法華經玄贊要集卷第三十一
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鏡水寺沙門 栖複 集
言四土相者。
經言。
菩薩衆甚多。
土相。
長行有六。
一寬狹。
二相狀。
三有善無惡。
四人天之相。
五謂食任持。
六三乘眷屬已下皆相攝也。
此頌中科土相。
以彼淨土之中菩薩。
向土相中一處科也。
不頌前長行佛壽及塔。
或有解雲。
菩薩衆甚多已下二頌一句。
述前長行土相。
六段文中。
第六三乘眷屬。
長行經言。
有無量阿僧祇千萬億那由他諸菩薩衆。
得大神通四無礙智。
善能教化衆生之類。
頌中菩薩三德者。
經雲。
皆度大神通。
威德力具足。
阙善能教化衆生之類。
聲聞三德者。
聲聞菩薩無數。
三明八解脫。
得四無礙智。
以是等為僧。
述聲聞三德。
阙六神通。
加四無礙智。
經雲。
其國諸衆生等三句。
頌前有善無惡中。
無欲化生。
不頌人天相見。
經雲。
具相莊嚴身一句。
頌前人天之相中第七相好。
普皆金色三十二相。
頌前而自莊嚴。
不頌得神通等。
經雲。
純一變化生者。
七地已前報土悲增菩薩。
猶有父母生。
今純一變化生。
即是八地已上報土也。
經雲法喜禅悅食一行等者。
述前長行第四人天之相。
經雲。
得大神通身出光明。
乃至一者法喜食。
二者禅悅食。
所以今頌雲法喜悅禅食更無餘食想。
言此初也者。
心希也。
經雲爾時千二百阿羅漢(至)念者。
緣前來聞說。
菩薩聞是法。
疑網皆已除。
千二百羅漢悉亦當作佛。
又聞我諸弟子威德具足。
其數五百皆當作佛。
又眼見數人。
授記自心。
希望授記。
未敢全準拟。
所以思念也。
若世尊各見授記。
如餘大弟子者。
即是上根鹙子。
中根四人及富樓那。
并是前故。
言不亦快乎。
已得記。
經雲是千二百等者。
□現指千二百為别記。
故知五百即在其中也。
言即千二百中等者。
問題品既言五百阿羅漢。
何故經雲作念。
即言千二百人。
答此有兩解。
一雲。
五百與千二百人各别。
五百是千二百外也。
二者。
正義雲。
五百是千二百人中數也。
此千二百人者。
二類。
一五百人在會。
佛親與記。
二者。
餘七百人不在會。
佛令傳記。
若在會不會。
在總說。
經文有千二百人。
若唯據在會。
佛親與記故。
題五百人。
問若爾在會唯五百者。
何故經雲。
千二百人各作是念耶。
答如世衆人共所求事。
一人先往。
衆心亦同。
此亦如是。
雖不在會。
亦有作念。
意問餘七百人既不在會。
如何得知佛與授記而。
答展轉令傳。
亦名得記。
經許可言次第與授阿耨菩提記。
世尊既言次第授記。
既初富樓那。
次千二百人。
後五百人記。
據此取五百人。
向千二百中攝為正。
問何故五百人中别與陳如記耶。
答陳如最初出家。
最初悟解。
故佛别标記。
言此雲黑光等者。
正法華雲黑耀。
阿含經雲。
其身極黑。
夜行乞食。
時屬雲暗。
有一懷妊婦。
于電光中見之。
謂是鬼怪。
驚倒損胎。
乃謂之曰。
汝是何鬼耶。
答曰。
我是瞿昙弟子。
今來乞食。
女人問已粗言惡罵。
如來知之。
敕諸比丘。
從今已後。
不得過中食及預乞食也。
言此出現等者。
金雲。
日出時成道。
故言出現。
是阿難弟子。
言周陀等者。
相國雲。
此蛇奴。
有說父是奴也。
本行經雲蛇奴。
亦翻為路邊。
昔有長者女。
與奴私通。
遂赴他國。
久而有孕。
垂産思歸。
行至中路。
即誕其子。
因路邊生。
如是二度。
凡生二子。
長子名盤陀。
第二子名周利盤陀迦。
即同經文周陀莎伽陀等也。
兄弟相繼因路邊生。
以立其稱也。
二雲。
莎伽陀者(先戈反)。
此雲小路邊。
緣是弟從兄得名。
未必一一皆路邊生也。
言娑揭(唐谒反)。
亦作竭。
音呼。
此翻雲善來。
遇佛從師立号。
問何名普明。
明謂光明。
普即遍也。
光照十方及常說法利益心遍也。
經雲轉次者。
不同下文令傳也。
經雲歡喜踴躍等者。
嘉祥言。
内心歡喜。
即從座起等者。
外形緻敬。
經雲。
悔過自責者。
佛于過去。
教我發心。
令我修行。
以求大果。
而我颠倒。
背大向小。
是我一過。
始從初周。
爾時世尊從三昧安祥而起。
告舍利弗下。
如來亦同為我說開示悟入。
而我等疑惑不悟。
又乃至第二周亦爾。
已于兩遍勞擾世尊。
是我等第二過。
第三周中方邀世尊授記。
由我鈍根故。
于爾時悔過自責。
亦同鹙子。
我從來終日竟夜每自克責。
又雲。
是我等咎非世尊也。
二周亦言。
自鄙先心。
皆亦悔責也。
上來内心悔責。
言領解有二等者。
前富樓那法領之處。
五百亦同故。
前言一人為首。
餘亦理同。
準此三周說法。
階級不同。
三周領文升降亦異。
初周法領。
第二準喻領。
第三若法若喻而為領。
前久法領。
此喻領也。
言初領昔權者。
有抄科為六段。
一親近善友喻。
經言。
世尊譬如有人至親友家醉醉而卧。
二教發大願喻。
經言。
是時親友官事當行四句。
三昏迷不覺喻。
經言。
其人醉卧都不覺知。
四退落下垂喻。
經言。
起已遊行到于他國。
五得小涅槃喻。
經言。
為衣食故勤力求索甚大艱難。
六自言究竟喻。
經言。
若少有所得便以為足。
言初将離險者。
經言。
世尊譬如有人至親友家。
醉酒而卧。
是時親友官事當行。
以無價寶珠。
系其衣裡。
與之而去。
言領中途方退喻者。
經言。
其人醉卧都不覺知。
言領為設化城者。
經言。
起已遊行。
到于他國。
為衣食故勤力。
乃至便以為足。
言不領第四衆倦者。
前長行合中亦不合。
彼雲。
欲明權實二道不故。
正明息苦事故。
所以不領也。
言此初也者。
領初将離喻。
經言。
世尊譬如有人至與之而去者。
友人者三根聲聞也。
至親友家者十六王子舍也。
若是外道。
名為惡友。
若遇小乘人。
名為假友。
今逢大乘人名親友。
四智種子佛性同故。
名親。
如世間同姓。
宗明兄弟。
同姓名親。
同志名友。
同求菩薩修行名為友。
中道大乘。
名之為宗。
經言醉酒而卧者。
古師嘉祥解雲。
貧人本來不醉。
行則親友家。
遇??席之上有酒吃故。
下頌文言。
譬如貧窮人。
往至親友家。
其家甚大富。
具設諸肴膳。
問古師以何名酒。
答取無相大乘教法為酒體。
問何要取教為酒。
答能昏亂令人迷卧。
故喻于酒。
經言轉更惶怖悶絕擗地故。
經偈雲。
持空三昧瓶。
以盛無相酒。
今修種種行。
資長于法身。
又雲。
酒有歡适之功。
喻教聞已踴躍歡喜。
二者。
光宅疏言。
貧人本來醉。
至親友家方卧。
非是至家方始醉卧也。
此貧人本來醉。
到親友家。
方顯得醉。
猶如一人街中行。
不沖誤人。
争知他醉。
至親友家。
言語倒錯。
方顯得醉。
法中論。
本來起無明名醉。
到大乘親友家。
聞着大乘法。
内心迷教。
名醉。
不肯修行。
名卧。
卧者不行義(消經了)。
言即十六王子者。
即釋迦過去為王子也。
言有人等者。
聲聞自喻己身也。
言友同等者。
問何名為友。
答書雲。
同門曰朋。
同志為友。
即同一覺門名明。
同一心志曰友。
言禮記僚友。
謂官僚官人同曹司官相事曰僚。
言執友稱其仁者。
執者。
謂持也。
由其志故相依持。
名為友。
言悌者。
不是兄弟。
但是善事相教。
名為悌。
至者依聞思二慧。
聞教觀理。
名志義也。
言前以佛法為國者。
解家之義。
喻上說醉人從諸處。
來往友家。
法中論從生死中。
往佛法故。
言時猶凡夫等者。
解醉卧義時。
猶凡夫煩惱未斷。
無明所纏惛醉心。
名醉義。
常寝生死。
雖遇佛法。
不肯修行。
是卧義。
章敬雲。
迷教名醉。
阙行名卧。
卧即不行也。
問若無明為醉。
凡夫無明本來已有。
何故今始言醉。
答先雖未斷。
今複更起。
初迷大教。
新醉何妨。
醉上說貧人先因吃酒。
後方醉卧。
法中論。
大教名酒。
聽聞名飲。
無明迷暗名醉。
更不修行名卧。
言是時王子此化緣息等。
化也。
入于涅槃也。
餘處行化他界現身也。
經雲。
是時親友官事當行。
又有說教。
化二乘及凡夫。
名私事。
教化菩薩。
令入平等大乘。
名官事。
第二自利名私事。
利他名官事。
第三十方諸佛三乘佛法不謂己身。
名官事。
十方諸佛名官人。
教化衆生。
名官事。
官家之事。
名官事也。
言亦如泛駃舟者。
問喻上說親友。
名官事當行。
向諸處去。
法中論。
佛本無來去。
何名官事當行。
答疏言亦如泛駃等。
駃即水疾流貌。
邁者往也。
舟者船也。
言矚凝沼等者。
矚者。
即眼觀見也。
凝沼者。
謂水池不流之水。
西流者。
河水元來不向西流。
自是舟船向東行去。
疾似見凝沼水向西流。
古持雲。
枕上雲山者。
到來峰頭。
洲縣渾移卻。
法中論。
如來常在世間。
自是衆生。
乘生死船。
輪回三界。
妄見如來入滅。
佛實不滅。
意言水實不流。
舟行似水去。
如來常在世。
心追謂涅槃。
佛自住大乘。
猶如凝沼水。
衆生心若退。
恰似速舟行。
言華嚴經等者(筮音呼平)。
一聞法行者。
如普賢菩薩。
我于寶威德上王佛國。
遙聞此娑婆世界說法華經故來。
此為聞法行故。
或妙音從淨華宿王智佛國來。
供養釋迦。
及聽法華經等。
二說法行者。
如文殊于序品問答了。
便不見至龍宮中說法去來。
及至妙音現種種煩身。
乃至于王後宮等。
于諸世間。
常樂說法。
利益衆生。
三不随貪等者。
衆生所行。
皆與三毒相應。
諸佛菩薩不然也。
四欲界行者。
即從淨土來生此間。
為化生故。
如觀音勢至等是。
五色無色界者。
即四禅四空等修行之人令習定。
速轉進故。
六義法行者。
如智積問文殊師利。
仁往龍宮。
所化衆生。
其數幾何等。
成就淨慧。
速觀察義理而行。
七一切趣行者。
即五趣中随衆生類。
現種種身故。
八一切佛刹行者。
遍諸國佛土。
行供養故。
九涅槃行者。
樂行涅槃生死故。
十成滿諸佛行者。
一切成佛之行。
皆悉圓滿故。
言随應當釋者。
經言。
官事當行。
即十中第八。
一切佛刹行。
第九菩薩行。
或當第二說法行也。
言謂大菩提心者。
解經無價寶珠也。
問珠體為是有漏耶。
答二說。
一雲。
經言。
以無價寶珠。
唯取無漏本有種子。
得名無價。
若是有漏。
何名無價。
二雲。
唯取有漏菩提心種。
名無價寶珠。
問有漏之珠。
何名無價。
答雖是有漏。
形對二乘大乘菩提心珠。
亦名無價。
二乘功德如一日之價。
又雲。
漏與無漏雙取為善。
問珠為是新熏。
為是本有耶。
答三解。
初師雲。
一切種子皆本性有。
不從熏生。
如契經說。
一切有情無始時來。
有種種界。
如惡叉聚。
法爾而有。
界即種子。
差别異名。
如是建立因果不亂。
二雲。
一切種子周重故生。
種子既是習氣異名。
習氣必由熏習而有。
如麻香氣華熏故生。
如契經說。
諸有情心染淨諸法所熏習故。
三護法雲。
一切種子各有二類。
一者本有。
謂無始時來。
異熟識中。
法爾而引教。
如初師。
二者始起。
謂無始來數數現行熏習。
而有引教。
如第二師也。
問無價寶珠為取新熏。
為複本有耶。
答一者。
唯取新熏種子義。
以經言。
于某年日月。
以無價寶珠。
系其衣裡。
得有時節日月。
故知新。
若唯本有。
本有法爾而有。
如何說系。
二者兼本有。
事須先約本有而立新熏。
本有若無。
新熏何立。
問本有種子如何說有時節。
又如何說系珠義。
答得地前一大僧祗劫有漏聞熏。
資彼本有。
亦名某年日月。
隻此資時有異于前。
便是系珠。
取護法為正也。
取有漏菩提心為珠。
正也。
言寶珠有三者。
一水清。
二如意。
三吐金。
吐金有三品者。
一下品吐一兩金生千倍。
二中品吐一兩得萬倍。
三上品吐一兩得無量倍。
珠體喻一乘。
能出三乘。
從一乘中分出聲聞乘。
如珠出千倍。
從一乘分出緣覺。
如珠出萬倍。
從一乘中分出大乘。
如珠出無量倍。
問能出所出一乘大乘何别。
答能出是法華會上乘。
所出是四十年大乘。
大乘向二乘中。
相對待立名。
故是所出。
不是能出也。
金雲。
一乘喻珠。
三乘喻所吐金也(如從小至配之)。
下品喻聲聞僧。
施之德福少。
中品喻緣覺。
施之得福多。
上品喻菩薩。
施之異報無盡。
二水清珠有三品。
一者下品。
能清少水。
二者中品。
能清大海。
下品喻小乘教。
诠理最淺。
中品喻小乘教。
诠理次深。
上品喻大乘教。
诠理最深。
三者如意珠。
即是此中為喻。
此珠自有三品。
下品雨寶滿半閻浮提。
中品雨寶滿一閻浮提。
上品雨寶滿四天下。
下品喻佛性。
在資加二位。
中品喻佛性。
在見道。
上品喻佛性。
在修道。
今此所系珠。
即是見道前所得如意珠。
名無價。
上來水清吐金如意。
今取如意珠為喻也。
言随求皆滿者。
即要妙觀察智平等性智生空二空根本後得智等總得也。
言衣謂意識等者。
解經系汝衣裡。
衣謂意識。
取第八識。
若準疏中言。
意識即合取第六識。
發菩提心而在意識故。
以喻衣不合取第八識。
以七八二識。
攝屬十二處中意處故。
第八名意也。
又等無間以解意。
八識總名意。
若言系汝裡。
今故現在。
又言猶在。
不告能住持種子。
唯取第八。
若依系義熏習義。
則取以二為門。
熏習在總。
即取第六識。
緣分别故。
可為衣表第八識。
可為其衣裡。
所以雙取也。
第六聽聞大乘。
聞熏得菩提種子。
藏在賴耶識内。
下經言。
系着内衣裡。
者取意處也。
着珠之處。
不是系義。
經言。
着願系者。
事須取第六。
是能系能正是系珠義。
經言其人醉卧等者。
其人者。
三根聲聞也。
醉卧者。
初發大乘心。
猶為煩惱惛醉纏心。
名醉義也。
言雖卧大乘親友之舍者。
解卧義也。
言不自覺知有菩提心珠。
此解都不知義也。
疏解醉并卧及不自覺知。
三義各别也。
言唯識引經惛醉等者。
疏主辨醉體。
無明有二。
一者恒行。
二者獨行。
今取何者。
故引唯識論中第一義。
彼論破小乘。
證有第七識。
金引論頌雲。
真義心當生。
常能為障礙。
俱行一切分。
為不共無明。
若解其人醉卧都不覺知。
正合取第七識中恒行不共無明。
一類染污常無間斷。
無醒覺知故。
是故契經說。
異生類常處長夜。
無明所盲。
昏醉纏心。
曾無醒覺。
故疏言彼以末那相應無明。
名為醉體。
問若耶第七識中無明常醉卧。
如何言起已遊行。
又無醉裡系珠義。
所以疏主依論作第二解。
自立義雲。
今以第六識中不共無明為醉體。
有間斷義故。
第六識通三性。
今取心一念。
聞教生解義邊。
名為系珠。
問若第六識善心相應發心之時。
名系珠。
雲何得醉時系珠。
答諸抄二說。
一者。
約中間一念。
是善心。
前念無明。
後念無明。
兩頭不善。
無明相續間雜。
名醉裡珠。
二者。
事須兼取第七識中無明為醉體。
七識與六識為诤根。
生死因故。
今第六識聞法之時。
皆不能忘相。
故名醉裡系珠。
若望第六識。
起已遊行也。
若望第七識。
說其人醉卧都不覺。
故言醉裡系珠。
雙取六七二識。
義方周圓。
若準論意。
偏取第七識。
若是疏意。
偏取第六識。
後言遊行。
據第六善。
然亦還是醉中行也。
真無漏智乃得名醒。
疏中既言。
第六不共無明。
正為醉體。
故知兼第七無明也。
此解順疏也。
言在異生位等者。
配位也。
異生即凡夫也。
化度雲。
第六識中無明容有間斷起。
若不善無記。
若起不善。
即是醉時。
若起善心。
即起遊行。
此等皆在異生故。
人雲。
退心已後。
迄至靈山說法華。
而複本中間爾許時。
并是信腳行也。
言既退大心等者。
問既退大心。
規求何法。
答喻上說規求衣食。
法中論。
退卻大乘。
求小乘也。
隻緣求小乘。
故名遊行。
三生六十劫修行。
得二乘果已。
回心向大。
如初心始乘菩提。
無事虛行。
名遊行也。
言遂至二乘等者。
解經他國也。
他國自國相對不同。
總有三說。
一雲。
大乘為自國。
二乘為他國。
喻上說從親友舍醉卧處起。
便入他國求衣食。
法中說聞大乘教。
名親友舍。
退卻大乘心入二乘中。
名他國。
他國者非曾生長。
二乘之中不曾生長大智等。
名非生長處也。
言昔在生死者。
第三解也。
生死為自國。
大乘為親友舍。
二乘涅槃為他國也。
言若發心已等者。
總三乘佛法名自國。
生死為他國。
言未發心前等者。
經當唱經文也。
若發心已後。
二乘佛法為自國。
生死為他國。
問二乘既曾發大乘心。
雲何言佛法外人。
答由退大心。
卻住生死。
更未發心。
是故名佛法。
外人以生死為自國。
二乘佛法名他國。
貧人緣醉向生死中。
地上卧。
是凡夫[窱-(ㄆ/木)+(唚-口)]卧生死。
然從醉處地上起。
向他求衣食。
即是從生死入二乘也。
所以疏言。
即此文是解上二句。
經雲。
起以遊行到于他國。
言亦同涅槃者。
前窮子喻品中引涅槃經有種性。
未發心前生死為自國。
是己分故。
佛法為他國。
非己分故。
即圓此文也。
言或以大乘者。
結前大乘名自國。
二乘為他國。
或大乘為父舍。
小乘為他國也。
言勤力求索者。
即前大宅品。
三乘互相排覺。
共馳走名。
名勤力求索。
三生六十劫四生百劫得無學果。
名甚大艱難也。
言此在二乘因位者。
隻此五欲。
便是放逸具故。
說二乘有學求勤力索甚大艱難也。
求斷染法也。
言生已度想等者。
解上便以為足也。
言此初也者。
初領滅化也。
經言。
于後親友至如是者。
親友即第十六王子也。
會遇見之。
即是今日靈山會上釋迦相見。
再為說法華經。
名見。
言咄哉夫者。
紀國雲。
咄哉者。
呵其變節。
嗔不修大也。
丈夫者。
美其發心也。
凡建節成立功立事。
斯可謂丈夫。
汝何發弘誓。
于昔辰虧大行。
于今日役役小道。
何苦如之。
雲何為衣食。
乃至如是。
如是指二乘法也。
何故求食。
受如是艱辛耶。
一種求衣食。
何不向大乘中求十信十住十行十回向求耶。
何故向二乘中作上下十六心。
更求衣食。
何故為衣食故。
到如此下行故。
被有餘涅槃牽引。
白日向夜走。
腳不着地。
種種皆作。
何為衣食。
乃至如是。
此意甚深也。
此同滅化。
經言。
爾時導師知此人衆。
既得止息。
無複疲倦。
即滅化城。
語衆人言。
汝等去來。
寶處在近。
向者大城我所化作(上領滅化)。
言五欲樂者即五等者。
即解經我昔欲令得安樂五欲自恣也。
言一自性樂者。
謂五受中樂自體。
二因樂者。
根境識三和合生觸。
觸與樂為因。
故名因樂。
三受斷樂者。
謂受想定。
四苦對治樂。
即寒熱等息。
同時生起。
樂受俱時之慧。
即此樂體。
五無惱害樂。
此中有四。
一出離樂。
即出家持戒之人。
二遠離樂。
即取生上色界等。
三覺法樂。
即是菩提。
四寂靜樂。
即涅槃清淨法界等。
言或佛果五法者。
清淨法界二空真如。
及四智心品。
合五為樂也。
經言。
菩薩衆甚多。
土相。
長行有六。
一寬狹。
二相狀。
三有善無惡。
四人天之相。
五謂食任持。
六三乘眷屬已下皆相攝也。
此頌中科土相。
以彼淨土之中菩薩。
向土相中一處科也。
不頌前長行佛壽及塔。
或有解雲。
菩薩衆甚多已下二頌一句。
述前長行土相。
六段文中。
第六三乘眷屬。
長行經言。
有無量阿僧祇千萬億那由他諸菩薩衆。
得大神通四無礙智。
善能教化衆生之類。
頌中菩薩三德者。
經雲。
皆度大神通。
威德力具足。
阙善能教化衆生之類。
聲聞三德者。
聲聞菩薩無數。
三明八解脫。
得四無礙智。
以是等為僧。
述聲聞三德。
阙六神通。
加四無礙智。
經雲。
其國諸衆生等三句。
頌前有善無惡中。
無欲化生。
不頌人天相見。
經雲。
具相莊嚴身一句。
頌前人天之相中第七相好。
普皆金色三十二相。
頌前而自莊嚴。
不頌得神通等。
經雲。
純一變化生者。
七地已前報土悲增菩薩。
猶有父母生。
今純一變化生。
即是八地已上報土也。
經雲法喜禅悅食一行等者。
述前長行第四人天之相。
經雲。
得大神通身出光明。
乃至一者法喜食。
二者禅悅食。
所以今頌雲法喜悅禅食更無餘食想。
言此初也者。
心希也。
經雲爾時千二百阿羅漢(至)念者。
緣前來聞說。
菩薩聞是法。
疑網皆已除。
千二百羅漢悉亦當作佛。
又聞我諸弟子威德具足。
其數五百皆當作佛。
又眼見數人。
授記自心。
希望授記。
未敢全準拟。
所以思念也。
若世尊各見授記。
如餘大弟子者。
即是上根鹙子。
中根四人及富樓那。
并是前故。
言不亦快乎。
已得記。
經雲是千二百等者。
□現指千二百為别記。
故知五百即在其中也。
言即千二百中等者。
問題品既言五百阿羅漢。
何故經雲作念。
即言千二百人。
答此有兩解。
一雲。
五百與千二百人各别。
五百是千二百外也。
二者。
正義雲。
五百是千二百人中數也。
此千二百人者。
二類。
一五百人在會。
佛親與記。
二者。
餘七百人不在會。
佛令傳記。
若在會不會。
在總說。
經文有千二百人。
若唯據在會。
佛親與記故。
題五百人。
問若爾在會唯五百者。
何故經雲。
千二百人各作是念耶。
答如世衆人共所求事。
一人先往。
衆心亦同。
此亦如是。
雖不在會。
亦有作念。
意問餘七百人既不在會。
如何得知佛與授記而。
答展轉令傳。
亦名得記。
經許可言次第與授阿耨菩提記。
世尊既言次第授記。
既初富樓那。
次千二百人。
後五百人記。
據此取五百人。
向千二百中攝為正。
問何故五百人中别與陳如記耶。
答陳如最初出家。
最初悟解。
故佛别标記。
言此雲黑光等者。
正法華雲黑耀。
阿含經雲。
其身極黑。
夜行乞食。
時屬雲暗。
有一懷妊婦。
于電光中見之。
謂是鬼怪。
驚倒損胎。
乃謂之曰。
汝是何鬼耶。
答曰。
我是瞿昙弟子。
今來乞食。
女人問已粗言惡罵。
如來知之。
敕諸比丘。
從今已後。
不得過中食及預乞食也。
言此出現等者。
金雲。
日出時成道。
故言出現。
是阿難弟子。
言周陀等者。
相國雲。
此蛇奴。
有說父是奴也。
本行經雲蛇奴。
亦翻為路邊。
昔有長者女。
與奴私通。
遂赴他國。
久而有孕。
垂産思歸。
行至中路。
即誕其子。
因路邊生。
如是二度。
凡生二子。
長子名盤陀。
第二子名周利盤陀迦。
即同經文周陀莎伽陀等也。
兄弟相繼因路邊生。
以立其稱也。
二雲。
莎伽陀者(先戈反)。
此雲小路邊。
緣是弟從兄得名。
未必一一皆路邊生也。
言娑揭(唐谒反)。
亦作竭。
音呼。
此翻雲善來。
遇佛從師立号。
問何名普明。
明謂光明。
普即遍也。
光照十方及常說法利益心遍也。
經雲轉次者。
不同下文令傳也。
經雲歡喜踴躍等者。
嘉祥言。
内心歡喜。
即從座起等者。
外形緻敬。
經雲。
悔過自責者。
佛于過去。
教我發心。
令我修行。
以求大果。
而我颠倒。
背大向小。
是我一過。
始從初周。
爾時世尊從三昧安祥而起。
告舍利弗下。
如來亦同為我說開示悟入。
而我等疑惑不悟。
又乃至第二周亦爾。
已于兩遍勞擾世尊。
是我等第二過。
第三周中方邀世尊授記。
由我鈍根故。
于爾時悔過自責。
亦同鹙子。
我從來終日竟夜每自克責。
又雲。
是我等咎非世尊也。
二周亦言。
自鄙先心。
皆亦悔責也。
上來内心悔責。
言領解有二等者。
前富樓那法領之處。
五百亦同故。
前言一人為首。
餘亦理同。
準此三周說法。
階級不同。
三周領文升降亦異。
初周法領。
第二準喻領。
第三若法若喻而為領。
前久法領。
此喻領也。
言初領昔權者。
有抄科為六段。
一親近善友喻。
經言。
世尊譬如有人至親友家醉醉而卧。
二教發大願喻。
經言。
是時親友官事當行四句。
三昏迷不覺喻。
經言。
其人醉卧都不覺知。
四退落下垂喻。
經言。
起已遊行到于他國。
五得小涅槃喻。
經言。
為衣食故勤力求索甚大艱難。
六自言究竟喻。
經言。
若少有所得便以為足。
言初将離險者。
經言。
世尊譬如有人至親友家。
醉酒而卧。
是時親友官事當行。
以無價寶珠。
系其衣裡。
與之而去。
言領中途方退喻者。
經言。
其人醉卧都不覺知。
言領為設化城者。
經言。
起已遊行。
到于他國。
為衣食故勤力。
乃至便以為足。
言不領第四衆倦者。
前長行合中亦不合。
彼雲。
欲明權實二道不故。
正明息苦事故。
所以不領也。
言此初也者。
領初将離喻。
經言。
世尊譬如有人至與之而去者。
友人者三根聲聞也。
至親友家者十六王子舍也。
若是外道。
名為惡友。
若遇小乘人。
名為假友。
今逢大乘人名親友。
四智種子佛性同故。
名親。
如世間同姓。
宗明兄弟。
同姓名親。
同志名友。
同求菩薩修行名為友。
中道大乘。
名之為宗。
經言醉酒而卧者。
古師嘉祥解雲。
貧人本來不醉。
行則親友家。
遇??席之上有酒吃故。
下頌文言。
譬如貧窮人。
往至親友家。
其家甚大富。
具設諸肴膳。
問古師以何名酒。
答取無相大乘教法為酒體。
問何要取教為酒。
答能昏亂令人迷卧。
故喻于酒。
經言轉更惶怖悶絕擗地故。
經偈雲。
持空三昧瓶。
以盛無相酒。
今修種種行。
資長于法身。
又雲。
酒有歡适之功。
喻教聞已踴躍歡喜。
二者。
光宅疏言。
貧人本來醉。
至親友家方卧。
非是至家方始醉卧也。
此貧人本來醉。
到親友家。
方顯得醉。
猶如一人街中行。
不沖誤人。
争知他醉。
至親友家。
言語倒錯。
方顯得醉。
法中論。
本來起無明名醉。
到大乘親友家。
聞着大乘法。
内心迷教。
名醉。
不肯修行。
名卧。
卧者不行義(消經了)。
言即十六王子者。
即釋迦過去為王子也。
言有人等者。
聲聞自喻己身也。
言友同等者。
問何名為友。
答書雲。
同門曰朋。
同志為友。
即同一覺門名明。
同一心志曰友。
言禮記僚友。
謂官僚官人同曹司官相事曰僚。
言執友稱其仁者。
執者。
謂持也。
由其志故相依持。
名為友。
言悌者。
不是兄弟。
但是善事相教。
名為悌。
至者依聞思二慧。
聞教觀理。
名志義也。
言前以佛法為國者。
解家之義。
喻上說醉人從諸處。
來往友家。
法中論從生死中。
往佛法故。
言時猶凡夫等者。
解醉卧義時。
猶凡夫煩惱未斷。
無明所纏惛醉心。
名醉義。
常寝生死。
雖遇佛法。
不肯修行。
是卧義。
章敬雲。
迷教名醉。
阙行名卧。
卧即不行也。
問若無明為醉。
凡夫無明本來已有。
何故今始言醉。
答先雖未斷。
今複更起。
初迷大教。
新醉何妨。
醉上說貧人先因吃酒。
後方醉卧。
法中論。
大教名酒。
聽聞名飲。
無明迷暗名醉。
更不修行名卧。
言是時王子此化緣息等。
化也。
入于涅槃也。
餘處行化他界現身也。
經雲。
是時親友官事當行。
又有說教。
化二乘及凡夫。
名私事。
教化菩薩。
令入平等大乘。
名官事。
第二自利名私事。
利他名官事。
第三十方諸佛三乘佛法不謂己身。
名官事。
十方諸佛名官人。
教化衆生。
名官事。
官家之事。
名官事也。
言亦如泛駃舟者。
問喻上說親友。
名官事當行。
向諸處去。
法中論。
佛本無來去。
何名官事當行。
答疏言亦如泛駃等。
駃即水疾流貌。
邁者往也。
舟者船也。
言矚凝沼等者。
矚者。
即眼觀見也。
凝沼者。
謂水池不流之水。
西流者。
河水元來不向西流。
自是舟船向東行去。
疾似見凝沼水向西流。
古持雲。
枕上雲山者。
到來峰頭。
洲縣渾移卻。
法中論。
如來常在世間。
自是衆生。
乘生死船。
輪回三界。
妄見如來入滅。
佛實不滅。
意言水實不流。
舟行似水去。
如來常在世。
心追謂涅槃。
佛自住大乘。
猶如凝沼水。
衆生心若退。
恰似速舟行。
言華嚴經等者(筮音呼平)。
一聞法行者。
如普賢菩薩。
我于寶威德上王佛國。
遙聞此娑婆世界說法華經故來。
此為聞法行故。
或妙音從淨華宿王智佛國來。
供養釋迦。
及聽法華經等。
二說法行者。
如文殊于序品問答了。
便不見至龍宮中說法去來。
及至妙音現種種煩身。
乃至于王後宮等。
于諸世間。
常樂說法。
利益衆生。
三不随貪等者。
衆生所行。
皆與三毒相應。
諸佛菩薩不然也。
四欲界行者。
即從淨土來生此間。
為化生故。
如觀音勢至等是。
五色無色界者。
即四禅四空等修行之人令習定。
速轉進故。
六義法行者。
如智積問文殊師利。
仁往龍宮。
所化衆生。
其數幾何等。
成就淨慧。
速觀察義理而行。
七一切趣行者。
即五趣中随衆生類。
現種種身故。
八一切佛刹行者。
遍諸國佛土。
行供養故。
九涅槃行者。
樂行涅槃生死故。
十成滿諸佛行者。
一切成佛之行。
皆悉圓滿故。
言随應當釋者。
經言。
官事當行。
即十中第八。
一切佛刹行。
第九菩薩行。
或當第二說法行也。
言謂大菩提心者。
解經無價寶珠也。
問珠體為是有漏耶。
答二說。
一雲。
經言。
以無價寶珠。
唯取無漏本有種子。
得名無價。
若是有漏。
何名無價。
二雲。
唯取有漏菩提心種。
名無價寶珠。
問有漏之珠。
何名無價。
答雖是有漏。
形對二乘大乘菩提心珠。
亦名無價。
二乘功德如一日之價。
又雲。
漏與無漏雙取為善。
問珠為是新熏。
為是本有耶。
答三解。
初師雲。
一切種子皆本性有。
不從熏生。
如契經說。
一切有情無始時來。
有種種界。
如惡叉聚。
法爾而有。
界即種子。
差别異名。
如是建立因果不亂。
二雲。
一切種子周重故生。
種子既是習氣異名。
習氣必由熏習而有。
如麻香氣華熏故生。
如契經說。
諸有情心染淨諸法所熏習故。
三護法雲。
一切種子各有二類。
一者本有。
謂無始時來。
異熟識中。
法爾而引教。
如初師。
二者始起。
謂無始來數數現行熏習。
而有引教。
如第二師也。
問無價寶珠為取新熏。
為複本有耶。
答一者。
唯取新熏種子義。
以經言。
于某年日月。
以無價寶珠。
系其衣裡。
得有時節日月。
故知新。
若唯本有。
本有法爾而有。
如何說系。
二者兼本有。
事須先約本有而立新熏。
本有若無。
新熏何立。
問本有種子如何說有時節。
又如何說系珠義。
答得地前一大僧祗劫有漏聞熏。
資彼本有。
亦名某年日月。
隻此資時有異于前。
便是系珠。
取護法為正也。
取有漏菩提心為珠。
正也。
言寶珠有三者。
一水清。
二如意。
三吐金。
吐金有三品者。
一下品吐一兩金生千倍。
二中品吐一兩得萬倍。
三上品吐一兩得無量倍。
珠體喻一乘。
能出三乘。
從一乘中分出聲聞乘。
如珠出千倍。
從一乘分出緣覺。
如珠出萬倍。
從一乘中分出大乘。
如珠出無量倍。
問能出所出一乘大乘何别。
答能出是法華會上乘。
所出是四十年大乘。
大乘向二乘中。
相對待立名。
故是所出。
不是能出也。
金雲。
一乘喻珠。
三乘喻所吐金也(如從小至配之)。
下品喻聲聞僧。
施之德福少。
中品喻緣覺。
施之得福多。
上品喻菩薩。
施之異報無盡。
二水清珠有三品。
一者下品。
能清少水。
二者中品。
能清大海。
下品喻小乘教。
诠理最淺。
中品喻小乘教。
诠理次深。
上品喻大乘教。
诠理最深。
三者如意珠。
即是此中為喻。
此珠自有三品。
下品雨寶滿半閻浮提。
中品雨寶滿一閻浮提。
上品雨寶滿四天下。
下品喻佛性。
在資加二位。
中品喻佛性。
在見道。
上品喻佛性。
在修道。
今此所系珠。
即是見道前所得如意珠。
名無價。
上來水清吐金如意。
今取如意珠為喻也。
言随求皆滿者。
即要妙觀察智平等性智生空二空根本後得智等總得也。
言衣謂意識等者。
解經系汝衣裡。
衣謂意識。
取第八識。
若準疏中言。
意識即合取第六識。
發菩提心而在意識故。
以喻衣不合取第八識。
以七八二識。
攝屬十二處中意處故。
第八名意也。
又等無間以解意。
八識總名意。
若言系汝裡。
今故現在。
又言猶在。
不告能住持種子。
唯取第八。
若依系義熏習義。
則取以二為門。
熏習在總。
即取第六識。
緣分别故。
可為衣表第八識。
可為其衣裡。
所以雙取也。
第六聽聞大乘。
聞熏得菩提種子。
藏在賴耶識内。
下經言。
系着内衣裡。
者取意處也。
着珠之處。
不是系義。
經言。
着願系者。
事須取第六。
是能系能正是系珠義。
經言其人醉卧等者。
其人者。
三根聲聞也。
醉卧者。
初發大乘心。
猶為煩惱惛醉纏心。
名醉義也。
言雖卧大乘親友之舍者。
解卧義也。
言不自覺知有菩提心珠。
此解都不知義也。
疏解醉并卧及不自覺知。
三義各别也。
言唯識引經惛醉等者。
疏主辨醉體。
無明有二。
一者恒行。
二者獨行。
今取何者。
故引唯識論中第一義。
彼論破小乘。
證有第七識。
金引論頌雲。
真義心當生。
常能為障礙。
俱行一切分。
為不共無明。
若解其人醉卧都不覺知。
正合取第七識中恒行不共無明。
一類染污常無間斷。
無醒覺知故。
是故契經說。
異生類常處長夜。
無明所盲。
昏醉纏心。
曾無醒覺。
故疏言彼以末那相應無明。
名為醉體。
問若耶第七識中無明常醉卧。
如何言起已遊行。
又無醉裡系珠義。
所以疏主依論作第二解。
自立義雲。
今以第六識中不共無明為醉體。
有間斷義故。
第六識通三性。
今取心一念。
聞教生解義邊。
名為系珠。
問若第六識善心相應發心之時。
名系珠。
雲何得醉時系珠。
答諸抄二說。
一者。
約中間一念。
是善心。
前念無明。
後念無明。
兩頭不善。
無明相續間雜。
名醉裡珠。
二者。
事須兼取第七識中無明為醉體。
七識與六識為诤根。
生死因故。
今第六識聞法之時。
皆不能忘相。
故名醉裡系珠。
若望第六識。
起已遊行也。
若望第七識。
說其人醉卧都不覺。
故言醉裡系珠。
雙取六七二識。
義方周圓。
若準論意。
偏取第七識。
若是疏意。
偏取第六識。
後言遊行。
據第六善。
然亦還是醉中行也。
真無漏智乃得名醒。
疏中既言。
第六不共無明。
正為醉體。
故知兼第七無明也。
此解順疏也。
言在異生位等者。
配位也。
異生即凡夫也。
化度雲。
第六識中無明容有間斷起。
若不善無記。
若起不善。
即是醉時。
若起善心。
即起遊行。
此等皆在異生故。
人雲。
退心已後。
迄至靈山說法華。
而複本中間爾許時。
并是信腳行也。
言既退大心等者。
問既退大心。
規求何法。
答喻上說規求衣食。
法中論。
退卻大乘。
求小乘也。
隻緣求小乘。
故名遊行。
三生六十劫修行。
得二乘果已。
回心向大。
如初心始乘菩提。
無事虛行。
名遊行也。
言遂至二乘等者。
解經他國也。
他國自國相對不同。
總有三說。
一雲。
大乘為自國。
二乘為他國。
喻上說從親友舍醉卧處起。
便入他國求衣食。
法中說聞大乘教。
名親友舍。
退卻大乘心入二乘中。
名他國。
他國者非曾生長。
二乘之中不曾生長大智等。
名非生長處也。
言昔在生死者。
第三解也。
生死為自國。
大乘為親友舍。
二乘涅槃為他國也。
言若發心已等者。
總三乘佛法名自國。
生死為他國。
言未發心前等者。
經當唱經文也。
若發心已後。
二乘佛法為自國。
生死為他國。
問二乘既曾發大乘心。
雲何言佛法外人。
答由退大心。
卻住生死。
更未發心。
是故名佛法。
外人以生死為自國。
二乘佛法名他國。
貧人緣醉向生死中。
地上卧。
是凡夫[窱-(ㄆ/木)+(唚-口)]卧生死。
然從醉處地上起。
向他求衣食。
即是從生死入二乘也。
所以疏言。
即此文是解上二句。
經雲。
起以遊行到于他國。
言亦同涅槃者。
前窮子喻品中引涅槃經有種性。
未發心前生死為自國。
是己分故。
佛法為他國。
非己分故。
即圓此文也。
言或以大乘者。
結前大乘名自國。
二乘為他國。
或大乘為父舍。
小乘為他國也。
言勤力求索者。
即前大宅品。
三乘互相排覺。
共馳走名。
名勤力求索。
三生六十劫四生百劫得無學果。
名甚大艱難也。
言此在二乘因位者。
隻此五欲。
便是放逸具故。
說二乘有學求勤力索甚大艱難也。
求斷染法也。
言生已度想等者。
解上便以為足也。
言此初也者。
初領滅化也。
經言。
于後親友至如是者。
親友即第十六王子也。
會遇見之。
即是今日靈山會上釋迦相見。
再為說法華經。
名見。
言咄哉夫者。
紀國雲。
咄哉者。
呵其變節。
嗔不修大也。
丈夫者。
美其發心也。
凡建節成立功立事。
斯可謂丈夫。
汝何發弘誓。
于昔辰虧大行。
于今日役役小道。
何苦如之。
雲何為衣食。
乃至如是。
如是指二乘法也。
何故求食。
受如是艱辛耶。
一種求衣食。
何不向大乘中求十信十住十行十回向求耶。
何故向二乘中作上下十六心。
更求衣食。
何故為衣食故。
到如此下行故。
被有餘涅槃牽引。
白日向夜走。
腳不着地。
種種皆作。
何為衣食。
乃至如是。
此意甚深也。
此同滅化。
經言。
爾時導師知此人衆。
既得止息。
無複疲倦。
即滅化城。
語衆人言。
汝等去來。
寶處在近。
向者大城我所化作(上領滅化)。
言五欲樂者即五等者。
即解經我昔欲令得安樂五欲自恣也。
言一自性樂者。
謂五受中樂自體。
二因樂者。
根境識三和合生觸。
觸與樂為因。
故名因樂。
三受斷樂者。
謂受想定。
四苦對治樂。
即寒熱等息。
同時生起。
樂受俱時之慧。
即此樂體。
五無惱害樂。
此中有四。
一出離樂。
即出家持戒之人。
二遠離樂。
即取生上色界等。
三覺法樂。
即是菩提。
四寂靜樂。
即涅槃清淨法界等。
言或佛果五法者。
清淨法界二空真如。
及四智心品。
合五為樂也。
