釋普門品重頌
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宅日用有之，勸持則要也。
刀杖幽執，有過方遭，軍陣王役，事非由己。
又捔力相持，自刃森目，刀杖案籍，賒死之難，賊奪有财，非如師旅，斯亦勸之要也。
△次一行一句正勸，又二：初三句約權實格量，次二句結勸。
妙音觀世音，梵音海潮音，勝彼世間音， 先舉菩薩實證實益為格量本，勝彼九界權乘慈智，故雲勝世間音。
隻音塵一法，以實智佛眼觀之，即實谛妙音，權智法眼觀之，即俗谛世音，此實證也。
緣中道修慈，名為梵音，此慈能與機會，名海潮音，譬不失度，此實益也。
與夫九界生法二慈，作意應物，豈複為類，故雲勝彼格量明矣。
△二句結勸 是故須常念，念念勿生疑。
初勸常念有事理二行(雲雲)。
若事理行成，自見菩薩色法二身故一句，複止疑勸也。
△次一行三句勸供養，初一句歎。
觀世音淨聖 菩薩清淨三業，從正命生，故雲淨聖，言其堪受供養也。
正命是聖法，人禀此法，名人為聖，故雲觀音淨聖。
次别别舉德，以為勸由。
△于苦惱下二句，頌上施無畏德。
于苦惱死厄，能為作依怙。
苦惱死厄，怖畏處也。
作依怙，無畏力也。
如幼子恃怙父母，更何所畏。
即指前現權實身，說為父母，護三乘子，免二死厄。
△具一切下四句，舉福田勸。
具一切功德，慈眼視衆生，福聚海無量，是故應頂禮。
具一切功德，舉菩薩報身。
敬由慈眼視衆生，舉應身。
恩田福聚海無量，總歎二田。
高出如山之謂聚，深廣無際之謂海，亦是二田所依，歎法身也。
頂禮，正勸以三業供養也。
身儀事顯，故特舉之。
必具三業，上文脫璎珞望，今乃互舉耳。
又此勸事普，一切皆得供養，百金之璎，孰人可辨。
又能嚴尚貴，所嚴豈複輕耶。
觀心者，身業勤，則增長福德，供養應身。
口業動，則說般若，供養報身。
意業勤，則會理，供養法身(雲雲)。
釋偈竟。
釋普。
門品重頌(終) 宋慈雲尊者疏，别行重頌，附大部入藏，而南方教苑不傳幾二百年矣。
至元甲午，為教門入京，于燕城弘法寺得之，東歸猶至實。
然不敢自秘，遂锓諸梓，以惠來學大德。
壬寅夏五興元住山苾刍性澄謹題
刀杖幽執，有過方遭，軍陣王役，事非由己。
又捔力相持，自刃森目，刀杖案籍，賒死之難，賊奪有财，非如師旅，斯亦勸之要也。
△次一行一句正勸，又二：初三句約權實格量，次二句結勸。
妙音觀世音，梵音海潮音，勝彼世間音， 先舉菩薩實證實益為格量本，勝彼九界權乘慈智，故雲勝世間音。
隻音塵一法，以實智佛眼觀之，即實谛妙音，權智法眼觀之，即俗谛世音，此實證也。
緣中道修慈，名為梵音，此慈能與機會，名海潮音，譬不失度，此實益也。
與夫九界生法二慈，作意應物，豈複為類，故雲勝彼格量明矣。
△二句結勸 是故須常念，念念勿生疑。
初勸常念有事理二行(雲雲)。
若事理行成，自見菩薩色法二身故一句，複止疑勸也。
△次一行三句勸供養，初一句歎。
觀世音淨聖 菩薩清淨三業，從正命生，故雲淨聖，言其堪受供養也。
正命是聖法，人禀此法，名人為聖，故雲觀音淨聖。
次别别舉德，以為勸由。
△于苦惱下二句，頌上施無畏德。
于苦惱死厄，能為作依怙。
苦惱死厄，怖畏處也。
作依怙，無畏力也。
如幼子恃怙父母，更何所畏。
即指前現權實身，說為父母，護三乘子，免二死厄。
△具一切下四句，舉福田勸。
具一切功德，慈眼視衆生，福聚海無量，是故應頂禮。
具一切功德，舉菩薩報身。
敬由慈眼視衆生，舉應身。
恩田福聚海無量，總歎二田。
高出如山之謂聚，深廣無際之謂海，亦是二田所依，歎法身也。
頂禮，正勸以三業供養也。
身儀事顯，故特舉之。
必具三業，上文脫璎珞望，今乃互舉耳。
又此勸事普，一切皆得供養，百金之璎，孰人可辨。
又能嚴尚貴，所嚴豈複輕耶。
觀心者，身業勤，則增長福德，供養應身。
口業動，則說般若，供養報身。
意業勤，則會理，供養法身(雲雲)。
釋偈竟。
釋普。
門品重頌(終) 宋慈雲尊者疏，别行重頌，附大部入藏，而南方教苑不傳幾二百年矣。
至元甲午，為教門入京，于燕城弘法寺得之，東歸猶至實。
然不敢自秘，遂锓諸梓，以惠來學大德。
壬寅夏五興元住山苾刍性澄謹題
