釋普門品重頌
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亦應更明别圓本觀慈悲(雲雲)。
△第二、五偈别答普門示現。
此中文狹，望上别文，此仍成總。
又為三：初、二偈頌普現，次、二偈頌本觀，三、一偈結成聖者三業。
初又二：初、一偈直頌普現，二、一偈别舉所化三種法界。
具足神通力，廣修智方便，十方諸國土，無刹不現身。
種種諸惡趣，地獄鬼畜生，生老病死苦，以漸悉令滅。
上文列聖身至金剛神阙地獄界，此中舉劣況勝，成互出耳。
一一身說，約四句如前。
又上文約三土為所應，此十方當約三土釋十方(雲雲)。
△次二偈本觀，又二：初偈行願，次偈觀成普益。
初又三：二句辨觀，一句慈誓，一句誡歸向。
真觀清淨觀，廣大智慧觀，悲觀及慈觀，常願常瞻仰。
真觀了空，成一切智。
清淨觀出假處有無染，成道種智。
廣大智慧即中道觀，遍于諸法名廣，勝出二邊名大。
中道體即智慧觀，此體故名智慧觀。
問：何以智慧名中體耶？答：順此經意，此經以寂照合法身為體，感應為宗，得作此說。
三智實在一心中得，不可一異。
悲觀等者，誓願通稱為觀，緣谛發故。
如止觀十法，通名為觀。
△次偈辯益又二 無垢清淨光，慧日破諸闇，能伏災風火，普明照世間。
上二句明智光，次二句慈光破暗照世(雲雲)。
△三、一偈結成聖者三業顯應 悲體戒雷震，慈意妙大雲。
澍甘露法雨，滅除煩惱??。
戒雷對身業，慈雲對意業，澍雨對口業。
戒檢七支，身業為便。
戒淨能拔三惡之苦，故名悲體。
身輪現通，駭動群情，複如雷震，内心愛念，名慈。
普覆一切，如雲無謀而應，逗會不差，複名為妙意業也。
口輪演實相之法，為甘露雨，三草二木，平等蒙潤，三惑熱惱，為之清涼。
廣釋三無緣，三不護等。
如上文一一應迹，一一說法，皆須明别圓菩薩所住法門，方有事用。
釋普門一番竟。
△第三、四偈勸持供養，又為二：初、二行一句勸持，二、一行三句勸供養。
初又二：初、一行重舉前口業機應以為勸由。
诤訟經官處，怖畏軍陣中，念彼觀音力，衆怨悉退散。
由前口業居初，舉一攝二，所以特舉官訟軍陣者，水火難稀，鬼虎事寡，運衰方值，诤訟事衆。
世之诤本，财色田
△第二、五偈别答普門示現。
此中文狹，望上别文，此仍成總。
又為三：初、二偈頌普現，次、二偈頌本觀，三、一偈結成聖者三業。
初又二：初、一偈直頌普現，二、一偈别舉所化三種法界。
具足神通力，廣修智方便，十方諸國土，無刹不現身。
種種諸惡趣，地獄鬼畜生，生老病死苦，以漸悉令滅。
上文列聖身至金剛神阙地獄界，此中舉劣況勝，成互出耳。
一一身說，約四句如前。
又上文約三土為所應，此十方當約三土釋十方(雲雲)。
△次二偈本觀，又二：初偈行願，次偈觀成普益。
初又三：二句辨觀，一句慈誓，一句誡歸向。
真觀清淨觀，廣大智慧觀，悲觀及慈觀，常願常瞻仰。
真觀了空，成一切智。
清淨觀出假處有無染，成道種智。
廣大智慧即中道觀，遍于諸法名廣，勝出二邊名大。
中道體即智慧觀，此體故名智慧觀。
問：何以智慧名中體耶？答：順此經意，此經以寂照合法身為體，感應為宗，得作此說。
三智實在一心中得，不可一異。
悲觀等者，誓願通稱為觀，緣谛發故。
如止觀十法，通名為觀。
△次偈辯益又二 無垢清淨光，慧日破諸闇，能伏災風火，普明照世間。
上二句明智光，次二句慈光破暗照世(雲雲)。
△三、一偈結成聖者三業顯應 悲體戒雷震，慈意妙大雲。
澍甘露法雨，滅除煩惱??。
戒雷對身業，慈雲對意業，澍雨對口業。
戒檢七支，身業為便。
戒淨能拔三惡之苦，故名悲體。
身輪現通，駭動群情，複如雷震，内心愛念，名慈。
普覆一切，如雲無謀而應，逗會不差，複名為妙意業也。
口輪演實相之法，為甘露雨，三草二木，平等蒙潤，三惑熱惱，為之清涼。
廣釋三無緣，三不護等。
如上文一一應迹，一一說法，皆須明别圓菩薩所住法門，方有事用。
釋普門一番竟。
△第三、四偈勸持供養，又為二：初、二行一句勸持，二、一行三句勸供養。
初又二：初、一行重舉前口業機應以為勸由。
诤訟經官處，怖畏軍陣中，念彼觀音力，衆怨悉退散。
由前口業居初，舉一攝二，所以特舉官訟軍陣者，水火難稀，鬼虎事寡，運衰方值，诤訟事衆。
世之诤本，财色田
