釋普門品重頌
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含，即文略而意廣。
别答陳列，且約人界果報邊，明七難等。
普門且約三十三身等，即文廣而意略。
今取意略信，是許别答也。
聞名，聞觀世音境智名也。
上文約四種聞，釋成三慧，義觀兩全，可解。
見身，即普門示現，顯應三業也。
心念不空者，明二段應益也。
心念屬意，不雲身口者，此從冥顯二機，攝二章語便。
何者？初章顯機，若身若口，俱須域意，故意能總攝也。
故上釋持名雲：口為誦持，心為秉持，為理不失。
雖非口持，覺觀是口行，通屬口業機攝。
例如小彌陀，執持名号，一心不亂，亦不妨口機。
下文皆雲念彼觀音力，例同此釋。
後段冥機，約心為便，可解。
不空者，縱使稱名，都無顯驗，冥益不虛。
△第二十八偈，正答，又二：初十三偈頌初章，次五偈頌後章。
初又二：初十二偈明口業機應，次一行略頌身、意二種機應。
上文七難表六大種，而雲假令多舉諸難，亦是表此。
今偈加推、堕二山，惡獸、蛇、蠍，此四皆識種攝。
毒藥從人及蟲，鬼識種攝。
從塵體，地種攝。
雨雹，水種攝。
又合羅刹鬼難，加六成十二難。
初一偈火難。
假使興害意，推落大火坑，念彼觀音力，火坑變成池。
上文例作三科，釋貼文、事證、觀解。
于觀中，初廣約十番遭苦稱名，成機緻感；次約别、圓二種本住法門及慈悲誓願，顯前十界圓益。
今但略作貼文一釋，餘可準上，不複備叙。
講者應具示其意，使義觀不壅，有益來者。
言大火坑者，上直雲大火，此加之以坑，大而更深，意顯聖力。
火無淺小，皆能成難，況乎大坑？設使劫火從地獄至初禅，如此大坑滿中紅焰，菩薩亦能或以吹滅，或以口噏，或複手遮，令其不燒，或作涼池。
△次一偈水難 或漂流巨海，龍魚諸鬼難，念彼觀音力，波浪不能沒。
上得淺處，即能免難；若加龍鬼，淺亦可畏。
故值死緣多，重于上文，彌彰聖應爾。
△次一偈堕須彌難 或在須彌峰，為人所推堕，念彼觀音力，如日虛空住。
如日住空，顯聖力難思，然但是假設，何人能到，複被推等，設有此事，聖無不為。
頂生人王，能上妙高，因貪帝位，還降人間，若能稱名，必有免理。
△四一偈堕金山難 或被惡人逐，堕落金剛山，念彼觀音
别答陳列，且約人界果報邊，明七難等。
普門且約三十三身等，即文廣而意略。
今取意略信，是許别答也。
聞名，聞觀世音境智名也。
上文約四種聞，釋成三慧，義觀兩全，可解。
見身，即普門示現，顯應三業也。
心念不空者，明二段應益也。
心念屬意，不雲身口者，此從冥顯二機，攝二章語便。
何者？初章顯機，若身若口，俱須域意，故意能總攝也。
故上釋持名雲：口為誦持，心為秉持，為理不失。
雖非口持，覺觀是口行，通屬口業機攝。
例如小彌陀，執持名号，一心不亂，亦不妨口機。
下文皆雲念彼觀音力，例同此釋。
後段冥機，約心為便，可解。
不空者，縱使稱名，都無顯驗，冥益不虛。
△第二十八偈，正答，又二：初十三偈頌初章，次五偈頌後章。
初又二：初十二偈明口業機應，次一行略頌身、意二種機應。
上文七難表六大種，而雲假令多舉諸難，亦是表此。
今偈加推、堕二山，惡獸、蛇、蠍，此四皆識種攝。
毒藥從人及蟲，鬼識種攝。
從塵體，地種攝。
雨雹，水種攝。
又合羅刹鬼難，加六成十二難。
初一偈火難。
假使興害意，推落大火坑，念彼觀音力，火坑變成池。
上文例作三科，釋貼文、事證、觀解。
于觀中，初廣約十番遭苦稱名，成機緻感；次約别、圓二種本住法門及慈悲誓願，顯前十界圓益。
今但略作貼文一釋，餘可準上，不複備叙。
講者應具示其意，使義觀不壅，有益來者。
言大火坑者，上直雲大火，此加之以坑，大而更深，意顯聖力。
火無淺小，皆能成難，況乎大坑？設使劫火從地獄至初禅，如此大坑滿中紅焰，菩薩亦能或以吹滅，或以口噏，或複手遮，令其不燒，或作涼池。
△次一偈水難 或漂流巨海，龍魚諸鬼難，念彼觀音力，波浪不能沒。
上得淺處，即能免難；若加龍鬼，淺亦可畏。
故值死緣多，重于上文，彌彰聖應爾。
△次一偈堕須彌難 或在須彌峰，為人所推堕，念彼觀音力，如日虛空住。
如日住空，顯聖力難思，然但是假設，何人能到，複被推等，設有此事，聖無不為。
頂生人王，能上妙高，因貪帝位，還降人間，若能稱名，必有免理。
△四一偈堕金山難 或被惡人逐，堕落金剛山，念彼觀音
