法華經玄贊要集卷第三十五
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延者。
此言人種。
其神力勇健。
故以比況。
安國雲。
翻為力士。
正雲人種也。
言第四至此者。
經雲。
多羅樹者。
一多羅樹是七仞。
仞别七尺。
即一樹。
計四十九尺。
七樹共計三百四十三尺。
言初獻者。
經言。
到已下七寶至璎珞者。
問何處得璎珞來。
答一雲。
淨華宿王智寄來作信。
二雲。
或是菩薩随身璎珞将來供養也。
言後請問有四等者。
經言。
淨華宿王佛問訊世尊者。
一問佛有五句。
路雲。
第一句問佛少病。
問身病也。
第二句問佛少惱。
問心病也。
此上二句總也。
下三句别。
第三句起居輕利安樂行。
不合為第三句。
輕利即安樂無别故。
合為第三句。
行字莖此一句二十一問四威儀也。
起字問行住。
居字問坐卧。
輕字問身利問心。
安字問身。
樂字問心。
行字總問身心也。
第四句四大調和不問身。
第五句世事可忍否問心。
已上總别共有五句。
問佛身也。
更有章敬雲。
将少病少惱。
合為一句。
将起居輕利。
安樂行否。
開作兩句也。
第一句少病少惱。
第二句起居輕利。
第三安樂行否。
第四句四大調和否。
第五句世事可忍否。
第二科開合雖不同。
于中還合五句。
問何故作此後科。
答辨雲。
準瑜伽八十八說。
少病者不為瘿疾惱耶。
少惱者不為外災橫所侵耶。
此二句俱問身故所以合為一句也。
起居輕利一句夜??得安善耶。
飲食易消化耶。
雙問身心。
安樂行否一句施為動作。
得輕利耶。
雙問身心也。
雖有此第二科。
不及前解。
言問衆生有七句者。
第一句問衆生易度否。
第二句無多貪欲嗔恚愚癡嫉妒慢否。
第三句無不孝父母。
第四句不敬沙門。
第五句耶見。
此上五句問惡也。
下二句問善不善心二。
攝五情否。
上來初五句問惡。
後兩句問善。
計成七句也。
若據諸抄。
總作惡問七句。
總是惡也。
初一句标。
即是第一句衆生易度否。
後六句釋中分二。
初一句問煩惱。
即是第二句無多貪欲嗔恚愚癡嫉妒悭慢否。
後五句問惡業。
即是第三句無不孝父母。
第四句不敬沙門。
第五句耶見。
第六句不善心。
第七句不攝五情否。
此上句總問惡也。
問豈娑婆衆生唯造惡。
不造善耶。
故知初科五句問身惡。
後二句問善為勝。
上一無字無由莫也。
莫不孝父母。
莫不敬沙門。
下一不字。
皆作否音。
言令其不見者。
經言。
我今欲見多寶佛等。
問二佛同坐一塔。
何故妙音見釋迦。
不見多寶佛耶。
答因果有殊。
佛神力故。
不令見也。
問既前與淨華宿王智佛傳語。
如何不見。
耶答傳語法則如此。
不好不見。
問多寶召妙音。
妙音聞聲便來。
何故不見。
答梵音聲相。
不好遠聞。
不見面故。
所以請見也。
妙音既請見多寶。
經中無見處文。
隻向下多寶贊妙音。
言汝能為供養釋迦牟尼佛。
及聽法華經。
并見文殊等。
即是相見也。
何要别文。
言此初也者。
華德問因也。
此妙音菩薩過去種何善根。
修何功德現在作何事業。
有爾許大神通。
言十八類者。
初六類天身。
天大将軍者。
嘉祥雲。
梵輔天。
梵王之臣。
毗沙門。
皆帝釋之臣。
紀國雲。
天大将軍毗沙門。
皆帝釋臣。
次十一類人身者。
小王謂粟散王等。
宰官者即今衣冠。
次八非人。
然今為一。
非天攝故。
然十八類但依身字而數也。
經言智無所損減者。
意道菩薩智慧神通雖多。
智慧神力無損減也。
如大海水不減也。
不同小菩薩也。
緣妙音菩薩有神力。
能于娑婆世界。
隐身現十八類身。
說法華經。
我緣憂念此娑婆世界衆生。
恐我滅度後。
不得聞經緣。
舍利弗等怕怖此界故。
召妙音與藥王等。
相共持經。
言到已白佛等者。
既到本國。
白本師佛。
我到娑婆世界。
有大利益。
不辱世尊靈山會上無量菩薩。
聞我化行。
得一切色身三昧。
亦得陀羅尼。
又去時随身小菩薩。
令得一切色身三昧。
身形與我無異。
言時衆得益等者。
隻是聞一品利益。
問多少人聞一品獲益。
答四萬二千天子得無生法忍也(上他方勸說以流通下救生濟難以對)。
○觀音品 言來意者者。
緣前妙音品釋迦如來放光遠召将來。
交行苦行力。
流通法華經。
為除妙音菩薩輕慢心。
娑婆世界無人。
解傳持法華經。
爾許地喚我來。
交我傳持法華經。
所以釋迦如來說觀音化現十九類身。
救衆生苦難。
令交持經也。
又此品來意最難。
一部經中隻有此品。
不說法華經字也。
緣世尊說經時。
衆生未發心。
有苦逼身。
交念觀音。
一則免苦。
二者觀音名字在此法華經中。
念着觀音。
便是成得持經之行。
故以易功。
助成難業故。
論雲。
護未發心衆生難。
意言若能持經者。
必能離苦。
良以持經之業。
難可修習。
未成之間若不助之。
功行不成。
由是加助方法。
助成難修之業。
路雲未離。
若言未離。
持經何益。
況詳應言當必離也。
現未離故。
拟發心。
今言未者。
拟即來也。
未正持故。
問人未發。
多諸災難。
須念觀音以救之。
既已發心持經。
經力既強。
何須念咒。
答人名易稱。
咒句難念。
淺深次第。
要假皆持。
又咒是願詞。
即先憑人而後自啟願。
故人咒雙持也。
言觀者察義者。
即是菩薩身中大智大悲晝夜六返觀視衆生。
經言。
慈眼視衆生。
福聚海無量。
是故應頂禮。
世者世間。
一切衆生有漏生死。
虛幻不實。
故名世間。
色如聚沫。
不可撮摩受類浮泡。
不得久住。
總同陽焰。
從渴愛生。
行類芭蕉。
中無有實。
識如幻士。
颠倒所起。
可破可壞。
故名世間。
音者音聲。
問此菩薩以三通觀察衆生三業。
亦合名觀世身菩薩。
亦合名觀世意菩薩。
如何直言觀世音。
答孩子不啼。
慈母不抱。
衆生不念。
菩薩不救。
孩子啼聲小。
慈母救來遲。
孩子啼聲高。
慈母救來速。
衆生念聲小。
菩薩救來遲。
衆生念聲高。
菩薩救來速。
如母乳嬰兒。
日夜常憐念。
嬰兒喉若閉。
慈母欲何為。
菩薩救衆生。
專待衆生念。
衆生不念名。
菩薩因何救衆生。
有苦者多稱念名字。
若禮拜及心中憶念者少。
經雲。
佛告無盡意菩薩。
善男子若有無量百千萬億衆生。
受諸苦惱。
聞是觀世音菩薩。
一心稱名觀世音菩薩。
即時觀其音聲。
皆得解脫。
又雲。
假使興害意。
推落大火坑。
念彼觀音力。
火坑變成池。
南閻浮提以音聲為佛事也。
菩薩者菩下去提。
薩下去埵。
上求菩提。
下度有情。
故名菩薩也(上約義解了)。
言諸三業歸依等者。
約宿願說。
亦名觀世音菩薩。
往昔南閻浮提有王。
名曰普首。
有五百王子。
其第一名曰善光。
值空王觀音佛。
遂發十種大願。
一者。
願知一切法。
二者。
願乘般若舡。
三者。
願值智風。
四者。
願得善方便。
五者。
願度一切人。
六者。
願超于苦海。
七者。
願得持戒具。
八者。
願登菩提山。
九者。
願證無為善。
十者。
願同法性身。
又願我未來世中。
亦名觀世音菩薩。
衆生有苦。
三稱我名。
若不往救者。
誓願不取上妙色身。
又願衆生度盡。
我則成佛。
偏于此界有緣。
故名觀世音菩薩也。
此菩薩凝神淨土。
而應現娑婆。
現六道于光中。
蕰洪名于刹土。
立一佛于頂上。
現救苦于塵沙。
能使七難輪。
消二求願滿。
高人臨刑而刃斷。
名僧至死而不傷。
長舒一唱而風回。
少年四投形而火滅。
舊梵語雲。
阿耶婆樓吉胝輪真谛。
翻為觀世音菩薩。
又此十八個菩薩。
是阿難排比盡。
是法輪王之将士。
破生死之魔怨。
文殊彌勒向序品之中烈位。
執智釰為先鋒。
觀音普賢第七卷内安名。
彎定弓而掩尾。
法輪王安樂行品之内專知賞罰。
勸持湧出藥王妙音入陣煞賊。
奪旗斬将。
廣使一乘慧訓。
普被遐齡。
蓮華一乘法輪常轉。
言無暇者。
即八無暇也。
即是八難也。
言飛輪者。
即三輪也。
菩薩有三輪。
神通。
記心。
教誡也。
言作不請友者。
衆生不解請佛說法。
菩薩與請名作不請友也。
言應病者。
衆生有病處。
便與醫治。
名應病也。
言攝利難思者。
三業攝化衆生。
名攝等也。
言菩薩如前者。
如序品中解也。
言普等者。
平等義。
亦是遍滿義。
遍能拔苦。
滿衆生願。
怨親不二。
故名普也。
言神通記等者。
又有三義名普。
一運身普。
謂神通輪摧外道。
二他心普。
謂記心輪摧妄念。
三漏盡普。
謂教誡輪摧諸不善也。
神通普故。
不動而應十方現前。
他心普故不慮而智照窮法界。
正教普故無言。
不然則教彌八極。
普以周遍為義。
門以通達為名。
今此菩薩分形化質。
遍無根緣。
有感必從。
往來無滞。
故名普也。
又門者菩薩有大智故不住生死。
有大悲故不住涅槃。
隻此悲智與一切衆生。
出苦入樂之處所。
故名門。
言此品廣者。
品者類也。
便為報。
今朝一會人聞法。
須知品名字。
觀者觀察衆生身。
普謂聽聲及文句。
能求菩提度有情。
菩薩立号皆如此。
無擁出苦入樂門。
怨親不二。
行均普同。
壽翻傳貝葉時。
二十八個品名字。
就中此品不思議。
聞者觀音速加護(品題了)。
言此初也者。
一問名因也。
經言。
爾時無盡意菩薩至名觀世音者。
世尊欲拟贊歎觀世音菩薩化行。
令一切衆生念名免苦。
所以加被無盡意菩薩。
交申言請問也。
問世尊欲拟贊歎觀音化行。
何不加被藥王彌勒交問耶。
答觀音發願雲。
衆生度盡。
我則成佛。
衆生界法爾無盡。
觀音菩薩願心不盡。
此無盡意菩薩名字觀音願行符同。
所以加被無盡意菩薩交問也。
經言爾時者。
舉時也。
無盡意者。
舉人也。
問何名無盡意。
答梵雲阿差末。
此土翻為無盡意。
言十無盡句者。
金雲。
一切衆生界盡是有情。
二世界盡是器世界。
有情是能依。
世界是所依。
能依所依對三虛空界即真理。
四法界是三科法體。
界者體性義(真俗對)。
五涅槃界是果。
六佛出世者是因。
菩薩修因成佛。
方出世故(果因對)。
七如來智界是能緣。
八心所緣。
界是所緣(能緣子緣對)。
九佛智入界是自。
十世間轉法輪智。
轉諸法界是他(自他對)。
然此十句假說言盡。
其實并是不盡之行。
何等為十。
一所為衆生界盡。
二世界盡。
三虛空界盡。
四法界盡。
五涅槃界盡。
六佛出現界盡。
七如來智界盡。
八心所緣界盡。
九佛智入境界盡。
十世間轉法輪智界盡。
我願乃盡。
而衆生界等不可盡。
我此大願善根無有窮盡也。
故名無盡意(上舉人了)。
經言即從座起者。
尊人重法也。
偏袒者。
表師資之儀。
示有驅策之相。
今欲發起上位菩薩化行。
令有苦者免難。
持經作吉祥善事。
所以偏袒右肩也。
合掌者。
斂容祇肅也。
世尊欲說觀音化行。
無盡意又問表心契佛說。
故合掌也。
而作是言。
以何因緣。
名觀世音。
正是問名因也。
名即名字也。
言此初即是等者。
經言。
佛告無盡意菩薩。
至即時觀其音聲皆得解脫者。
稱念觀音。
已後遂得三塗苦息。
八難因消。
水火風以殄除。
非人逢而退散。
怨賊不損拘系解脫。
良由菩薩大悲稱念。
皆能免苦。
是故經言。
觀其音聲。
皆得解脫。
言隻如法琳等者。
問既言稱念觀音。
誰人親得解脫。
答疏言隻如法等。
案琳法師别傳說。
琳法師俗姓陳。
穎川人也。
祖因官徒(斯氏反移徙也)居襄陽。
後住長安濟法寺。
大唐貞觀十一年春正月。
帝欲宣揚李風遵察本糸爰發明诏。
令道士女冠。
齊供行道。
立在僧之前。
時法師與京邑僧等。
進表論佛道優劣李氏真僞。
申以真言。
時天振威。
敕法師曰。
汝所著辨正論信毀交報篇雲。
念觀音者。
臨刃不傷。
既有斯靈驗。
朕今赦師。
七日之内。
汝祈念之。
俟乃臨刑。
甯無斷否。
法師既羁缧绁。
複逼期刑。
冰炭交懷。
控告無所。
至第六夜。
從倚沉吟。
步朗月以惝然(敞音)。
慨浮生而若寄。
乃仰天歎曰。
昔鄒拘齊獄。
丹質秦郊。
尚感夏景零霜。
烏頭為白。
豈可獨于琳也。
偏無徴應者哉。
詩曰。
治長倦缧绁。
韓安歎死灰。
始驗山中木。
方知貴不才。
草命如懸露。
輕生類轉蓬。
恨秋明夜月。
難更與人同。
訖言有神人。
身長丈餘。
素質衣冠。
逾垣麗止。
而謂法師曰。
既能亡形殉道。
再紉頹綱。
冥衛寔繁。
幸無勞慮。
語訖而去。
法師虔恭五體。
默念三尊。
遂感思逸兇懷。
釋然無懼。
至第七日。
敕刑部尚書劉德威。
問法師曰。
赦斯已滿。
當屆臨刑。
令念觀音。
有何靈應。
法師曰。
琳聞觀音靈鑒。
垂形六道。
上天下地。
皆為師範。
我皇聰明。
文思光澤海内。
九夷奉貢。
八表形清。
君聖臣賢。
不為狂濫。
今陛下普養群品。
如經即是觀音。
既靈應相符。
所以唯念陛下。
德威錄狀奏聞。
帝覽大悅。
因诏法師。
而問釋道優劣。
法師爰引古今。
校量勝負。
敕覽法師表對。
遂釋放焉。
卻被群臣。
不肯緣毀。
他國家宗。
廣遂流向。
山南在路。
苦腹而死也。
齊歡憑依脫三刀之害。
案齊書雲。
元魏天平元年中。
定洲勇士孫敬德。
在防。
秋造觀音像。
年滿将還在家。
禮事供養。
後為賊所引。
不勝考楚。
遂妄承罪??。
明日将刑。
其夜禮忏流淚。
忽如夢見一沙門。
教念救苦觀音經雲。
有諸佛名字。
念誦千遍。
得免苦難。
敬德忽覺。
如夢所見。
了了無差。
遂念一百遍。
有司執縛。
向市。
且行且念。
直至臨刑。
念得千遍。
下刀斫之。
刀為三段。
皮肉不傷。
易刀又斫。
凡經三換刀。
折如初。
監司具陳本末。
錄狀聞奏。
丞相高權。
為表請免死。
因此廣行于世。
所謂高王觀世音經。
敬德還家。
設齊食迎像。
乃至。
頂有三刀之痕。
今者疏主以事因觀奏。
得免罪故。
從人立名也。
實非權免刀也。
辨雲。
舉事因馬權免罪。
在孫敬德也。
言瑜伽第九說等者。
問經言受諸苦惱。
皆由自業所招。
豈令觀音菩薩。
便即免耶。
答業有定不定。
苦有除不除。
由是此下廣論諸業。
言一定異熟等者。
疏主解業。
若複聖道及忏悔損伏一切業。
皆名不定業。
若古人意有二種。
一定。
二不定。
若不定業忏悔一切不受。
若是三時定業須受。
設令忏悔。
但轉重令輕則得。
全不受不得。
如金剛經雲。
以今世人輕賤故。
是人前世罪業即為消滅(上意［下］消疏)。
定異熟者。
定謂決定。
異熟是果也。
業即故思。
故心作罪而非設作業即是思。
總以一個思為體。
别即有三。
一能動身思說名身業。
二能發語思說名語業。
三審決二思與意業相應。
說名意業。
造此業已。
決定當來受異熟果之因。
名定異熟業。
依主釋也。
攝雲。
案瑜伽論。
一者順定受業。
謂故思已若作。
若增長。
二順不定業者。
即疏主案瑜伽。
不定異熟業者。
謂故思已作。
而不增長。
此亦是故思。
雖複二業俱是故思。
增長不增長别(上疏主引論标)。
言八十九說等者。
疏主引論來别解二業。
言諸作不增長業者。
業雖造了。
若逢善友。
忏悔此業。
定是不增長業也。
若故思造不善業。
名亦作亦增長。
此業若無追悔。
悔即忏悔不修對治。
有漏道斷之與伏。
皆名對治。
若無如上事。
決定受果。
名增長業。
言若追悔等等者。
等字等取對治。
言如未生怨者。
證前增長不增長也。
谟雲。
由此故知定不定業。
悔即不定。
不悔即定。
前瑜伽言。
定受異熟果者。
據不悔說。
相雲。
此中增長有二種義。
一者。
體增正作業時。
熏成種子。
刹那種子之體。
陪陪生故。
名為體增。
二用增。
熏得種已刹那刹那而用增勝。
唯識評雲。
後義為勝若言體增生果無盡。
言第六十說等者。
三依人辨果。
依未解脫建立定業依已解脫建立不定業。
解脫者即是。
若世道無漏道。
若斷若伏。
皆名解脫。
乃至得聖。
聖有學無學。
即羅漢果也。
乃至兩字中間攝慚愧忏悔也。
谟雲。
依未解脫立定業者。
且據顯相說。
據定未解脫者。
亦有不定業。
言即同異者。
四會同諸教也(解二種業了)。
言對法論第七等者。
依對法。
解五種業。
謂五故思造業。
言一他所教敕者。
事五坊官長不自由故。
煞雖不樂故。
因他族力之所教敕故。
起故思引不善業。
猶如入陣也。
問他所教敕。
何名故思。
答初雖他教。
後即發起故思。
思者造作為義。
役心為業。
約現行說。
不約種子。
言他所勸請者。
親情相識。
着荼着酒。
請交煞雖不樂欲。
因他勸導。
執為利益。
發起故思。
引不善業。
如受人勸食肉及?等。
問此及前一如何有故思。
答此二若望加行後起無故思。
若根本業道成時。
臨臨下刀事。
須有故思。
自心猛也。
未有下刀斷命。
是等因心也。
言無所了知者。
不識煞生因果罪報。
但知行煞。
名無所了知也。
言根本執着等者。
言三毒蔽心。
随欲所作。
發起故思。
引不善業。
如邊地及小兒子等。
言颠倒分别者。
謂計無罪。
依不平等因。
見苦為樂。
愛樂耶法。
為求當來可愛異熟。
發起故思。
引不善業。
如煞羊祠天而求于福。
亦如大秦火袂等。
相雲。
所煞一有情。
驚怖無念。
如何能煞而受果耶。
答如磁石能近?等。
磁石無念。
而法爾而能吸?。
今者亦爾。
因彼苦心。
由如于石取彼苦故。
言于此五中等者。
料簡輕重。
化度雲。
此是此五之中。
後二即重。
前三即輕。
由前三種于三心中皆不猛利。
加行及根本已不猛利。
後起心中複起追悔。
故名輕。
後二種于三時心。
總皆猛利。
加行根本作而猛利。
後起中心不悔。
是故名重。
前三不定業。
故思即輕。
後二定業。
故思即重也。
四句分别。
一作不增長。
業即是前不增長業。
二者增長而不作。
如人手雖不煞日夜獲計煞生。
此名增長。
三亦作亦增長。
即是對法後二也。
四不作不增長。
非此所攝。
言謂令習氣等者。
路雲。
據實。
現行亦有增長。
疏依文顯。
且說習氣。
習氣者種子也。
若取種子。
順體增義也。
由斯故依現行。
說業有五。
不依習氣增長。
是疏主意也。
若後二亦通種子。
由此通取種現。
名習氣義勝。
況評習氣之言亦通現行。
如羅漢不斷習說通二也。
言瑜伽第九說等者。
三依瑜伽說十六種業者。
于中有二。
一别明諸業。
二前後相攝。
亦别明諸者。
一夢者。
謂夢中行煞。
二無知者。
雖後煞生無故思。
名無知。
三無故思者。
誤煞也。
四不利不數者。
利謂猛利。
數謂頻作。
今不猛利。
亦不頻作故。
言不利不數五狂亂者。
謂癡狂心亂等。
六失念者。
謂無了知。
七非樂欲者。
因他教敕勸。
方為惡業行煞生等。
八自性無記者。
谟雲。
三性中無記性也。
安國無記心煞。
非是故思。
辨雲。
自體不增。
名無記也。
九悔所損者。
前心煞生。
後生追悔。
念前惡業。
更不增長。
名悔所損。
十對治所損者。
前是忏悔。
後是聖道故。
言瑜伽第九說增等者。
攝雲。
一者加行。
由極猛利貪嗔癡纏。
發起諸業二者串習。
于長夜中。
親近修習。
造不善諸業。
三者自于語業中。
妄語為重。
于身業中。
煞生為重。
于意業中。
邪見為重也。
四者事故者。
謂如有一于佛法僧及随一種尊貴之處。
為損為益。
如消佛像。
以作銅錢。
毀廢僧坊。
以求租課。
雲當益國。
是此之流。
由是有大癞之苦。
舉體血流。
德裕有萦身之退。
火燒?宇。
五一向受行者。
一向受行諸不善業。
乃至盡形。
無一時善。
六者所治損害者。
即所對治諸不善業已。
今諸善離欲清淨。
言其十不增長等者。
相攝也。
其十種不增不越對治。
初三種不增。
謂他所教敕。
他所勸請。
無所了知。
六種增長不越對法後二種增長。
謂根本執着。
颠倒分别。
言離合。
瑜伽十六即是離。
對治五種即是合。
瑜伽十不增長即離。
對法合為前三段即合也。
瑜伽六增長即離。
對法合為後二即合也。
依位者。
十不增長中第一夢中位。
餘無知覺時位。
或心狂亂位。
或失念位。
瑜伽分多對法分少故。
言對法又說等者。
第四依對法論三種業。
一作業定者。
由宿業力。
此人過去宿習力故。
感決定身。
于此身上事。
須造惡業。
如善星比丘。
是佛之子造罪。
佛教化他不得。
神通制不得。
言二受異熟定者。
異熟是果。
果定當受。
故言受異熟果定。
即順定受業。
故言受異熟果定。
言三分位定者。
安國等抄雲。
謂加行根本後起。
名三時業也。
根本業道如把刀煞生。
正斷命時。
是順定業又是故思無有下刀之時是等閑心也。
從加行後起。
通定不定。
若加行時。
搓繩磨刀。
念念起煞。
至下刀時。
便起生悔心。
此根本業全不成。
兼加行亦成不定業。
二加行心時。
猛利搓繩磨刀。
後斷命時。
複是猛利。
二俱決定。
總成定業。
若加行心中磨刀把繩之時。
生追悔心或等閑心。
後下刀煞。
根本成決定業。
加行成不定業。
後起者。
問後起如何通定不定。
答根本之中煞命了。
後起心中生慶快。
後起之中名定業。
若後起心中生悔心。
亦成不定也。
言又未悔未對治者。
等取慚愧。
入聖道
此言人種。
其神力勇健。
故以比況。
安國雲。
翻為力士。
正雲人種也。
言第四至此者。
經雲。
多羅樹者。
一多羅樹是七仞。
仞别七尺。
即一樹。
計四十九尺。
七樹共計三百四十三尺。
言初獻者。
經言。
到已下七寶至璎珞者。
問何處得璎珞來。
答一雲。
淨華宿王智寄來作信。
二雲。
或是菩薩随身璎珞将來供養也。
言後請問有四等者。
經言。
淨華宿王佛問訊世尊者。
一問佛有五句。
路雲。
第一句問佛少病。
問身病也。
第二句問佛少惱。
問心病也。
此上二句總也。
下三句别。
第三句起居輕利安樂行。
不合為第三句。
輕利即安樂無别故。
合為第三句。
行字莖此一句二十一問四威儀也。
起字問行住。
居字問坐卧。
輕字問身利問心。
安字問身。
樂字問心。
行字總問身心也。
第四句四大調和不問身。
第五句世事可忍否問心。
已上總别共有五句。
問佛身也。
更有章敬雲。
将少病少惱。
合為一句。
将起居輕利。
安樂行否。
開作兩句也。
第一句少病少惱。
第二句起居輕利。
第三安樂行否。
第四句四大調和否。
第五句世事可忍否。
第二科開合雖不同。
于中還合五句。
問何故作此後科。
答辨雲。
準瑜伽八十八說。
少病者不為瘿疾惱耶。
少惱者不為外災橫所侵耶。
此二句俱問身故所以合為一句也。
起居輕利一句夜??得安善耶。
飲食易消化耶。
雙問身心。
安樂行否一句施為動作。
得輕利耶。
雙問身心也。
雖有此第二科。
不及前解。
言問衆生有七句者。
第一句問衆生易度否。
第二句無多貪欲嗔恚愚癡嫉妒慢否。
第三句無不孝父母。
第四句不敬沙門。
第五句耶見。
此上五句問惡也。
下二句問善不善心二。
攝五情否。
上來初五句問惡。
後兩句問善。
計成七句也。
若據諸抄。
總作惡問七句。
總是惡也。
初一句标。
即是第一句衆生易度否。
後六句釋中分二。
初一句問煩惱。
即是第二句無多貪欲嗔恚愚癡嫉妒悭慢否。
後五句問惡業。
即是第三句無不孝父母。
第四句不敬沙門。
第五句耶見。
第六句不善心。
第七句不攝五情否。
此上句總問惡也。
問豈娑婆衆生唯造惡。
不造善耶。
故知初科五句問身惡。
後二句問善為勝。
上一無字無由莫也。
莫不孝父母。
莫不敬沙門。
下一不字。
皆作否音。
言令其不見者。
經言。
我今欲見多寶佛等。
問二佛同坐一塔。
何故妙音見釋迦。
不見多寶佛耶。
答因果有殊。
佛神力故。
不令見也。
問既前與淨華宿王智佛傳語。
如何不見。
耶答傳語法則如此。
不好不見。
問多寶召妙音。
妙音聞聲便來。
何故不見。
答梵音聲相。
不好遠聞。
不見面故。
所以請見也。
妙音既請見多寶。
經中無見處文。
隻向下多寶贊妙音。
言汝能為供養釋迦牟尼佛。
及聽法華經。
并見文殊等。
即是相見也。
何要别文。
言此初也者。
華德問因也。
此妙音菩薩過去種何善根。
修何功德現在作何事業。
有爾許大神通。
言十八類者。
初六類天身。
天大将軍者。
嘉祥雲。
梵輔天。
梵王之臣。
毗沙門。
皆帝釋之臣。
紀國雲。
天大将軍毗沙門。
皆帝釋臣。
次十一類人身者。
小王謂粟散王等。
宰官者即今衣冠。
次八非人。
然今為一。
非天攝故。
然十八類但依身字而數也。
經言智無所損減者。
意道菩薩智慧神通雖多。
智慧神力無損減也。
如大海水不減也。
不同小菩薩也。
緣妙音菩薩有神力。
能于娑婆世界。
隐身現十八類身。
說法華經。
我緣憂念此娑婆世界衆生。
恐我滅度後。
不得聞經緣。
舍利弗等怕怖此界故。
召妙音與藥王等。
相共持經。
言到已白佛等者。
既到本國。
白本師佛。
我到娑婆世界。
有大利益。
不辱世尊靈山會上無量菩薩。
聞我化行。
得一切色身三昧。
亦得陀羅尼。
又去時随身小菩薩。
令得一切色身三昧。
身形與我無異。
言時衆得益等者。
隻是聞一品利益。
問多少人聞一品獲益。
答四萬二千天子得無生法忍也(上他方勸說以流通下救生濟難以對)。
○觀音品 言來意者者。
緣前妙音品釋迦如來放光遠召将來。
交行苦行力。
流通法華經。
為除妙音菩薩輕慢心。
娑婆世界無人。
解傳持法華經。
爾許地喚我來。
交我傳持法華經。
所以釋迦如來說觀音化現十九類身。
救衆生苦難。
令交持經也。
又此品來意最難。
一部經中隻有此品。
不說法華經字也。
緣世尊說經時。
衆生未發心。
有苦逼身。
交念觀音。
一則免苦。
二者觀音名字在此法華經中。
念着觀音。
便是成得持經之行。
故以易功。
助成難業故。
論雲。
護未發心衆生難。
意言若能持經者。
必能離苦。
良以持經之業。
難可修習。
未成之間若不助之。
功行不成。
由是加助方法。
助成難修之業。
路雲未離。
若言未離。
持經何益。
況詳應言當必離也。
現未離故。
拟發心。
今言未者。
拟即來也。
未正持故。
問人未發。
多諸災難。
須念觀音以救之。
既已發心持經。
經力既強。
何須念咒。
答人名易稱。
咒句難念。
淺深次第。
要假皆持。
又咒是願詞。
即先憑人而後自啟願。
故人咒雙持也。
言觀者察義者。
即是菩薩身中大智大悲晝夜六返觀視衆生。
經言。
慈眼視衆生。
福聚海無量。
是故應頂禮。
世者世間。
一切衆生有漏生死。
虛幻不實。
故名世間。
色如聚沫。
不可撮摩受類浮泡。
不得久住。
總同陽焰。
從渴愛生。
行類芭蕉。
中無有實。
識如幻士。
颠倒所起。
可破可壞。
故名世間。
音者音聲。
問此菩薩以三通觀察衆生三業。
亦合名觀世身菩薩。
亦合名觀世意菩薩。
如何直言觀世音。
答孩子不啼。
慈母不抱。
衆生不念。
菩薩不救。
孩子啼聲小。
慈母救來遲。
孩子啼聲高。
慈母救來速。
衆生念聲小。
菩薩救來遲。
衆生念聲高。
菩薩救來速。
如母乳嬰兒。
日夜常憐念。
嬰兒喉若閉。
慈母欲何為。
菩薩救衆生。
專待衆生念。
衆生不念名。
菩薩因何救衆生。
有苦者多稱念名字。
若禮拜及心中憶念者少。
經雲。
佛告無盡意菩薩。
善男子若有無量百千萬億衆生。
受諸苦惱。
聞是觀世音菩薩。
一心稱名觀世音菩薩。
即時觀其音聲。
皆得解脫。
又雲。
假使興害意。
推落大火坑。
念彼觀音力。
火坑變成池。
南閻浮提以音聲為佛事也。
菩薩者菩下去提。
薩下去埵。
上求菩提。
下度有情。
故名菩薩也(上約義解了)。
言諸三業歸依等者。
約宿願說。
亦名觀世音菩薩。
往昔南閻浮提有王。
名曰普首。
有五百王子。
其第一名曰善光。
值空王觀音佛。
遂發十種大願。
一者。
願知一切法。
二者。
願乘般若舡。
三者。
願值智風。
四者。
願得善方便。
五者。
願度一切人。
六者。
願超于苦海。
七者。
願得持戒具。
八者。
願登菩提山。
九者。
願證無為善。
十者。
願同法性身。
又願我未來世中。
亦名觀世音菩薩。
衆生有苦。
三稱我名。
若不往救者。
誓願不取上妙色身。
又願衆生度盡。
我則成佛。
偏于此界有緣。
故名觀世音菩薩也。
此菩薩凝神淨土。
而應現娑婆。
現六道于光中。
蕰洪名于刹土。
立一佛于頂上。
現救苦于塵沙。
能使七難輪。
消二求願滿。
高人臨刑而刃斷。
名僧至死而不傷。
長舒一唱而風回。
少年四投形而火滅。
舊梵語雲。
阿耶婆樓吉胝輪真谛。
翻為觀世音菩薩。
又此十八個菩薩。
是阿難排比盡。
是法輪王之将士。
破生死之魔怨。
文殊彌勒向序品之中烈位。
執智釰為先鋒。
觀音普賢第七卷内安名。
彎定弓而掩尾。
法輪王安樂行品之内專知賞罰。
勸持湧出藥王妙音入陣煞賊。
奪旗斬将。
廣使一乘慧訓。
普被遐齡。
蓮華一乘法輪常轉。
言無暇者。
即八無暇也。
即是八難也。
言飛輪者。
即三輪也。
菩薩有三輪。
神通。
記心。
教誡也。
言作不請友者。
衆生不解請佛說法。
菩薩與請名作不請友也。
言應病者。
衆生有病處。
便與醫治。
名應病也。
言攝利難思者。
三業攝化衆生。
名攝等也。
言菩薩如前者。
如序品中解也。
言普等者。
平等義。
亦是遍滿義。
遍能拔苦。
滿衆生願。
怨親不二。
故名普也。
言神通記等者。
又有三義名普。
一運身普。
謂神通輪摧外道。
二他心普。
謂記心輪摧妄念。
三漏盡普。
謂教誡輪摧諸不善也。
神通普故。
不動而應十方現前。
他心普故不慮而智照窮法界。
正教普故無言。
不然則教彌八極。
普以周遍為義。
門以通達為名。
今此菩薩分形化質。
遍無根緣。
有感必從。
往來無滞。
故名普也。
又門者菩薩有大智故不住生死。
有大悲故不住涅槃。
隻此悲智與一切衆生。
出苦入樂之處所。
故名門。
言此品廣者。
品者類也。
便為報。
今朝一會人聞法。
須知品名字。
觀者觀察衆生身。
普謂聽聲及文句。
能求菩提度有情。
菩薩立号皆如此。
無擁出苦入樂門。
怨親不二。
行均普同。
壽翻傳貝葉時。
二十八個品名字。
就中此品不思議。
聞者觀音速加護(品題了)。
言此初也者。
一問名因也。
經言。
爾時無盡意菩薩至名觀世音者。
世尊欲拟贊歎觀世音菩薩化行。
令一切衆生念名免苦。
所以加被無盡意菩薩。
交申言請問也。
問世尊欲拟贊歎觀音化行。
何不加被藥王彌勒交問耶。
答觀音發願雲。
衆生度盡。
我則成佛。
衆生界法爾無盡。
觀音菩薩願心不盡。
此無盡意菩薩名字觀音願行符同。
所以加被無盡意菩薩交問也。
經言爾時者。
舉時也。
無盡意者。
舉人也。
問何名無盡意。
答梵雲阿差末。
此土翻為無盡意。
言十無盡句者。
金雲。
一切衆生界盡是有情。
二世界盡是器世界。
有情是能依。
世界是所依。
能依所依對三虛空界即真理。
四法界是三科法體。
界者體性義(真俗對)。
五涅槃界是果。
六佛出世者是因。
菩薩修因成佛。
方出世故(果因對)。
七如來智界是能緣。
八心所緣。
界是所緣(能緣子緣對)。
九佛智入界是自。
十世間轉法輪智。
轉諸法界是他(自他對)。
然此十句假說言盡。
其實并是不盡之行。
何等為十。
一所為衆生界盡。
二世界盡。
三虛空界盡。
四法界盡。
五涅槃界盡。
六佛出現界盡。
七如來智界盡。
八心所緣界盡。
九佛智入境界盡。
十世間轉法輪智界盡。
我願乃盡。
而衆生界等不可盡。
我此大願善根無有窮盡也。
故名無盡意(上舉人了)。
經言即從座起者。
尊人重法也。
偏袒者。
表師資之儀。
示有驅策之相。
今欲發起上位菩薩化行。
令有苦者免難。
持經作吉祥善事。
所以偏袒右肩也。
合掌者。
斂容祇肅也。
世尊欲說觀音化行。
無盡意又問表心契佛說。
故合掌也。
而作是言。
以何因緣。
名觀世音。
正是問名因也。
名即名字也。
言此初即是等者。
經言。
佛告無盡意菩薩。
至即時觀其音聲皆得解脫者。
稱念觀音。
已後遂得三塗苦息。
八難因消。
水火風以殄除。
非人逢而退散。
怨賊不損拘系解脫。
良由菩薩大悲稱念。
皆能免苦。
是故經言。
觀其音聲。
皆得解脫。
言隻如法琳等者。
問既言稱念觀音。
誰人親得解脫。
答疏言隻如法等。
案琳法師别傳說。
琳法師俗姓陳。
穎川人也。
祖因官徒(斯氏反移徙也)居襄陽。
後住長安濟法寺。
大唐貞觀十一年春正月。
帝欲宣揚李風遵察本糸爰發明诏。
令道士女冠。
齊供行道。
立在僧之前。
時法師與京邑僧等。
進表論佛道優劣李氏真僞。
申以真言。
時天振威。
敕法師曰。
汝所著辨正論信毀交報篇雲。
念觀音者。
臨刃不傷。
既有斯靈驗。
朕今赦師。
七日之内。
汝祈念之。
俟乃臨刑。
甯無斷否。
法師既羁缧绁。
複逼期刑。
冰炭交懷。
控告無所。
至第六夜。
從倚沉吟。
步朗月以惝然(敞音)。
慨浮生而若寄。
乃仰天歎曰。
昔鄒拘齊獄。
丹質秦郊。
尚感夏景零霜。
烏頭為白。
豈可獨于琳也。
偏無徴應者哉。
詩曰。
治長倦缧绁。
韓安歎死灰。
始驗山中木。
方知貴不才。
草命如懸露。
輕生類轉蓬。
恨秋明夜月。
難更與人同。
訖言有神人。
身長丈餘。
素質衣冠。
逾垣麗止。
而謂法師曰。
既能亡形殉道。
再紉頹綱。
冥衛寔繁。
幸無勞慮。
語訖而去。
法師虔恭五體。
默念三尊。
遂感思逸兇懷。
釋然無懼。
至第七日。
敕刑部尚書劉德威。
問法師曰。
赦斯已滿。
當屆臨刑。
令念觀音。
有何靈應。
法師曰。
琳聞觀音靈鑒。
垂形六道。
上天下地。
皆為師範。
我皇聰明。
文思光澤海内。
九夷奉貢。
八表形清。
君聖臣賢。
不為狂濫。
今陛下普養群品。
如經即是觀音。
既靈應相符。
所以唯念陛下。
德威錄狀奏聞。
帝覽大悅。
因诏法師。
而問釋道優劣。
法師爰引古今。
校量勝負。
敕覽法師表對。
遂釋放焉。
卻被群臣。
不肯緣毀。
他國家宗。
廣遂流向。
山南在路。
苦腹而死也。
齊歡憑依脫三刀之害。
案齊書雲。
元魏天平元年中。
定洲勇士孫敬德。
在防。
秋造觀音像。
年滿将還在家。
禮事供養。
後為賊所引。
不勝考楚。
遂妄承罪??。
明日将刑。
其夜禮忏流淚。
忽如夢見一沙門。
教念救苦觀音經雲。
有諸佛名字。
念誦千遍。
得免苦難。
敬德忽覺。
如夢所見。
了了無差。
遂念一百遍。
有司執縛。
向市。
且行且念。
直至臨刑。
念得千遍。
下刀斫之。
刀為三段。
皮肉不傷。
易刀又斫。
凡經三換刀。
折如初。
監司具陳本末。
錄狀聞奏。
丞相高權。
為表請免死。
因此廣行于世。
所謂高王觀世音經。
敬德還家。
設齊食迎像。
乃至。
頂有三刀之痕。
今者疏主以事因觀奏。
得免罪故。
從人立名也。
實非權免刀也。
辨雲。
舉事因馬權免罪。
在孫敬德也。
言瑜伽第九說等者。
問經言受諸苦惱。
皆由自業所招。
豈令觀音菩薩。
便即免耶。
答業有定不定。
苦有除不除。
由是此下廣論諸業。
言一定異熟等者。
疏主解業。
若複聖道及忏悔損伏一切業。
皆名不定業。
若古人意有二種。
一定。
二不定。
若不定業忏悔一切不受。
若是三時定業須受。
設令忏悔。
但轉重令輕則得。
全不受不得。
如金剛經雲。
以今世人輕賤故。
是人前世罪業即為消滅(上意［下］消疏)。
定異熟者。
定謂決定。
異熟是果也。
業即故思。
故心作罪而非設作業即是思。
總以一個思為體。
别即有三。
一能動身思說名身業。
二能發語思說名語業。
三審決二思與意業相應。
說名意業。
造此業已。
決定當來受異熟果之因。
名定異熟業。
依主釋也。
攝雲。
案瑜伽論。
一者順定受業。
謂故思已若作。
若增長。
二順不定業者。
即疏主案瑜伽。
不定異熟業者。
謂故思已作。
而不增長。
此亦是故思。
雖複二業俱是故思。
增長不增長别(上疏主引論标)。
言八十九說等者。
疏主引論來别解二業。
言諸作不增長業者。
業雖造了。
若逢善友。
忏悔此業。
定是不增長業也。
若故思造不善業。
名亦作亦增長。
此業若無追悔。
悔即忏悔不修對治。
有漏道斷之與伏。
皆名對治。
若無如上事。
決定受果。
名增長業。
言若追悔等等者。
等字等取對治。
言如未生怨者。
證前增長不增長也。
谟雲。
由此故知定不定業。
悔即不定。
不悔即定。
前瑜伽言。
定受異熟果者。
據不悔說。
相雲。
此中增長有二種義。
一者。
體增正作業時。
熏成種子。
刹那種子之體。
陪陪生故。
名為體增。
二用增。
熏得種已刹那刹那而用增勝。
唯識評雲。
後義為勝若言體增生果無盡。
言第六十說等者。
三依人辨果。
依未解脫建立定業依已解脫建立不定業。
解脫者即是。
若世道無漏道。
若斷若伏。
皆名解脫。
乃至得聖。
聖有學無學。
即羅漢果也。
乃至兩字中間攝慚愧忏悔也。
谟雲。
依未解脫立定業者。
且據顯相說。
據定未解脫者。
亦有不定業。
言即同異者。
四會同諸教也(解二種業了)。
言對法論第七等者。
依對法。
解五種業。
謂五故思造業。
言一他所教敕者。
事五坊官長不自由故。
煞雖不樂故。
因他族力之所教敕故。
起故思引不善業。
猶如入陣也。
問他所教敕。
何名故思。
答初雖他教。
後即發起故思。
思者造作為義。
役心為業。
約現行說。
不約種子。
言他所勸請者。
親情相識。
着荼着酒。
請交煞雖不樂欲。
因他勸導。
執為利益。
發起故思。
引不善業。
如受人勸食肉及?等。
問此及前一如何有故思。
答此二若望加行後起無故思。
若根本業道成時。
臨臨下刀事。
須有故思。
自心猛也。
未有下刀斷命。
是等因心也。
言無所了知者。
不識煞生因果罪報。
但知行煞。
名無所了知也。
言根本執着等者。
言三毒蔽心。
随欲所作。
發起故思。
引不善業。
如邊地及小兒子等。
言颠倒分别者。
謂計無罪。
依不平等因。
見苦為樂。
愛樂耶法。
為求當來可愛異熟。
發起故思。
引不善業。
如煞羊祠天而求于福。
亦如大秦火袂等。
相雲。
所煞一有情。
驚怖無念。
如何能煞而受果耶。
答如磁石能近?等。
磁石無念。
而法爾而能吸?。
今者亦爾。
因彼苦心。
由如于石取彼苦故。
言于此五中等者。
料簡輕重。
化度雲。
此是此五之中。
後二即重。
前三即輕。
由前三種于三心中皆不猛利。
加行及根本已不猛利。
後起心中複起追悔。
故名輕。
後二種于三時心。
總皆猛利。
加行根本作而猛利。
後起中心不悔。
是故名重。
前三不定業。
故思即輕。
後二定業。
故思即重也。
四句分别。
一作不增長。
業即是前不增長業。
二者增長而不作。
如人手雖不煞日夜獲計煞生。
此名增長。
三亦作亦增長。
即是對法後二也。
四不作不增長。
非此所攝。
言謂令習氣等者。
路雲。
據實。
現行亦有增長。
疏依文顯。
且說習氣。
習氣者種子也。
若取種子。
順體增義也。
由斯故依現行。
說業有五。
不依習氣增長。
是疏主意也。
若後二亦通種子。
由此通取種現。
名習氣義勝。
況評習氣之言亦通現行。
如羅漢不斷習說通二也。
言瑜伽第九說等者。
三依瑜伽說十六種業者。
于中有二。
一别明諸業。
二前後相攝。
亦别明諸者。
一夢者。
謂夢中行煞。
二無知者。
雖後煞生無故思。
名無知。
三無故思者。
誤煞也。
四不利不數者。
利謂猛利。
數謂頻作。
今不猛利。
亦不頻作故。
言不利不數五狂亂者。
謂癡狂心亂等。
六失念者。
謂無了知。
七非樂欲者。
因他教敕勸。
方為惡業行煞生等。
八自性無記者。
谟雲。
三性中無記性也。
安國無記心煞。
非是故思。
辨雲。
自體不增。
名無記也。
九悔所損者。
前心煞生。
後生追悔。
念前惡業。
更不增長。
名悔所損。
十對治所損者。
前是忏悔。
後是聖道故。
言瑜伽第九說增等者。
攝雲。
一者加行。
由極猛利貪嗔癡纏。
發起諸業二者串習。
于長夜中。
親近修習。
造不善諸業。
三者自于語業中。
妄語為重。
于身業中。
煞生為重。
于意業中。
邪見為重也。
四者事故者。
謂如有一于佛法僧及随一種尊貴之處。
為損為益。
如消佛像。
以作銅錢。
毀廢僧坊。
以求租課。
雲當益國。
是此之流。
由是有大癞之苦。
舉體血流。
德裕有萦身之退。
火燒?宇。
五一向受行者。
一向受行諸不善業。
乃至盡形。
無一時善。
六者所治損害者。
即所對治諸不善業已。
今諸善離欲清淨。
言其十不增長等者。
相攝也。
其十種不增不越對治。
初三種不增。
謂他所教敕。
他所勸請。
無所了知。
六種增長不越對法後二種增長。
謂根本執着。
颠倒分别。
言離合。
瑜伽十六即是離。
對治五種即是合。
瑜伽十不增長即離。
對法合為前三段即合也。
瑜伽六增長即離。
對法合為後二即合也。
依位者。
十不增長中第一夢中位。
餘無知覺時位。
或心狂亂位。
或失念位。
瑜伽分多對法分少故。
言對法又說等者。
第四依對法論三種業。
一作業定者。
由宿業力。
此人過去宿習力故。
感決定身。
于此身上事。
須造惡業。
如善星比丘。
是佛之子造罪。
佛教化他不得。
神通制不得。
言二受異熟定者。
異熟是果。
果定當受。
故言受異熟果定。
即順定受業。
故言受異熟果定。
言三分位定者。
安國等抄雲。
謂加行根本後起。
名三時業也。
根本業道如把刀煞生。
正斷命時。
是順定業又是故思無有下刀之時是等閑心也。
從加行後起。
通定不定。
若加行時。
搓繩磨刀。
念念起煞。
至下刀時。
便起生悔心。
此根本業全不成。
兼加行亦成不定業。
二加行心時。
猛利搓繩磨刀。
後斷命時。
複是猛利。
二俱決定。
總成定業。
若加行心中磨刀把繩之時。
生追悔心或等閑心。
後下刀煞。
根本成決定業。
加行成不定業。
後起者。
問後起如何通定不定。
答根本之中煞命了。
後起心中生慶快。
後起之中名定業。
若後起心中生悔心。
亦成不定也。
言又未悔未對治者。
等取慚愧。
入聖道
