法華經玄贊要集卷第三十四
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問贊三乘者。
如何是無畏施耶。
答牟雲。
若向他二乘人道。
汝等去道甚遠。
此名惱他。
令他怖畏。
今既贊歎。
故名無畏施。
問前來經雲。
亦不稱名贊歎其美。
此何令贊三乘人。
答前約初修之人。
此約久修之人也。
言利他忍中等者。
同上耐怨忍也。
路府問既是柔和。
無怨害可對。
如何疏言耐怨害忍。
答辨雲。
雖逢怨害親。
若柔和故。
名耐怨忍也。
經言。
常好坐禅得諸深定者。
疏主解雲。
得深定。
經言。
精進勇猛者。
疏解勤也。
經言。
攝諸善法利根智慧等者。
疏解攝善法。
皆為利他也。
言結已趣道場等者。
道場有二。
一者是有為。
二是無為真法身名道場。
二化身名道場也。
言覺樹自榮者。
身中四智菩提種子生起。
名覺樹自榮。
金雲。
持經之人覺心生起。
如樹敷榮。
如身坐樹下也。
言七行者在處等者。
持經之人若行若坐之處。
便起塔。
如佛之塔。
殷重供養。
言初一頌标指前三者。
牟雲。
即是标指長行解持讀念益七段中初三段。
一行者功德無過能生種智。
二行者為見報身淨土。
三行者即為頂戴于佛。
長行後四段文。
下偈中廣述。
唯此一頌标指初前三段。
略述其意。
故雲标指也。
言則為起僧坊等者。
經言。
若能持此經等者。
香似牛頭。
因以為名。
比州有山。
山有此香。
因名牛頭山。
修羅與天鬥時。
天所傷。
取香塗瘡。
即愈也。
言頌前第五等者。
經言。
須曼香者。
安國雲。
此翻善攝意華。
其色黃白甚香。
不作大樹。
才高三四尺。
垂似蓋。
經言薝蔔香者。
正言瞻博迦。
此雲黃華樹。
樹形高大。
華小而香。
亦言金色華。
西域多此樹。
經言。
阿提因多伽者。
舊經雲思夷華。
熏麻押油燃燈。
此華香故。
其油亦香。
言第六兼行六度者。
經言。
況複持此經。
兼布施持戒等。
并是?勤三乘。
正是精進也。
言第七在處者。
五頌分四段也。
言一頌佛遊處者。
持經之人住處。
諸佛必從。
子若行時母必随後。
前經言。
空處讀誦經。
皆得見我身也(證獲階降也。
流通。
第九疏徹)。
○随喜功德品 言一者七品學行等者。
安樂一品所行行。
後六品明能行人。
能行人中分四。
初湧出品正是能行行人。
二壽量品分别品因釋前疑。
展轉生起。
三随喜品法師功德品。
當第三段。
傍正修行功德多少。
今明傍修行。
故此品來。
言三者論雲法力等者。
一證。
二信。
三供養。
四聞法。
五讀誦持說。
前已明三。
此為第四聞法。
問何名聞法。
答由從他聞。
能生随喜。
故名聞法。
言釋名者。
晉本名勸助品也。
言随所聞思等者。
紀國雲。
随喜有二。
一自聞生随喜生聞慧。
因聞慧生思慧。
因思慧生修慧。
因修慧生證智。
此四即以随喜為本。
故随喜品也。
言又二俱是等者。
能随喜乃能勸。
二俱是随喜。
合為一名也。
言又二俱是。
經言。
為得幾所福。
為字為本音。
為由當也。
言一明初者。
問四衆外誰是智者。
答但能随喜。
即是智者。
聞是經随喜已。
此為第一随喜人也。
言次明往處等者。
經言。
從法會出等者。
此上說第一親從法會。
聞經之人。
從法會出向餘處。
為餘人說。
言後明展轉益者。
經言。
是諸人等聞已等者。
餘人聞已。
生随喜心。
如是展轉說。
如是展轉至第五十。
古人配五十人。
取地前四十心。
并十地菩薩為五十人。
第十地菩薩他受用佛邊。
為第一聞法人。
十信初心為第五十人。
今疏中意。
隻是從第一聞法人至第五十人。
最初第一人聞法人功德多。
不得挍量餘四十九人。
就四十九人。
前四十八人能說能聽。
亦校量不得。
唯挍量最後第五十人。
言下校量境者。
有二。
一器世間多。
若四百四百個萬四百億個阿僧祇世界。
二有情世間多。
六趣四生(雲雲)。
言一别示有五等者。
一六趣。
謂地獄(雲雲)。
二四生。
胎卵濕化。
三形類。
若有形無形等者欲色二界。
若無形是無色界。
四想殊者。
有想是欲色二界并下三無色也。
無想無想天也。
非有想非無想者是非想天想也。
五足異者。
無足是蛇。
二足鴉鵲及等者。
四足牛馬等也。
多足百足類也。
言此等義門者。
指第二疏有五趣章門也。
經言如是等在衆生數者。
此上二句結也。
前來不科出。
經文此重指。
經言一一衆生與滿閻浮金者。
此意有二。
一者。
閻浮提者者金世界。
世界名閻浮。
金從世界得名。
名閻浮金。
金不必是閻浮金。
第二解漏世界。
盡是閻浮金也。
章敬雲。
雖有此閻浮金。
然非經意。
經意但說滿閻浮提金及種七寶樂具。
誰言金名閻浮耶。
與滿之言。
應成無用也。
經言。
閻浮提者。
此北岸水下有金。
向上有樹。
名閻樹浮。
舊雲閻浮。
新雲瞻部金提。
樹以立名。
名閻浮金世界。
從樹得名。
名閻浮世界。
但是樹名閻浮金與世界從樹為名也。
經言是大施主等者。
解布施年歲。
言初起念等者。
經言。
然此衆生。
皆已衰老。
年過八十等等者。
問如無色界無形。
又??吐不知春秋。
蜉蝣朝生暮死者。
如何言皆已衰老年過八十。
豈得言一一衆生滿八十年也。
答今餘人已外餘類雖無本年八十發白面皺。
然臨死之時。
皆有衰老相現。
現同人類。
年過八十。
發白面皺老人也。
且舉人勝者也說者。
言正以為問者。
經言。
于汝意雲何。
是大施主者。
施主二。
一财施主。
二法施主。
下經言。
我今分明語汝。
不是方便說随宜說。
不是言雖在即意在别時。
故雲分明語汝也。
言如校量梵音等者。
金雲。
如經說。
三千大千世界所有衆生福德果報不如如來一毛孔功德。
又八萬四千諸毛孔中功德。
不如八十種好中一好功德。
又八十種好中功德。
不如三十二相中一相功德。
三十二相功德中百分千分萬分功德。
不如一梵音聲相功德。
如來音聲衆生聞之。
依教修行。
皆得作佛。
廣利衆生。
意言以披一頌。
随喜之人。
決定作佛。
勝前财施法施功德。
猶如佛身上梵音聲相勝餘功德。
攝雲。
三千界果子。
不如一如意樹。
亦十方瑩光不如一個日。
大千野馬不及一師子也。
言此初也者。
初總明初人随喜功德勝前無比。
經言。
阿逸多如是第五十人展轉至不可得比者。
校量最初第一人。
是所校量。
向後四十九人。
是能校量。
前唱唯取能校量最初一人功德也。
言聽聞随喜果及第三勸聽果者。
經言。
又阿逸多。
若人為是經故。
至之處者。
問前來第五十人随喜功德無量無邊。
何故此唱親聞經。
唯感象馬車乘功德。
卻少耶。
答此唱唯說住僧房勸坐功德。
未說聞經随喜功德也。
言亦得六通等者。
意言住僧房及分坐功德。
不唯得象馬車乘等物。
亦得六通金剛寶座也。
言此據世等者。
問疏言六通金剛座。
經中何故不說。
答疏言此據世等。
所以不說金剛寶座也。
問何故一種聞經得象馬車乘及天宮勝劣不同。
答此輩人自性來聽有三品心。
下品心得象車乘。
為人中大富。
中品心得珍寶辇輿。
為國王大臣。
上品心得乘天宮。
謂淨土生天。
法華經是運戴義。
運戴一切衆生經也。
聽者常滅。
足不履地。
象馬車乘果。
運載此身也。
此是住僧房相似果也。
問何故得釋梵輪王座處。
答此有三品心。
下品心得輪王座處。
中品心得帝釋座處。
上品心得梵王座處。
此三人并得為王。
若不為王。
無由得其座處。
并是分座果也。
緣此經是尊貴之經。
分座聽者。
常感釋梵輪王果報也。
問經文何故不說卧聽。
答病許卧聽。
此卧病也。
言此初也者。
初明得好知友也。
經言。
得與陀羅尼共一處者。
此上輩人。
兼勤勸他聽法有三品心。
下品心得前菩薩共生一處。
中品心得利根智慧。
上品心得百千萬世終不喑啞等。
前行經言。
語餘人言。
有經名法華。
可共往聽者。
有說是所受勸人功德。
非也。
但是能勸人所得功德。
若是受勸人功德。
不可說盡也。
若見有持經之人。
傍生輕毀。
得妄失句逗果。
若勸人聽經。
得與陀羅尼菩薩為善友也。
第三地菩薩證勝流真如。
斷闇鈍障。
紀國雲。
攝論說。
三地菩薩得大法光明。
聞持陀羅尼。
以為依止能勸人功德。
言利根智慧者。
此一句是慧也。
餘皆是福也。
言一聲相者。
終不喑啞。
喑總絕聲。
啞作聲也。
言百千萬世者。
通下諸句也。
言二舌者。
常無病即[王/兒]也。
言口無病者。
謂龈腭等無病。
言不差者。
不重生也。
褰者上唇舉也。
縮者不唇短也。
言或莤者。
春秋雲。
苞茅不入。
王祭阙供。
無以莤酒。
祭廟之時。
以茅褰器口。
以酒瀝之。
酒入草中銷盡。
似鬼神吃卻。
更不到地。
故此草名莤也。
言粗者厚也。
瀝摻(粗合反)胗(居忍反唇瘡也)緊(居忍反急也)三蒼雲。
風腫也。
言從初有緊者。
慢也。
非瘡轸名轸。
亦雲。
皮外小起作胗。
名轸也。
言口不唱者。
口不戾也。
喎者偏也。
言苦蛙反蛙音。
章敬雲。
蛙菰菰音。
戶華反亦通。
亦不喎邪作快字。
平聲。
黑黯色。
凹于甲反。
邪下也。
與押同。
有本作窯字。
正合[穴/依]字。
言衆相有六者。
唇舌牙齒。
悉皆嚴好。
二鼻修高直。
三面貌圓滿。
四眉高而長。
五額廣平正。
六人相具足。
言五舉劣成勝者。
已上盡是能勸人功德也。
汝且觀是勸于一人。
令住聽法功德如是。
此舉劣也。
何況一心說讀誦下成勝也。
能勸聽底人功德劣。
所受教修行功德因人勸。
方有能聽。
舉劣人功德。
成勝功德也。
谟雲。
頌文合向世尊答中分出。
今至成第一人處科偈文。
此是科文。
隐顯難了也。
言初八頌傍人随喜者。
長行有傍正科也。
長行明第五十人傍随喜。
不分段數。
以經文略故。
言此初有三者。
今頌文不述長行彌勒答文。
且初二頌标者。
總初随喜人。
次五頌校量随喜功德。
後一結成第五十人功德。
言有二者。
初一行總明初人随喜。
言五頌受教等者。
初二頌标說。
後三頌正陳。
正陳中分三。
初五句述前口相。
次四句述衆相。
衆相中最後二句述前面相也。
指面相經文。
後三句品述口相也。
不述長行福中不喑啞不??不曲戾聲鼻二相也。
長行口相有五。
一氣。
經言。
口氣不臭。
頌中後三句是口氣無臭穢。
優缽華之香。
常從其口出。
二舌常無病。
頌雲。
舌不幹黑短。
長行三龈腭等無病。
經雲。
口亦無病。
頌雲。
世世無口患。
長行齒無六惡者。
不垢黑不黃不疏。
亦不缺落。
不差不曲。
頌中唯有初三齒不疏黃黑。
長行中唇無十惡者。
唇不下垂。
亦不褰縮。
不粗澀。
不瘡緊。
亦不缺壞。
亦不喎邪。
不厚不大。
亦不梨黑。
無諸可惡。
頌中唯有唇不厚褰缺一句。
一句中有四。
不厚不褰縮不缺落。
乃至無有可惡相一句結也。
長行鼻修高直。
面貌圓滿。
額廣平正。
三相也。
頌四中句述鼻。
高修且直。
額廣而平正。
面目悉端嚴。
為人所喜見。
頌中為人所喜見一句。
述長行無有一切不可喜相。
○法師功德品 言明傍人等者。
前随喜品傍行了。
今此法師功德品即是正行。
故此品來意。
言下二等者。
即是法師功德品常不輕品也。
第二來意。
望後不輕品為來意。
言初品總明者。
法師功德品總明福果多小不分别功德之人。
故名總明也。
言後品引己證成者。
即是釋迦過去為常不輕菩薩持經。
親得如是功德。
此品唯能行行人法師功德。
非所行法法師功德。
今即是初。
故此品來。
言三者論解法力有五等者。
一證。
二信。
三供養。
四聞法。
五讀誦持說。
言釋名者。
晉經雲。
歎法師品可謂歎其功德也。
此品明能法師之功德故。
以為名也。
言何故前法師等者。
問何故法師品佛告藥王。
不告觀音。
經言。
爾時世尊。
因藥王菩薩告八萬大士。
藥王汝見是大衆中無量諸天等。
何故寶塔天授品。
告諸菩薩及天人四衆。
不告八部耶。
據寶塔品。
初無告四衆經文。
至下慕衆說經中。
以大音聲普告四衆等是。
天授品初雲。
爾時佛告諸菩薩及天人四衆等。
何故安樂行品獨告文殊彌勒等耶。
佛告文殊師利。
若菩薩摩诃薩于後惡世。
欲說是經。
當安住四法。
何故如來壽量等三品。
獨告彌勒。
不告餘菩薩耶。
若論壽量品。
初亦無獨告經文。
爾時佛告諸菩薩及一切大衆諸善男子。
故知無文也。
何故此品。
告常精進。
不告文殊普賢等。
言寶塔法證等者。
路雲。
塔是色法也。
名法證。
此亦非也。
但是塔踴證教。
塔開證理。
證教法理。
故名法證也。
天授勸示衆人。
即是教化海會菩薩。
非口所宣等。
顯己重法千歲為床。
故名人證。
故總告之也。
壽量品獨告彌勒者。
以彼慈氏。
隻于此界。
次補如來。
餘人無此利益。
所以不告餘人。
唯告彌勒。
言自非位等者。
隻更斷一個所知障。
便成佛。
名位齊也。
智階者。
鄰次義也。
言何由識真化者。
已上諸句。
便目壽量品。
察道德之圓證。
雙結分别随喜品也。
言此之一品亦合告之等者。
名亦與持經相應。
行亦與持經相應。
偏告常精進也。
言行五法師者。
即五法師也。
一持。
二讀。
三誦。
四說。
五書寫也。
言初三易者。
一即供養。
施他聽聞。
言後二等者。
謂思惟。
修習也。
舉中間五種。
例餘難易。
總名法師。
言此顯所得功德多少者。
化度科為二番。
第一番明功德多少。
第二番明得人位次(經雲。
已是功德下)。
且初番中總有六釋。
釋中分二。
初之二釋叙古師不正義。
後之四釋疏主叙今正義。
初叙古師不正義二釋之中。
各有二相。
初皆叙古。
後便略非。
二釋皆爾。
言古有二釋者。
章敬雲。
初解出自注經。
後解嘉祥紀國也。
言一雲十善為本者。
謂不煞。
不盜。
不邪淫。
不妄語。
不惡口。
不兩舌。
不绮語。
不貪。
不嗔。
不邪見。
一善為頭。
餘九善助。
餘丸為頭。
善助亦爾。
每一善為頭所資。
餘九為能資。
十善一一為頭。
能資所資合說。
故有一百。
即此百善自作之時一百。
教他人作時有一百。
贊歎所受持法有一百。
所以疏雲。
贊歎法勝。
亦雲贊勵也。
又于能行十行人向上慶慰。
亦助喜。
亦名随喜也。
所以疏雲。
贊行十善者。
此助喜心興所行行人功德力齊盛。
一百功德更無勝劣。
如是合成四百。
此四各有上品中品下品。
成千二百。
據六根總合有千二百。
其中耳根聽聞勝。
舌根談說勝。
意根思惟法義勝。
此三根修行作用勝成千二百。
餘眼鼻身三根劣。
故無上品。
有中下二品。
但有八百也(雲雲)。
言若依十善等者。
意雲。
諸經亦說。
十善行對六根說。
亦應如是。
何獨此耶。
言六根各具百福者。
即是嘉祥紀國。
經雲。
百福相莊嚴。
藥王品雲。
百福莊嚴臂。
則知六根皆具百福。
一一福中皆有十善莊嚴等。
問何名百福。
答百福即是百果也。
能感因即是十善。
一善為頭。
餘九善助。
十善更互為頭。
計成一百個善。
問百福與百善何别。
答能感所感因果别故。
因嚴于果。
理不相違。
問如何成于千。
答古師雲。
又将一百個果為頭。
一一果中有十善行。
助能資所資。
合成一千。
六根各一千。
合成六千。
三根勝故。
各增二百。
三根劣故。
各減二百也。
言舌解引正法華等者。
第二義中分二。
初破增減。
後破莊嚴。
且破增減者。
古師依正法華莊嚴論。
六根各一千。
眼鼻身三并與二百也。
言其數何也者。
意言耳舌意三。
三根勝故。
減他眼鼻身三。
三今劣根。
向上各減二百。
當減之時。
并與何者二百。
為取眼根上二百。
為取鼻根上二百。
為取身根上二百。
為與舌根。
為複與耳根。
為與意根二百。
其數何也。
又眼等六根各一千。
不殺等十中。
并與何者二百。
為并不殺中二百。
為并不盜中二百。
為并餘善中二百。
其數何也(上破增減了)。
言又百福等者。
約十善業道說。
如造不殺業時。
将心離殺為一。
次起勸道思為二。
次起贊美思為三。
次起随喜思為四。
次起回向思為五。
一個善業道有五十思。
十善業道。
計成五十思。
每修一相時。
先起五十思。
淨其身器。
次起一思。
牽引後五十思。
圓滿合成百福。
古人意說。
以此百福。
一一福中各有十善莊嚴。
合成一千。
六根計六千。
三根勝故。
各增三百。
三根劣故。
各減二百。
疏主破百福是果。
早是過去十善因所招。
又說十善因。
卻莊嚴百福果。
意言百福身體。
是百行因之所感。
從因名百也。
今以因助果。
未見所由。
未見卻将因卻助于果所由也。
未見因由也(破古第解二了)。
言今正解等者。
疏主自為四解也。
言不得将莊嚴等者。
意言莊嚴論六根各一千功德。
今此經三根勝故成千二百。
三根劣故有八百。
六根功德多少勝劣不同。
故雲不得将莊嚴論。
例同此經也。
今依随經魏論。
數圓也。
今為四解也。
言一者于此經中修十法行者。
一行為頭。
餘九個法行助。
假如受持時。
為受持故書寫。
為受持故聽聞。
為受持故思惟修習。
一行為頭。
餘九皆準此說。
各互為頭。
相資成百行。
自作一百。
教他一百。
贊勵一百。
慶慰一百。
合成四百。
各有上中下品。
成一千二百。
耳舌意三根勝故。
具足三品。
成一千二百。
眼鼻身三根劣。
故無上品。
隻有八百也。
言二者因于此經等者。
第二解也。
當經十法行。
一一法行之中。
将十業道資助。
隻如受持之時。
便能不殺。
受持時便能不盜。
乃至受持時便能不邪見。
如是十法行中。
一一為頭。
皆十善助十法行。
總為頭。
便有百善業助。
此解所資十法行。
能資便有百善業道。
能所相兼。
據實合是百十十。
今但總說一百也。
自作一百。
教他一百。
贊慶慰一百。
有上中下三品。
三根勝故。
各增二百。
三根劣故。
各減二百也。
言此經勝。
問依餘經亦有十法行十善資助。
亦成六千。
何唯此經耶。
答疏言。
此經勝故等。
言此文略故者。
問此經若具十法行。
又将十善助。
則成百行。
既經文隻有五法師。
如何成百行後。
成一千法行耶。
答疏言此等。
意言經據總數說。
十法行資成千二百。
但是譯家文略也。
言又依此等者。
次下二解依五法師解也。
言一一此法師者。
此依五法行。
一一法行為頭。
皆有十善資助。
五個法行為頭。
各十善助。
計成五十。
又自作教他各五十。
贊勵五十。
慶慰五十。
合成二百。
六根之中。
每各二百。
眼鼻身三劣故。
隻有二百。
耳舌意三。
三根勝故。
各将二百功德。
助眼等三根。
且如耳舌意。
各将二百助眼根。
有六百。
并本二百。
計成眼根上八百功德。
又三根各将二百助鼻根。
計成六百。
并鼻根本二百。
成鼻根八百功德。
又三根各将二百助彼身根。
計成六百。
并身根二百。
成身根八百功德。
言自類不相助者。
鈍根之流類。
眼鼻身三互不相助。
各守本分二百也。
問如眼鼻二。
要假依身根。
方能有用。
何非相助。
答雖身相望有力。
望修十法行。
即不相助也。
不相助也不同彼三。
問此為約根助。
為約行助。
為約如無身根。
眼等亦無。
即名眼助。
如因披讀方能書寫。
方能披讀。
即眼身二望于修行。
并有相助。
約何名劣。
答自利行中聞法為先。
故說耳勝。
既聞法已。
利他行中說法為先。
故先舌勝。
通自他利。
通十行中。
意即為勝。
故說六中此三為勝。
若互相助。
随無随有。
此義可齊。
如聽聞時。
不假眼等。
今望總修十行。
不如耳等三根。
故分勝劣。
劣根自不相助也。
言耳舌意勝故等者。
解三個勝根也。
耳舌意三。
是勝根故。
故互為能引。
互為所引。
自勝根類。
得相助故。
且如耳根為頭。
有力能招引三個劣根。
各将二百助耳。
計成六百也。
耳根自二百。
計八百。
舌根意根各将二百助耳根。
計一千二百。
乃至舌根意根為頭。
餘根資助亦爾。
問如何是劣根助勝相狀。
答如耳聽時。
眼見經文。
鼻根通利。
身能往聽。
舌能演說。
意為分别。
如是名助也。
問何故前劣根不相助。
今甯助耶。
答隻為是劣。
但能助他。
更不自助。
猶如仆使。
但是事他。
非自相事也。
言不可虛分者。
諸抄指此兩句疏。
作第四解。
非指前文。
意言千二百及八百。
先無誠文。
但類相當。
道理如此作。
如此作如是配。
故言不可虛分也。
言經雲以是等者。
化度雲。
經論雙标也。
以經言六根功德可以引。
經先标後廣解也。
言論雲諸凡夫等者。
引論标也。
即是論主第一解。
肉眼見三千界。
在加行位。
凡夫未入初地。
但是經力。
根有勝用。
不是無用也。
言論雲。
即法華論也。
言諸凡
如何是無畏施耶。
答牟雲。
若向他二乘人道。
汝等去道甚遠。
此名惱他。
令他怖畏。
今既贊歎。
故名無畏施。
問前來經雲。
亦不稱名贊歎其美。
此何令贊三乘人。
答前約初修之人。
此約久修之人也。
言利他忍中等者。
同上耐怨忍也。
路府問既是柔和。
無怨害可對。
如何疏言耐怨害忍。
答辨雲。
雖逢怨害親。
若柔和故。
名耐怨忍也。
經言。
常好坐禅得諸深定者。
疏主解雲。
得深定。
經言。
精進勇猛者。
疏解勤也。
經言。
攝諸善法利根智慧等者。
疏解攝善法。
皆為利他也。
言結已趣道場等者。
道場有二。
一者是有為。
二是無為真法身名道場。
二化身名道場也。
言覺樹自榮者。
身中四智菩提種子生起。
名覺樹自榮。
金雲。
持經之人覺心生起。
如樹敷榮。
如身坐樹下也。
言七行者在處等者。
持經之人若行若坐之處。
便起塔。
如佛之塔。
殷重供養。
言初一頌标指前三者。
牟雲。
即是标指長行解持讀念益七段中初三段。
一行者功德無過能生種智。
二行者為見報身淨土。
三行者即為頂戴于佛。
長行後四段文。
下偈中廣述。
唯此一頌标指初前三段。
略述其意。
故雲标指也。
言則為起僧坊等者。
經言。
若能持此經等者。
香似牛頭。
因以為名。
比州有山。
山有此香。
因名牛頭山。
修羅與天鬥時。
天所傷。
取香塗瘡。
即愈也。
言頌前第五等者。
經言。
須曼香者。
安國雲。
此翻善攝意華。
其色黃白甚香。
不作大樹。
才高三四尺。
垂似蓋。
經言薝蔔香者。
正言瞻博迦。
此雲黃華樹。
樹形高大。
華小而香。
亦言金色華。
西域多此樹。
經言。
阿提因多伽者。
舊經雲思夷華。
熏麻押油燃燈。
此華香故。
其油亦香。
言第六兼行六度者。
經言。
況複持此經。
兼布施持戒等。
并是?勤三乘。
正是精進也。
言第七在處者。
五頌分四段也。
言一頌佛遊處者。
持經之人住處。
諸佛必從。
子若行時母必随後。
前經言。
空處讀誦經。
皆得見我身也(證獲階降也。
流通。
第九疏徹)。
○随喜功德品 言一者七品學行等者。
安樂一品所行行。
後六品明能行人。
能行人中分四。
初湧出品正是能行行人。
二壽量品分别品因釋前疑。
展轉生起。
三随喜品法師功德品。
當第三段。
傍正修行功德多少。
今明傍修行。
故此品來。
言三者論雲法力等者。
一證。
二信。
三供養。
四聞法。
五讀誦持說。
前已明三。
此為第四聞法。
問何名聞法。
答由從他聞。
能生随喜。
故名聞法。
言釋名者。
晉本名勸助品也。
言随所聞思等者。
紀國雲。
随喜有二。
一自聞生随喜生聞慧。
因聞慧生思慧。
因思慧生修慧。
因修慧生證智。
此四即以随喜為本。
故随喜品也。
言又二俱是等者。
能随喜乃能勸。
二俱是随喜。
合為一名也。
言又二俱是。
經言。
為得幾所福。
為字為本音。
為由當也。
言一明初者。
問四衆外誰是智者。
答但能随喜。
即是智者。
聞是經随喜已。
此為第一随喜人也。
言次明往處等者。
經言。
從法會出等者。
此上說第一親從法會。
聞經之人。
從法會出向餘處。
為餘人說。
言後明展轉益者。
經言。
是諸人等聞已等者。
餘人聞已。
生随喜心。
如是展轉說。
如是展轉至第五十。
古人配五十人。
取地前四十心。
并十地菩薩為五十人。
第十地菩薩他受用佛邊。
為第一聞法人。
十信初心為第五十人。
今疏中意。
隻是從第一聞法人至第五十人。
最初第一人聞法人功德多。
不得挍量餘四十九人。
就四十九人。
前四十八人能說能聽。
亦校量不得。
唯挍量最後第五十人。
言下校量境者。
有二。
一器世間多。
若四百四百個萬四百億個阿僧祇世界。
二有情世間多。
六趣四生(雲雲)。
言一别示有五等者。
一六趣。
謂地獄(雲雲)。
二四生。
胎卵濕化。
三形類。
若有形無形等者欲色二界。
若無形是無色界。
四想殊者。
有想是欲色二界并下三無色也。
無想無想天也。
非有想非無想者是非想天想也。
五足異者。
無足是蛇。
二足鴉鵲及等者。
四足牛馬等也。
多足百足類也。
言此等義門者。
指第二疏有五趣章門也。
經言如是等在衆生數者。
此上二句結也。
前來不科出。
經文此重指。
經言一一衆生與滿閻浮金者。
此意有二。
一者。
閻浮提者者金世界。
世界名閻浮。
金從世界得名。
名閻浮金。
金不必是閻浮金。
第二解漏世界。
盡是閻浮金也。
章敬雲。
雖有此閻浮金。
然非經意。
經意但說滿閻浮提金及種七寶樂具。
誰言金名閻浮耶。
與滿之言。
應成無用也。
經言。
閻浮提者。
此北岸水下有金。
向上有樹。
名閻樹浮。
舊雲閻浮。
新雲瞻部金提。
樹以立名。
名閻浮金世界。
從樹得名。
名閻浮世界。
但是樹名閻浮金與世界從樹為名也。
經言是大施主等者。
解布施年歲。
言初起念等者。
經言。
然此衆生。
皆已衰老。
年過八十等等者。
問如無色界無形。
又??吐不知春秋。
蜉蝣朝生暮死者。
如何言皆已衰老年過八十。
豈得言一一衆生滿八十年也。
答今餘人已外餘類雖無本年八十發白面皺。
然臨死之時。
皆有衰老相現。
現同人類。
年過八十。
發白面皺老人也。
且舉人勝者也說者。
言正以為問者。
經言。
于汝意雲何。
是大施主者。
施主二。
一财施主。
二法施主。
下經言。
我今分明語汝。
不是方便說随宜說。
不是言雖在即意在别時。
故雲分明語汝也。
言如校量梵音等者。
金雲。
如經說。
三千大千世界所有衆生福德果報不如如來一毛孔功德。
又八萬四千諸毛孔中功德。
不如八十種好中一好功德。
又八十種好中功德。
不如三十二相中一相功德。
三十二相功德中百分千分萬分功德。
不如一梵音聲相功德。
如來音聲衆生聞之。
依教修行。
皆得作佛。
廣利衆生。
意言以披一頌。
随喜之人。
決定作佛。
勝前财施法施功德。
猶如佛身上梵音聲相勝餘功德。
攝雲。
三千界果子。
不如一如意樹。
亦十方瑩光不如一個日。
大千野馬不及一師子也。
言此初也者。
初總明初人随喜功德勝前無比。
經言。
阿逸多如是第五十人展轉至不可得比者。
校量最初第一人。
是所校量。
向後四十九人。
是能校量。
前唱唯取能校量最初一人功德也。
言聽聞随喜果及第三勸聽果者。
經言。
又阿逸多。
若人為是經故。
至之處者。
問前來第五十人随喜功德無量無邊。
何故此唱親聞經。
唯感象馬車乘功德。
卻少耶。
答此唱唯說住僧房勸坐功德。
未說聞經随喜功德也。
言亦得六通等者。
意言住僧房及分坐功德。
不唯得象馬車乘等物。
亦得六通金剛寶座也。
言此據世等者。
問疏言六通金剛座。
經中何故不說。
答疏言此據世等。
所以不說金剛寶座也。
問何故一種聞經得象馬車乘及天宮勝劣不同。
答此輩人自性來聽有三品心。
下品心得象車乘。
為人中大富。
中品心得珍寶辇輿。
為國王大臣。
上品心得乘天宮。
謂淨土生天。
法華經是運戴義。
運戴一切衆生經也。
聽者常滅。
足不履地。
象馬車乘果。
運載此身也。
此是住僧房相似果也。
問何故得釋梵輪王座處。
答此有三品心。
下品心得輪王座處。
中品心得帝釋座處。
上品心得梵王座處。
此三人并得為王。
若不為王。
無由得其座處。
并是分座果也。
緣此經是尊貴之經。
分座聽者。
常感釋梵輪王果報也。
問經文何故不說卧聽。
答病許卧聽。
此卧病也。
言此初也者。
初明得好知友也。
經言。
得與陀羅尼共一處者。
此上輩人。
兼勤勸他聽法有三品心。
下品心得前菩薩共生一處。
中品心得利根智慧。
上品心得百千萬世終不喑啞等。
前行經言。
語餘人言。
有經名法華。
可共往聽者。
有說是所受勸人功德。
非也。
但是能勸人所得功德。
若是受勸人功德。
不可說盡也。
若見有持經之人。
傍生輕毀。
得妄失句逗果。
若勸人聽經。
得與陀羅尼菩薩為善友也。
第三地菩薩證勝流真如。
斷闇鈍障。
紀國雲。
攝論說。
三地菩薩得大法光明。
聞持陀羅尼。
以為依止能勸人功德。
言利根智慧者。
此一句是慧也。
餘皆是福也。
言一聲相者。
終不喑啞。
喑總絕聲。
啞作聲也。
言百千萬世者。
通下諸句也。
言二舌者。
常無病即[王/兒]也。
言口無病者。
謂龈腭等無病。
言不差者。
不重生也。
褰者上唇舉也。
縮者不唇短也。
言或莤者。
春秋雲。
苞茅不入。
王祭阙供。
無以莤酒。
祭廟之時。
以茅褰器口。
以酒瀝之。
酒入草中銷盡。
似鬼神吃卻。
更不到地。
故此草名莤也。
言粗者厚也。
瀝摻(粗合反)胗(居忍反唇瘡也)緊(居忍反急也)三蒼雲。
風腫也。
言從初有緊者。
慢也。
非瘡轸名轸。
亦雲。
皮外小起作胗。
名轸也。
言口不唱者。
口不戾也。
喎者偏也。
言苦蛙反蛙音。
章敬雲。
蛙菰菰音。
戶華反亦通。
亦不喎邪作快字。
平聲。
黑黯色。
凹于甲反。
邪下也。
與押同。
有本作窯字。
正合[穴/依]字。
言衆相有六者。
唇舌牙齒。
悉皆嚴好。
二鼻修高直。
三面貌圓滿。
四眉高而長。
五額廣平正。
六人相具足。
言五舉劣成勝者。
已上盡是能勸人功德也。
汝且觀是勸于一人。
令住聽法功德如是。
此舉劣也。
何況一心說讀誦下成勝也。
能勸聽底人功德劣。
所受教修行功德因人勸。
方有能聽。
舉劣人功德。
成勝功德也。
谟雲。
頌文合向世尊答中分出。
今至成第一人處科偈文。
此是科文。
隐顯難了也。
言初八頌傍人随喜者。
長行有傍正科也。
長行明第五十人傍随喜。
不分段數。
以經文略故。
言此初有三者。
今頌文不述長行彌勒答文。
且初二頌标者。
總初随喜人。
次五頌校量随喜功德。
後一結成第五十人功德。
言有二者。
初一行總明初人随喜。
言五頌受教等者。
初二頌标說。
後三頌正陳。
正陳中分三。
初五句述前口相。
次四句述衆相。
衆相中最後二句述前面相也。
指面相經文。
後三句品述口相也。
不述長行福中不喑啞不??不曲戾聲鼻二相也。
長行口相有五。
一氣。
經言。
口氣不臭。
頌中後三句是口氣無臭穢。
優缽華之香。
常從其口出。
二舌常無病。
頌雲。
舌不幹黑短。
長行三龈腭等無病。
經雲。
口亦無病。
頌雲。
世世無口患。
長行齒無六惡者。
不垢黑不黃不疏。
亦不缺落。
不差不曲。
頌中唯有初三齒不疏黃黑。
長行中唇無十惡者。
唇不下垂。
亦不褰縮。
不粗澀。
不瘡緊。
亦不缺壞。
亦不喎邪。
不厚不大。
亦不梨黑。
無諸可惡。
頌中唯有唇不厚褰缺一句。
一句中有四。
不厚不褰縮不缺落。
乃至無有可惡相一句結也。
長行鼻修高直。
面貌圓滿。
額廣平正。
三相也。
頌四中句述鼻。
高修且直。
額廣而平正。
面目悉端嚴。
為人所喜見。
頌中為人所喜見一句。
述長行無有一切不可喜相。
○法師功德品 言明傍人等者。
前随喜品傍行了。
今此法師功德品即是正行。
故此品來意。
言下二等者。
即是法師功德品常不輕品也。
第二來意。
望後不輕品為來意。
言初品總明者。
法師功德品總明福果多小不分别功德之人。
故名總明也。
言後品引己證成者。
即是釋迦過去為常不輕菩薩持經。
親得如是功德。
此品唯能行行人法師功德。
非所行法法師功德。
今即是初。
故此品來。
言三者論解法力有五等者。
一證。
二信。
三供養。
四聞法。
五讀誦持說。
言釋名者。
晉經雲。
歎法師品可謂歎其功德也。
此品明能法師之功德故。
以為名也。
言何故前法師等者。
問何故法師品佛告藥王。
不告觀音。
經言。
爾時世尊。
因藥王菩薩告八萬大士。
藥王汝見是大衆中無量諸天等。
何故寶塔天授品。
告諸菩薩及天人四衆。
不告八部耶。
據寶塔品。
初無告四衆經文。
至下慕衆說經中。
以大音聲普告四衆等是。
天授品初雲。
爾時佛告諸菩薩及天人四衆等。
何故安樂行品獨告文殊彌勒等耶。
佛告文殊師利。
若菩薩摩诃薩于後惡世。
欲說是經。
當安住四法。
何故如來壽量等三品。
獨告彌勒。
不告餘菩薩耶。
若論壽量品。
初亦無獨告經文。
爾時佛告諸菩薩及一切大衆諸善男子。
故知無文也。
何故此品。
告常精進。
不告文殊普賢等。
言寶塔法證等者。
路雲。
塔是色法也。
名法證。
此亦非也。
但是塔踴證教。
塔開證理。
證教法理。
故名法證也。
天授勸示衆人。
即是教化海會菩薩。
非口所宣等。
顯己重法千歲為床。
故名人證。
故總告之也。
壽量品獨告彌勒者。
以彼慈氏。
隻于此界。
次補如來。
餘人無此利益。
所以不告餘人。
唯告彌勒。
言自非位等者。
隻更斷一個所知障。
便成佛。
名位齊也。
智階者。
鄰次義也。
言何由識真化者。
已上諸句。
便目壽量品。
察道德之圓證。
雙結分别随喜品也。
言此之一品亦合告之等者。
名亦與持經相應。
行亦與持經相應。
偏告常精進也。
言行五法師者。
即五法師也。
一持。
二讀。
三誦。
四說。
五書寫也。
言初三易者。
一即供養。
施他聽聞。
言後二等者。
謂思惟。
修習也。
舉中間五種。
例餘難易。
總名法師。
言此顯所得功德多少者。
化度科為二番。
第一番明功德多少。
第二番明得人位次(經雲。
已是功德下)。
且初番中總有六釋。
釋中分二。
初之二釋叙古師不正義。
後之四釋疏主叙今正義。
初叙古師不正義二釋之中。
各有二相。
初皆叙古。
後便略非。
二釋皆爾。
言古有二釋者。
章敬雲。
初解出自注經。
後解嘉祥紀國也。
言一雲十善為本者。
謂不煞。
不盜。
不邪淫。
不妄語。
不惡口。
不兩舌。
不绮語。
不貪。
不嗔。
不邪見。
一善為頭。
餘九善助。
餘丸為頭。
善助亦爾。
每一善為頭所資。
餘九為能資。
十善一一為頭。
能資所資合說。
故有一百。
即此百善自作之時一百。
教他人作時有一百。
贊歎所受持法有一百。
所以疏雲。
贊歎法勝。
亦雲贊勵也。
又于能行十行人向上慶慰。
亦助喜。
亦名随喜也。
所以疏雲。
贊行十善者。
此助喜心興所行行人功德力齊盛。
一百功德更無勝劣。
如是合成四百。
此四各有上品中品下品。
成千二百。
據六根總合有千二百。
其中耳根聽聞勝。
舌根談說勝。
意根思惟法義勝。
此三根修行作用勝成千二百。
餘眼鼻身三根劣。
故無上品。
有中下二品。
但有八百也(雲雲)。
言若依十善等者。
意雲。
諸經亦說。
十善行對六根說。
亦應如是。
何獨此耶。
言六根各具百福者。
即是嘉祥紀國。
經雲。
百福相莊嚴。
藥王品雲。
百福莊嚴臂。
則知六根皆具百福。
一一福中皆有十善莊嚴等。
問何名百福。
答百福即是百果也。
能感因即是十善。
一善為頭。
餘九善助。
十善更互為頭。
計成一百個善。
問百福與百善何别。
答能感所感因果别故。
因嚴于果。
理不相違。
問如何成于千。
答古師雲。
又将一百個果為頭。
一一果中有十善行。
助能資所資。
合成一千。
六根各一千。
合成六千。
三根勝故。
各增二百。
三根劣故。
各減二百也。
言舌解引正法華等者。
第二義中分二。
初破增減。
後破莊嚴。
且破增減者。
古師依正法華莊嚴論。
六根各一千。
眼鼻身三并與二百也。
言其數何也者。
意言耳舌意三。
三根勝故。
減他眼鼻身三。
三今劣根。
向上各減二百。
當減之時。
并與何者二百。
為取眼根上二百。
為取鼻根上二百。
為取身根上二百。
為與舌根。
為複與耳根。
為與意根二百。
其數何也。
又眼等六根各一千。
不殺等十中。
并與何者二百。
為并不殺中二百。
為并不盜中二百。
為并餘善中二百。
其數何也(上破增減了)。
言又百福等者。
約十善業道說。
如造不殺業時。
将心離殺為一。
次起勸道思為二。
次起贊美思為三。
次起随喜思為四。
次起回向思為五。
一個善業道有五十思。
十善業道。
計成五十思。
每修一相時。
先起五十思。
淨其身器。
次起一思。
牽引後五十思。
圓滿合成百福。
古人意說。
以此百福。
一一福中各有十善莊嚴。
合成一千。
六根計六千。
三根勝故。
各增三百。
三根劣故。
各減二百。
疏主破百福是果。
早是過去十善因所招。
又說十善因。
卻莊嚴百福果。
意言百福身體。
是百行因之所感。
從因名百也。
今以因助果。
未見所由。
未見卻将因卻助于果所由也。
未見因由也(破古第解二了)。
言今正解等者。
疏主自為四解也。
言不得将莊嚴等者。
意言莊嚴論六根各一千功德。
今此經三根勝故成千二百。
三根劣故有八百。
六根功德多少勝劣不同。
故雲不得将莊嚴論。
例同此經也。
今依随經魏論。
數圓也。
今為四解也。
言一者于此經中修十法行者。
一行為頭。
餘九個法行助。
假如受持時。
為受持故書寫。
為受持故聽聞。
為受持故思惟修習。
一行為頭。
餘九皆準此說。
各互為頭。
相資成百行。
自作一百。
教他一百。
贊勵一百。
慶慰一百。
合成四百。
各有上中下品。
成一千二百。
耳舌意三根勝故。
具足三品。
成一千二百。
眼鼻身三根劣。
故無上品。
隻有八百也。
言二者因于此經等者。
第二解也。
當經十法行。
一一法行之中。
将十業道資助。
隻如受持之時。
便能不殺。
受持時便能不盜。
乃至受持時便能不邪見。
如是十法行中。
一一為頭。
皆十善助十法行。
總為頭。
便有百善業助。
此解所資十法行。
能資便有百善業道。
能所相兼。
據實合是百十十。
今但總說一百也。
自作一百。
教他一百。
贊慶慰一百。
有上中下三品。
三根勝故。
各增二百。
三根劣故。
各減二百也。
言此經勝。
問依餘經亦有十法行十善資助。
亦成六千。
何唯此經耶。
答疏言。
此經勝故等。
言此文略故者。
問此經若具十法行。
又将十善助。
則成百行。
既經文隻有五法師。
如何成百行後。
成一千法行耶。
答疏言此等。
意言經據總數說。
十法行資成千二百。
但是譯家文略也。
言又依此等者。
次下二解依五法師解也。
言一一此法師者。
此依五法行。
一一法行為頭。
皆有十善資助。
五個法行為頭。
各十善助。
計成五十。
又自作教他各五十。
贊勵五十。
慶慰五十。
合成二百。
六根之中。
每各二百。
眼鼻身三劣故。
隻有二百。
耳舌意三。
三根勝故。
各将二百功德。
助眼等三根。
且如耳舌意。
各将二百助眼根。
有六百。
并本二百。
計成眼根上八百功德。
又三根各将二百助鼻根。
計成六百。
并鼻根本二百。
成鼻根八百功德。
又三根各将二百助彼身根。
計成六百。
并身根二百。
成身根八百功德。
言自類不相助者。
鈍根之流類。
眼鼻身三互不相助。
各守本分二百也。
問如眼鼻二。
要假依身根。
方能有用。
何非相助。
答雖身相望有力。
望修十法行。
即不相助也。
不相助也不同彼三。
問此為約根助。
為約行助。
為約如無身根。
眼等亦無。
即名眼助。
如因披讀方能書寫。
方能披讀。
即眼身二望于修行。
并有相助。
約何名劣。
答自利行中聞法為先。
故說耳勝。
既聞法已。
利他行中說法為先。
故先舌勝。
通自他利。
通十行中。
意即為勝。
故說六中此三為勝。
若互相助。
随無随有。
此義可齊。
如聽聞時。
不假眼等。
今望總修十行。
不如耳等三根。
故分勝劣。
劣根自不相助也。
言耳舌意勝故等者。
解三個勝根也。
耳舌意三。
是勝根故。
故互為能引。
互為所引。
自勝根類。
得相助故。
且如耳根為頭。
有力能招引三個劣根。
各将二百助耳。
計成六百也。
耳根自二百。
計八百。
舌根意根各将二百助耳根。
計一千二百。
乃至舌根意根為頭。
餘根資助亦爾。
問如何是劣根助勝相狀。
答如耳聽時。
眼見經文。
鼻根通利。
身能往聽。
舌能演說。
意為分别。
如是名助也。
問何故前劣根不相助。
今甯助耶。
答隻為是劣。
但能助他。
更不自助。
猶如仆使。
但是事他。
非自相事也。
言不可虛分者。
諸抄指此兩句疏。
作第四解。
非指前文。
意言千二百及八百。
先無誠文。
但類相當。
道理如此作。
如此作如是配。
故言不可虛分也。
言經雲以是等者。
化度雲。
經論雙标也。
以經言六根功德可以引。
經先标後廣解也。
言論雲諸凡夫等者。
引論标也。
即是論主第一解。
肉眼見三千界。
在加行位。
凡夫未入初地。
但是經力。
根有勝用。
不是無用也。
言論雲。
即法華論也。
言諸凡
