法華經玄贊要集卷第三十一
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言或是大乘無漏等者。
金雲。
即五分法身也。
無學身語律儀。
名為戒蕰。
無學三摩地空無相無願名定蕰。
無學正見正智名慧蕰。
無學作意相應心已勝解。
今勝解當勝解。
于境自在之解脫名。
即盡智無生智相應勝解。
名解脫蕰。
無學盡智無生智。
名解脫智見蕰。
言我昔為令汝得等者。
解經中于某年日月。
以無價寶珠。
諸抄不解某年日月。
神智雲。
在十六王子二萬佛時。
數數為說大乘。
數處既多。
不定一處。
名某年日月也。
言責住權者。
解經今故現在。
示珠處。
而汝不知。
彰其過也。
言虛自憂勞者。
解經雲勤苦憂惱也。
言以求自利者。
解經中以求自活也。
言法執不滅者。
解經甚為癡也。
所知無明也(上責住權)。
言此令取實者。
經言。
汝今可以此寶貿易所須者。
意交将昔日菩提心珠。
易所大乘上位。
明心菩提珠。
亦可将分段所變易。
名之為貿易也。
言從貝從卯者。
交易物。
作貿字。
從貿。
有人[簆-元]作。
作卯字(于飽反)。
非也。
疏主恐人不識。
故言卯音酉。
古時酉字。
似今時卯字形段。
所以錯寫也。
古時酉字。
正合作死(卯之象也)。
此正是古時??易字。
有作賈字。
此是人姓。
賈字(歌雅反)又解雲。
??易義有三解。
一雲。
取十六王子時有漏菩提心。
種子熏習已去。
資糧位。
聞思二慧熏習已去。
易取加行位中有漏修慧。
易取初地修慧。
二雲。
将十地劣無漏珠。
易取大乘上位福智大如意珠。
即是舍無常色。
獲得常色也。
三雲。
将初心小寶珠。
即二乘位中生空智珠。
回向大易取大乘法空後得無漏種智珠也。
言用初心小寶珠者。
即是有漏菩提心珠也。
易取上位福智大如意珠。
即是登地無漏智珠也。
言此合初将離者。
喻經言。
譬如有人至親友家。
醉酒而卧。
是時親友官事當行。
以無價寶珠。
系其衣裡。
與之而去。
今此合雲。
佛亦如是等。
此段久證有新熏種子也。
言合領中途者。
喻經言。
其人醉卧。
都不覺知。
今合言而尋廢忘等。
言合領為役化城者。
前喻經言。
起已遊行。
到于他國。
為衣食故。
勤力求索。
甚大艱難。
若少有所得。
便以為足。
今此合經雲。
既得阿羅漢道自謂等。
意道三生六十劫求衣食。
亦大辛苦艱難。
得少許為足也。
言虛費等者。
若約自乘。
不名虛費。
回心向大迂會修行。
名空費也。
言難等者(古汗反)。
艱甚難治也(持音呼)。
艱根也。
并出釋名。
物根耳。
謂如物難以拔。
耳是助句。
有疏牙字。
更勘多本。
言難憚也者(他證反)。
言忌憚者。
二乘之人。
昔時求衣食。
多饒忌憚。
名艱難(去音)。
憚(誕音)。
言此初也者。
初合領滅化也。
前喻經言。
于後親友。
會遇見之。
咄哉丈夫。
何謂衣食。
乃至如是。
今合經雲。
今者世尊。
覺悟我等等。
言此合領今說實者。
前喻文有三。
初說創。
經言。
我昔欲令汝得安樂。
五欲自恣。
于某年日月。
至今故現在。
次責住權。
經雲。
言而汝不知勤苦憂惱。
以求自活甚為癡也。
後領取實。
經言。
今可以寶貿易所須。
常可如意。
無所乏短。
今此合意總也。
經言。
世尊我今乃知等。
言一頌标禮者。
長行經言。
爾時五百阿羅漢。
于佛前得授記已。
歡喜踴躍。
即從座起。
到于佛前。
頭面禮足。
悔過自責。
今今一頌。
述我等聞無上等是。
言後一頌半自責者。
長行經言。
世尊我等常作是念。
自謂已得究竟滅度。
今乃知之。
如無知者等。
今頌雲經雲今于世尊前。
自悔諸過咎。
言初七句述初教發心喻者。
長行經言。
譬如有人至親友家。
醉酒而卧。
是時親友官事等。
今頌頌雲。
譬如貧窮人往至親友家等。
神智雲。
無法财故貧。
無智寶窮。
或無福名貧。
無慧名窮。
谟雲。
喻上怋醉而卧為默。
法中當時發心。
拟作取寶之因。
故于之名默。
又昔說言總。
不言大小。
二乘根性取小果。
為今之漸。
名之為默。
言後一句頌中途方退者。
長行經言。
其人醉卧。
都不覺知。
今頌中一句述。
經言。
時卧不覺知。
言二頌為設化城者。
長行經言。
起已遊行。
到于他國。
為衣食故。
勤力求索。
甚大艱難。
若少有所得。
便以為足。
今頌經雲。
是人既已起等是。
言初頌示往修因者。
長行經雲。
于後親友。
會遇見之。
咄哉丈夫。
何以衣食。
乃至如是。
今頌經雲。
與珠之親友一行頌是。
言後頌明生歡喜者。
長行經言。
我昔欲令汝得安樂。
五欲自恣。
于某年日月。
以無價寶珠等。
今頌經雲。
貧人見此珠。
甚大歡喜等。
言雖現未富者。
通難也。
問珠體是本後二智。
大乘見道始得。
如何今者富有諸财物。
五欲而自恣。
答疏言雖現。
言如見樹居白者。
但見其煙。
必知有火。
但見鹭。
必知有水。
今但見其教。
必見其理。
七聖法财等。
意言即得教珠。
後必得智珠。
有雲。
亦是驗有佛性。
但有佛性。
何愁不得。
即是見白鹭鳥。
表知水也。
言初一頌頌合初将者。
前長行合經言。
佛亦如是。
為菩薩時。
教化我等。
令發一切智心。
今頌經雲。
我等亦如是一行是。
言次半頌頌合領中途等者。
長行經言。
而尋廢忘不知不覺。
今頌雲。
我等無智故。
不覺亦不知。
言後半頌頌合領為設化城者。
長行經言。
既得阿羅漢道。
自謂滅度。
資生艱難。
得少為足。
一切智願。
猶在不失。
今頌經雲。
得少涅槃分。
自足不求餘。
言初一頌頌合領滅化者。
長行經言。
今者世尊。
覺悟我等。
作如是言。
諸比丘。
汝等所作。
非究竟滅。
我久令汝等。
種佛善根。
以方便故。
示涅槃相。
而汝謂為實得滅度。
今頌。
經雲。
今佛覺悟我一行是。
言後一頌頌明生歡喜者。
長行經言。
世尊我今乃知實是菩薩。
得授阿耨菩提記。
以是因緣。
甚大歡喜。
今頌經雲。
我今從佛聞受記莊嚴事一行是。
○授學無學人記品 言名高之輩者。
即是富樓那五百千二百人。
非名高之輩。
此品與記。
章敬問。
慶喜執日。
豈非名高耶。
答此之二人。
其實名高。
約能誘。
此二尊者。
是化聲聞。
引實聲聞。
但設所誘。
不說能誘。
二千即是非名高也。
如前品滿慈亦爾。
不合向下根收。
亦是約所誘記也。
亦二人慶喜執日。
雖衆所知識。
亦是高名。
經就多人。
名非高名也。
言釋名者。
正法華雲。
授阿難羅雲決品。
彼依二聖。
此約二千人。
言進習止滿者。
戒定慧正為學體。
進修習解有學義。
進習正滿。
名無學。
解無學義。
瓒雲。
未圓已滿衆也。
通此二義。
為正。
由定也。
如何偏說定滿。
不說于慧。
答慧滿不必定滿。
若定滿必是慧滿。
故偏舉之。
言一異二同者。
謂前品總有三類。
一滿慈。
二陳如。
三五百。
初之一人别名法明。
名為一異。
後之二類同名普明。
名為二同。
言非高名之輩等者。
謂此品亦有三類。
一阿難。
二羅睺。
三二千聲聞。
後之一類同名寶相。
名一同。
前之二人名字各異。
名二異。
由此不同。
分為二品。
言心念者。
經言。
而作是念。
向來見鹙子四大聲聞五百千二百總得授記。
見賢思齊。
引他況己。
所以中作念希望。
如來授記。
即總念請也。
經言我等所歸者。
意言我若歸餘外道。
此分即無也。
隻緣歸佛故。
于此授記。
亦應有分也。
言此述二人合等者。
經言。
阿難常為侍者。
羅睺是佛之子。
聲聞之中。
最親最近。
不遇我等。
二人合得授記。
言正申請者。
解經若佛授阿耨等。
更不說諸道理。
直顯請授記。
嘉祥雲。
阿難請記。
若不得有二種失。
一者。
違其本願。
二者。
乖于衆望。
蒙佛授記。
有二種益。
一即遂其本願益。
經言。
若佛見至我願既滿。
二不乖衆望益。
經言。
衆望亦足。
裼者(昔同)。
言肉袒者。
不着衣名肉袒。
剝脫之義也。
言山海慧者。
路雲。
準經意。
俱喻智。
疏釋。
名高如山。
智深若海。
不違經意。
言專擅者。
獨也。
擅者能也。
言此記因行者。
理合先授因記。
後授果記。
此先即示果。
後令行因也。
經言常立勝幡者。
金雲。
刹上有幡。
高顯殊勝。
此佛國中功德殊勝。
出過諸佛國土。
由如刹上懸幡常高顯殊勝。
又言一對五欲戒為勝幡。
二對苦惱慈悲為勝幡。
三對于邪論辨為勝幡也。
如軍豎降幡。
強立勝幡也。
言此一因記者。
長行經言。
當供養六十二億諸佛護法藏。
然後得阿耨菩提等。
今頌經雲。
我今謂說等。
言初半頌名者。
長行經言。
爾時佛告阿難。
汝于來世。
當得作佛。
号山海慧自在通王。
今頌雲。
号曰山海二句是。
言一句土相者。
長行經雲。
其土清淨。
琉璃為地。
今頌雲。
其土清淨。
言一句國者。
長行經言。
國名常立勝幡。
今頌雲。
名常立勝幡。
言半頌利益者。
長行經言。
教化二十千萬億恒河沙諸菩薩等。
令成阿耨菩提等。
今頌雲。
教化諸菩薩二句等。
言半頌贊歎者。
長行經言。
阿難是山海慧自在通王佛。
十方無量千萬億恒河等。
諸佛如來所共贊歎。
稱其功德。
今頌雲。
佛有大威德。
名聞滿十方。
言二頌住壽者。
長行經言。
其佛壽命。
無量千萬億阿僧祗劫。
若人于無量千萬億劫中。
算數挍計。
不得知。
據此報佛壽命。
所以雜發意。
于此生疑也。
今頌雲。
壽命無量二頌等是。
言利益衆疑等者。
解經如恒河沙等一頌也。
長行先果記。
後因記。
今頌中先因記。
後果記也。
長行七。
頌文準六。
不述劫名也。
言衆生者。
經言。
爾時會中新發意菩薩等者。
初發信心菩薩。
頓悟凡夫少菩薩也。
問列衆處不說。
此從何來。
若是列衆了向後來。
靈山說法。
聽衆不一。
先來先聽。
後來者後聞。
亦是阿難授記。
便作此疑。
父揚雲。
是前來列衆處。
萬二千人中。
更有八千個學。
初發大乘。
名新發意菩薩。
問争解作此疑。
答嘉祥雲。
欲發阿難往事。
佛加被生疑也。
經雲鹹作是念等者。
疑意言。
我尚不聞文殊普賢彌勒等授爾許大人記。
名高如山。
智深若海。
世間最高不過山。
最深不過海。
此佛德量過于山。
壽命無量千萬阿僧祗劫。
正法倍壽。
像法倍正法。
有何因緣而諸聲聞得如是決。
就聲聞中。
無學尚自不得前來記。
以何因緣阿難有學得如是記。
莫是世尊親情便與大人記。
恐沖誤着人。
不能說名字。
所以總言聲聞。
意在于此。
世尊知諸菩薩心之所念。
而告之曰。
莫将阿難作見在眼者。
一緣我有幻。
凡得無學果者。
不得親近于佛。
所以阿難不證無學。
二百發願。
願常與佛為侍者。
所以士居有學。
言此初也等。
初說始因也。
若論往行。
我與阿難等。
于空王佛所。
同時發阿耨菩提心。
言等者。
彼空王佛所餘發心人。
言空王佛者。
乍觀經文勢。
言于空王佛時。
似配三大劫最初佛。
若準俱舍算。
隻是三大劫内。
中間所逢佛。
不是最初也。
言逆次逢者。
從果向因論也。
相好初逢勝觀佛。
第三劫初入八地。
逢燃燈佛。
第二劫初初地。
逢寶髻佛。
最初第一劫初。
初作凡夫。
逢釋迦牟尼佛(上逆配)。
若順配。
即劫初逢釋迦牟尼。
第二逢寶髻佛。
第三劫初逢燈明。
相好劫初。
逢勝觀佛。
即毗婆屍佛也。
言此陳後行者。
世尊道。
若論往行。
早時即合成佛。
我與阿難。
于空王佛所。
同時發心。
我緣精進。
疾得菩提。
阿難多聞。
猶在有學。
如捔走疾者為先也。
其本願下結得記。
乍觀經文。
言阿難常樂多聞。
此意說過去同時發心。
各據一行勝也。
我意樂精進。
速取菩提。
阿難意樂多聞。
願為侍法藏。
所以未得成佛也。
以經文勢似說精進勝多聞劣。
言故華嚴等者。
疏主向下引華嚴經。
順此處經。
多聞舍無義。
生死惡法名無義理故。
即由多聞。
能舍生死惡法無義之法也。
言化不定者。
非是不定性。
但是教化方便。
名不定。
言然諸佛因行等者。
解經中其本願如是。
意言發心既等。
成佛應齊。
但以願力不同。
故與授記。
言此經家叙證者。
但是結集人叙出過。
後唱頌文。
方是因說。
諸抄雲。
阿難事佛。
有四種願。
一不欲着佛衣。
二不欲吃佛殘食。
三不欲随佛受别請。
四二十年前不聞之教。
再請佛為說也。
言示化為侍者。
經既言。
方便為侍者。
信知是應化也。
言以足踐之者。
足所履踐。
因中持七支戒。
果位蹈七寶華也。
問羅睺既得無學果。
受變易身。
如何與未來為佛長子。
答皆化現也。
經言亦為此佛者。
為由與也。
去呼也。
言佛有三子者。
第一善星。
第二憂婆摩那。
第三羅睺。
若望善星為長。
羅雲即小。
今雲長子者。
若不出家。
堪承的繼嗣。
立長子也。
言此後二者。
解經言。
羅睺羅密行等二頌也。
羅睺未出家時。
極是兇猛。
出家已後。
常于夜中衆僧眠後。
盜除糞穢。
而遠送之。
此之密意。
唯佛能知。
故名為密。
谟問密即不知。
知即不密。
如何言密行。
答行行之時。
人不得他意。
故名密。
又複佛具一切智。
今佛言之。
故不可例也。
言西方時有見者。
西域記第六末說。
俱屍那揭羅國。
分舍利。
起窣堵波。
西南行二百餘裡。
至大邑聚落。
有波羅門。
豪貴巨富。
敬崇三寶。
接其居側。
建立僧房。
衆僧往來。
罄心供養。
其後賞迦王毀壞佛教。
衆僧絕侶。
而婆羅門懇恻。
經行之次。
一沙門尨眉晧髻。
杖钖而來。
婆羅門馳往迎之。
備諸供養。
且以淳乳。
煮粥進焉。
沙門受已。
才一哜齒。
便即到缽。
沉吟長息。
婆羅門食訖而問曰。
大德慧利随緣。
幸見臨顧。
為夕不安耶。
粥無味耶。
沙門告曰。
吾悲衆生薄祐。
然談不容易。
事或置疑。
必欲得聞。
今當略說。
昔者佛在竹林精舍。
我常侍從。
俯清流而滌器。
或臨碧澗以浴身。
或以澡漱。
或以器盛。
嗟乎今淳乳。
不及古之談水。
此乃人天福減。
使之然也。
婆羅門曰。
然則大德乃親見佛耶。
沙門曰。
汝豈不聞佛子羅睺羅我身是也。
為護正法。
未入涅槃。
說是語已。
忽然不見。
婆羅門乃以所止之處。
方塗香泥灑掃。
像設儀肅然。
其敬如在也。
言柔軟者。
四十年前法執剛強之心。
誰人共得語。
今日貪心令下意徒我授記。
所以其意柔軟。
言清淨者。
回心向大。
舍法執故。
寂然清淨也。
言一心者。
四十年前于大生疑。
于小起執。
今日專意修大乘行。
名一心也。
言阿難答者。
經言。
唯然已見。
實二千人。
有如是事。
言一名同等者。
同名寶相。
二千人成佛了。
壽命國土眷屬一切同也。
言一頌标者。
長行經言。
爾時世尊。
見學無學二千人。
其意柔軟。
寂然清淨。
一心觀佛。
今頌言。
是二千聲聞。
是也。
言一頌因者。
長行經言。
阿難是諸人等當供養五十世界諸佛如來。
恭敬尊重。
護持法藏。
今頌經雲。
所供養諸佛。
一行是也。
言一頌标名同者。
長行經言。
末後同時。
于十方國。
各得成佛。
皆同一号。
名曰寶相如來等。
今頌經言。
各于十方國。
一頌是。
言一頌名土等同者。
長行經言。
壽命一劫。
國土莊嚴。
聲聞菩薩。
正法像法。
皆悉同等。
今頌經言。
皆名為寶相。
一行是也。
言二千喜領者。
如甘露見灌者。
其二千人得記。
由如甘露灌注身心也。
○法師品 言次八品等者。
意取十九品。
為正宗也。
所以先言八品。
言前信解品者。
意證八品為正宗。
說一乘處。
即是正宗。
舍權取實。
有授記處。
即是一乘。
說蓮華出水開敷。
即是一乘。
盡在八品中說也。
從此更不說一乘。
故以八品為正宗。
言此品又雲開等者。
路問雲。
法師品中引文證正宗者。
即合取九品為正宗。
何雲八品。
答此贊前八品開方便門。
顯真實相。
不是說此品之中開方便門顯真實相。
且如方便品雲。
過去諸佛以無量無數方便等。
是開方便門。
究竟令得一切種智。
名真實相。
第二第三周準此說。
言逗二乘者。
逗者。
谟雲。
切雲逗住止義。
令二乘于大乘中住。
不餘處去。
名住止義也。
二亦是逗易義。
易卻二乘心。
至大乘心。
如将一修繩從頭易至尾。
俗言逗也。
言雖此品及持者。
問既無說權實及授記處。
便非正宗。
此品及持品既有授記。
何非正宗。
答疏言雖此品等。
微由少也。
言因言總記等者。
路雲。
此品因藥王菩薩告八萬大士。
拟歎二種法師去。
所以先與四衆八部授記。
故名因言。
世尊說正宗了。
既有四衆。
即令持經流行法華。
兩類尼衆憂色而視如來。
不肯于經。
佛告雲。
将無謂我。
不與汝授記。
法師品初。
已授記了。
若欲得别說名号國土。
亦更與汝說。
故名因言與說。
因言總記。
是第一義。
更不說一乘。
是等第二義。
法師品中但是因言與。
更不說一乘。
非正宗收也。
勸持品中因觀持經。
與尼衆授記。
更不說一乘。
非正宗收。
言初之四品贊重等者。
初二品贊法贊人。
可尊可重。
後持品一品。
令生喜仰。
言次七品覺行者。
安樂至不輕品。
言正行助行者。
三說。
一安樂一品是正行。
餘六品是助行。
二雲。
随喜一品助行。
餘六品是正行。
三雲。
安樂一品是所行。
餘六品是能行。
能行中随喜一品是助行。
餘五品是正行也。
第三解為勝也。
言後之八品付受等者。
神力品名示相。
屬累品名付屬。
藥王品至普賢品。
皆禀命行故。
言亦即三周者。
不是此處。
配他正宗分中三周。
此流通分中自百三周道理。
初四品贊重為一周。
次七品學行為二周。
後八品付受為三周。
周即周備周圓。
名周也。
非同前遍義名周也。
言餘經流通者。
如涅槃經。
并無流通分。
問雲華嚴八十卷。
但有末後頌。
刹塵心念可數知等。
以為流通分。
金剛經言一切有為等。
是流通。
維摩經末後一品為流通耶。
問何故問答不入解妨中。
明向來意中問答者。
此對一切經論多少解妨。
但論當品也。
然入解妨中。
亦得無失也。
言又化大機易可者。
且如華嚴經。
唯為頓發大心者。
所以流通久。
此經化回心類。
稍難信解故。
流通多也。
不見前來化三根回甚難。
但是于中化回心道理。
聲聞作佛。
傍人聞已。
難信難解也。
言初三品贊重等者。
法師品雙贊人法。
寶塔品偏贊法。
提婆品偏贊人。
合此三品。
名為贊重。
勸持品名流通。
言若人若法者。
初一長行一頌贊人法師。
後一長行一頌贊
金雲。
即五分法身也。
無學身語律儀。
名為戒蕰。
無學三摩地空無相無願名定蕰。
無學正見正智名慧蕰。
無學作意相應心已勝解。
今勝解當勝解。
于境自在之解脫名。
即盡智無生智相應勝解。
名解脫蕰。
無學盡智無生智。
名解脫智見蕰。
言我昔為令汝得等者。
解經中于某年日月。
以無價寶珠。
諸抄不解某年日月。
神智雲。
在十六王子二萬佛時。
數數為說大乘。
數處既多。
不定一處。
名某年日月也。
言責住權者。
解經今故現在。
示珠處。
而汝不知。
彰其過也。
言虛自憂勞者。
解經雲勤苦憂惱也。
言以求自利者。
解經中以求自活也。
言法執不滅者。
解經甚為癡也。
所知無明也(上責住權)。
言此令取實者。
經言。
汝今可以此寶貿易所須者。
意交将昔日菩提心珠。
易所大乘上位。
明心菩提珠。
亦可将分段所變易。
名之為貿易也。
言從貝從卯者。
交易物。
作貿字。
從貿。
有人[簆-元]作。
作卯字(于飽反)。
非也。
疏主恐人不識。
故言卯音酉。
古時酉字。
似今時卯字形段。
所以錯寫也。
古時酉字。
正合作死(卯之象也)。
此正是古時??易字。
有作賈字。
此是人姓。
賈字(歌雅反)又解雲。
??易義有三解。
一雲。
取十六王子時有漏菩提心。
種子熏習已去。
資糧位。
聞思二慧熏習已去。
易取加行位中有漏修慧。
易取初地修慧。
二雲。
将十地劣無漏珠。
易取大乘上位福智大如意珠。
即是舍無常色。
獲得常色也。
三雲。
将初心小寶珠。
即二乘位中生空智珠。
回向大易取大乘法空後得無漏種智珠也。
言用初心小寶珠者。
即是有漏菩提心珠也。
易取上位福智大如意珠。
即是登地無漏智珠也。
言此合初将離者。
喻經言。
譬如有人至親友家。
醉酒而卧。
是時親友官事當行。
以無價寶珠。
系其衣裡。
與之而去。
今此合雲。
佛亦如是等。
此段久證有新熏種子也。
言合領中途者。
喻經言。
其人醉卧。
都不覺知。
今合言而尋廢忘等。
言合領為役化城者。
前喻經言。
起已遊行。
到于他國。
為衣食故。
勤力求索。
甚大艱難。
若少有所得。
便以為足。
今此合經雲。
既得阿羅漢道自謂等。
意道三生六十劫求衣食。
亦大辛苦艱難。
得少許為足也。
言虛費等者。
若約自乘。
不名虛費。
回心向大迂會修行。
名空費也。
言難等者(古汗反)。
艱甚難治也(持音呼)。
艱根也。
并出釋名。
物根耳。
謂如物難以拔。
耳是助句。
有疏牙字。
更勘多本。
言難憚也者(他證反)。
言忌憚者。
二乘之人。
昔時求衣食。
多饒忌憚。
名艱難(去音)。
憚(誕音)。
言此初也者。
初合領滅化也。
前喻經言。
于後親友。
會遇見之。
咄哉丈夫。
何謂衣食。
乃至如是。
今合經雲。
今者世尊。
覺悟我等等。
言此合領今說實者。
前喻文有三。
初說創。
經言。
我昔欲令汝得安樂。
五欲自恣。
于某年日月。
至今故現在。
次責住權。
經雲。
言而汝不知勤苦憂惱。
以求自活甚為癡也。
後領取實。
經言。
今可以寶貿易所須。
常可如意。
無所乏短。
今此合意總也。
經言。
世尊我今乃知等。
言一頌标禮者。
長行經言。
爾時五百阿羅漢。
于佛前得授記已。
歡喜踴躍。
即從座起。
到于佛前。
頭面禮足。
悔過自責。
今今一頌。
述我等聞無上等是。
言後一頌半自責者。
長行經言。
世尊我等常作是念。
自謂已得究竟滅度。
今乃知之。
如無知者等。
今頌雲經雲今于世尊前。
自悔諸過咎。
言初七句述初教發心喻者。
長行經言。
譬如有人至親友家。
醉酒而卧。
是時親友官事等。
今頌頌雲。
譬如貧窮人往至親友家等。
神智雲。
無法财故貧。
無智寶窮。
或無福名貧。
無慧名窮。
谟雲。
喻上怋醉而卧為默。
法中當時發心。
拟作取寶之因。
故于之名默。
又昔說言總。
不言大小。
二乘根性取小果。
為今之漸。
名之為默。
言後一句頌中途方退者。
長行經言。
其人醉卧。
都不覺知。
今頌中一句述。
經言。
時卧不覺知。
言二頌為設化城者。
長行經言。
起已遊行。
到于他國。
為衣食故。
勤力求索。
甚大艱難。
若少有所得。
便以為足。
今頌經雲。
是人既已起等是。
言初頌示往修因者。
長行經雲。
于後親友。
會遇見之。
咄哉丈夫。
何以衣食。
乃至如是。
今頌經雲。
與珠之親友一行頌是。
言後頌明生歡喜者。
長行經言。
我昔欲令汝得安樂。
五欲自恣。
于某年日月。
以無價寶珠等。
今頌經雲。
貧人見此珠。
甚大歡喜等。
言雖現未富者。
通難也。
問珠體是本後二智。
大乘見道始得。
如何今者富有諸财物。
五欲而自恣。
答疏言雖現。
言如見樹居白者。
但見其煙。
必知有火。
但見鹭。
必知有水。
今但見其教。
必見其理。
七聖法财等。
意言即得教珠。
後必得智珠。
有雲。
亦是驗有佛性。
但有佛性。
何愁不得。
即是見白鹭鳥。
表知水也。
言初一頌頌合初将者。
前長行合經言。
佛亦如是。
為菩薩時。
教化我等。
令發一切智心。
今頌經雲。
我等亦如是一行是。
言次半頌頌合領中途等者。
長行經言。
而尋廢忘不知不覺。
今頌雲。
我等無智故。
不覺亦不知。
言後半頌頌合領為設化城者。
長行經言。
既得阿羅漢道。
自謂滅度。
資生艱難。
得少為足。
一切智願。
猶在不失。
今頌經雲。
得少涅槃分。
自足不求餘。
言初一頌頌合領滅化者。
長行經言。
今者世尊。
覺悟我等。
作如是言。
諸比丘。
汝等所作。
非究竟滅。
我久令汝等。
種佛善根。
以方便故。
示涅槃相。
而汝謂為實得滅度。
今頌。
經雲。
今佛覺悟我一行是。
言後一頌頌明生歡喜者。
長行經言。
世尊我今乃知實是菩薩。
得授阿耨菩提記。
以是因緣。
甚大歡喜。
今頌經雲。
我今從佛聞受記莊嚴事一行是。
○授學無學人記品 言名高之輩者。
即是富樓那五百千二百人。
非名高之輩。
此品與記。
章敬問。
慶喜執日。
豈非名高耶。
答此之二人。
其實名高。
約能誘。
此二尊者。
是化聲聞。
引實聲聞。
但設所誘。
不說能誘。
二千即是非名高也。
如前品滿慈亦爾。
不合向下根收。
亦是約所誘記也。
亦二人慶喜執日。
雖衆所知識。
亦是高名。
經就多人。
名非高名也。
言釋名者。
正法華雲。
授阿難羅雲決品。
彼依二聖。
此約二千人。
言進習止滿者。
戒定慧正為學體。
進修習解有學義。
進習正滿。
名無學。
解無學義。
瓒雲。
未圓已滿衆也。
通此二義。
為正。
由定也。
如何偏說定滿。
不說于慧。
答慧滿不必定滿。
若定滿必是慧滿。
故偏舉之。
言一異二同者。
謂前品總有三類。
一滿慈。
二陳如。
三五百。
初之一人别名法明。
名為一異。
後之二類同名普明。
名為二同。
言非高名之輩等者。
謂此品亦有三類。
一阿難。
二羅睺。
三二千聲聞。
後之一類同名寶相。
名一同。
前之二人名字各異。
名二異。
由此不同。
分為二品。
言心念者。
經言。
而作是念。
向來見鹙子四大聲聞五百千二百總得授記。
見賢思齊。
引他況己。
所以中作念希望。
如來授記。
即總念請也。
經言我等所歸者。
意言我若歸餘外道。
此分即無也。
隻緣歸佛故。
于此授記。
亦應有分也。
言此述二人合等者。
經言。
阿難常為侍者。
羅睺是佛之子。
聲聞之中。
最親最近。
不遇我等。
二人合得授記。
言正申請者。
解經若佛授阿耨等。
更不說諸道理。
直顯請授記。
嘉祥雲。
阿難請記。
若不得有二種失。
一者。
違其本願。
二者。
乖于衆望。
蒙佛授記。
有二種益。
一即遂其本願益。
經言。
若佛見至我願既滿。
二不乖衆望益。
經言。
衆望亦足。
裼者(昔同)。
言肉袒者。
不着衣名肉袒。
剝脫之義也。
言山海慧者。
路雲。
準經意。
俱喻智。
疏釋。
名高如山。
智深若海。
不違經意。
言專擅者。
獨也。
擅者能也。
言此記因行者。
理合先授因記。
後授果記。
此先即示果。
後令行因也。
經言常立勝幡者。
金雲。
刹上有幡。
高顯殊勝。
此佛國中功德殊勝。
出過諸佛國土。
由如刹上懸幡常高顯殊勝。
又言一對五欲戒為勝幡。
二對苦惱慈悲為勝幡。
三對于邪論辨為勝幡也。
如軍豎降幡。
強立勝幡也。
言此一因記者。
長行經言。
當供養六十二億諸佛護法藏。
然後得阿耨菩提等。
今頌經雲。
我今謂說等。
言初半頌名者。
長行經言。
爾時佛告阿難。
汝于來世。
當得作佛。
号山海慧自在通王。
今頌雲。
号曰山海二句是。
言一句土相者。
長行經雲。
其土清淨。
琉璃為地。
今頌雲。
其土清淨。
言一句國者。
長行經言。
國名常立勝幡。
今頌雲。
名常立勝幡。
言半頌利益者。
長行經言。
教化二十千萬億恒河沙諸菩薩等。
令成阿耨菩提等。
今頌雲。
教化諸菩薩二句等。
言半頌贊歎者。
長行經言。
阿難是山海慧自在通王佛。
十方無量千萬億恒河等。
諸佛如來所共贊歎。
稱其功德。
今頌雲。
佛有大威德。
名聞滿十方。
言二頌住壽者。
長行經言。
其佛壽命。
無量千萬億阿僧祗劫。
若人于無量千萬億劫中。
算數挍計。
不得知。
據此報佛壽命。
所以雜發意。
于此生疑也。
今頌雲。
壽命無量二頌等是。
言利益衆疑等者。
解經如恒河沙等一頌也。
長行先果記。
後因記。
今頌中先因記。
後果記也。
長行七。
頌文準六。
不述劫名也。
言衆生者。
經言。
爾時會中新發意菩薩等者。
初發信心菩薩。
頓悟凡夫少菩薩也。
問列衆處不說。
此從何來。
若是列衆了向後來。
靈山說法。
聽衆不一。
先來先聽。
後來者後聞。
亦是阿難授記。
便作此疑。
父揚雲。
是前來列衆處。
萬二千人中。
更有八千個學。
初發大乘。
名新發意菩薩。
問争解作此疑。
答嘉祥雲。
欲發阿難往事。
佛加被生疑也。
經雲鹹作是念等者。
疑意言。
我尚不聞文殊普賢彌勒等授爾許大人記。
名高如山。
智深若海。
世間最高不過山。
最深不過海。
此佛德量過于山。
壽命無量千萬阿僧祗劫。
正法倍壽。
像法倍正法。
有何因緣而諸聲聞得如是決。
就聲聞中。
無學尚自不得前來記。
以何因緣阿難有學得如是記。
莫是世尊親情便與大人記。
恐沖誤着人。
不能說名字。
所以總言聲聞。
意在于此。
世尊知諸菩薩心之所念。
而告之曰。
莫将阿難作見在眼者。
一緣我有幻。
凡得無學果者。
不得親近于佛。
所以阿難不證無學。
二百發願。
願常與佛為侍者。
所以士居有學。
言此初也等。
初說始因也。
若論往行。
我與阿難等。
于空王佛所。
同時發阿耨菩提心。
言等者。
彼空王佛所餘發心人。
言空王佛者。
乍觀經文勢。
言于空王佛時。
似配三大劫最初佛。
若準俱舍算。
隻是三大劫内。
中間所逢佛。
不是最初也。
言逆次逢者。
從果向因論也。
相好初逢勝觀佛。
第三劫初入八地。
逢燃燈佛。
第二劫初初地。
逢寶髻佛。
最初第一劫初。
初作凡夫。
逢釋迦牟尼佛(上逆配)。
若順配。
即劫初逢釋迦牟尼。
第二逢寶髻佛。
第三劫初逢燈明。
相好劫初。
逢勝觀佛。
即毗婆屍佛也。
言此陳後行者。
世尊道。
若論往行。
早時即合成佛。
我與阿難。
于空王佛所。
同時發心。
我緣精進。
疾得菩提。
阿難多聞。
猶在有學。
如捔走疾者為先也。
其本願下結得記。
乍觀經文。
言阿難常樂多聞。
此意說過去同時發心。
各據一行勝也。
我意樂精進。
速取菩提。
阿難意樂多聞。
願為侍法藏。
所以未得成佛也。
以經文勢似說精進勝多聞劣。
言故華嚴等者。
疏主向下引華嚴經。
順此處經。
多聞舍無義。
生死惡法名無義理故。
即由多聞。
能舍生死惡法無義之法也。
言化不定者。
非是不定性。
但是教化方便。
名不定。
言然諸佛因行等者。
解經中其本願如是。
意言發心既等。
成佛應齊。
但以願力不同。
故與授記。
言此經家叙證者。
但是結集人叙出過。
後唱頌文。
方是因說。
諸抄雲。
阿難事佛。
有四種願。
一不欲着佛衣。
二不欲吃佛殘食。
三不欲随佛受别請。
四二十年前不聞之教。
再請佛為說也。
言示化為侍者。
經既言。
方便為侍者。
信知是應化也。
言以足踐之者。
足所履踐。
因中持七支戒。
果位蹈七寶華也。
問羅睺既得無學果。
受變易身。
如何與未來為佛長子。
答皆化現也。
經言亦為此佛者。
為由與也。
去呼也。
言佛有三子者。
第一善星。
第二憂婆摩那。
第三羅睺。
若望善星為長。
羅雲即小。
今雲長子者。
若不出家。
堪承的繼嗣。
立長子也。
言此後二者。
解經言。
羅睺羅密行等二頌也。
羅睺未出家時。
極是兇猛。
出家已後。
常于夜中衆僧眠後。
盜除糞穢。
而遠送之。
此之密意。
唯佛能知。
故名為密。
谟問密即不知。
知即不密。
如何言密行。
答行行之時。
人不得他意。
故名密。
又複佛具一切智。
今佛言之。
故不可例也。
言西方時有見者。
西域記第六末說。
俱屍那揭羅國。
分舍利。
起窣堵波。
西南行二百餘裡。
至大邑聚落。
有波羅門。
豪貴巨富。
敬崇三寶。
接其居側。
建立僧房。
衆僧往來。
罄心供養。
其後賞迦王毀壞佛教。
衆僧絕侶。
而婆羅門懇恻。
經行之次。
一沙門尨眉晧髻。
杖钖而來。
婆羅門馳往迎之。
備諸供養。
且以淳乳。
煮粥進焉。
沙門受已。
才一哜齒。
便即到缽。
沉吟長息。
婆羅門食訖而問曰。
大德慧利随緣。
幸見臨顧。
為夕不安耶。
粥無味耶。
沙門告曰。
吾悲衆生薄祐。
然談不容易。
事或置疑。
必欲得聞。
今當略說。
昔者佛在竹林精舍。
我常侍從。
俯清流而滌器。
或臨碧澗以浴身。
或以澡漱。
或以器盛。
嗟乎今淳乳。
不及古之談水。
此乃人天福減。
使之然也。
婆羅門曰。
然則大德乃親見佛耶。
沙門曰。
汝豈不聞佛子羅睺羅我身是也。
為護正法。
未入涅槃。
說是語已。
忽然不見。
婆羅門乃以所止之處。
方塗香泥灑掃。
像設儀肅然。
其敬如在也。
言柔軟者。
四十年前法執剛強之心。
誰人共得語。
今日貪心令下意徒我授記。
所以其意柔軟。
言清淨者。
回心向大。
舍法執故。
寂然清淨也。
言一心者。
四十年前于大生疑。
于小起執。
今日專意修大乘行。
名一心也。
言阿難答者。
經言。
唯然已見。
實二千人。
有如是事。
言一名同等者。
同名寶相。
二千人成佛了。
壽命國土眷屬一切同也。
言一頌标者。
長行經言。
爾時世尊。
見學無學二千人。
其意柔軟。
寂然清淨。
一心觀佛。
今頌言。
是二千聲聞。
是也。
言一頌因者。
長行經言。
阿難是諸人等當供養五十世界諸佛如來。
恭敬尊重。
護持法藏。
今頌經雲。
所供養諸佛。
一行是也。
言一頌标名同者。
長行經言。
末後同時。
于十方國。
各得成佛。
皆同一号。
名曰寶相如來等。
今頌經言。
各于十方國。
一頌是。
言一頌名土等同者。
長行經言。
壽命一劫。
國土莊嚴。
聲聞菩薩。
正法像法。
皆悉同等。
今頌經言。
皆名為寶相。
一行是也。
言二千喜領者。
如甘露見灌者。
其二千人得記。
由如甘露灌注身心也。
○法師品 言次八品等者。
意取十九品。
為正宗也。
所以先言八品。
言前信解品者。
意證八品為正宗。
說一乘處。
即是正宗。
舍權取實。
有授記處。
即是一乘。
說蓮華出水開敷。
即是一乘。
盡在八品中說也。
從此更不說一乘。
故以八品為正宗。
言此品又雲開等者。
路問雲。
法師品中引文證正宗者。
即合取九品為正宗。
何雲八品。
答此贊前八品開方便門。
顯真實相。
不是說此品之中開方便門顯真實相。
且如方便品雲。
過去諸佛以無量無數方便等。
是開方便門。
究竟令得一切種智。
名真實相。
第二第三周準此說。
言逗二乘者。
逗者。
谟雲。
切雲逗住止義。
令二乘于大乘中住。
不餘處去。
名住止義也。
二亦是逗易義。
易卻二乘心。
至大乘心。
如将一修繩從頭易至尾。
俗言逗也。
言雖此品及持者。
問既無說權實及授記處。
便非正宗。
此品及持品既有授記。
何非正宗。
答疏言雖此品等。
微由少也。
言因言總記等者。
路雲。
此品因藥王菩薩告八萬大士。
拟歎二種法師去。
所以先與四衆八部授記。
故名因言。
世尊說正宗了。
既有四衆。
即令持經流行法華。
兩類尼衆憂色而視如來。
不肯于經。
佛告雲。
将無謂我。
不與汝授記。
法師品初。
已授記了。
若欲得别說名号國土。
亦更與汝說。
故名因言與說。
因言總記。
是第一義。
更不說一乘。
是等第二義。
法師品中但是因言與。
更不說一乘。
非正宗收也。
勸持品中因觀持經。
與尼衆授記。
更不說一乘。
非正宗收。
言初之四品贊重等者。
初二品贊法贊人。
可尊可重。
後持品一品。
令生喜仰。
言次七品覺行者。
安樂至不輕品。
言正行助行者。
三說。
一安樂一品是正行。
餘六品是助行。
二雲。
随喜一品助行。
餘六品是正行。
三雲。
安樂一品是所行。
餘六品是能行。
能行中随喜一品是助行。
餘五品是正行也。
第三解為勝也。
言後之八品付受等者。
神力品名示相。
屬累品名付屬。
藥王品至普賢品。
皆禀命行故。
言亦即三周者。
不是此處。
配他正宗分中三周。
此流通分中自百三周道理。
初四品贊重為一周。
次七品學行為二周。
後八品付受為三周。
周即周備周圓。
名周也。
非同前遍義名周也。
言餘經流通者。
如涅槃經。
并無流通分。
問雲華嚴八十卷。
但有末後頌。
刹塵心念可數知等。
以為流通分。
金剛經言一切有為等。
是流通。
維摩經末後一品為流通耶。
問何故問答不入解妨中。
明向來意中問答者。
此對一切經論多少解妨。
但論當品也。
然入解妨中。
亦得無失也。
言又化大機易可者。
且如華嚴經。
唯為頓發大心者。
所以流通久。
此經化回心類。
稍難信解故。
流通多也。
不見前來化三根回甚難。
但是于中化回心道理。
聲聞作佛。
傍人聞已。
難信難解也。
言初三品贊重等者。
法師品雙贊人法。
寶塔品偏贊法。
提婆品偏贊人。
合此三品。
名為贊重。
勸持品名流通。
言若人若法者。
初一長行一頌贊人法師。
後一長行一頌贊
