
托報顯。
報身。
因法成。
若非法身。
無以有報身。
非報身。
無以顯法身。
乃知法報不分。
三身圓現。
不即不離。
非一非異。
二經不别。
是故盧舍那佛。
住蓮華台藏世界海。
即毗盧遮那佛。
住蓮華藏莊嚴世界海也。
海有十德。
總而言之。
淵深廣大。
包含萬物。
無德不備。
無相不現。
流出一切。
融攝一切。
即千釋迦。
千百億釋迦。
依報正報。
無不從此華藏世界。
盧舍那佛心海中流出。
此上二節。
總答因果二問。
問何等因。
即最初悟此心地光明金剛寶戒為因。
問何等緣。
即依法修行三十心十地為緣。
問何等果。
即成等正覺為果。
問何等相。
即依正莊嚴二報為果相也。
○三别明果相(二) 初從體起用 二攝用歸體。
○初從體起用。
其台周遍有千葉。
一葉一世界。
為千世界。
我化為千釋迦。
據千世界。
後就一葉世界。
複有百億須彌山。
百億日月。
百億四天下。
百億南閻浮提。
百億菩薩釋迦。
坐百億菩提樹下。
各說汝所問菩提薩埵心地。
其餘九百九十九釋迦。
各各現千百億釋迦。
亦複如是。
上總示果相。
明依正之體。
此别示果相。
明依正之用也。
其台。
即大香水海中之一大蓮華。
華中有一蓮台。
台上有一佛。
佛即舍那本佛。
乃正報身佛也。
台。
即舍那所居華台。
乃本迹佛身依報國土也。
其本華台。
周遍有千葉圍繞。
而每一葉為一世界。
故成千世界。
此顯本迹依報。
又現為迹佛依報之世界也。
我化為千釋迦等者。
我即舍那自稱。
揀非權小凡外之我。
此顯本迹佛身。
又化迹佛之身。
現為迹依界中教主。
此一一界中佛。
皆舍那化身。
故曰我化為千釋迦據千世界。
後就一下。
顯迹依土。
又化為迹迹佛身依報國土也。
言後就一葉等者。
即千葉中。
拈最後一葉而例言之。
此一迹華。
又現為百億之華。
每一一華。
為一一世界。
故有百億世界。
每一一世界中。
有一一須彌山。
故有百億須彌山。
梵語須彌。
此雲妙高。
以衆寶所成。
出過諸山故。
每一一須彌山。
有一一日月繞須彌盧。
故有百億日月。
每一一日月。
一日一夜遊四天下。
故有百億四天下。
每一一四天下。
有一一南閻浮提。
故有百億南閻浮提。
梵語閻浮。
此雲勝金。
以樹流金汁。
河出金沙故。
百億菩薩釋迦者。
此又顯迹佛之身。
而又現迹迹佛身。
即千釋迦。
一一化現百億釋迦為當機。
故雲。
百億菩薩釋迦。
坐百億等。
此總結顯如來婆心。
示現受生。
出家成道。
轉法輪度衆生義。
一一釋迦。
皆示現八相成道。
二始同時。
皆不離菩提樹。
而升四王。
忉利乃至梵天。
皆說舍那所傳心地法門。
皆放身光。
鼓動人天。
故曰坐百億菩提樹下。
各說汝所問菩提薩埵心地也。
其餘九百等者。
上拈千華中。
一華示現。
千佛中。
一佛示現。
其餘九百九十九釋迦。
又作雲何其一華一佛。
既如是示現。
則餘九百九十九釋迦依正。
亦皆各各示現。
乃至請問心地法門。
亦複如是。
無二無别。
○二攝用歸體。
千華上佛。
是吾化身。
千百億釋迦。
是千釋迦化身。
吾以為本源。
名為盧舍那佛。
此舍那。
知凡小不能通達即體之用。
而謂實有本迹應迹之分。
故言千百億釋迦。
是千釋迦之化身。
千釋迦。
是舍那之化身也。
上其台等。
是明從體起用。
即即體之用。
此明攝用歸體。
即即用之體。
正明體不離用。
用不離體。
體用不二。
故曰。
吾以為本源。
名為盧舍那。
上廣答果相竟。
○二廣答因相(二) 初标牒問詞 二釋心地名。
○初标牒問詞。
爾時蓮華台藏座上盧舍那佛。
廣答告千釋迦。
千百億釋迦。
所問心地法品。
爾時者。
當爾發明本迹遍現攝用歸體之時。
廣答者。
對上略答而言。
上隻略答。
我已百劫修行心地。
又恐法衆不知是何等心地。
故标牒問詞。
下詳答之。
○二釋心地名(四) 初釋十住名 二釋十行名 三釋十向名 四釋十地名。
○初釋十住名。
諸佛當知。
堅信忍中。
十發趣心向果。
一舍心。
二戒心。
三忍心。
四進心。
五定心。
六慧心。
七願心。
八護心。
九喜心。
十頂心。
此釋十住心名德位也。
諸佛當知者。
謂千釋迦。
千百億釋迦。
今為當機。
故诏告之。
堅信忍中。
十發趣心向果者。
地持經雲。
十住。
十行。
名種性住。
種。
即種子。
有發生之義。
性。
為性分。
乃自分不改之義。
以初住位。
即中道種成就。
安住其中。
無有退失。
數數增進。
故名種性住。
璎珞經雲。
三賢。
十地。
等。
妙。
諸菩薩。
分為六位。
各具性。
觀。
慧。
堅。
忍。
五法。
每一法。
随六位分為六種。
此十住位。
于六性中。
此名習種性。
習。
謂習學。
研習空觀。
破見思惑故。
于六觀中。
此名住觀。
住。
即安住。
謂心會于理名住。
觀。
即觀照。
謂觀察谛審一切諸法。
緣生性空名觀。
即修習空觀之理。
蕩一切法。
二義合言。
故名住觀。
于六慧中。
此名聞慧。
達耳曰聞。
分别曰慧。
因聞中道之理。
而生一切無漏智慧。
能了一切法。
離二邊相。
旋轉聞根故。
堅信忍中者。
乃有二義。
堅者。
于六堅中。
此名信堅。
信。
即信心。
堅。
即堅實。
謂信一切法。
皆即真谛。
無毀壞故。
忍者。
于六忍中。
此名信忍。
信。
即信心。
忍。
即安忍。
謂信一切法。
皆悉空寂。
能于空法。
忍可忍證。
以二法合言。
名堅信忍也。
中者。
言此堅信忍中。
有十種人。
俱發上弘下化廣大之心。
趣向佛海。
無能退轉。
起信論雲。
分别發趣道相者。
謂一切諸佛所證之道。
一切菩薩發心修行。
趣向義故。
略說發心有三種。
一信成就發心。
二解行發心。
三證發心。
此信成就發心者。
依不定聚衆生。
有熏習善根力故。
信業果報。
起厭離心。
求菩提道。
得值諸佛。
親承供養。
修經萬劫。
信心成就。
或佛菩薩。
教令發心。
或以大悲願力。
或因護法因緣。
能自發心。
如是信成發心。
入正定聚。
畢竟不退。
名住如來種中。
正因相應。
故名信成就發心。
又發心有三種。
一者直心。
正念真如法故。
二者深心。
樂集諸善行故。
三者悲心。
欲拔一切苦故。
如是發心。
皆得不退。
故雲堅信忍中。
十發趣心向果。
何名十心。
一者舍心。
舍。
即施舍。
無所悔惜之義。
謂以内法外法。
一切皆舍。
通達無為無相。
入空三昧故。
二者戒心。
戒即戒律。
護善遮惡之義。
謂以一切善惡諸法。
無集無受。
一切性離。
一道清淨故。
三者忍心。
忍。
即忍可。
安忍不動之義。
謂以無相慧忍。
入一切空空忍。
一切法如忍相不可得故。
四者進心。
進。
即精進。
趨向無退之義。
謂以四威儀中。
登無生山。
入空入假。
亦無二相。
進分善根故。
五者定心。
定。
即禅定。
不昏不散之義。
謂以心念寂然。
滅一切罪。
生一切善故。
六者慧心。
慧。
即智慧。
照了無礙之義。
謂以不可說觀慧智。
入中道一谛理。
無明障破。
皆為慧用故。
七者願心。
願。
即願樂。
上求下化之義。
謂初發求心。
中間修道。
行滿願足。
佛果便成故。
八者護心。
護。
即護持。
善能堤防之義。
謂以無相護護。
使諸外道八倒。
不娆正信。
以護根本。
法體集散。
不可護故。
九者喜心。
喜即歡喜。
離苦得樂之義。
謂見他人得樂。
常生喜悅。
靜照樂心。
緣一切法故。
十者頂心。
頂。
即人頂。
無過于上。
尊貴之義。
謂以最上頂智。
滅無我輪。
斷除十使。
不受六道果。
住頂三昧正定。
發行趨道性實。
不離正信故。
自此十心圓明。
空觀成就。
理性漸顯。
真谛不立。
從此解脫。
趨進行位也。
璎珞經雲。
以銅。
銀。
金。
琉璃。
水晶。
瑪瑙。
之六輪。
對住。
行。
向。
地。
等。
妙。
之六位。
以輪對者。
具有二義。
一運轉。
二摧輾。
謂佛菩薩。
運轉于大法輪。
則能摧輾衆生之惑業故。
因斷惑證真。
各有淺深次第不同。
故以六輪對六位也。
問。
此十住位。
以何輪對。
答。
以銅寶輪對。
何故以銅。
蓋似金色。
不具金用。
雖無鐵之塵垢。
而獨有渣滓在。
若乃煉磨攻治。
則能成諸器皿。
濟用于世。
謂十住諸菩薩。
惟修空觀。
斷見思惑。
如離塵垢。
四十二品無明之中。
十住位人。
斷前滅相一品。
異相十品。
若前異相十品。
未能斷盡。
如銅之有渣滓。
惑既分斷。
德亦分顯。
故能随體起用。
随類現形。
化諸衆生。
如器成濟世。
故以銅寶輪。
對十住位。
○二釋十行名。
諸佛當知。
從是十發趣心。
入堅法忍中。
十長養心向果。
一慈心。
二悲心。
三喜心。
四舍心。
五施心。
六好語心。
七益心。
八同心。
九定心。
十慧心。
此釋十行心名德位也。
此位于六性中。
此為性種性。
謂乃雖證本性真空。
而不沉住空理。
即能分别諸法。
開化衆生。
使令入佛道故。
于六觀中。
此為行觀。
行為修行。
以修習假觀行。
立一切法。
二義合言。
故名行觀。
于六慧中。
此名思慧。
思謂審思。
勝思。
決定思。
慧。
即擇法覺慧。
以思惟中道理。
發生無漏智慧。
開化衆生。
二義合言。
故雲思慧。
諸佛當知二句。
結前。
入堅法忍中等。
起後。
前住雲堅信忍。
此行雲豎法忍何也。
即前所修理法。
理繇信入。
信繇理起是故前雲堅信。
此雲堅法。
于六堅中。
此名法堅。
謂知諸法。
皆即俗谛。
無毀壞故。
于六忍中。
此名法忍。
雖知諸法皆空。
無所有相。
而能假立。
諸法以化衆生。
于假法中。
忍可忍證。
以此二法合言。
故名堅法忍也。
此位以前十住真理。
深入玄妙。
菩提妙行。
依理而起。
運四無量之心。
行四攝法。
饒益衆生。
長養聖胎。
成就聖德向佛果海。
故雲十長養心。
向菩提果。
何名十長養心。
一者慈心。
愛念衆生。
化被一切。
能生正性。
不繇魔教使得樂果故。
二者悲心。
愍念衆生。
以悲空空無相。
自滅一切苦。
與一切衆生平等一樂。
起大悲故。
三者喜心。
慶他得樂。
空空喜心。
令諸衆生。
入正信。
舍邪見。
背六道苦故喜。
四者舍心。
周給無吝。
無造無相。
空法中如虛空。
自他體性不可得。
而無生心常修其舍。
五者施心。
普惠無惜。
身施。
口施。
意施。
财施。
法施。
教導一切衆生。
無心行化。
達理達施。
一切相現在前行。
六者好語心。
所說皆善。
慈愛語言。
攝化衆生。
常行如心。
發起善根。
七者利益心。
勝行化生。
實智體性。
廣行智道。
現行六道。
不以為患。
但益人為利。
八者同心。
隐同攝化。
以道性智。
同空無生法中。
以無我智。
同生無二。
入諸六道身相行業。
一切事同。
以入同法三昧。
九者定心。
印持無亂。
以一念靜慧觀空。
無能擾動。
了見一切衆生。
我人種子。
皆無合散。
集成起作。
不可得故。
十者慧心。
照徹無礙。
觀諸邪見結患等縛。
無決定體性。
是心入起空空道。
發無生心。
自此十心。
行行無違。
定慧圓明。
空假不立。
以中道智觀。
增進向位也。
此位功行。
于六輪中。
以銀寶輪。
對位。
謂銀體性瑩潔。
不受塵垢。
雖經镕煉。
性恒不變。
此十行菩薩。
惟修假觀以加功用。
任運分斷中十品異相無明惑業。
顯發本然清淨之性。
如銀體瑩潔。
镕煉不變。
故以銀寶輪。
對十行位也。
○三釋十向名。
諸佛當知。
從是十長養心。
入堅修忍中。
十金剛心向果。
一信心。
二念心。
三回向心。
四達心。
五直心。
六不退心。
七大乘心。
八無相心。
九慧心。
十不壞心。
此釋十回向心名德位也。
回向心者。
因前二位所修所證。
一切智行。
不堕不退不住。
空假不立。
心心回向。
真如平等。
法界理中。
名回向心。
諸佛當知二句。
結前。
入堅修忍中等。
起後。
言從是等者。
繇前十行。
如苗增長華果敷實。
将華落果成時。
更加堅勇其心。
不被魔外侵損。
此位于六性中。
名道種性。
因修中道。
通達佛法。
能起一切衆生菩提道種故。
于六觀中。
此名向觀。
謂向法界真如實際故。
于六慧中。
此名修慧。
謂修中道理。
發生無漏智慧故。
前雲堅法忍。
此雲堅修忍者。
具有二義。
于六堅中。
名為修堅。
謂修中觀。
了知諸法。
皆即中谛。
無毀壞故。
于六忍中。
此名修忍。
謂即修習中道。
知一切法。
事理和融。
于中道理。
忍可忍證。
二義合言。
名堅修忍。
此十向位。
即解行發心也。
前十住心。
繇信滿故而入。
此十向心。
繇行滿故而入。
以是菩薩。
于第一阿僧祇劫。
将欲滿故。
即于真如法中。
深解現前。
于是心心實相。
念念真如。
行行圓融。
修金剛三昧定。
集一切行法門。
深入理觀。
轉更增明。
入佛果海。
故雲從是十長養心。
入堅修忍中。
十金剛心向果也。
何名十回向心。
一者信心。
但信自心。
決定成佛。
永無疑執故。
二者念心。
念念不失一切諸佛正智。
于大乘六念。
常覺常施。
一合相故。
三者回向心回。
即不住。
向。
即不退。
于此無上金剛菩提。
心心入空。
而無去來。
幻化受果。
深深心解脫故。
四者達心。
達。
即通達。
照徹無礙。
内外清淨。
空空如如相。
不可得故。
五者直心。
直。
即正直。
直照平等。
入無生智。
無明神我空于空三界生者。
結縛而不受故。
六者不退心。
不退入凡夫地。
不起新長養諸邪見。
常空生心。
心入不二。
為不退一道一照故。
七者大乘心。
解解一空。
以一空智。
智乘行乘。
任載任用。
令諸衆生。
同入佛海故。
八者無相心。
即心無相。
妄想解脫。
照般若波羅蜜。
無二相故。
九者慧心。
無量法界。
無集無受生。
生生煩惱而不縛。
光明照性入一切法故。
十者不壞心。
八魔不壞。
入佛威神。
出沒自在。
動大千界。
于虛空平等地心。
無二無别故。
于此十心圓滿。
二空理顯。
感諸佛加被。
得摩頂三昧。
證入虛空平等總持法門。
即入十地也。
此十向位。
于六輪中。
以金寶輪對位。
謂金體貴重。
濟用極大。
土理。
火煉。
其色不變。
此菩薩惟修中道。
功行加深。
教化亦廣。
雖混衆塵。
不為衆塵所染。
雖居五欲。
不為五欲所燒。
以斷盡後十品異相無明。
故以金寶輪。
對十回向位也。
此上三賢觀行。
雖各修一觀。
乃璎珞約本分位而言。
其實三觀圓修。
即一而三。
即三而一也。
○四釋十地相。
諸佛當知。
從是十金剛心。
入堅聖忍中。
十地向果。
一體性平等地。
二體性善慧地。
三體性光明地。
四體性爾炎地。
五體性慧照地。
六體性華光地。
七體性滿足地。
八體性佛吼地。
九體性華嚴地。
十體性入佛界地。
諸佛當知一句。
标牒舍那。
對千化佛答說十地名德位也。
從是一句。
結前。
入堅聖忍中等。
起後。
前三賢修習聖行。
功德圓足。
得入正等地總持法門。
自此稱聖。
故雲從是十金剛心。
入堅聖忍中十地向果。
問。
前三賢位名心。
十聖名曰地者何。
答。
三賢位。
未證真如。
非所依處。
此十聖位。
乃佛界地。
為一切所依。
性一切功德。
生一切功德。
故易心名地也。
此地于六性中。
性為正覺性。
謂即正與佛體等無别故。
于六觀中。
觀。
為地觀。
謂能生萬物。
因修中道觀理。
一切佛智功德。
從此生故。
于六慧中。
為無相慧。
謂正知中道之理。
惟空無相。
而能發生一切無漏智慧故。
言堅聖忍者。
其義有二。
于六堅中。
地上菩薩。
名為德堅。
謂修中道觀智。
破一分無明等障。
顯發一分真如三德。
無能毀壞。
故名德堅。
于六忍中。
此名正忍。
謂正破無明。
于中道理。
忍可忍證故名正忍。
二義合言。
故名堅聖忍也。
此即名證發心。
謂證真如法故。
唯為開導一切衆生。
不依文字。
起信廣明。
已上總明十地義。
向下别明十地義。
何名十地。
一體性平等地。
謂此菩薩。
證入諸佛法身平等大慧。
真實法門。
攝受衆生。
凡所作為。
其慧平等故。
二體性善慧地。
此菩薩。
善修法身平等大慧。
清淨明達一切善根故。
三體性光明地。
此菩薩。
證發無邊妙慧光明。
以三昧解了智。
能知一切三世諸佛法門。
入神通光明故。
四體性爾炎地。
此菩薩。
以智慧??。
燒煩惱薪。
以入善權方便。
教化一切衆生。
能使見佛體性故。
五體性慧照地。
此菩薩。
以十力智照。
知善惡有無二性。
起一切功德行。
轉不可說不可說法門故。
六體性華光地。
此菩薩。
以大智行華。
一時開敷。
十神通明智品。
現身示衆。
種種變化。
百千萬劫。
說不可窮盡故。
七體性滿足地。
此菩薩。
具足十八聖人智品。
于一切國土中。
随諸衆生心行。
示現作佛。
成道轉法輪故。
八體性佛吼地。
此菩薩。
入法王位三昧。
其智如佛。
而以法藥施諸衆生。
為大法師。
破壞四魔。
法身具足。
說法無畏。
如大獅子吼故。
九體性華嚴地。
此菩薩。
得佛華嚴。
善能守護法身。
以佛威儀。
如來三昧自在王定。
王定出入無時。
于百億四天下。
一時成佛。
現無量身口意。
說無量法門品。
而能轉諸魔界。
入佛界。
轉佛界。
入魔界。
于一念中。
一時示現如是事故。
十體性入佛界地。
此菩薩。
以獲一切種智。
得入金剛三昧。
其大慧空空複空如虛空性。
具足十功德品。
複有不可說奇妙法門。
奇妙三昧門。
陀羅尼門。
非下地凡夫心識所知。
惟佛佛無量身心口意。
可盡其源故。
自此十地圓滿。
等入如來妙覺果海。
此地菩薩功德。
于六輪中。
以琉璃寶輪對位。
以琉璃寶。
出須彌山。
一切衆寶。
皆不能壞。
此十地菩薩。
所證真實。
不為外魔之所動壞。
故以琉璃寶輪。
對十地位。
此十聖地觀行斷證。
初地斷上品惑。
證下品智。
自二地。
至七地。
斷中品惑。
證中品智。
從八地。
至十地等。
斷下品惑。
證上品智。
此即轉前五識相應心品。
成成所作智。
轉第六識相應心品。
成妙觀察智。
轉第七識相應心品。
成平等性智。
轉第八識相應心品。
成大圓鏡智。
四智圓明。
三身圓現。
所謂大圓無垢同時發。
普照十方塵刹中。
以上答釋心地名相竟。
向下結答以勸修也。
○三結答問意(二) 初舉法陳因 二作勸修證。
○初舉法陳因。
是四十法門。
﹂品。
我先為菩薩時。
修入佛果之根源。
是四十法門品者。
總舉心地軌則以勸修也。
我先為菩薩時者。
此舉果明因也。
修入佛果之根源者。
此舉因明果也。
若非勝因。
不得勝果。
若非勝果。
焉顯勝因。
舍那自指根源。
以為衆生修入榜樣。
○二作勸修證。
如是一切衆生。
入發趣。
長養。
金剛。
十地。
證當成果。
無為無相。
大滿常住。
十力。
十八不共行。
法身智身滿足。
此總答前二問。
以明修證之義。
如是二字。
承上自已成佛根源在斯。
一切衆生。
當亦如我往昔行菩薩道。
修人發趣。
長養。
金剛。
十地。
四十賢聖之行。
為因地心。
得證當成果。
無為無相。
大滿常住。
法身智身。
滿足相好。
無為無相。
即顯法身。
大滿常住。
即顯報身。
十力。
十八不共行。
即顯化身。
法報不分。
三身圓現。
是為法身智身滿足。
以此三身。
繇因地中修習心地。
是以得果證身。
宗鏡錄雲。
由轉根本之心。
得證法身。
根本心者。
即第八識。
謂善惡等法。
本此出生。
若迷此識。
即為生死。
悟此識者。
即得涅槃。
此識轉時。
一時煩惱斷滅已盡。
得證法身故。
二轉依本之心。
得證報身。
依本心者。
即第七識。
謂依八識而起。
如迷此識。
即起一切愚癡。
悟此識者。
即起一切智慧。
是故此識轉時。
一切愚癡解脫。
即證得報身故。
三轉起事之心。
得證化身。
起事心者。
即第六識。
謂對六塵而起分别。
以迷此識。
即起一切貪瞋癡等。
惱害衆生。
悟此識者。
即修一切戒定慧等品。
饒益衆生。
是故此識轉時。
即證得化身故。
是以如來出世。
說諸心地法門。
無非要令一切衆生。
斷惡修善。
轉識成智。
證三身。
圓十号故也。
十力者。
一知是處非處智力。
二知過現未來業報智力。
三知諸禅解脫三昧智力。
四知諸相勝劣根智力。
五知種種解智力。
亦名欲力。
六知種種界智力。
亦名性力。
七知一切至處道智力。
八知宿命無漏智力。
九知天眼無礙智力。
十知永斷諸習氣漏盡智力。
十八不共法者。
一身無失。
二口無失。
三意無失。
四無不定心。
五無異想心。
六無不知舍心。
七欲無減。
八念無減。
九精進無減。
十智慧無減。
十一解脫無減。
十二解脫知見無減。
十三身業随智慧行。
十四口業随智慧行。
十五意業随智慧行。
十六知過去無礙。
十七知現在無礙。
十八知未來無礙。
此十八行。
雲不共者。
以是諸佛自覺聖智境界。
非權小菩薩所共。
更非凡夫境界可知。
故雲不共。
○三華光請釋(二) 初總标報化 二别明當機。
○初總标報化。
爾時蓮華台藏世界。
盧舍那佛。
赫赫大光明座上。
千華上佛。
千百億佛。
一切世界佛。
此總标明體用不分。
報化無二之義。
言爾時者。
即本舍那如來。
舉因明果勸修時也。
此之華台舍那。
赫赫大光明座。
千華上佛。
千百億佛。
俱已解見前文。
言一切世界佛者。
是千百億化身釋迦如來。
展轉化化無量無盡智慧如來。
居一切世界中。
說法利生。
以表從心地戒法中。
出生無量無盡智慧佛也。
下卷文雲。
微塵菩薩衆。
由是成正覺者此也。
○二别明當機。
是座中有一菩薩。
名華光王大智明菩薩。
從座而立。
白盧舍那佛言。
世尊。
佛上略開十發趣。
十長養。
十金剛。
十地名相。
其一一義中。
未可解了。
惟願說之。
惟願說之。
妙極金剛寶藏一切智門。
如來百觀品中已明。
此一節文。
總承前義而來。
自從是時。
釋迦身放慧光。
人天生疑。
玄通光主。
放光聚衆。
請問光相。
釋迦擎衆。
至舍那所。
代前二問。
請決其疑。
舍那領答。
從凡至聖。
即以心地為因。
當成佛果。
果中境界。
一一發明。
又恐大衆雖聞心地為因。
不知是何心地。
故又廣開名相。
為三十心。
十地。
既有如是之名。
如是之相。
必有如是之義。
若不發明義趣。
将使行者莫知趣向。
執相迷心。
執事迷理。
故華光王菩薩。
請解其義。
正謂涅槃心易曉。
差别智難明也。
答中不言緣者。
乃因中具有緣義故。
其義有三。
一本有光明金剛寶戒。
乃正因心。
二依教法起觀。
修行心地法門。
是緣因心。
三無明淨盡。
真如理圓。
究竟無上菩提。
歸無所得。
即了因心。
初舍凡夫。
即始覺。
破滅相無明。
百阿僧祇劫修行三十心。
即漸次覺。
破異相無明。
修行十地。
即随分覺。
破住相無明。
成等正覺。
即究竟覺。
破生相無明。
我佛時曆百僧祇。
方得五住究盡。
豈今妄誕之人。
一朝一夕。
微因微緣。
小功小行。
一知半解。
無明煩惱。
貪瞋我慢。
一毫未除。
而言頓超佛道者也。
璎珞經雲。
一切諸佛。
不經三大阿僧祇劫。
得成無上正覺。
無有是處。
仁王般若亦同此義。
先悟毗盧性海。
後行普賢行門。
旨哉言乎。
○四舉自果相(二) 初總明果相 二别明果相。
○初總明果相。
号為盧舍那。
住蓮華台藏世界海。
此繇第二當成佛果。
為何等相之問。
故以己初舍凡夫時。
修習心地。
乃至成等正覺。
以如是等因。
如是等緣。
如是等果。
而成如是等相以答之也。
言号為者。
因中自有師佛。
記莂其名。
因行未滿。
隻名菩薩。
覺行既圓。
成等正覺。
故号為盧舍那佛也。
住蓮華台藏世界海者。
華藏世界。
大香水海中。
有一華台。
世界如蓮華形。
故名蓮華台藏世界海。
華嚴經雲。
有二十重華藏世界海。
皆在無邊妙華大香水海中。
此世界種。
乃是毗盧遮那如來。
往昔于此界中。
微塵數劫修菩薩行。
親近微塵數諸佛時所嚴淨。
今感果住此也。
而此娑婆世界。
正當華藏第十三重。
有十三佛刹微塵數世界圍繞。
問。
據華嚴雲。
即是毗盧遮那如來出現之處。
此經所雲盧舍那佛。
住蓮華台藏世界海。
二經何别。
答。
毗盧遮那法身也。
盧舍那報身也。
法身。
托報顯。
報身。
因法成。
若非法身。
無以有報身。
非報身。
無以顯法身。
乃知法報不分。
三身圓現。
不即不離。
非一非異。
二經不别。
是故盧舍那佛。
住蓮華台藏世界海。
即毗盧遮那佛。
住蓮華藏莊嚴世界海也。
海有十德。
總而言之。
淵深廣大。
包含萬物。
無德不備。
無相不現。
流出一切。
融攝一切。
即千釋迦。
千百億釋迦。
依報正報。
無不從此華藏世界。
盧舍那佛心海中流出。
此上二節。
總答因果二問。
問何等因。
即最初悟此心地光明金剛寶戒為因。
問何等緣。
即依法修行三十心十地為緣。
問何等果。
即成等正覺為果。
問何等相。
即依正莊嚴二報為果相也。
○三别明果相(二) 初從體起用 二攝用歸體。
○初從體起用。
其台周遍有千葉。
一葉一世界。
為千世界。
我化為千釋迦。
據千世界。
後就一葉世界。
複有百億須彌山。
百億日月。
百億四天下。
百億南閻浮提。
百億菩薩釋迦。
坐百億菩提樹下。
各說汝所問菩提薩埵心地。
其餘九百九十九釋迦。
各各現千百億釋迦。
亦複如是。
上總示果相。
明依正之體。
此别示果相。
明依正之用也。
其台。
即大香水海中之一大蓮華。
華中有一蓮台。
台上有一佛。
佛即舍那本佛。
乃正報身佛也。
台。
即舍那所居華台。
乃本迹佛身依報國土也。
其本華台。
周遍有千葉圍繞。
而每一葉為一世界。
故成千世界。
此顯本迹依報。
又現為迹佛依報之世界也。
我化為千釋迦等者。
我即舍那自稱。
揀非權小凡外之我。
此顯本迹佛身。
又化迹佛之身。
現為迹依界中教主。
此一一界中佛。
皆舍那化身。
故曰我化為千釋迦據千世界。
後就一下。
顯迹依土。
又化為迹迹佛身依報國土也。
言後就一葉等者。
即千葉中。
拈最後一葉而例言之。
此一迹華。
又現為百億之華。
每一一華。
為一一世界。
故有百億世界。
每一一世界中。
有一一須彌山。
故有百億須彌山。
梵語須彌。
此雲妙高。
以衆寶所成。
出過諸山故。
每一一須彌山。
有一一日月繞須彌盧。
故有百億日月。
每一一日月。
一日一夜遊四天下。
故有百億四天下。
每一一四天下。
有一一南閻浮提。
故有百億南閻浮提。
梵語閻浮。
此雲勝金。
以樹流金汁。
河出金沙故。
百億菩薩釋迦者。
此又顯迹佛之身。
而又現迹迹佛身。
即千釋迦。
一一化現百億釋迦為當機。
故雲。
百億菩薩釋迦。
坐百億等。
此總結顯如來婆心。
示現受生。
出家成道。
轉法輪度衆生義。
一一釋迦。
皆示現八相成道。
二始同時。
皆不離菩提樹。
而升四王。
忉利乃至梵天。
皆說舍那所傳心地法門。
皆放身光。
鼓動人天。
故曰坐百億菩提樹下。
各說汝所問菩提薩埵心地也。
其餘九百等者。
上拈千華中。
一華示現。
千佛中。
一佛示現。
其餘九百九十九釋迦。
又作雲何其一華一佛。
既如是示現。
則餘九百九十九釋迦依正。
亦皆各各示現。
乃至請問心地法門。
亦複如是。
無二無别。
○二攝用歸體。
千華上佛。
是吾化身。
千百億釋迦。
是千釋迦化身。
吾以為本源。
名為盧舍那佛。
此舍那。
知凡小不能通達即體之用。
而謂實有本迹應迹之分。
故言千百億釋迦。
是千釋迦之化身。
千釋迦。
是舍那之化身也。
上其台等。
是明從體起用。
即即體之用。
此明攝用歸體。
即即用之體。
正明體不離用。
用不離體。
體用不二。
故曰。
吾以為本源。
名為盧舍那。
上廣答果相竟。
○二廣答因相(二) 初标牒問詞 二釋心地名。
○初标牒問詞。
爾時蓮華台藏座上盧舍那佛。
廣答告千釋迦。
千百億釋迦。
所問心地法品。
爾時者。
當爾發明本迹遍現攝用歸體之時。
廣答者。
對上略答而言。
上隻略答。
我已百劫修行心地。
又恐法衆不知是何等心地。
故标牒問詞。
下詳答之。
○二釋心地名(四) 初釋十住名 二釋十行名 三釋十向名 四釋十地名。
○初釋十住名。
諸佛當知。
堅信忍中。
十發趣心向果。
一舍心。
二戒心。
三忍心。
四進心。
五定心。
六慧心。
七願心。
八護心。
九喜心。
十頂心。
此釋十住心名德位也。
諸佛當知者。
謂千釋迦。
千百億釋迦。
今為當機。
故诏告之。
堅信忍中。
十發趣心向果者。
地持經雲。
十住。
十行。
名種性住。
種。
即種子。
有發生之義。
性。
為性分。
乃自分不改之義。
以初住位。
即中道種成就。
安住其中。
無有退失。
數數增進。
故名種性住。
璎珞經雲。
三賢。
十地。
等。
妙。
諸菩薩。
分為六位。
各具性。
觀。
慧。
堅。
忍。
五法。
每一法。
随六位分為六種。
此十住位。
于六性中。
此名習種性。
習。
謂習學。
研習空觀。
破見思惑故。
于六觀中。
此名住觀。
住。
即安住。
謂心會于理名住。
觀。
即觀照。
謂觀察谛審一切諸法。
緣生性空名觀。
即修習空觀之理。
蕩一切法。
二義合言。
故名住觀。
于六慧中。
此名聞慧。
達耳曰聞。
分别曰慧。
因聞中道之理。
而生一切無漏智慧。
能了一切法。
離二邊相。
旋轉聞根故。
堅信忍中者。
乃有二義。
堅者。
于六堅中。
此名信堅。
信。
即信心。
堅。
即堅實。
謂信一切法。
皆即真谛。
無毀壞故。
忍者。
于六忍中。
此名信忍。
信。
即信心。
忍。
即安忍。
謂信一切法。
皆悉空寂。
能于空法。
忍可忍證。
以二法合言。
名堅信忍也。
中者。
言此堅信忍中。
有十種人。
俱發上弘下化廣大之心。
趣向佛海。
無能退轉。
起信論雲。
分别發趣道相者。
謂一切諸佛所證之道。
一切菩薩發心修行。
趣向義故。
略說發心有三種。
一信成就發心。
二解行發心。
三證發心。
此信成就發心者。
依不定聚衆生。
有熏習善根力故。
信業果報。
起厭離心。
求菩提道。
得值諸佛。
親承供養。
修經萬劫。
信心成就。
或佛菩薩。
教令發心。
或以大悲願力。
或因護法因緣。
能自發心。
如是信成發心。
入正定聚。
畢竟不退。
名住如來種中。
正因相應。
故名信成就發心。
又發心有三種。
一者直心。
正念真如法故。
二者深心。
樂集諸善行故。
三者悲心。
欲拔一切苦故。
如是發心。
皆得不退。
故雲堅信忍中。
十發趣心向果。
何名十心。
一者舍心。
舍。
即施舍。
無所悔惜之義。
謂以内法外法。
一切皆舍。
通達無為無相。
入空三昧故。
二者戒心。
戒即戒律。
護善遮惡之義。
謂以一切善惡諸法。
無集無受。
一切性離。
一道清淨故。
三者忍心。
忍。
即忍可。
安忍不動之義。
謂以無相慧忍。
入一切空空忍。
一切法如忍相不可得故。
四者進心。
進。
即精進。
趨向無退之義。
謂以四威儀中。
登無生山。
入空入假。
亦無二相。
進分善根故。
五者定心。
定。
即禅定。
不昏不散之義。
謂以心念寂然。
滅一切罪。
生一切善故。
六者慧心。
慧。
即智慧。
照了無礙之義。
謂以不可說觀慧智。
入中道一谛理。
無明障破。
皆為慧用故。
七者願心。
願。
即願樂。
上求下化之義。
謂初發求心。
中間修道。
行滿願足。
佛果便成故。
八者護心。
護。
即護持。
善能堤防之義。
謂以無相護護。
使諸外道八倒。
不娆正信。
以護根本。
法體集散。
不可護故。
九者喜心。
喜即歡喜。
離苦得樂之義。
謂見他人得樂。
常生喜悅。
靜照樂心。
緣一切法故。
十者頂心。
頂。
即人頂。
無過于上。
尊貴之義。
謂以最上頂智。
滅無我輪。
斷除十使。
不受六道果。
住頂三昧正定。
發行趨道性實。
不離正信故。
自此十心圓明。
空觀成就。
理性漸顯。
真谛不立。
從此解脫。
趨進行位也。
璎珞經雲。
以銅。
銀。
金。
琉璃。
水晶。
瑪瑙。
之六輪。
對住。
行。
向。
地。
等。
妙。
之六位。
以輪對者。
具有二義。
一運轉。
二摧輾。
謂佛菩薩。
運轉于大法輪。
則能摧輾衆生之惑業故。
因斷惑證真。
各有淺深次第不同。
故以六輪對六位也。
問。
此十住位。
以何輪對。
答。
以銅寶輪對。
何故以銅。
蓋似金色。
不具金用。
雖無鐵之塵垢。
而獨有渣滓在。
若乃煉磨攻治。
則能成諸器皿。
濟用于世。
謂十住諸菩薩。
惟修空觀。
斷見思惑。
如離塵垢。
四十二品無明之中。
十住位人。
斷前滅相一品。
異相十品。
若前異相十品。
未能斷盡。
如銅之有渣滓。
惑既分斷。
德亦分顯。
故能随體起用。
随類現形。
化諸衆生。
如器成濟世。
故以銅寶輪。
對十住位。
○二釋十行名。
諸佛當知。
從是十發趣心。
入堅法忍中。
十長養心向果。
一慈心。
二悲心。
三喜心。
四舍心。
五施心。
六好語心。
七益心。
八同心。
九定心。
十慧心。
此釋十行心名德位也。
此位于六性中。
此為性種性。
謂乃雖證本性真空。
而不沉住空理。
即能分别諸法。
開化衆生。
使令入佛道故。
于六觀中。
此為行觀。
行為修行。
以修習假觀行。
立一切法。
二義合言。
故名行觀。
于六慧中。
此名思慧。
思謂審思。
勝思。
決定思。
慧。
即擇法覺慧。
以思惟中道理。
發生無漏智慧。
開化衆生。
二義合言。
故雲思慧。
諸佛當知二句。
結前。
入堅法忍中等。
起後。
前住雲堅信忍。
此行雲豎法忍何也。
即前所修理法。
理繇信入。
信繇理起是故前雲堅信。
此雲堅法。
于六堅中。
此名法堅。
謂知諸法。
皆即俗谛。
無毀壞故。
于六忍中。
此名法忍。
雖知諸法皆空。
無所有相。
而能假立。
諸法以化衆生。
于假法中。
忍可忍證。
以此二法合言。
故名堅法忍也。
此位以前十住真理。
深入玄妙。
菩提妙行。
依理而起。
運四無量之心。
行四攝法。
饒益衆生。
長養聖胎。
成就聖德向佛果海。
故雲十長養心。
向菩提果。
何名十長養心。
一者慈心。
愛念衆生。
化被一切。
能生正性。
不繇魔教使得樂果故。
二者悲心。
愍念衆生。
以悲空空無相。
自滅一切苦。
與一切衆生平等一樂。
起大悲故。
三者喜心。
慶他得樂。
空空喜心。
令諸衆生。
入正信。
舍邪見。
背六道苦故喜。
四者舍心。
周給無吝。
無造無相。
空法中如虛空。
自他體性不可得。
而無生心常修其舍。
五者施心。
普惠無惜。
身施。
口施。
意施。
财施。
法施。
教導一切衆生。
無心行化。
達理達施。
一切相現在前行。
六者好語心。
所說皆善。
慈愛語言。
攝化衆生。
常行如心。
發起善根。
七者利益心。
勝行化生。
實智體性。
廣行智道。
現行六道。
不以為患。
但益人為利。
八者同心。
隐同攝化。
以道性智。
同空無生法中。
以無我智。
同生無二。
入諸六道身相行業。
一切事同。
以入同法三昧。
九者定心。
印持無亂。
以一念靜慧觀空。
無能擾動。
了見一切衆生。
我人種子。
皆無合散。
集成起作。
不可得故。
十者慧心。
照徹無礙。
觀諸邪見結患等縛。
無決定體性。
是心入起空空道。
發無生心。
自此十心。
行行無違。
定慧圓明。
空假不立。
以中道智觀。
增進向位也。
此位功行。
于六輪中。
以銀寶輪。
對位。
謂銀體性瑩潔。
不受塵垢。
雖經镕煉。
性恒不變。
此十行菩薩。
惟修假觀以加功用。
任運分斷中十品異相無明惑業。
顯發本然清淨之性。
如銀體瑩潔。
镕煉不變。
故以銀寶輪。
對十行位也。
○三釋十向名。
諸佛當知。
從是十長養心。
入堅修忍中。
十金剛心向果。
一信心。
二念心。
三回向心。
四達心。
五直心。
六不退心。
七大乘心。
八無相心。
九慧心。
十不壞心。
此釋十回向心名德位也。
回向心者。
因前二位所修所證。
一切智行。
不堕不退不住。
空假不立。
心心回向。
真如平等。
法界理中。
名回向心。
諸佛當知二句。
結前。
入堅修忍中等。
起後。
言從是等者。
繇前十行。
如苗增長華果敷實。
将華落果成時。
更加堅勇其心。
不被魔外侵損。
此位于六性中。
名道種性。
因修中道。
通達佛法。
能起一切衆生菩提道種故。
于六觀中。
此名向觀。
謂向法界真如實際故。
于六慧中。
此名修慧。
謂修中道理。
發生無漏智慧故。
前雲堅法忍。
此雲堅修忍者。
具有二義。
于六堅中。
名為修堅。
謂修中觀。
了知諸法。
皆即中谛。
無毀壞故。
于六忍中。
此名修忍。
謂即修習中道。
知一切法。
事理和融。
于中道理。
忍可忍證。
二義合言。
名堅修忍。
此十向位。
即解行發心也。
前十住心。
繇信滿故而入。
此十向心。
繇行滿故而入。
以是菩薩。
于第一阿僧祇劫。
将欲滿故。
即于真如法中。
深解現前。
于是心心實相。
念念真如。
行行圓融。
修金剛三昧定。
集一切行法門。
深入理觀。
轉更增明。
入佛果海。
故雲從是十長養心。
入堅修忍中。
十金剛心向果也。
何名十回向心。
一者信心。
但信自心。
決定成佛。
永無疑執故。
二者念心。
念念不失一切諸佛正智。
于大乘六念。
常覺常施。
一合相故。
三者回向心回。
即不住。
向。
即不退。
于此無上金剛菩提。
心心入空。
而無去來。
幻化受果。
深深心解脫故。
四者達心。
達。
即通達。
照徹無礙。
内外清淨。
空空如如相。
不可得故。
五者直心。
直。
即正直。
直照平等。
入無生智。
無明神我空于空三界生者。
結縛而不受故。
六者不退心。
不退入凡夫地。
不起新長養諸邪見。
常空生心。
心入不二。
為不退一道一照故。
七者大乘心。
解解一空。
以一空智。
智乘行乘。
任載任用。
令諸衆生。
同入佛海故。
八者無相心。
即心無相。
妄想解脫。
照般若波羅蜜。
無二相故。
九者慧心。
無量法界。
無集無受生。
生生煩惱而不縛。
光明照性入一切法故。
十者不壞心。
八魔不壞。
入佛威神。
出沒自在。
動大千界。
于虛空平等地心。
無二無别故。
于此十心圓滿。
二空理顯。
感諸佛加被。
得摩頂三昧。
證入虛空平等總持法門。
即入十地也。
此十向位。
于六輪中。
以金寶輪對位。
謂金體貴重。
濟用極大。
土理。
火煉。
其色不變。
此菩薩惟修中道。
功行加深。
教化亦廣。
雖混衆塵。
不為衆塵所染。
雖居五欲。
不為五欲所燒。
以斷盡後十品異相無明。
故以金寶輪。
對十回向位也。
此上三賢觀行。
雖各修一觀。
乃璎珞約本分位而言。
其實三觀圓修。
即一而三。
即三而一也。
○四釋十地相。
諸佛當知。
從是十金剛心。
入堅聖忍中。
十地向果。
一體性平等地。
二體性善慧地。
三體性光明地。
四體性爾炎地。
五體性慧照地。
六體性華光地。
七體性滿足地。
八體性佛吼地。
九體性華嚴地。
十體性入佛界地。
諸佛當知一句。
标牒舍那。
對千化佛答說十地名德位也。
從是一句。
結前。
入堅聖忍中等。
起後。
前三賢修習聖行。
功德圓足。
得入正等地總持法門。
自此稱聖。
故雲從是十金剛心。
入堅聖忍中十地向果。
問。
前三賢位名心。
十聖名曰地者何。
答。
三賢位。
未證真如。
非所依處。
此十聖位。
乃佛界地。
為一切所依。
性一切功德。
生一切功德。
故易心名地也。
此地于六性中。
性為正覺性。
謂即正與佛體等無别故。
于六觀中。
觀。
為地觀。
謂能生萬物。
因修中道觀理。
一切佛智功德。
從此生故。
于六慧中。
為無相慧。
謂正知中道之理。
惟空無相。
而能發生一切無漏智慧故。
言堅聖忍者。
其義有二。
于六堅中。
地上菩薩。
名為德堅。
謂修中道觀智。
破一分無明等障。
顯發一分真如三德。
無能毀壞。
故名德堅。
于六忍中。
此名正忍。
謂正破無明。
于中道理。
忍可忍證故名正忍。
二義合言。
故名堅聖忍也。
此即名證發心。
謂證真如法故。
唯為開導一切衆生。
不依文字。
起信廣明。
已上總明十地義。
向下别明十地義。
何名十地。
一體性平等地。
謂此菩薩。
證入諸佛法身平等大慧。
真實法門。
攝受衆生。
凡所作為。
其慧平等故。
二體性善慧地。
此菩薩。
善修法身平等大慧。
清淨明達一切善根故。
三體性光明地。
此菩薩。
證發無邊妙慧光明。
以三昧解了智。
能知一切三世諸佛法門。
入神通光明故。
四體性爾炎地。
此菩薩。
以智慧??。
燒煩惱薪。
以入善權方便。
教化一切衆生。
能使見佛體性故。
五體性慧照地。
此菩薩。
以十力智照。
知善惡有無二性。
起一切功德行。
轉不可說不可說法門故。
六體性華光地。
此菩薩。
以大智行華。
一時開敷。
十神通明智品。
現身示衆。
種種變化。
百千萬劫。
說不可窮盡故。
七體性滿足地。
此菩薩。
具足十八聖人智品。
于一切國土中。
随諸衆生心行。
示現作佛。
成道轉法輪故。
八體性佛吼地。
此菩薩。
入法王位三昧。
其智如佛。
而以法藥施諸衆生。
為大法師。
破壞四魔。
法身具足。
說法無畏。
如大獅子吼故。
九體性華嚴地。
此菩薩。
得佛華嚴。
善能守護法身。
以佛威儀。
如來三昧自在王定。
王定出入無時。
于百億四天下。
一時成佛。
現無量身口意。
說無量法門品。
而能轉諸魔界。
入佛界。
轉佛界。
入魔界。
于一念中。
一時示現如是事故。
十體性入佛界地。
此菩薩。
以獲一切種智。
得入金剛三昧。
其大慧空空複空如虛空性。
具足十功德品。
複有不可說奇妙法門。
奇妙三昧門。
陀羅尼門。
非下地凡夫心識所知。
惟佛佛無量身心口意。
可盡其源故。
自此十地圓滿。
等入如來妙覺果海。
此地菩薩功德。
于六輪中。
以琉璃寶輪對位。
以琉璃寶。
出須彌山。
一切衆寶。
皆不能壞。
此十地菩薩。
所證真實。
不為外魔之所動壞。
故以琉璃寶輪。
對十地位。
此十聖地觀行斷證。
初地斷上品惑。
證下品智。
自二地。
至七地。
斷中品惑。
證中品智。
從八地。
至十地等。
斷下品惑。
證上品智。
此即轉前五識相應心品。
成成所作智。
轉第六識相應心品。
成妙觀察智。
轉第七識相應心品。
成平等性智。
轉第八識相應心品。
成大圓鏡智。
四智圓明。
三身圓現。
所謂大圓無垢同時發。
普照十方塵刹中。
以上答釋心地名相竟。
向下結答以勸修也。
○三結答問意(二) 初舉法陳因 二作勸修證。
○初舉法陳因。
是四十法門。
﹂品。
我先為菩薩時。
修入佛果之根源。
是四十法門品者。
總舉心地軌則以勸修也。
我先為菩薩時者。
此舉果明因也。
修入佛果之根源者。
此舉因明果也。
若非勝因。
不得勝果。
若非勝果。
焉顯勝因。
舍那自指根源。
以為衆生修入榜樣。
○二作勸修證。
如是一切衆生。
入發趣。
長養。
金剛。
十地。
證當成果。
無為無相。
大滿常住。
十力。
十八不共行。
法身智身滿足。
此總答前二問。
以明修證之義。
如是二字。
承上自已成佛根源在斯。
一切衆生。
當亦如我往昔行菩薩道。
修人發趣。
長養。
金剛。
十地。
四十賢聖之行。
為因地心。
得證當成果。
無為無相。
大滿常住。
法身智身。
滿足相好。
無為無相。
即顯法身。
大滿常住。
即顯報身。
十力。
十八不共行。
即顯化身。
法報不分。
三身圓現。
是為法身智身滿足。
以此三身。
繇因地中修習心地。
是以得果證身。
宗鏡錄雲。
由轉根本之心。
得證法身。
根本心者。
即第八識。
謂善惡等法。
本此出生。
若迷此識。
即為生死。
悟此識者。
即得涅槃。
此識轉時。
一時煩惱斷滅已盡。
得證法身故。
二轉依本之心。
得證報身。
依本心者。
即第七識。
謂依八識而起。
如迷此識。
即起一切愚癡。
悟此識者。
即起一切智慧。
是故此識轉時。
一切愚癡解脫。
即證得報身故。
三轉起事之心。
得證化身。
起事心者。
即第六識。
謂對六塵而起分别。
以迷此識。
即起一切貪瞋癡等。
惱害衆生。
悟此識者。
即修一切戒定慧等品。
饒益衆生。
是故此識轉時。
即證得化身故。
是以如來出世。
說諸心地法門。
無非要令一切衆生。
斷惡修善。
轉識成智。
證三身。
圓十号故也。
十力者。
一知是處非處智力。
二知過現未來業報智力。
三知諸禅解脫三昧智力。
四知諸相勝劣根智力。
五知種種解智力。
亦名欲力。
六知種種界智力。
亦名性力。
七知一切至處道智力。
八知宿命無漏智力。
九知天眼無礙智力。
十知永斷諸習氣漏盡智力。
十八不共法者。
一身無失。
二口無失。
三意無失。
四無不定心。
五無異想心。
六無不知舍心。
七欲無減。
八念無減。
九精進無減。
十智慧無減。
十一解脫無減。
十二解脫知見無減。
十三身業随智慧行。
十四口業随智慧行。
十五意業随智慧行。
十六知過去無礙。
十七知現在無礙。
十八知未來無礙。
此十八行。
雲不共者。
以是諸佛自覺聖智境界。
非權小菩薩所共。
更非凡夫境界可知。
故雲不共。
○三華光請釋(二) 初總标報化 二别明當機。
○初總标報化。
爾時蓮華台藏世界。
盧舍那佛。
赫赫大光明座上。
千華上佛。
千百億佛。
一切世界佛。
此總标明體用不分。
報化無二之義。
言爾時者。
即本舍那如來。
舉因明果勸修時也。
此之華台舍那。
赫赫大光明座。
千華上佛。
千百億佛。
俱已解見前文。
言一切世界佛者。
是千百億化身釋迦如來。
展轉化化無量無盡智慧如來。
居一切世界中。
說法利生。
以表從心地戒法中。
出生無量無盡智慧佛也。
下卷文雲。
微塵菩薩衆。
由是成正覺者此也。
○二别明當機。
是座中有一菩薩。
名華光王大智明菩薩。
從座而立。
白盧舍那佛言。
世尊。
佛上略開十發趣。
十長養。
十金剛。
十地名相。
其一一義中。
未可解了。
惟願說之。
惟願說之。
妙極金剛寶藏一切智門。
如來百觀品中已明。
此一節文。
總承前義而來。
自從是時。
釋迦身放慧光。
人天生疑。
玄通光主。
放光聚衆。
請問光相。
釋迦擎衆。
至舍那所。
代前二問。
請決其疑。
舍那領答。
從凡至聖。
即以心地為因。
當成佛果。
果中境界。
一一發明。
又恐大衆雖聞心地為因。
不知是何心地。
故又廣開名相。
為三十心。
十地。
既有如是之名。
如是之相。
必有如是之義。
若不發明義趣。
将使行者莫知趣向。
執相迷心。
執事迷理。
故華光王菩薩。
請解其義。
正謂涅槃心易曉。
差别智難明也。