法華經玄贊要集卷第三十五
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鏡水沙門 栖複 集
言後時者。
經言。
其身火燃千二百者。
問何要燒亦住千二百歲耶。
攝答言。
表居因經。
十三住中前十二屬因。
第十三住屬果。
菩薩在因。
表十二住。
所以千二百歲。
谟雲。
表于此經修行十法行。
十十相資。
成千二百功德。
故經千二百歲也。
又答彼佛壽命四萬二千劫。
菩薩亦等。
喜見菩薩一心求佛。
滿萬二千。
及飲香油。
又一千二百。
所以燒身甚深亦複千二百。
三件共計五萬六千四百也。
亦何長。
糅雲。
此是化現之身。
神通願力滿千二百歲。
長亦何疑。
此亦不定。
後生于淨德王家化生故。
言此初也者。
一生處也。
經言。
一切衆生至化生者。
問為是四生中化生。
為複是俱生種類變化生耶。
答四生中化生也。
問既是化生。
無父母。
如何經說即為其父。
答約彼所化生之處。
立父母名也。
二雲隻淨德王早是前生之中喜見菩薩所生父母身。
受生身立父母也。
言二得總持者。
經言。
得解一切衆生語言陀羅尼者。
問前定說一切色身三昧。
此間何故說語言陀羅尼。
答有人解。
一切色身三昧是聞經得。
語言陀羅尼是供養佛得。
所以不一時說也。
又雲。
二俱是聞經得此三昧。
前來已說。
此更不說。
互舉一邊。
言俱舍論第十二卷說數有六十忘失等者。
或翻譯人。
或傳寫人脫。
隻有五十二數。
第五十二數名阿僧祇也。
小乘從一至十。
從十至百。
從百至千。
十千為萬。
十萬為億。
如是數至第十六數。
名矜羯羅。
即是經中甄迦羅也。
第十八名頻婆羅。
第二十名阿閦婆。
谟問此方經文二十八品便終。
何以日月淨明德佛八百千萬億那由他甄迦羅等。
并是是流通分中贊歎有多少。
答亦是根有利鈍。
禀解廣略不同。
況報化有異。
不可诘難。
言初往者。
經言。
即坐七寶之台者。
即是王宮中有台。
非是化也。
言後白者。
經言白佛言世尊世尊猶故者。
若是高聲嗔心之中言。
即似恨佛住世不早入滅。
若是下聲長聲呼之者。
慈悲歡喜心中說。
此有二意。
一則喜與世尊相逢。
我經生死劫來。
恐不見世尊。
不期得遇世尊。
故言猶故在世。
二者。
驚嗟如來大悲能堪忍久住不舍生死衆生。
言一唱滅者。
經。
爾時日月淨明佛。
告一切衆生喜見菩薩者。
問衆生喜見菩薩乃是前生之舊名何故隔生猶存昔号。
答菩薩口中自說是前身化來。
如來受贊亦知是舊人。
故告無失。
又但是釋迦今時遙指往時佛告喜見。
未必當時言喜見。
不妨告善男子。
言二法付者。
問初文早言付佛法。
又言付阿耨菩提。
何别。
答初佛法通貫三乘。
後付阿耨菩提。
唯一乘法。
故别也。
已前無付屬法眼處。
今喜見來法眼有付處也。
問前經言我滅時到。
又經言滅盡時至。
何别。
答滅住果。
滅盡息化。
故别也。
攝問若據小乘法。
畢竟入于滅。
何須付囑。
若大乘法。
如來常住不滅。
有感即應。
何用付之。
答有三因。
一時衆見佛殷勤付。
其有情重法者。
欲競宣傳法華。
二付菩薩。
令其自行及化他。
三佛知衆生于此菩薩有緣。
故付之也。
付中有二。
一法二人。
故金剛經雲。
以根未熟菩薩。
付根熟菩薩也。
言三界付者。
經言。
寶台者樓閣也。
亦名台。
又築土向上付觀望處。
亦名台也。
言六入滅者。
經言。
于後夜分入于滅者。
谟雲。
夜分三時初中後分。
此當後故(乎音避嫌疑也)。
問一切諸佛皆夜半子時入滅。
此佛何故于後分耶。
答表待喜見菩薩之到來。
不準拟再逢佛。
佛留身住時。
向中間意待菩薩。
付囑佛法。
表住待殷勤。
不及夜半入滅。
故取夜後分。
所以喜見亦來更不說法。
便教安施床座也。
言一悲戀者。
經言悲感懊惱者。
以憂惱相應。
此是欲界法八地已上菩薩無也。
據此還是七地已前悲增菩薩也。
??(積音二同)。
言三起塔等者。
經言。
火滅已後收取等者。
攝問金剛之身雲何燒破作多分耶。
答大般若一百二十九及五百三雲。
一切如來應正等覺。
以大悲心。
觀有情類。
應于諸佛設利羅所。
歸敬供養。
而得度者。
以金剛喻三摩地力。
碎如來金剛身。
令如芥子。
令一切衆生得供養。
問供養佛體。
有何利益。
答大般若雲。
于如來滅後。
有得一粒。
如芥子量。
種種供養。
其福無邊。
于人天中。
受諸妙樂。
乃至最後得盡苦原也。
簡要雲。
表佛八萬四千功德滿。
又表八萬四千塵勞息。
又表佛雖入滅。
八萬四千教法流行。
有此表故。
故起八萬四千塔也。
經言高三世界。
有說高至色界名三世界。
問欲色二界何名三世界。
答無色界無别處所。
隻于欲色二界中間攝也。
糅雲。
四天王天三十三天夜摩天名三世界(此正義)。
言他受用等者。
問此界如何安爾許大塔。
答此是報土中量設共色界齊夜摩天齊。
皆不妨也。
經言表刹莊嚴者。
塔上有須彌座。
座上有刹住。
住外四邊有相輪。
名表刹莊嚴也。
言燃臂者。
經言。
即于八萬四千塔前。
燃百福莊嚴臂者。
問為複于八萬四千塔前。
一一皆現身燒臂。
為複都于衆多塔前燒一身臂耶。
答若一一塔前皆現身。
事須化身也。
今隻于衆多塔前。
一身臂也。
問何故前生行願小卻。
燒身。
今生行願高卻燒臂也。
答有三意。
一緣受佛付囑。
不令舍身。
事須守護。
二雲。
前舍身身命俱盡。
今生舍臂。
意徒留身久住。
三前生佛在世。
所以舍身。
今生佛滅。
無人教化衆生令持經。
故空舍臂。
問何故前生舍身千二百歲燒盡。
何故今生燒臂七萬二千歲耶。
答前生舍身神通願力小。
隻延得一千二百歲。
今生神通願力大故。
延得七萬二千歲。
留臂經爾許時。
益人壽亦過八萬歲時也。
化度雲。
表居因位。
其法未圓。
故言七萬二千歲也。
言感生瑞應等者。
由燒臂供養法華經。
故有瑞應。
一因由者。
問此菩薩何故燒卻臂。
思念卻平複耶。
答經言由斯菩薩福德智慧純厚所緻。
由前前世濟一切衆生阙乏。
即财施。
此名福德純厚也。
持法華經及供養經。
故名智慧純厚也。
言此初也者。
挍量勝也。
經言。
若複有人以七寶等者。
七寶滿三千。
但是财供養。
受持此經。
乃為法供養。
财供養是福。
若求作作疾。
不過受持一乘。
受持一乘道必得。
若不持經。
空羨于佛。
谟雲。
亦如臨川空羨魚。
不及歸家結網。
如來果位即是魚。
網結終得魚。
持經必作佛。
百年空羨魚。
不如暫結網。
多時供養佛。
争似暫持經。
持經既通十行。
施他即是行檀。
以寶布施。
如來而乃不攝餘行也。
言一幽廣勝者。
此法華經所論道理。
如海之深。
此經教理行果權實道理具足。
名廣也。
言高顯勝者。
法華經以四法所成。
如須彌山四寶莊飾。
山則出過衆山。
經乃超于三界二種生死也。
十寶山者。
谟雲。
引華嚴經有十山王。
第十地中有四喻。
喻于十地功德。
第二名上功德。
即十寶山為喻。
經言。
菩薩十地因佛智故。
而有差别。
意言佛智上有不悭義。
建立為初地行檀。
又雲。
如因大地有十寶山王。
謂雪山王。
香山王。
鞞陀梨山王。
神仙山王。
由乾陀山王。
馬耳山王。
尼民陀羅山王。
斫羯羅山王。
都計末底山王。
須彌盧山王。
後經雲。
此十山王同在大海。
差别得名。
菩薩十地亦複如是。
在一切智海差别得名。
初二是土。
後八皆寶。
從多分說。
名十寶山。
言三了達勝者。
月則衆星之中照明最勝。
法華經智慧光明最勝。
言四除惑勝者。
此法華經斷煩惱。
破生死暗也。
言出生勝者。
此方無。
西國多計梵天王。
結生一切。
問衆生身命自業所招。
雲何梵王能生一切。
答佛順彼衆生妄計為喻。
且作是說。
言八契理勝者。
或是真理。
或是道理。
經中意破二歸一之意。
疏主兩遍科。
第一遍科分二。
初段經雲。
又如一切凡夫中須陀洹道斯陀含道阿那含阿羅漢辟支為第一。
是契理勝中舉喻。
此雖說人。
總是喻法也。
問一切凡夫初二三果等是人境。
如何名契理勝耶。
答取能證人身中真理。
将此理喻法華經。
教下所诠理名契理勝。
故言舉喻也。
後經言。
此經亦複如是一切如來所說若菩薩所說。
至亦為第一三行經文。
是契理勝中。
法合三乘人及所說法。
總名法也。
即是法法勝也。
上來初喻後法。
今兩段不同。
總名契理勝中法勝。
喻亦名法也。
言或名人法勝者。
疏主第二遍科也。
經主有能受持是經典者。
至亦為第一。
名契理勝中人勝。
初法後人。
合名人法勝。
若無此有能受持已下文。
但名契理勝中法勝。
隻緣有此人文。
故疏主改科文。
故名契理勝。
言九二利勝者。
經言。
一切聲聞辟支佛等者。
聲聞自利。
菩薩自利兼利他。
名二利勝也。
言十圓德勝者。
舉佛況經。
故言圓德也。
言計此人文等者。
疏意先合。
引法合文。
經言。
此經亦複如是。
一切如來所說。
若菩薩所說。
若聲聞所說。
諸經中最為第一。
然後引喻文雲。
又如一切凡夫人中須陀洹斯陀含阿羅漢辟支佛為第一。
後引入文。
有能受持是經典者。
亦複如是。
一切衆生中為第一。
據道理合。
先引法。
次引喻。
喻後引人文。
故雲計此人文應最後說。
文便故來。
又解雲。
疏意言契理勝中人文。
不合安在契理中。
安此當唱經文。
最後安也。
先引如佛為諸法王。
此經亦複如是。
諸經中王。
便合續雲。
有能受持是經典者。
乃至亦為第一。
此若最後安之。
先舉佛勝。
況持經人勝。
将人況人。
恰是穩便也。
譯家錯向契理中安之。
見他契理勝中以人為喻。
便将人文相近安之。
故言文便也。
此中但是疏主意說。
歎人中先合後喻為例合。
故雲此合文合後說也。
相國意有人者。
此取有人。
經中兩重合。
今取此人之于最後說。
不爾重也。
言預流者。
預聖人流。
入聖人流也。
言一往來者。
一來天上。
一往人間。
得無學果。
言初句能除惑業者。
離集谛。
解經中言宿王華此經能救一切衆生者。
言次能除苦果者。
離苦谛。
解經言此經能令一切衆生離諸苦惱。
言能滿善願解者。
經言。
此經能大饒益一切衆生充滿其願。
言又發心等者。
重解上句三句經文也。
言又總别者。
初句經總令離惡攝善。
次句經别離惡後句經别攝善也。
言一遂願者。
經雲。
如清涼池。
能滿一切諸渴乏者。
言二道成者。
經言。
如寒者得火。
調适義成為表持此經必當成佛。
言三具慚愧者。
經言。
如裸者得衣。
言得導師者。
經言。
商人得主。
一乘真法。
諸佛所師。
言得歸依者。
經如子得母。
智慧之子。
從法化生。
言越生死者。
經言。
如渡得船。
言七除煩惱者。
經言。
如病得醫。
言八得智慧者。
經言。
如暗得燈。
言九獲聖财者。
經雲。
如貧得寶。
言承禀者。
經言。
如民得王。
持經之人依此經。
如法修行。
即是承禀也。
言十一知寶所者。
經言。
如賈客得海。
言十二破癡暗者。
經言。
如炬除暗。
問除煩惱與破癡暗何别。
答除煩惱是總除煩惱也。
破癡暗是别破無明。
問燈炬何别。
答得智慧名燈。
破癡暗名炬。
二義别。
言随其所應配前三句者。
即是将十二句經文。
配前三句也。
章敬雲。
第七除煩惱如病得醫。
第十二破癡暗如炬除暗。
配前第一句。
此經能救一切衆生者。
第六句越王死。
如渡得船。
配前第二能令一切衆生離諸苦惱也。
所餘九句。
或是第三能大饒益一切衆生充滿其願中收。
路雲。
得火得衣得醫得燈得寶得海如炬除暗。
此喻配初句能救衆生除惑業故。
得母得王。
配中二句除若惱故。
第一句如清涼池。
配第三句充滿願故。
善事滿故。
餘得主得船。
通三句也。
言此合說也者。
離諸苦痛。
衆病苦為初句。
初句者隻是解當處合中經文。
言離諸苦者。
解經文一切病痛也。
言除衆病苦者。
解合中經雲能令衆生離除一切衆苦。
此上二句離苦谛。
隻是指當處。
合中經文合入此二句為初句。
言解生死縛者。
即經言。
離一切苦。
合前法中第二句此經能令衆生離諸苦惱。
所以疏言。
謂除惑業為第二句。
此離集谛。
言不合前第三句者。
此經能大饒益一切衆生充滿其願。
言或除當苦者。
此唯當處合文。
不解前法也。
或除當苦者。
解經言。
能令衆生離一切苦當來苦也。
言現苦者。
離一切病痛王苦。
苦谛也。
言苦因者。
能解一切生死之縛。
集谛也。
言一聞書功德者。
一聞書功德無邊。
言二供養無邊者。
而無有邊。
佛能知彼無邊功德。
無有有邊畔功德。
一一皆無邊畔。
佛得無邊之邊。
言此初二也者。
初标聞勝者。
經言。
宿王華若有人等。
二轉女身者。
經言。
若有女人聞是經等。
問餘品何故不說盡是女人。
唯此品耶。
答據實。
餘品亦有此能。
此品獨勝緣女人愛着自身者多。
唯此品說藥王菩薩燒身燃臂不惜命菩薩身上舍。
何況我等女人之身。
今聞菩薩舍所愛身。
遂猒自體。
離女人身。
故瑜伽論樂丈夫體。
猒婦人身。
深見過患。
名菩薩性人。
言一生淨土者。
經言。
若有女人聞是經等者。
問何故說女人。
答義同前。
女人當生。
尚得功德。
何況丈夫也。
言四見多佛者。
經言。
得是忍已至如來者。
問得是忍已。
即是初地但見百佛國土。
如何見七百萬二千億那由他恒河沙等諸佛耶。
答此約佛力加持令見也。
或得忍已後。
通入八九十地。
故見多佛。
言菩薩慧無與等者。
但是方便接引。
持經之人令其發心。
據實。
未勝菩薩智慧。
言四随喜獲福者。
經言。
如上所說者。
指前法師功德品六根功德也。
言後五百歲等者。
皆以五百年為一限。
望佛滅後五個五百年。
總得名後五百年也。
此是第一意也。
二雲或除正法五百年像法一千五百年。
一千五百年外第四五百年初入末法。
取此以為後五百年也。
又雲。
若比丘尼行八敬。
不滅不減正法。
即取第五五百年。
為後五百年也。
言解脫者。
不是得大乘無上佛果(上明正付囑)。
言第六守護者。
經言。
若人有病等者。
現在頭痛額熱。
得聞此經。
病即消滅。
不老不死。
聞法華經。
至老方死。
不老即不死。
至老方死。
意無中夭。
一生合得八十年活。
五十六十死者名中夭。
一生合得十歲活。
六歲七歲死者名中夭。
事須終壽限也。
嘉祥雲。
無始時來斷煩惱。
名為有病。
得聞此經。
煩惱滅已。
名病即消滅。
不起六十二見名不老。
不損智慧命。
故言不死也。
又雲。
流通法華經。
修行斷煩惱。
名病消滅。
舍無常色。
獲得常色。
名不老不死也。
又由執經故。
得顔色鮮白等。
不老增壽。
故不死也。
佛意令持此經修行法行。
究竟作佛。
何有老死等耶。
經言取草者。
吉祥草也。
經言應以青蓮等者。
問諸乘之本。
白色為先。
何以盛香乃清青色。
答東方甲乙木。
青色為先。
四色蓮華亦先青色。
顯此經為諸經先。
故說于青色。
○妙音品 言論雲教化衆生行等者。
問何故名妙音菩薩行苦行力耶。
答菩薩本居淨土。
今居穢土出生入死。
名行苦行力也。
言密在此方者。
隐身持經。
随類身故。
言教行苦行者。
教字若作交音呼。
釋迦佛教妙音行苦行也。
若作去音呼。
則是菩薩教化衆生。
交行苦行持經也。
言今放光召集者。
妙音本來早流傳法華經。
次釋迦放光召教生勝上心也。
紀國雲。
前藥王品自利苦行。
此妙音品利他苦行。
前品是福德苦行。
此品是智慧苦行。
前品是财施苦行。
此品是法施苦行。
言音謂音聲者。
音謂八音。
聲謂五聲。
即宮商角徵羽。
聲成于文。
上下相應。
謂之音也。
言今居果位者。
問妙音既稱菩薩。
何名果位。
答因中果非果也。
如十王果也。
言業德者。
因中說樂名業。
今生說法名德。
故言業德雙彰也。
言未有他土者。
勸他持經菩薩。
行苦行故。
須名之勸說(稅音)。
言放肉髻之光等者。
即此肉髻光便是大人相。
表法華經尊勝故。
放肉髻光明大人之相。
問何要放大人相光。
答表名大菩薩故。
大人相光明。
問何故放眉間光耶。
答表法華經中道。
放其眉間光。
表一乘是諸乘之本。
故放白毫光也。
欲明法付其人。
故以光名之。
章敬雲。
從初至末。
凡四處放光。
序塔二品放白毫光。
神力品中一一毛孔放于無量無數色光。
今妙品放髻毫二光。
各有所表矣。
随應準說。
言三能照等者。
經言。
釋迦牟尼佛白毫光明遍照其國者。
謂照妙音身故。
放肉髻光照。
所以下經言。
釋迦牟尼佛光照其身。
問何故不毫光照佛。
髻光照菩薩。
答白毫當其眉間。
表諸佛同證中道法身理。
故肉髻在頂上。
不可見故。
表菩薩未能究竟證佛法身之理。
故用髻光也。
言妙幢相者。
嘉祥雲。
諸三昧中最尊如世将軍。
若出必執魔幢。
表其大相也。
幢以高出為相。
得此三昧。
所在尊高。
出過衆人所修行業也。
言法華三昧者。
依四禅定。
觀一乘理。
言淨德者。
嘉祥雲。
令諸三昧清淨。
如礬石練金令清淨也。
言宿王戲者。
從定起身。
猶如星宿。
王者自在也。
言無緣者。
謂滅盡定能所二緣皆悉無故。
故名無緣。
或根本智證真如時。
無能取所取相故。
故名無緣也。
言智印者。
依定證真如理。
真如與智為印。
智之印。
根本智也。
二雲。
後得智印真妄等法。
智即是印諸法也。
言解一切衆生等者。
言音差别與說法故。
言集一切功德者。
得此三昧。
菩薩功德悉皆具足。
言集福王定者。
全引唯識第九說。
一大乘光明定。
照了大乘法。
故名光照定。
二集福王定。
能招集大乘功德。
如王無等故。
三賢守定。
謂此定能守世間出世賢善法故。
四健行定。
謂佛菩薩大健有情之所行故。
初從果為名。
二從喻為名。
三從用為名。
四從主為名。
言清淨三昧等者。
一戒淨。
二心淨。
三見淨。
四度疑淨。
五道非道智見淨。
六行智見(行字平聲)。
七行斷智見淨。
八無緣寂靜淨。
九國土淨。
前七即七淨華。
唯說因也。
後二屬果言九淨。
即因果合說也。
言四淨者。
一所依淨。
路雲。
課六根為所依淨。
眼等諸根離染。
名所依淨也。
言所緣淨者。
謂六塵境上不起貪。
名所緣淨。
心淨者謂心王也。
四智淨謂心所也。
言神通者。
入是三昧。
能八相成道。
言慧炬者。
如人執炬夜行不墜險處。
言莊嚴者。
内莊嚴即智慧。
外莊嚴謂相好也。
言淨光明者。
入是三昧。
能放光明。
令諸衆生心得清淨。
言淨藏者。
定能藏諸功德故。
言此中者。
意言不同彼經種種誡也。
言無垢經香台等者。
簡要雲。
據彼經雲。
于是香積如來。
以衆香缽盛滿香飯。
與化菩薩時。
彼九萬菩薩俱發聲言。
我欲就娑婆世界供養釋迦牟尼佛并見維摩诘等。
佛言可往攝汝身香。
無令彼諸衆生起愛着心。
又當攝汝本形。
勿使彼國求菩薩者。
而自鄙恥也。
言四承敕等者。
問何名承敕。
答菩薩言我向娑婆世界者。
皆是如來之力。
遣我去我。
若自去于彼國生慢心。
今承佛力不敢于彼國。
生輕慢故。
言承敕也。
言預來華現者。
預者先也。
于耆阇崛山。
隻是舊有山處。
若望當時佛在虛空世界淨土。
不見有山也。
去法座不遠。
化作八萬四千衆寶蓮華。
預前鋪設來也。
問佛在塔中。
是何法座。
答當時衆會并處空中。
去法座。
言攝塔中座。
若爾去耆阇山下。
四萬由旬。
何名不遠。
答但指舊山。
顯是靈山會中。
若現蓮華。
亦居空上。
非是着地現故。
經言甄叔迦寶者。
唐言赤色寶也。
西域雲。
印度多有堅叔迦樹。
其華形赤寶似此華。
故以為名。
嘉祥雲。
鹦鹉寶。
此寶赤色似鹦鹉觜。
以此為名也。
言第二文殊所由者。
怪有此瑞相。
問因由也。
言文殊問行者。
自科神通。
不如他問神通問三昧。
又從來不識。
唯願世尊加被令我得見。
言釋迦垂答者。
文殊問。
釋迦不答。
推過去多寶。
問何不釋迦自現。
令多寶現耶。
答顯此佛他佛化利一般。
又賓主之禮。
理合相讓。
所以讓與多寶也。
又有說前來釋迦召。
次未來。
中間若更召命。
即重疊故。
讓與多寶。
顯多寶梵音聲相到彼處。
言此即初二也者。
是時妙音菩薩承多寶喚。
然後彼國沒。
作隊仗發來也。
言身相等者。
諸經皆将青蓮華葉。
況佛眼。
此菩薩是第十地菩薩。
近佛故。
将青蓮華為喻。
先喻自相。
後喻面相。
先舉喻。
後說面也。
言八堅固者。
解經那羅延。
那羅
經言。
其身火燃千二百者。
問何要燒亦住千二百歲耶。
攝答言。
表居因經。
十三住中前十二屬因。
第十三住屬果。
菩薩在因。
表十二住。
所以千二百歲。
谟雲。
表于此經修行十法行。
十十相資。
成千二百功德。
故經千二百歲也。
又答彼佛壽命四萬二千劫。
菩薩亦等。
喜見菩薩一心求佛。
滿萬二千。
及飲香油。
又一千二百。
所以燒身甚深亦複千二百。
三件共計五萬六千四百也。
亦何長。
糅雲。
此是化現之身。
神通願力滿千二百歲。
長亦何疑。
此亦不定。
後生于淨德王家化生故。
言此初也者。
一生處也。
經言。
一切衆生至化生者。
問為是四生中化生。
為複是俱生種類變化生耶。
答四生中化生也。
問既是化生。
無父母。
如何經說即為其父。
答約彼所化生之處。
立父母名也。
二雲隻淨德王早是前生之中喜見菩薩所生父母身。
受生身立父母也。
言二得總持者。
經言。
得解一切衆生語言陀羅尼者。
問前定說一切色身三昧。
此間何故說語言陀羅尼。
答有人解。
一切色身三昧是聞經得。
語言陀羅尼是供養佛得。
所以不一時說也。
又雲。
二俱是聞經得此三昧。
前來已說。
此更不說。
互舉一邊。
言俱舍論第十二卷說數有六十忘失等者。
或翻譯人。
或傳寫人脫。
隻有五十二數。
第五十二數名阿僧祇也。
小乘從一至十。
從十至百。
從百至千。
十千為萬。
十萬為億。
如是數至第十六數。
名矜羯羅。
即是經中甄迦羅也。
第十八名頻婆羅。
第二十名阿閦婆。
谟問此方經文二十八品便終。
何以日月淨明德佛八百千萬億那由他甄迦羅等。
并是是流通分中贊歎有多少。
答亦是根有利鈍。
禀解廣略不同。
況報化有異。
不可诘難。
言初往者。
經言。
即坐七寶之台者。
即是王宮中有台。
非是化也。
言後白者。
經言白佛言世尊世尊猶故者。
若是高聲嗔心之中言。
即似恨佛住世不早入滅。
若是下聲長聲呼之者。
慈悲歡喜心中說。
此有二意。
一則喜與世尊相逢。
我經生死劫來。
恐不見世尊。
不期得遇世尊。
故言猶故在世。
二者。
驚嗟如來大悲能堪忍久住不舍生死衆生。
言一唱滅者。
經。
爾時日月淨明佛。
告一切衆生喜見菩薩者。
問衆生喜見菩薩乃是前生之舊名何故隔生猶存昔号。
答菩薩口中自說是前身化來。
如來受贊亦知是舊人。
故告無失。
又但是釋迦今時遙指往時佛告喜見。
未必當時言喜見。
不妨告善男子。
言二法付者。
問初文早言付佛法。
又言付阿耨菩提。
何别。
答初佛法通貫三乘。
後付阿耨菩提。
唯一乘法。
故别也。
已前無付屬法眼處。
今喜見來法眼有付處也。
問前經言我滅時到。
又經言滅盡時至。
何别。
答滅住果。
滅盡息化。
故别也。
攝問若據小乘法。
畢竟入于滅。
何須付囑。
若大乘法。
如來常住不滅。
有感即應。
何用付之。
答有三因。
一時衆見佛殷勤付。
其有情重法者。
欲競宣傳法華。
二付菩薩。
令其自行及化他。
三佛知衆生于此菩薩有緣。
故付之也。
付中有二。
一法二人。
故金剛經雲。
以根未熟菩薩。
付根熟菩薩也。
言三界付者。
經言。
寶台者樓閣也。
亦名台。
又築土向上付觀望處。
亦名台也。
言六入滅者。
經言。
于後夜分入于滅者。
谟雲。
夜分三時初中後分。
此當後故(乎音避嫌疑也)。
問一切諸佛皆夜半子時入滅。
此佛何故于後分耶。
答表待喜見菩薩之到來。
不準拟再逢佛。
佛留身住時。
向中間意待菩薩。
付囑佛法。
表住待殷勤。
不及夜半入滅。
故取夜後分。
所以喜見亦來更不說法。
便教安施床座也。
言一悲戀者。
經言悲感懊惱者。
以憂惱相應。
此是欲界法八地已上菩薩無也。
據此還是七地已前悲增菩薩也。
??(積音二同)。
言三起塔等者。
經言。
火滅已後收取等者。
攝問金剛之身雲何燒破作多分耶。
答大般若一百二十九及五百三雲。
一切如來應正等覺。
以大悲心。
觀有情類。
應于諸佛設利羅所。
歸敬供養。
而得度者。
以金剛喻三摩地力。
碎如來金剛身。
令如芥子。
令一切衆生得供養。
問供養佛體。
有何利益。
答大般若雲。
于如來滅後。
有得一粒。
如芥子量。
種種供養。
其福無邊。
于人天中。
受諸妙樂。
乃至最後得盡苦原也。
簡要雲。
表佛八萬四千功德滿。
又表八萬四千塵勞息。
又表佛雖入滅。
八萬四千教法流行。
有此表故。
故起八萬四千塔也。
經言高三世界。
有說高至色界名三世界。
問欲色二界何名三世界。
答無色界無别處所。
隻于欲色二界中間攝也。
糅雲。
四天王天三十三天夜摩天名三世界(此正義)。
言他受用等者。
問此界如何安爾許大塔。
答此是報土中量設共色界齊夜摩天齊。
皆不妨也。
經言表刹莊嚴者。
塔上有須彌座。
座上有刹住。
住外四邊有相輪。
名表刹莊嚴也。
言燃臂者。
經言。
即于八萬四千塔前。
燃百福莊嚴臂者。
問為複于八萬四千塔前。
一一皆現身燒臂。
為複都于衆多塔前燒一身臂耶。
答若一一塔前皆現身。
事須化身也。
今隻于衆多塔前。
一身臂也。
問何故前生行願小卻。
燒身。
今生行願高卻燒臂也。
答有三意。
一緣受佛付囑。
不令舍身。
事須守護。
二雲。
前舍身身命俱盡。
今生舍臂。
意徒留身久住。
三前生佛在世。
所以舍身。
今生佛滅。
無人教化衆生令持經。
故空舍臂。
問何故前生舍身千二百歲燒盡。
何故今生燒臂七萬二千歲耶。
答前生舍身神通願力小。
隻延得一千二百歲。
今生神通願力大故。
延得七萬二千歲。
留臂經爾許時。
益人壽亦過八萬歲時也。
化度雲。
表居因位。
其法未圓。
故言七萬二千歲也。
言感生瑞應等者。
由燒臂供養法華經。
故有瑞應。
一因由者。
問此菩薩何故燒卻臂。
思念卻平複耶。
答經言由斯菩薩福德智慧純厚所緻。
由前前世濟一切衆生阙乏。
即财施。
此名福德純厚也。
持法華經及供養經。
故名智慧純厚也。
言此初也者。
挍量勝也。
經言。
若複有人以七寶等者。
七寶滿三千。
但是财供養。
受持此經。
乃為法供養。
财供養是福。
若求作作疾。
不過受持一乘。
受持一乘道必得。
若不持經。
空羨于佛。
谟雲。
亦如臨川空羨魚。
不及歸家結網。
如來果位即是魚。
網結終得魚。
持經必作佛。
百年空羨魚。
不如暫結網。
多時供養佛。
争似暫持經。
持經既通十行。
施他即是行檀。
以寶布施。
如來而乃不攝餘行也。
言一幽廣勝者。
此法華經所論道理。
如海之深。
此經教理行果權實道理具足。
名廣也。
言高顯勝者。
法華經以四法所成。
如須彌山四寶莊飾。
山則出過衆山。
經乃超于三界二種生死也。
十寶山者。
谟雲。
引華嚴經有十山王。
第十地中有四喻。
喻于十地功德。
第二名上功德。
即十寶山為喻。
經言。
菩薩十地因佛智故。
而有差别。
意言佛智上有不悭義。
建立為初地行檀。
又雲。
如因大地有十寶山王。
謂雪山王。
香山王。
鞞陀梨山王。
神仙山王。
由乾陀山王。
馬耳山王。
尼民陀羅山王。
斫羯羅山王。
都計末底山王。
須彌盧山王。
後經雲。
此十山王同在大海。
差别得名。
菩薩十地亦複如是。
在一切智海差别得名。
初二是土。
後八皆寶。
從多分說。
名十寶山。
言三了達勝者。
月則衆星之中照明最勝。
法華經智慧光明最勝。
言四除惑勝者。
此法華經斷煩惱。
破生死暗也。
言出生勝者。
此方無。
西國多計梵天王。
結生一切。
問衆生身命自業所招。
雲何梵王能生一切。
答佛順彼衆生妄計為喻。
且作是說。
言八契理勝者。
或是真理。
或是道理。
經中意破二歸一之意。
疏主兩遍科。
第一遍科分二。
初段經雲。
又如一切凡夫中須陀洹道斯陀含道阿那含阿羅漢辟支為第一。
是契理勝中舉喻。
此雖說人。
總是喻法也。
問一切凡夫初二三果等是人境。
如何名契理勝耶。
答取能證人身中真理。
将此理喻法華經。
教下所诠理名契理勝。
故言舉喻也。
後經言。
此經亦複如是一切如來所說若菩薩所說。
至亦為第一三行經文。
是契理勝中。
法合三乘人及所說法。
總名法也。
即是法法勝也。
上來初喻後法。
今兩段不同。
總名契理勝中法勝。
喻亦名法也。
言或名人法勝者。
疏主第二遍科也。
經主有能受持是經典者。
至亦為第一。
名契理勝中人勝。
初法後人。
合名人法勝。
若無此有能受持已下文。
但名契理勝中法勝。
隻緣有此人文。
故疏主改科文。
故名契理勝。
言九二利勝者。
經言。
一切聲聞辟支佛等者。
聲聞自利。
菩薩自利兼利他。
名二利勝也。
言十圓德勝者。
舉佛況經。
故言圓德也。
言計此人文等者。
疏意先合。
引法合文。
經言。
此經亦複如是。
一切如來所說。
若菩薩所說。
若聲聞所說。
諸經中最為第一。
然後引喻文雲。
又如一切凡夫人中須陀洹斯陀含阿羅漢辟支佛為第一。
後引入文。
有能受持是經典者。
亦複如是。
一切衆生中為第一。
據道理合。
先引法。
次引喻。
喻後引人文。
故雲計此人文應最後說。
文便故來。
又解雲。
疏意言契理勝中人文。
不合安在契理中。
安此當唱經文。
最後安也。
先引如佛為諸法王。
此經亦複如是。
諸經中王。
便合續雲。
有能受持是經典者。
乃至亦為第一。
此若最後安之。
先舉佛勝。
況持經人勝。
将人況人。
恰是穩便也。
譯家錯向契理中安之。
見他契理勝中以人為喻。
便将人文相近安之。
故言文便也。
此中但是疏主意說。
歎人中先合後喻為例合。
故雲此合文合後說也。
相國意有人者。
此取有人。
經中兩重合。
今取此人之于最後說。
不爾重也。
言預流者。
預聖人流。
入聖人流也。
言一往來者。
一來天上。
一往人間。
得無學果。
言初句能除惑業者。
離集谛。
解經中言宿王華此經能救一切衆生者。
言次能除苦果者。
離苦谛。
解經言此經能令一切衆生離諸苦惱。
言能滿善願解者。
經言。
此經能大饒益一切衆生充滿其願。
言又發心等者。
重解上句三句經文也。
言又總别者。
初句經總令離惡攝善。
次句經别離惡後句經别攝善也。
言一遂願者。
經雲。
如清涼池。
能滿一切諸渴乏者。
言二道成者。
經言。
如寒者得火。
調适義成為表持此經必當成佛。
言三具慚愧者。
經言。
如裸者得衣。
言得導師者。
經言。
商人得主。
一乘真法。
諸佛所師。
言得歸依者。
經如子得母。
智慧之子。
從法化生。
言越生死者。
經言。
如渡得船。
言七除煩惱者。
經言。
如病得醫。
言八得智慧者。
經言。
如暗得燈。
言九獲聖财者。
經雲。
如貧得寶。
言承禀者。
經言。
如民得王。
持經之人依此經。
如法修行。
即是承禀也。
言十一知寶所者。
經言。
如賈客得海。
言十二破癡暗者。
經言。
如炬除暗。
問除煩惱與破癡暗何别。
答除煩惱是總除煩惱也。
破癡暗是别破無明。
問燈炬何别。
答得智慧名燈。
破癡暗名炬。
二義别。
言随其所應配前三句者。
即是将十二句經文。
配前三句也。
章敬雲。
第七除煩惱如病得醫。
第十二破癡暗如炬除暗。
配前第一句。
此經能救一切衆生者。
第六句越王死。
如渡得船。
配前第二能令一切衆生離諸苦惱也。
所餘九句。
或是第三能大饒益一切衆生充滿其願中收。
路雲。
得火得衣得醫得燈得寶得海如炬除暗。
此喻配初句能救衆生除惑業故。
得母得王。
配中二句除若惱故。
第一句如清涼池。
配第三句充滿願故。
善事滿故。
餘得主得船。
通三句也。
言此合說也者。
離諸苦痛。
衆病苦為初句。
初句者隻是解當處合中經文。
言離諸苦者。
解經文一切病痛也。
言除衆病苦者。
解合中經雲能令衆生離除一切衆苦。
此上二句離苦谛。
隻是指當處。
合中經文合入此二句為初句。
言解生死縛者。
即經言。
離一切苦。
合前法中第二句此經能令衆生離諸苦惱。
所以疏言。
謂除惑業為第二句。
此離集谛。
言不合前第三句者。
此經能大饒益一切衆生充滿其願。
言或除當苦者。
此唯當處合文。
不解前法也。
或除當苦者。
解經言。
能令衆生離一切苦當來苦也。
言現苦者。
離一切病痛王苦。
苦谛也。
言苦因者。
能解一切生死之縛。
集谛也。
言一聞書功德者。
一聞書功德無邊。
言二供養無邊者。
而無有邊。
佛能知彼無邊功德。
無有有邊畔功德。
一一皆無邊畔。
佛得無邊之邊。
言此初二也者。
初标聞勝者。
經言。
宿王華若有人等。
二轉女身者。
經言。
若有女人聞是經等。
問餘品何故不說盡是女人。
唯此品耶。
答據實。
餘品亦有此能。
此品獨勝緣女人愛着自身者多。
唯此品說藥王菩薩燒身燃臂不惜命菩薩身上舍。
何況我等女人之身。
今聞菩薩舍所愛身。
遂猒自體。
離女人身。
故瑜伽論樂丈夫體。
猒婦人身。
深見過患。
名菩薩性人。
言一生淨土者。
經言。
若有女人聞是經等者。
問何故說女人。
答義同前。
女人當生。
尚得功德。
何況丈夫也。
言四見多佛者。
經言。
得是忍已至如來者。
問得是忍已。
即是初地但見百佛國土。
如何見七百萬二千億那由他恒河沙等諸佛耶。
答此約佛力加持令見也。
或得忍已後。
通入八九十地。
故見多佛。
言菩薩慧無與等者。
但是方便接引。
持經之人令其發心。
據實。
未勝菩薩智慧。
言四随喜獲福者。
經言。
如上所說者。
指前法師功德品六根功德也。
言後五百歲等者。
皆以五百年為一限。
望佛滅後五個五百年。
總得名後五百年也。
此是第一意也。
二雲或除正法五百年像法一千五百年。
一千五百年外第四五百年初入末法。
取此以為後五百年也。
又雲。
若比丘尼行八敬。
不滅不減正法。
即取第五五百年。
為後五百年也。
言解脫者。
不是得大乘無上佛果(上明正付囑)。
言第六守護者。
經言。
若人有病等者。
現在頭痛額熱。
得聞此經。
病即消滅。
不老不死。
聞法華經。
至老方死。
不老即不死。
至老方死。
意無中夭。
一生合得八十年活。
五十六十死者名中夭。
一生合得十歲活。
六歲七歲死者名中夭。
事須終壽限也。
嘉祥雲。
無始時來斷煩惱。
名為有病。
得聞此經。
煩惱滅已。
名病即消滅。
不起六十二見名不老。
不損智慧命。
故言不死也。
又雲。
流通法華經。
修行斷煩惱。
名病消滅。
舍無常色。
獲得常色。
名不老不死也。
又由執經故。
得顔色鮮白等。
不老增壽。
故不死也。
佛意令持此經修行法行。
究竟作佛。
何有老死等耶。
經言取草者。
吉祥草也。
經言應以青蓮等者。
問諸乘之本。
白色為先。
何以盛香乃清青色。
答東方甲乙木。
青色為先。
四色蓮華亦先青色。
顯此經為諸經先。
故說于青色。
○妙音品 言論雲教化衆生行等者。
問何故名妙音菩薩行苦行力耶。
答菩薩本居淨土。
今居穢土出生入死。
名行苦行力也。
言密在此方者。
隐身持經。
随類身故。
言教行苦行者。
教字若作交音呼。
釋迦佛教妙音行苦行也。
若作去音呼。
則是菩薩教化衆生。
交行苦行持經也。
言今放光召集者。
妙音本來早流傳法華經。
次釋迦放光召教生勝上心也。
紀國雲。
前藥王品自利苦行。
此妙音品利他苦行。
前品是福德苦行。
此品是智慧苦行。
前品是财施苦行。
此品是法施苦行。
言音謂音聲者。
音謂八音。
聲謂五聲。
即宮商角徵羽。
聲成于文。
上下相應。
謂之音也。
言今居果位者。
問妙音既稱菩薩。
何名果位。
答因中果非果也。
如十王果也。
言業德者。
因中說樂名業。
今生說法名德。
故言業德雙彰也。
言未有他土者。
勸他持經菩薩。
行苦行故。
須名之勸說(稅音)。
言放肉髻之光等者。
即此肉髻光便是大人相。
表法華經尊勝故。
放肉髻光明大人之相。
問何要放大人相光。
答表名大菩薩故。
大人相光明。
問何故放眉間光耶。
答表法華經中道。
放其眉間光。
表一乘是諸乘之本。
故放白毫光也。
欲明法付其人。
故以光名之。
章敬雲。
從初至末。
凡四處放光。
序塔二品放白毫光。
神力品中一一毛孔放于無量無數色光。
今妙品放髻毫二光。
各有所表矣。
随應準說。
言三能照等者。
經言。
釋迦牟尼佛白毫光明遍照其國者。
謂照妙音身故。
放肉髻光照。
所以下經言。
釋迦牟尼佛光照其身。
問何故不毫光照佛。
髻光照菩薩。
答白毫當其眉間。
表諸佛同證中道法身理。
故肉髻在頂上。
不可見故。
表菩薩未能究竟證佛法身之理。
故用髻光也。
言妙幢相者。
嘉祥雲。
諸三昧中最尊如世将軍。
若出必執魔幢。
表其大相也。
幢以高出為相。
得此三昧。
所在尊高。
出過衆人所修行業也。
言法華三昧者。
依四禅定。
觀一乘理。
言淨德者。
嘉祥雲。
令諸三昧清淨。
如礬石練金令清淨也。
言宿王戲者。
從定起身。
猶如星宿。
王者自在也。
言無緣者。
謂滅盡定能所二緣皆悉無故。
故名無緣。
或根本智證真如時。
無能取所取相故。
故名無緣也。
言智印者。
依定證真如理。
真如與智為印。
智之印。
根本智也。
二雲。
後得智印真妄等法。
智即是印諸法也。
言解一切衆生等者。
言音差别與說法故。
言集一切功德者。
得此三昧。
菩薩功德悉皆具足。
言集福王定者。
全引唯識第九說。
一大乘光明定。
照了大乘法。
故名光照定。
二集福王定。
能招集大乘功德。
如王無等故。
三賢守定。
謂此定能守世間出世賢善法故。
四健行定。
謂佛菩薩大健有情之所行故。
初從果為名。
二從喻為名。
三從用為名。
四從主為名。
言清淨三昧等者。
一戒淨。
二心淨。
三見淨。
四度疑淨。
五道非道智見淨。
六行智見(行字平聲)。
七行斷智見淨。
八無緣寂靜淨。
九國土淨。
前七即七淨華。
唯說因也。
後二屬果言九淨。
即因果合說也。
言四淨者。
一所依淨。
路雲。
課六根為所依淨。
眼等諸根離染。
名所依淨也。
言所緣淨者。
謂六塵境上不起貪。
名所緣淨。
心淨者謂心王也。
四智淨謂心所也。
言神通者。
入是三昧。
能八相成道。
言慧炬者。
如人執炬夜行不墜險處。
言莊嚴者。
内莊嚴即智慧。
外莊嚴謂相好也。
言淨光明者。
入是三昧。
能放光明。
令諸衆生心得清淨。
言淨藏者。
定能藏諸功德故。
言此中者。
意言不同彼經種種誡也。
言無垢經香台等者。
簡要雲。
據彼經雲。
于是香積如來。
以衆香缽盛滿香飯。
與化菩薩時。
彼九萬菩薩俱發聲言。
我欲就娑婆世界供養釋迦牟尼佛并見維摩诘等。
佛言可往攝汝身香。
無令彼諸衆生起愛着心。
又當攝汝本形。
勿使彼國求菩薩者。
而自鄙恥也。
言四承敕等者。
問何名承敕。
答菩薩言我向娑婆世界者。
皆是如來之力。
遣我去我。
若自去于彼國生慢心。
今承佛力不敢于彼國。
生輕慢故。
言承敕也。
言預來華現者。
預者先也。
于耆阇崛山。
隻是舊有山處。
若望當時佛在虛空世界淨土。
不見有山也。
去法座不遠。
化作八萬四千衆寶蓮華。
預前鋪設來也。
問佛在塔中。
是何法座。
答當時衆會并處空中。
去法座。
言攝塔中座。
若爾去耆阇山下。
四萬由旬。
何名不遠。
答但指舊山。
顯是靈山會中。
若現蓮華。
亦居空上。
非是着地現故。
經言甄叔迦寶者。
唐言赤色寶也。
西域雲。
印度多有堅叔迦樹。
其華形赤寶似此華。
故以為名。
嘉祥雲。
鹦鹉寶。
此寶赤色似鹦鹉觜。
以此為名也。
言第二文殊所由者。
怪有此瑞相。
問因由也。
言文殊問行者。
自科神通。
不如他問神通問三昧。
又從來不識。
唯願世尊加被令我得見。
言釋迦垂答者。
文殊問。
釋迦不答。
推過去多寶。
問何不釋迦自現。
令多寶現耶。
答顯此佛他佛化利一般。
又賓主之禮。
理合相讓。
所以讓與多寶也。
又有說前來釋迦召。
次未來。
中間若更召命。
即重疊故。
讓與多寶。
顯多寶梵音聲相到彼處。
言此即初二也者。
是時妙音菩薩承多寶喚。
然後彼國沒。
作隊仗發來也。
言身相等者。
諸經皆将青蓮華葉。
況佛眼。
此菩薩是第十地菩薩。
近佛故。
将青蓮華為喻。
先喻自相。
後喻面相。
先舉喻。
後說面也。
言八堅固者。
解經那羅延。
那羅
