法華經玄贊要集卷第三十四
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鏡水寺沙門 栖複要集
○分别功德品
言一者二品傍釋等者。
七品學行流通。
其湧出一品。
是能行安樂行。
弘經之人。
乃是正釋如來教化。
行安樂行。
持經之者因此湧出品。
方有壽量品。
乃有分别功德品。
故兩品乃是傍釋。
傍釋湧出品疑也。
前品言因釋。
後言傍釋。
前品名因釋前疑。
此品正是展轉生起。
故有分别功德來也。
言總萬德等者。
法身也。
無為萬德依法身故。
鴻由大也。
毛詩大曰鴻。
小曰雁也。
基由始也。
廟諱應言階也。
绾三明之極體。
即自受用報身也。
绾者攝也。
窮神盡妙者。
化者身也。
此上壽量品也。
聞之者悟心。
分别品契智符真。
壽量品融之者道證分别品。
融由明也。
言二者一乘果等者。
科十九品為正宗中。
五品一乘果中分二。
初二品明已滿果。
後三品明未滿果。
初中複二。
前壽量品正明已滿果。
後分别品因間已滿之功德。
十一位得證一位發心已滿之家果。
亦名已滿果。
故壽量品後分别來。
言三者論解十無上等者。
問何名勝妙力。
答由持經故。
獲得六根清淨等。
名勝妙力無上。
言論複自言等者。
論先列無上。
指經文了。
便解塔品九事說。
方言自此已下。
故此雲論複言也。
已下之言。
即指分别品下法力及修行力也。
言法力有五門等者。
一證者。
經言。
我說是如來壽命長遠時。
六百八十萬億那由他恒河沙衆生得無生法忍等。
十一位證也。
二信者。
即是一位發心。
經言。
複有世界微塵數衆生。
皆發阿耨菩提等。
三供養者。
經言。
佛說是諸菩薩摩诃薩。
得大法利時。
于虛空中。
雨曼陀羅華等。
簡要雲。
此之三門在此品初也。
四聞法一門在此品。
後二長行及頌并随喜品也。
後二長行者。
且初長行雲。
爾時佛告彌勒菩薩摩诃薩。
阿逸多。
其有衆生。
聞佛壽命長遠。
如是乃至一念信解。
所得功德無有限量。
頌經言。
有善男女等。
聞我說壽命乃至一念信。
其福過于彼。
第二長行雲。
又阿逸多。
若有聞佛壽命長遠。
解其言趣。
是人所得功德無有限量。
牟雲。
又指随喜品。
頌雲。
世尊滅度後。
其有聞是經。
若能随喜者。
為得幾所福。
言讀誦持說等者。
此一門在法師功德品也。
言論自解雲初門等者。
即是分别及随喜兩品。
攝初四段文。
佛唯告彌勒。
言後一常精進等者。
法師功德品。
唯告常精進(雲雲)。
言由此法力攝三品者。
謂分别品。
随喜品。
法師功德品。
言分音者(府文反)。
别音(方列反)。
或作莂(古人于竹上書記事也)或??(言語辨釋也)或分音(扶問反)一分分道理差别也。
别音(馮列反分别)。
言解妨者等。
問菩薩聲聞一種聞法。
何聲聞授記菩薩不沾益。
疏雲。
菩薩之記等。
十一位證也。
不說證果不授果記也。
即别既因中記證也。
言菩薩無取舍等者。
聲聞有舍權取實。
菩薩無故。
問任持取餘。
說于一乘。
準此亦兼為菩薩說于權實。
雲何無道證耶。
答為二乘說。
令舍昔權取今實故。
故有證菩薩之人。
有取無舍。
已取大乘也。
為說權實。
故無記證。
不同小乘。
故不相例也。
言問初科品等者。
此問答兼破喜祥。
以真化為宗也。
問利今門中别為現證益。
尋此經勢。
乃由聞壽量。
何開聽經。
刺為現證。
此問意依八品為宗。
今聞壽量。
即非聞經也。
答二說。
一雲。
前開出見聞。
二雲。
流通亦經也。
言此初也者。
一标時益也。
牟雲。
經文無時節之益。
但是因聞壽量長遠之時而得益。
即是聞時益。
亦是當時益也。
言依義殊勝者。
佛告益也。
論主依義殊勝。
科分别品為三段。
一證。
二信。
三供養。
前科初文有四。
今此唯三。
不科出第四彌勒領受文。
但是疏主以義科也。
牟雲。
但是彌勒說頌領受。
非是重頌也。
以長行是佛說。
故言殊勝。
雖非重頌。
還是領前義意。
亦名殊勝也。
言無生法忍等者。
安國依古引般若三百七十六。
二解。
一雲。
智所斷惑畢竟不起。
名無生智。
了諸行猶如陽焰。
名為忍。
無生即法。
無生之忍。
依主釋。
二雲。
能斷煩惱之智。
觀遍計所執。
畢竟不生。
此能觀名無生忍。
無生即法。
無生法之忍。
亦依主釋。
二說何别。
答前解約依他。
後解依遍計。
言無生是境等者。
疏意又别。
無生是境無所執生。
遍計性相無生。
依他起性自然無生。
圓成實性惑苦無生也。
法是能诠。
無生教法名忍者。
是智印證之義。
名無生法忍。
地前唯聞無生教法。
未能起智證達。
故不立無生法忍名也。
又入初地。
故得此名。
言聞持在三地等者。
經言。
複有千倍等者。
問何名為門。
此之菩薩非化土有。
但是報土。
方容受得。
或從一恒河沙。
如是千倍。
或倍前六百八十萬億那由他恒河沙一處見異也。
言三地離定障者。
此會上論文也。
論雲。
三地發光地成就勝定。
大法總持。
能發無邊妙慧光故。
又斷二愚。
一欲貪愚。
二圓滿陀羅尼愚。
言樂說辨才等者。
具者不是具足。
但是說法器具。
即五明論是辨才之作具也。
紀國雲。
随分得在五六地。
殊勝在第九佛位圓滿。
言唯識等說者。
論雲。
由斯九地。
說斷二愚。
及彼粗重。
一于無量所說無量名句字。
後後慧辨陀羅尼愚。
二辨才自在愚。
又利地門中不欲行障。
障彼九地四無礙解。
入九地時。
便能永斷。
言旋陀羅尼者。
若水回作旋。
水流貌也。
通二音。
今取還旋也。
此在第七已前。
猶有相故。
第七地純無相一刹那間空有雙緣。
緣空之智便能達有。
達有之智便能緣空。
故名旋也。
問隻有一旋。
何名無量旋陀羅尼。
答空有無量差别。
一時總緣。
名無量旋陀羅尼也。
言不退法輪等者。
紀國雲。
不被有功用退轉。
言清淨法轉者。
經言。
複有二千國土者。
或是二千個國土。
或是小千世界。
名二千國土也。
紀國雲。
因位究竟名清淨。
為他說。
此名清淨法輪。
攝論雲。
初地清淨。
第十地名究竟清淨。
言但随義說等者。
不須說無生法忍等。
事須在初地八地也。
言論雲此得初地者。
初依論略解也。
未聞法華經去。
初地菩薩。
不知生數。
今聞經已後。
望初地決定。
空生數多少也。
牟雲。
此即加行位中已定生菩薩。
若爾任運依生亦入初地。
何假聞法。
答由聞經故得入已定生。
非先已得也。
谟雲。
初智菩薩離分段死者。
正據智增菩薩說。
若悲增及悲智平等離分段死。
即不定也。
言随分得見等者。
乍看論文。
似取真理名菩提。
意取證真理之菩提也。
言非得果滿菩提者。
問下頌有複有四三二。
如此四天下微塵數菩薩随數生成佛。
此雲何通。
答譯者巧也。
佛者覺義。
即是初地菩提也。
言亦有釋言者。
叙古人說也。
章敬雲。
真谛三藏義說入生。
是四恒人。
地前十信十住位解十六分中一分義。
四生是五恒人。
十行十回向位解十六分中八分義。
三生是六恒人。
即是初地至六地。
解十六分中十二分義。
二生是七恒人。
即是七八九地。
解十六分中十四分義。
一生是八恒人。
便是十地滿心。
全解十六分義。
言十六分義者。
經文不釋。
諸師異說。
今略叙三說。
一雲。
常樂我淨無常無我無樂無淨。
迷者名到。
悟者名正。
地前而能信悟。
此之八種登地已去證悟此之八種信證各八。
故成十六分義。
二雲。
有為無為各有八倒。
成十六倒。
翻此十六。
成十六分義。
三雲。
涅槃總意明諸衆生。
悉有佛性。
如來常住能解此者。
淺深不同。
品類有十六分。
如秤十六兩成一斤。
不可難言數有增減。
言雖有釋言等者。
三者成前正義。
即是成前法華論中正義。
疏主破古師雲。
雖有釋言八是恒第一地得無生菩提。
今依法華論解此經生數。
八生乃至一生。
是地前菩薩得初地菩提。
不依涅槃經中義。
名不作是釋也。
言此明信發者。
一位發心也。
即發十信菩提心。
菩提為所發。
信為能發。
能發如麹。
所發如來。
言末尼珠等者。
勝劣不同。
放開兩種。
或末尼是梵語。
如意是唐言。
唐梵雙存。
分成二殊也。
亦有譯。
摩尼此雲增長。
謂寶珠增長威德。
經言。
遍于九方至大會者。
此是釋迦佛神力。
令分身佛。
一一佛前。
皆有香爐。
燒無價香。
言菩薩上天者。
每分身佛後一個侍者。
是實菩薩。
每分身佛複有多菩薩執持幡蓋。
又雲。
是釋迦化作現觀喜相。
攝身虛空。
持諸幡蓋。
又說偈贊。
上至梵世。
乍觀似說幡蓋大小次第。
上至梵天。
此菩薩身亂行。
從四天王天忉利天。
名次第而上也。
言梵天。
即初禅也。
問何故不更遇。
答初禅也。
已來有尋伺他。
有語表故。
紀國雲。
諸天祥瑞下羅。
菩薩乃神幡上烈諸天在上故。
向下呈祥。
菩薩地居故。
上浮空表。
言香來飛下故說九方者。
問何名九方。
答第九是上方也。
牟雲。
香如鳥飛從上空而來。
故不說下方說餘九方。
靈山會形對上。
方便是下方所收。
香煙從東西南北四維并上方來。
供養靈山。
靈山是下方所受香處故。
不說下方。
說餘九方也。
言第四領受益等。
長行無。
偈文有。
即是彌勒菩薩領受也。
言此初也者。
初二頌聞法歡喜。
經言。
佛說希有法。
昔所未曾有者。
捐前壽量品也。
經言。
世尊有大力者。
指前諸佛智慧之力。
諸佛自在神通之力。
諸佛師子奮迅之力。
諸佛威猛大勢之力。
此上四力名大力。
經言。
壽命不可量者。
指前三身壽量也。
隻此便是領受益也。
言十五頌益瑞者。
證信名益。
供養名瑞。
言此初有三者。
初三頌位證。
經言。
或住不退地者。
谟雲。
即前長行無生法忍。
四不退中證不退也。
或得陀羅尼者。
即前聞持陀羅尼。
或無礙樂說。
或萬億旋總持。
能于多法。
周旋觀察。
從境立名也。
言缤紛者。
廣雅言。
缤衆也。
紛亂也。
謂衆多亂下也。
字林缤紛盛也。
言半頌雨衣者。
長行兼璎珞。
此但雨衣。
言結成歡喜者。
經言。
如是種種事者。
指前壽量品三身功德。
法喻雙說也。
經言一切具善根以助無上心者。
章敬雲。
二說。
一者。
衆生助佛心。
如來慈悲。
憐愍衆生說法。
既聞法已獲益。
具善根。
便是衆生順佛。
助無上心。
二者。
佛助衆生心。
佛名聞十方。
廣饒益衆生。
衆生依佛。
得具善根。
便是佛助衆生無上心。
經文颠倒。
應言具一切善根也。
言何量之有者。
解經中所得功德無有限量。
言校量勝劣等者。
經言。
為阿耨菩提者。
為字去音。
訓以也。
糅雲。
檀那者雲布施也。
屍羅雲清淨亦雲淨。
羼提雲安忍。
切雲。
初苋初限二反。
毗梨耶雲精進。
禅那雲靜慮。
般若智慧。
言其一乘者。
一彼此對明。
初此經。
後勝仿。
且此經意說。
有為無為俱是一乘。
有為即菩薩智。
無為即是涅槃理。
此經一乘通理通智。
就有為中。
前五度是福。
第六度是智。
前五度是福。
福劣于智慧。
第六度是智。
智慧勝于福。
所以八十萬億那由他劫行前五波羅蜜。
不如有人一念信心聞如來壽量品。
所生智慧無有限量。
所以此經六度之中。
除智慧般若波羅蜜。
智慧般若波羅蜜是所挍量。
前五度是能挍量也。
所以經言。
除般若波羅蜜也。
是所以除般若者。
問何不通那。
唯除般若。
答疏雲。
以最勝故也。
言此經雖說等者。
問法華勝仿俱是一乘。
何故彼經總對六度。
此經除般若。
答疏言此經雖說等。
雖者不定義。
意通此經多分。
是攝入有為智也。
少分通出生無為理也。
正名攝入有為乘。
傍名出生無為乘。
又此經理智俱包。
體性寬被。
彼勝仿經多分說出生。
少分說攝入。
正明出生。
傍通攝入。
唯無為理以為一乘。
有為不及無為。
所以恒河沙劫行六波羅蜜。
不如有人手執經卷。
緣經诠無為功德殊勝。
所以全将六度有為功德。
校量無為功德。
況座主。
雖者不定義。
意言二經皆通攝入生。
或顯言之。
意言此經一分。
攝入是正。
彼經攝入是傍。
勝仿雲。
摩诃衍者流出四河。
此經雲。
唯有一乘法。
且約彼一分攝入中。
此經通理智。
彼經唯理。
故以六度挍量。
言故知此經等者。
二結歸正體。
便顯古非也。
言若唯取真理者。
略非古說。
言天親金剛般若論等者。
一切世間法不可得為喻。
此上四句論偈文。
天親釋雲。
雲何為勝。
一數勝。
二力勝。
三不相似勝。
四因勝。
言數勝者。
經言。
若有善男子善女人。
于八十萬億劫。
行五波羅蜜。
将爾許時。
行五波羅蜜福。
元來有數可數得。
一念信心。
聞壽量品。
功德無有齊限。
不可知數。
又雲。
此等有兩般。
一将一念聞經功德。
總作一分者。
向秤稱。
又将八十萬億那由他劫行五波羅蜜福。
還總為一分。
在秤一頭。
全輕他一念聞經福。
又将百分五波羅蜜福來一處。
稱亦輕他一念聞經福。
又更将千分來亦輕。
又更将萬分來亦輕。
乃至百千萬億分來。
亦不及一分聞經。
二雲。
折算将八十萬億那由他劫。
行五波羅蜜福。
在秤一頭。
秤将一分福聞經來。
安住一頭。
全重于五度福。
又将此一分聞經福。
碎作一百分。
一百分中取一分來。
稱亦重。
又将此一分來。
碎作千分。
千分中取一分來。
稱亦重。
又将此一分來。
碎作萬分。
萬分中取一分來。
稱亦重。
又将此一分來。
碎作百千萬億分。
百千萬億分中取一分來。
稱八十萬億那由他劫。
行五波羅蜜福。
亦不及此一分聞經福數不可得。
故名數勝。
言二力勝者。
法勝故。
如經言。
不及一歌羅時。
略雲在胎内五位時。
初一念結生時。
是歌羅時。
時極少也。
舉此歌時。
聞法華經。
經力勝于八十萬億那由他劫。
行五波羅蜜。
故名力勝。
言三者無似勝者。
似者喻也。
不可喻故。
故名無似也。
論家名無似。
經中言喻也。
經言。
東方虛空。
可思量不。
不也世尊。
須菩提南西北方。
四維上下虛空。
可思量不。
不也世尊。
又将恒沙微塵。
喻一念聞經福不可得。
世間無物可喻。
名無似勝。
言四因勝等者。
一念聞法華經。
經為因。
感佛果菩提。
名因勝。
勝布施福。
感有漏果。
言此又有二者。
即是經中一算數。
二譬喻。
餘兩個亦不及之。
言十九頌半者。
此頌之中不述。
長行無有限量。
初段經文也。
從若有善男子善女人以下述。
然于金剛經疏。
不言頌初一者。
路府雲。
不頌後一。
為正意。
說長時布施。
不似刹那時供養持經之人。
言校量一信者。
一念信也。
言分五者。
施戒忍勤定。
言三頌施等者。
以四事供養也。
經文之中。
初供養佛。
次供弟子。
供弟子之中。
隻說緣覺。
不說聲聞。
所以疏中唯說聲聞。
不說緣覺也。
言田有三種等者。
一尊勝田。
供養佛。
二貧苦田。
布施貧人。
三中容田。
非尊非卑非怨非親。
故曰中容。
即朝定也。
問供養父母名恩田。
三田中何田所收。
答尊勝田故。
言今供初田等者。
安國雲。
供養佛。
一則田勝。
二則恩勝。
供養父母亦田勝。
亦恩勝。
故言田恩兩勝也。
路雲。
應合名敬恩兩勝。
供養佛是敬田。
供養父母恩田故。
疏家既将供養父母恩田。
向尊勝田中攝。
此供養佛。
便攝得兩個田。
尊勝田恩田。
今疏言田恩兩勝者。
供養佛時。
對下二田。
貧苦中容名田勝。
供養時對父母恩田。
佛恩田更勝。
故名田恩兩勝也。
言二頌忍者。
初頌安受苦忍。
後耐怨害忍。
經言為此者。
平正呼。
訓由也。
被也。
言三頌定者。
經言。
除睡常攝心者。
除定障也。
谟雲。
除本睡眠。
而常攝心。
除由棄也。
不是除卻眠之時。
餘時即攝心也。
經言我得一切智盡諸禅定際者。
習禅之時。
所發願言。
願得成佛。
盡諸禅定際。
四禅八定根本定。
名際也。
言二頌校量一信者。
前頌正校量。
後頌結。
經言有善男女等(至)其福過于彼者。
過前五度也。
經言若人悉無有等者。
即是無疑悔也。
經言其福為如此者。
一念信心。
聞佛壽量所得功德。
過前五度。
名如此也。
為字平音。
訓定也。
言此初二也者。
經言。
頂受此經典者。
持經菩薩心如頂。
持經之時如頂上戴。
經。
願我于未來。
壽命長遠。
教化衆生。
願我成佛。
一如今日世尊坐菩提樹。
成佛了。
說壽命品。
亦如是。
即心持法華。
如系珠也。
言方信無疑者。
經言。
于此事無疑者。
章敬雲。
長行望當果說菩薩無退。
頌文依現德行願向上無疑。
即無退也。
長行及頌随喜信解了。
言第二段解持等者。
大科七段盡。
作荎音呼。
言初聞佛壽量等者。
唯聞壽量品。
早感法身。
所以經言。
能起如來無上之慧。
是。
言後于一部等者。
經言何況廣聞此經者。
即是于一部向上受持也。
經言。
能生一切種智。
感報身果。
現在未得。
當必得故。
言一見報佛等者。
經言。
深心信解。
則為見佛。
為字平聲。
為由是也。
問現持經如何得見。
答二解。
一雲。
當必見佛故。
今生持經。
當來淨土中見佛菩薩。
淨土眼見也。
言見解佛智等者。
第二解也。
現在聞持經典。
悟所诠理。
如見報佛一種。
結言此以智見。
非眼見也。
言第三行者即為等者。
經文分二。
初經言。
又複如來滅後至解相者。
并前唱。
為字并訓作也。
名經言。
何況已上等者。
則為頂戴如來者。
為字平音呼。
為是也。
首如心頂。
受持經時。
如來全身在此經内。
心緣教時。
必帶理故。
名頂戴如來也。
言即為已起佛塔僧坊者。
初标也。
經言。
是善男子善女人等者。
更不要起塔造立僧坊。
但持經時。
即名起塔造僧坊。
不須為我。
為字去音。
訓與也。
金雲。
寺者。
梵雲毗诃羅。
唐言遊處。
即是僧衆遊行之處。
今以寺代之。
廣雅雲。
治釋名嗣也。
說文??也。
相續承嗣于其中也。
牟雲。
摩騰初至。
館在鴻驢寺中。
後白馬寺。
故此方有寺名也。
言下釋有二初略後廣者。
此略也。
經言所以者何等者。
何以持經名起塔造僧坊耶。
答本來造塔為安舍利。
今全身舍利。
在此經内。
持經之時。
便是起塔。
本來造僧坊。
衆僧歸投。
此經既是衆學所歸。
持經之時。
便是造僧坊也。
塔品雲。
此經難持。
若暫持者。
我則歡喜。
諸佛亦然。
如是之人。
諸佛所歎。
是則勇猛。
是則精進。
是名持戒行頭陀者。
則為疾得無上佛道。
即同此中法華經。
便是衆所歸也。
言真行供養。
行字(莖同)。
言有等者一量者。
經言。
高廣漸小至于梵天。
二具者。
懸諸幡蓋。
及衆寶鈴。
三時者。
則為于無量百千萬億劫。
作是供養已。
言是人定超于等者。
解經言。
高廣漸小至于梵天。
得上界定地。
超過欲界人天福德。
有所表故。
此表持經之行。
非以外财。
實能造得爾許大塔。
故言塔至梵天。
言且舉極小者。
問若爾功德有限。
何故前言算數不及耶。
答疏言且舉等。
意言舉極小一個供養行。
善根功力。
至于梵天。
若具行十行。
福不可量也。
經言則為于等者。
為字亦平音。
為由是也(初釋則為起塔塔了)。
言安四方僧等者。
解第一數。
經言。
作諸殿堂。
三十有二。
安四方僧。
生八聖道。
故即八支聖道。
意言但有持經處。
則有四方賢聖僧。
僧具八支聖道。
謂正語等。
四方僧各生八支聖道。
四八合成三十二殿堂也。
又雲。
以拟忉利天宮之嚴麗也。
除善法堂。
餘三十二天各有一堂故。
問何要用赤栴檀耶。
答阿含經雲。
諸樹香中。
赤梅檀為第一。
言八多羅樹者。
解第二量。
經言。
高八多羅樹等。
梵雲多羅。
此雲高疏。
[米*矞]雲。
此方雲無支。
其樹形如棕榈。
體堅如鐵。
葉長周密。
華如黃米子少。
人多食之。
安國雲。
高一箭道。
今言八者。
世人皆以多羅樹為極高。
今言八者。
意明過常也。
言高七仞者。
一仞七尺。
八樹計三百九十二尺。
論語雲。
夫子之牆數仞。
言餘各有表者。
經言。
百千比丘。
于其中止。
第三僧住。
衆賢聖僧窟宅故。
經言。
園林浴地。
第四資具也。
園即總持。
林即大法。
浴池等謂定心解脫也。
經行即身業所遊履也。
禅窟為意業所栖止也。
衣服謂慚愧也。
飲食即甘露法之食也。
床褥者靜慮為床。
淨命為褥也。
湯藥即無漏聖智。
療治煩惱。
猶如湯藥也(上少指)。
言如是僧坊等者。
是多指也。
經言。
如是僧坊堂閣若幹等。
是。
言五行者。
兼行六度者經言。
一心智慧者。
一心與智慧别。
定能令心專注一境。
名一也。
舉同時心王。
名一心。
是心王也。
言道場謂正等覺性者。
辨雲。
相名為道。
性名為場。
言贊三乘等者。
七品學行流通。
其湧出一品。
是能行安樂行。
弘經之人。
乃是正釋如來教化。
行安樂行。
持經之者因此湧出品。
方有壽量品。
乃有分别功德品。
故兩品乃是傍釋。
傍釋湧出品疑也。
前品言因釋。
後言傍釋。
前品名因釋前疑。
此品正是展轉生起。
故有分别功德來也。
言總萬德等者。
法身也。
無為萬德依法身故。
鴻由大也。
毛詩大曰鴻。
小曰雁也。
基由始也。
廟諱應言階也。
绾三明之極體。
即自受用報身也。
绾者攝也。
窮神盡妙者。
化者身也。
此上壽量品也。
聞之者悟心。
分别品契智符真。
壽量品融之者道證分别品。
融由明也。
言二者一乘果等者。
科十九品為正宗中。
五品一乘果中分二。
初二品明已滿果。
後三品明未滿果。
初中複二。
前壽量品正明已滿果。
後分别品因間已滿之功德。
十一位得證一位發心已滿之家果。
亦名已滿果。
故壽量品後分别來。
言三者論解十無上等者。
問何名勝妙力。
答由持經故。
獲得六根清淨等。
名勝妙力無上。
言論複自言等者。
論先列無上。
指經文了。
便解塔品九事說。
方言自此已下。
故此雲論複言也。
已下之言。
即指分别品下法力及修行力也。
言法力有五門等者。
一證者。
經言。
我說是如來壽命長遠時。
六百八十萬億那由他恒河沙衆生得無生法忍等。
十一位證也。
二信者。
即是一位發心。
經言。
複有世界微塵數衆生。
皆發阿耨菩提等。
三供養者。
經言。
佛說是諸菩薩摩诃薩。
得大法利時。
于虛空中。
雨曼陀羅華等。
簡要雲。
此之三門在此品初也。
四聞法一門在此品。
後二長行及頌并随喜品也。
後二長行者。
且初長行雲。
爾時佛告彌勒菩薩摩诃薩。
阿逸多。
其有衆生。
聞佛壽命長遠。
如是乃至一念信解。
所得功德無有限量。
頌經言。
有善男女等。
聞我說壽命乃至一念信。
其福過于彼。
第二長行雲。
又阿逸多。
若有聞佛壽命長遠。
解其言趣。
是人所得功德無有限量。
牟雲。
又指随喜品。
頌雲。
世尊滅度後。
其有聞是經。
若能随喜者。
為得幾所福。
言讀誦持說等者。
此一門在法師功德品也。
言論自解雲初門等者。
即是分别及随喜兩品。
攝初四段文。
佛唯告彌勒。
言後一常精進等者。
法師功德品。
唯告常精進(雲雲)。
言由此法力攝三品者。
謂分别品。
随喜品。
法師功德品。
言分音者(府文反)。
别音(方列反)。
或作莂(古人于竹上書記事也)或??(言語辨釋也)或分音(扶問反)一分分道理差别也。
别音(馮列反分别)。
言解妨者等。
問菩薩聲聞一種聞法。
何聲聞授記菩薩不沾益。
疏雲。
菩薩之記等。
十一位證也。
不說證果不授果記也。
即别既因中記證也。
言菩薩無取舍等者。
聲聞有舍權取實。
菩薩無故。
問任持取餘。
說于一乘。
準此亦兼為菩薩說于權實。
雲何無道證耶。
答為二乘說。
令舍昔權取今實故。
故有證菩薩之人。
有取無舍。
已取大乘也。
為說權實。
故無記證。
不同小乘。
故不相例也。
言問初科品等者。
此問答兼破喜祥。
以真化為宗也。
問利今門中别為現證益。
尋此經勢。
乃由聞壽量。
何開聽經。
刺為現證。
此問意依八品為宗。
今聞壽量。
即非聞經也。
答二說。
一雲。
前開出見聞。
二雲。
流通亦經也。
言此初也者。
一标時益也。
牟雲。
經文無時節之益。
但是因聞壽量長遠之時而得益。
即是聞時益。
亦是當時益也。
言依義殊勝者。
佛告益也。
論主依義殊勝。
科分别品為三段。
一證。
二信。
三供養。
前科初文有四。
今此唯三。
不科出第四彌勒領受文。
但是疏主以義科也。
牟雲。
但是彌勒說頌領受。
非是重頌也。
以長行是佛說。
故言殊勝。
雖非重頌。
還是領前義意。
亦名殊勝也。
言無生法忍等者。
安國依古引般若三百七十六。
二解。
一雲。
智所斷惑畢竟不起。
名無生智。
了諸行猶如陽焰。
名為忍。
無生即法。
無生之忍。
依主釋。
二雲。
能斷煩惱之智。
觀遍計所執。
畢竟不生。
此能觀名無生忍。
無生即法。
無生法之忍。
亦依主釋。
二說何别。
答前解約依他。
後解依遍計。
言無生是境等者。
疏意又别。
無生是境無所執生。
遍計性相無生。
依他起性自然無生。
圓成實性惑苦無生也。
法是能诠。
無生教法名忍者。
是智印證之義。
名無生法忍。
地前唯聞無生教法。
未能起智證達。
故不立無生法忍名也。
又入初地。
故得此名。
言聞持在三地等者。
經言。
複有千倍等者。
問何名為門。
此之菩薩非化土有。
但是報土。
方容受得。
或從一恒河沙。
如是千倍。
或倍前六百八十萬億那由他恒河沙一處見異也。
言三地離定障者。
此會上論文也。
論雲。
三地發光地成就勝定。
大法總持。
能發無邊妙慧光故。
又斷二愚。
一欲貪愚。
二圓滿陀羅尼愚。
言樂說辨才等者。
具者不是具足。
但是說法器具。
即五明論是辨才之作具也。
紀國雲。
随分得在五六地。
殊勝在第九佛位圓滿。
言唯識等說者。
論雲。
由斯九地。
說斷二愚。
及彼粗重。
一于無量所說無量名句字。
後後慧辨陀羅尼愚。
二辨才自在愚。
又利地門中不欲行障。
障彼九地四無礙解。
入九地時。
便能永斷。
言旋陀羅尼者。
若水回作旋。
水流貌也。
通二音。
今取還旋也。
此在第七已前。
猶有相故。
第七地純無相一刹那間空有雙緣。
緣空之智便能達有。
達有之智便能緣空。
故名旋也。
問隻有一旋。
何名無量旋陀羅尼。
答空有無量差别。
一時總緣。
名無量旋陀羅尼也。
言不退法輪等者。
紀國雲。
不被有功用退轉。
言清淨法轉者。
經言。
複有二千國土者。
或是二千個國土。
或是小千世界。
名二千國土也。
紀國雲。
因位究竟名清淨。
為他說。
此名清淨法輪。
攝論雲。
初地清淨。
第十地名究竟清淨。
言但随義說等者。
不須說無生法忍等。
事須在初地八地也。
言論雲此得初地者。
初依論略解也。
未聞法華經去。
初地菩薩。
不知生數。
今聞經已後。
望初地決定。
空生數多少也。
牟雲。
此即加行位中已定生菩薩。
若爾任運依生亦入初地。
何假聞法。
答由聞經故得入已定生。
非先已得也。
谟雲。
初智菩薩離分段死者。
正據智增菩薩說。
若悲增及悲智平等離分段死。
即不定也。
言随分得見等者。
乍看論文。
似取真理名菩提。
意取證真理之菩提也。
言非得果滿菩提者。
問下頌有複有四三二。
如此四天下微塵數菩薩随數生成佛。
此雲何通。
答譯者巧也。
佛者覺義。
即是初地菩提也。
言亦有釋言者。
叙古人說也。
章敬雲。
真谛三藏義說入生。
是四恒人。
地前十信十住位解十六分中一分義。
四生是五恒人。
十行十回向位解十六分中八分義。
三生是六恒人。
即是初地至六地。
解十六分中十二分義。
二生是七恒人。
即是七八九地。
解十六分中十四分義。
一生是八恒人。
便是十地滿心。
全解十六分義。
言十六分義者。
經文不釋。
諸師異說。
今略叙三說。
一雲。
常樂我淨無常無我無樂無淨。
迷者名到。
悟者名正。
地前而能信悟。
此之八種登地已去證悟此之八種信證各八。
故成十六分義。
二雲。
有為無為各有八倒。
成十六倒。
翻此十六。
成十六分義。
三雲。
涅槃總意明諸衆生。
悉有佛性。
如來常住能解此者。
淺深不同。
品類有十六分。
如秤十六兩成一斤。
不可難言數有增減。
言雖有釋言等者。
三者成前正義。
即是成前法華論中正義。
疏主破古師雲。
雖有釋言八是恒第一地得無生菩提。
今依法華論解此經生數。
八生乃至一生。
是地前菩薩得初地菩提。
不依涅槃經中義。
名不作是釋也。
言此明信發者。
一位發心也。
即發十信菩提心。
菩提為所發。
信為能發。
能發如麹。
所發如來。
言末尼珠等者。
勝劣不同。
放開兩種。
或末尼是梵語。
如意是唐言。
唐梵雙存。
分成二殊也。
亦有譯。
摩尼此雲增長。
謂寶珠增長威德。
經言。
遍于九方至大會者。
此是釋迦佛神力。
令分身佛。
一一佛前。
皆有香爐。
燒無價香。
言菩薩上天者。
每分身佛後一個侍者。
是實菩薩。
每分身佛複有多菩薩執持幡蓋。
又雲。
是釋迦化作現觀喜相。
攝身虛空。
持諸幡蓋。
又說偈贊。
上至梵世。
乍觀似說幡蓋大小次第。
上至梵天。
此菩薩身亂行。
從四天王天忉利天。
名次第而上也。
言梵天。
即初禅也。
問何故不更遇。
答初禅也。
已來有尋伺他。
有語表故。
紀國雲。
諸天祥瑞下羅。
菩薩乃神幡上烈諸天在上故。
向下呈祥。
菩薩地居故。
上浮空表。
言香來飛下故說九方者。
問何名九方。
答第九是上方也。
牟雲。
香如鳥飛從上空而來。
故不說下方說餘九方。
靈山會形對上。
方便是下方所收。
香煙從東西南北四維并上方來。
供養靈山。
靈山是下方所受香處故。
不說下方。
說餘九方也。
言第四領受益等。
長行無。
偈文有。
即是彌勒菩薩領受也。
言此初也者。
初二頌聞法歡喜。
經言。
佛說希有法。
昔所未曾有者。
捐前壽量品也。
經言。
世尊有大力者。
指前諸佛智慧之力。
諸佛自在神通之力。
諸佛師子奮迅之力。
諸佛威猛大勢之力。
此上四力名大力。
經言。
壽命不可量者。
指前三身壽量也。
隻此便是領受益也。
言十五頌益瑞者。
證信名益。
供養名瑞。
言此初有三者。
初三頌位證。
經言。
或住不退地者。
谟雲。
即前長行無生法忍。
四不退中證不退也。
或得陀羅尼者。
即前聞持陀羅尼。
或無礙樂說。
或萬億旋總持。
能于多法。
周旋觀察。
從境立名也。
言缤紛者。
廣雅言。
缤衆也。
紛亂也。
謂衆多亂下也。
字林缤紛盛也。
言半頌雨衣者。
長行兼璎珞。
此但雨衣。
言結成歡喜者。
經言。
如是種種事者。
指前壽量品三身功德。
法喻雙說也。
經言一切具善根以助無上心者。
章敬雲。
二說。
一者。
衆生助佛心。
如來慈悲。
憐愍衆生說法。
既聞法已獲益。
具善根。
便是衆生順佛。
助無上心。
二者。
佛助衆生心。
佛名聞十方。
廣饒益衆生。
衆生依佛。
得具善根。
便是佛助衆生無上心。
經文颠倒。
應言具一切善根也。
言何量之有者。
解經中所得功德無有限量。
言校量勝劣等者。
經言。
為阿耨菩提者。
為字去音。
訓以也。
糅雲。
檀那者雲布施也。
屍羅雲清淨亦雲淨。
羼提雲安忍。
切雲。
初苋初限二反。
毗梨耶雲精進。
禅那雲靜慮。
般若智慧。
言其一乘者。
一彼此對明。
初此經。
後勝仿。
且此經意說。
有為無為俱是一乘。
有為即菩薩智。
無為即是涅槃理。
此經一乘通理通智。
就有為中。
前五度是福。
第六度是智。
前五度是福。
福劣于智慧。
第六度是智。
智慧勝于福。
所以八十萬億那由他劫行前五波羅蜜。
不如有人一念信心聞如來壽量品。
所生智慧無有限量。
所以此經六度之中。
除智慧般若波羅蜜。
智慧般若波羅蜜是所挍量。
前五度是能挍量也。
所以經言。
除般若波羅蜜也。
是所以除般若者。
問何不通那。
唯除般若。
答疏雲。
以最勝故也。
言此經雖說等者。
問法華勝仿俱是一乘。
何故彼經總對六度。
此經除般若。
答疏言此經雖說等。
雖者不定義。
意通此經多分。
是攝入有為智也。
少分通出生無為理也。
正名攝入有為乘。
傍名出生無為乘。
又此經理智俱包。
體性寬被。
彼勝仿經多分說出生。
少分說攝入。
正明出生。
傍通攝入。
唯無為理以為一乘。
有為不及無為。
所以恒河沙劫行六波羅蜜。
不如有人手執經卷。
緣經诠無為功德殊勝。
所以全将六度有為功德。
校量無為功德。
況座主。
雖者不定義。
意言二經皆通攝入生。
或顯言之。
意言此經一分。
攝入是正。
彼經攝入是傍。
勝仿雲。
摩诃衍者流出四河。
此經雲。
唯有一乘法。
且約彼一分攝入中。
此經通理智。
彼經唯理。
故以六度挍量。
言故知此經等者。
二結歸正體。
便顯古非也。
言若唯取真理者。
略非古說。
言天親金剛般若論等者。
一切世間法不可得為喻。
此上四句論偈文。
天親釋雲。
雲何為勝。
一數勝。
二力勝。
三不相似勝。
四因勝。
言數勝者。
經言。
若有善男子善女人。
于八十萬億劫。
行五波羅蜜。
将爾許時。
行五波羅蜜福。
元來有數可數得。
一念信心。
聞壽量品。
功德無有齊限。
不可知數。
又雲。
此等有兩般。
一将一念聞經功德。
總作一分者。
向秤稱。
又将八十萬億那由他劫行五波羅蜜福。
還總為一分。
在秤一頭。
全輕他一念聞經福。
又将百分五波羅蜜福來一處。
稱亦輕他一念聞經福。
又更将千分來亦輕。
又更将萬分來亦輕。
乃至百千萬億分來。
亦不及一分聞經。
二雲。
折算将八十萬億那由他劫。
行五波羅蜜福。
在秤一頭。
秤将一分福聞經來。
安住一頭。
全重于五度福。
又将此一分聞經福。
碎作一百分。
一百分中取一分來。
稱亦重。
又将此一分來。
碎作千分。
千分中取一分來。
稱亦重。
又将此一分來。
碎作萬分。
萬分中取一分來。
稱亦重。
又将此一分來。
碎作百千萬億分。
百千萬億分中取一分來。
稱八十萬億那由他劫。
行五波羅蜜福。
亦不及此一分聞經福數不可得。
故名數勝。
言二力勝者。
法勝故。
如經言。
不及一歌羅時。
略雲在胎内五位時。
初一念結生時。
是歌羅時。
時極少也。
舉此歌時。
聞法華經。
經力勝于八十萬億那由他劫。
行五波羅蜜。
故名力勝。
言三者無似勝者。
似者喻也。
不可喻故。
故名無似也。
論家名無似。
經中言喻也。
經言。
東方虛空。
可思量不。
不也世尊。
須菩提南西北方。
四維上下虛空。
可思量不。
不也世尊。
又将恒沙微塵。
喻一念聞經福不可得。
世間無物可喻。
名無似勝。
言四因勝等者。
一念聞法華經。
經為因。
感佛果菩提。
名因勝。
勝布施福。
感有漏果。
言此又有二者。
即是經中一算數。
二譬喻。
餘兩個亦不及之。
言十九頌半者。
此頌之中不述。
長行無有限量。
初段經文也。
從若有善男子善女人以下述。
然于金剛經疏。
不言頌初一者。
路府雲。
不頌後一。
為正意。
說長時布施。
不似刹那時供養持經之人。
言校量一信者。
一念信也。
言分五者。
施戒忍勤定。
言三頌施等者。
以四事供養也。
經文之中。
初供養佛。
次供弟子。
供弟子之中。
隻說緣覺。
不說聲聞。
所以疏中唯說聲聞。
不說緣覺也。
言田有三種等者。
一尊勝田。
供養佛。
二貧苦田。
布施貧人。
三中容田。
非尊非卑非怨非親。
故曰中容。
即朝定也。
問供養父母名恩田。
三田中何田所收。
答尊勝田故。
言今供初田等者。
安國雲。
供養佛。
一則田勝。
二則恩勝。
供養父母亦田勝。
亦恩勝。
故言田恩兩勝也。
路雲。
應合名敬恩兩勝。
供養佛是敬田。
供養父母恩田故。
疏家既将供養父母恩田。
向尊勝田中攝。
此供養佛。
便攝得兩個田。
尊勝田恩田。
今疏言田恩兩勝者。
供養佛時。
對下二田。
貧苦中容名田勝。
供養時對父母恩田。
佛恩田更勝。
故名田恩兩勝也。
言二頌忍者。
初頌安受苦忍。
後耐怨害忍。
經言為此者。
平正呼。
訓由也。
被也。
言三頌定者。
經言。
除睡常攝心者。
除定障也。
谟雲。
除本睡眠。
而常攝心。
除由棄也。
不是除卻眠之時。
餘時即攝心也。
經言我得一切智盡諸禅定際者。
習禅之時。
所發願言。
願得成佛。
盡諸禅定際。
四禅八定根本定。
名際也。
言二頌校量一信者。
前頌正校量。
後頌結。
經言有善男女等(至)其福過于彼者。
過前五度也。
經言若人悉無有等者。
即是無疑悔也。
經言其福為如此者。
一念信心。
聞佛壽量所得功德。
過前五度。
名如此也。
為字平音。
訓定也。
言此初二也者。
經言。
頂受此經典者。
持經菩薩心如頂。
持經之時如頂上戴。
經。
願我于未來。
壽命長遠。
教化衆生。
願我成佛。
一如今日世尊坐菩提樹。
成佛了。
說壽命品。
亦如是。
即心持法華。
如系珠也。
言方信無疑者。
經言。
于此事無疑者。
章敬雲。
長行望當果說菩薩無退。
頌文依現德行願向上無疑。
即無退也。
長行及頌随喜信解了。
言第二段解持等者。
大科七段盡。
作荎音呼。
言初聞佛壽量等者。
唯聞壽量品。
早感法身。
所以經言。
能起如來無上之慧。
是。
言後于一部等者。
經言何況廣聞此經者。
即是于一部向上受持也。
經言。
能生一切種智。
感報身果。
現在未得。
當必得故。
言一見報佛等者。
經言。
深心信解。
則為見佛。
為字平聲。
為由是也。
問現持經如何得見。
答二解。
一雲。
當必見佛故。
今生持經。
當來淨土中見佛菩薩。
淨土眼見也。
言見解佛智等者。
第二解也。
現在聞持經典。
悟所诠理。
如見報佛一種。
結言此以智見。
非眼見也。
言第三行者即為等者。
經文分二。
初經言。
又複如來滅後至解相者。
并前唱。
為字并訓作也。
名經言。
何況已上等者。
則為頂戴如來者。
為字平音呼。
為是也。
首如心頂。
受持經時。
如來全身在此經内。
心緣教時。
必帶理故。
名頂戴如來也。
言即為已起佛塔僧坊者。
初标也。
經言。
是善男子善女人等者。
更不要起塔造立僧坊。
但持經時。
即名起塔造僧坊。
不須為我。
為字去音。
訓與也。
金雲。
寺者。
梵雲毗诃羅。
唐言遊處。
即是僧衆遊行之處。
今以寺代之。
廣雅雲。
治釋名嗣也。
說文??也。
相續承嗣于其中也。
牟雲。
摩騰初至。
館在鴻驢寺中。
後白馬寺。
故此方有寺名也。
言下釋有二初略後廣者。
此略也。
經言所以者何等者。
何以持經名起塔造僧坊耶。
答本來造塔為安舍利。
今全身舍利。
在此經内。
持經之時。
便是起塔。
本來造僧坊。
衆僧歸投。
此經既是衆學所歸。
持經之時。
便是造僧坊也。
塔品雲。
此經難持。
若暫持者。
我則歡喜。
諸佛亦然。
如是之人。
諸佛所歎。
是則勇猛。
是則精進。
是名持戒行頭陀者。
則為疾得無上佛道。
即同此中法華經。
便是衆所歸也。
言真行供養。
行字(莖同)。
言有等者一量者。
經言。
高廣漸小至于梵天。
二具者。
懸諸幡蓋。
及衆寶鈴。
三時者。
則為于無量百千萬億劫。
作是供養已。
言是人定超于等者。
解經言。
高廣漸小至于梵天。
得上界定地。
超過欲界人天福德。
有所表故。
此表持經之行。
非以外财。
實能造得爾許大塔。
故言塔至梵天。
言且舉極小者。
問若爾功德有限。
何故前言算數不及耶。
答疏言且舉等。
意言舉極小一個供養行。
善根功力。
至于梵天。
若具行十行。
福不可量也。
經言則為于等者。
為字亦平音。
為由是也(初釋則為起塔塔了)。
言安四方僧等者。
解第一數。
經言。
作諸殿堂。
三十有二。
安四方僧。
生八聖道。
故即八支聖道。
意言但有持經處。
則有四方賢聖僧。
僧具八支聖道。
謂正語等。
四方僧各生八支聖道。
四八合成三十二殿堂也。
又雲。
以拟忉利天宮之嚴麗也。
除善法堂。
餘三十二天各有一堂故。
問何要用赤栴檀耶。
答阿含經雲。
諸樹香中。
赤梅檀為第一。
言八多羅樹者。
解第二量。
經言。
高八多羅樹等。
梵雲多羅。
此雲高疏。
[米*矞]雲。
此方雲無支。
其樹形如棕榈。
體堅如鐵。
葉長周密。
華如黃米子少。
人多食之。
安國雲。
高一箭道。
今言八者。
世人皆以多羅樹為極高。
今言八者。
意明過常也。
言高七仞者。
一仞七尺。
八樹計三百九十二尺。
論語雲。
夫子之牆數仞。
言餘各有表者。
經言。
百千比丘。
于其中止。
第三僧住。
衆賢聖僧窟宅故。
經言。
園林浴地。
第四資具也。
園即總持。
林即大法。
浴池等謂定心解脫也。
經行即身業所遊履也。
禅窟為意業所栖止也。
衣服謂慚愧也。
飲食即甘露法之食也。
床褥者靜慮為床。
淨命為褥也。
湯藥即無漏聖智。
療治煩惱。
猶如湯藥也(上少指)。
言如是僧坊等者。
是多指也。
經言。
如是僧坊堂閣若幹等。
是。
言五行者。
兼行六度者經言。
一心智慧者。
一心與智慧别。
定能令心專注一境。
名一也。
舉同時心王。
名一心。
是心王也。
言道場謂正等覺性者。
辨雲。
相名為道。
性名為場。
言贊三乘等者。
