法華經玄贊要集卷第二十八
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言禀潤各異者。
經雲。
一雲所雨稱其種性等者。
一雲者佛身也。
佛身為能雨。
雨為所雨教法也。
稱其種性。
所滋長也。
而得生長者。
最初聞教發心。
熏得菩提心種子。
名生也。
多時修行。
名長也。
華果敷實者。
敷字配上華。
實字配上果。
華敷喻聞教也。
華敷見蕊。
喻修行衆行華開見蕊。
必能結蓮。
教若開敷。
必能行行涅槃。
言以教對理等者。
因解此經文說三乘五乘差别。
便論乘藏有異。
問教既是一般。
如何喚作乘藏兩差别耶。
答疏雲。
以教對理等。
教即一雨理。
即真如理也。
言或以教等後等者。
以教對回心已後成就之根。
隻有一大乘根。
名為一雨。
亦名一音。
言所說理法唯一相故者。
結前。
以教對理。
而忘其機。
名一雨。
言退性究竟并作佛故者。
結前。
以教對後。
不定性成就之根。
名為一雨。
亦名一音也。
言以教對根忘其理法者。
名三乘。
此上通結定不定性聲聞緣覺也。
言或教對初根未熟位者。
不定性根。
未回心前。
名初根。
而有所運。
名為三乘。
亦名三車。
言随彼根宜初傍等者。
結也。
問何名初傍誘引法。
答四十年前說小乘。
名初引法。
亦名傍引法。
靈山會上說一乘。
正直舍方便。
亦名正引法。
亦名後引法。
牟雲。
若對定性根。
說三乘法。
總名正引法。
若對不定根。
說二乘法。
名傍引法。
說一乘名正引法(上明乘差别門下明藏差别也)。
言若以教含行名為三藏者。
即是三學。
戒定慧也。
以教诠戒行。
名律藏。
以教诠定行。
名經藏。
以教诠慧行。
名論藏。
言若以教含理等者。
以教含生空理。
對聲聞機。
名聲聞藏。
以教含二空理。
對辨根者。
名菩薩藏。
問何不說獨覺藏。
答有二說。
一獨覺之中以教少故。
以少從多。
聲聞中攝。
或從聲起聞。
獨覺亦得名聲聞。
問既總名聲聞。
何不先說獨覺。
獨覺最利故。
答以狹從寬。
故攝入聲聞也。
獨覺人少。
聲聞人多。
以狹從寬。
又獨覺利根。
聲聞鈍根。
若唯說利根攝。
鈍不着。
若說鈍根兼利亦說。
問草既有三。
小草人天。
何不名藏。
答小草之教。
無理可含。
不與藏名。
言阿阇世王者。
證有三藏也。
言今以教對理等者。
問阿阇世經既有三藏。
何故此經言一雨。
答今此經以教對理。
及後根定一。
名為一雲一雨也。
言現有所對之機者。
道理名理。
或生空理有淺有深。
對此明二乘異。
言教對機理者。
教對三根聲聞等之道理。
名聲藏等。
言将顯理之教等者。
結前教得乘。
名所由也。
上來辨藏差别了。
言三乘種性等者。
解經。
雖一地所生同一真如地。
增上得中說生。
如草木各有自種子。
事須得土地。
地中方生葉莖。
名增上得也。
言依一佛教者。
解經一雨所潤。
名依一佛教也。
問前來說山川溪谷土地為能生。
草木為所生。
此間何故唯說真如名地。
答前言山川溪谷雖别。
無不離土地。
法中胎卵濕化四生差别。
無不離真如地。
彼處性相雙說。
此間唯說舉性地。
所以疏言。
依一真理。
禀一味教。
衆生自家盡得生長。
不同伏答不知[菛@又]草之有毒。
甘草不知黃檗之不甜。
聲聞不知緣覺姓有勝劣。
緣覺不知菩薩性有勝劣。
言此解似疏等者。
牟意雲。
将不自知及不知他解。
此名有差别。
雲不自覺知。
即似道理有疏緣。
喻中說不解覺知義。
然尋下合文雲。
衆生住于種種之地。
唯有如來如實見之明了無礙等文。
彼合此不知方知。
此解不錯也。
然取合中結文。
不如取标文。
其有衆生。
聞如來法。
若持讀誦。
如說修行。
所得功德。
不自覺知等。
問且如四果聖人中十地菩薩。
皆知自果。
雲何此言不自覺知。
答除佛知已還。
餘聖不能知自知他。
委細皆盡。
故有頌雲。
如一孔雀身。
而有多種色。
此何業所感。
離佛無能知。
言下第三合述亦四者。
初法述有四。
一佛興于世。
經言。
迦葉當知。
如來是諸法之王。
若有所說。
皆不虛妄也。
二法利群生。
經言。
于一切法。
以智方便。
而演說之。
三受道有殊。
經言。
如來觀知一切諸法等。
四不能自達。
經言。
又于諸法。
究盡明了。
示諸衆生一切智慧。
喻亦有四。
一法王出世喻。
經雲。
密雲彌布一句。
二說教普滋喻。
經言。
遍覆三千大千世界。
三禀潤各異喻。
經雲。
一時等澍。
其澤普洽卉木藂林。
四不自覺知喻。
經雲。
雖一地所生。
一雨所潤。
而諸草木各有差别。
第三合文亦四。
今經出世者。
初法述一佛興于世。
經雲。
如來是諸法之王。
若有所說等。
次本喻雲。
密雲彌布一句。
今述迦葉當知。
如來亦複如是。
出現于世。
此上三句法也。
下一句喻。
如大雲起。
言第二合說教等者。
前來法述中。
法利群生。
經雲。
于一切法。
以智方便。
而演說之。
次喻述中。
遍覆三千大千世界。
今合以大音聲。
普遍世界天人阿修羅。
如彼大雲。
遍覆三千大千國土。
言不但等者。
體經音聲上遍義。
難作行相。
事須依身說聲也。
不但身遍。
聲亦遍故。
即百億釋迦同時出。
名身亦遍。
雲既喻佛出世。
遍覆故是同時。
言第三合禀潤各異者。
法述中雲。
受道有殊。
經雲。
如來觀知一切諸法之所歸趣。
喻雲。
一時等澍。
其澤普洽。
今合之。
于大衆中。
而唱是言。
至世尊。
言一唱德号者。
問何故世尊自誇德号。
唱身中功德耶。
答若佛獨有。
餘佛無。
即名自誇。
佛佛道同。
功德平等。
共有故。
不是誇也。
言此中四種等者。
未度者令度苦谛。
未解者令解集谛。
未安者令安得道谛。
未涅槃者乃至證滅谛。
故雲如次也。
言已見名今現去皆今故者。
料簡三明也。
即解經中。
今世後世如實知之。
今世即現在也。
後世即未來也。
問何故空言現在未來。
不說過去耶。
答過去事已見了。
現在名今。
今現見也。
所以空言今世後世。
後即是未來也。
隻将過去境。
向今世中收。
現在共過去境。
皆是已見。
又過去境與現在事相近。
所以今世之中攝得過去現在。
所以經文唯說今世後世。
不别說過去也。
言一切等者。
一切知根本智。
一切見後得智。
言或初是者。
即根本後得二智。
名一切知。
一切見者。
五眼能見一切也。
佛具五眼。
菩薩有四。
無佛眼。
二乘有慧眼。
無法眼。
無種智故。
言知開說者。
一句标也。
言知諸境等者。
釋也。
真俗谛境開諸行者。
是善行惡行。
說諸果者。
轉八識成四智。
束四智成三身。
或三乘果五乘果。
又當經配知諸境。
十二品一乘境開諸行。
雨品為一乘行說諸果。
五品為一乘果。
亦如唯識三十頌。
二十五頌境。
四頌行。
一頌果。
言又知邪正等者。
知邪定聚。
開正定聚。
說不定聚。
大論雲。
知邪定聚。
謂闡提也。
開正定聚者。
小乘初果已去。
大乘初地已去。
證理除惑。
得決定故。
說不定聚者。
在地前十住第六正心住已前。
名不定聚。
第七不退住已後。
為正定聚也。
知三根者。
上根中根下根。
開三科者。
五蕰十二處十八界。
說三世者。
過去未來現在。
三寶者。
佛法僧。
開三毒。
貪嗔癡。
說三德。
斷智恩。
三界欲色無色。
開三漏者。
欲漏有漏無明漏。
又識生死即知也。
言又悟知諸道者。
不過十業道。
能略開者。
十業道中說一二三業道也。
能廣說者。
十業道總說也。
言道有一種者。
謂一乘道。
道有二者。
善趣惡趣為二。
或世間出世間為二。
道有三。
謂三乘道。
或三惡道。
道有四。
謂加行勝進無間解脫。
道有五。
謂資糧加行見道修道無學道。
道有六。
謂五道中并修羅。
道有七。
謂七識住。
有八。
謂八聖道。
道有九。
謂九無間九解脫。
道有十。
謂十業道。
疏意從一至十。
增數而配。
故舉初二及十。
略去中間。
言如理知也。
經言汝等天人等者。
此召集也。
我有一乘微妙好法。
汝等天人八部。
總須聽來。
言他聞普至者。
亦聞世尊喚。
一時總到來。
經言。
爾時無數千萬等也。
言為利說二草者。
則雲。
大草中草為二也。
中草聲聞獨覺。
言為鈍根說小草者。
無種姓人天乘。
如來觀知根性受道。
說當根法。
各稱本情。
所以歡喜。
言生聞有二果等者。
聽經已後。
得二種益。
一現在得好果報。
經言。
是諸衆生聞是法已。
現世安隐。
又死了生善處。
經雲。
後生善處。
以道受樂。
經雲。
轉身得帝釋坐處。
若梵王坐處。
轉輪聖王所坐之處。
名以道受樂。
不同外道行邪惡因受樂非理受樂也。
上世間果。
二得出世間果。
二乘人離煩惱障惑苦業三。
漸得入道。
并離所知障故。
漸得入道。
此第一解。
不定性人根未熟。
先得人天有漏果。
後得無漏果。
言如法以理等者。
問如何名如法。
何名非法。
答牟雲。
如行三歸五戒為因。
及十善八戒為因。
得人天等果。
名如法順理。
若言行無因。
自然梵天帝等。
受人天樂。
即名不以道得也。
即同富與貴是人之所欲。
貧與賤是人之所惡。
不以其道德不處也。
問如何不以道而得樂耶。
答如猒下忻上等。
問彼地忻猒。
何名不以道。
答如人馳驅得事。
縱多因力。
後不離橫。
佛法修行用力雖少。
得果長時。
乃至展轉性成。
因此出世也。
如行殺生禱祀祈福。
名非法。
縱暫得安。
後必重受也。
言或無種性等者。
第二解。
無種性人得初人天果。
名現世安穩也。
有種性人得後出世果也。
言又菩薩道有二等者。
第三解。
俱是大乘性菩薩得。
言一增道者。
相雲。
增勝殊上之義。
即自人天果。
道者因也。
施戒生故。
名增上生道也。
此在地前有漏聞熏也。
言二決定者。
十地無漏見道。
修道。
出有漏故。
名勝智起。
必能斷煩惱。
名決定也。
初增上生道。
名得前果。
後決定勝道。
是得後果也。
言任力者。
任福力取人天果。
任智力取三乘果也。
言此合前法禀潤各異者。
喻雲。
一時等澍。
其澤普洽。
卉木藂林。
及諸藥草。
小根小莖等。
今合雲。
如彼大雲雨于一切。
至生長。
言不自覺知者。
法述。
經雲。
又于諸法究盡明了。
示諸衆生一切智慧。
次喻雲。
雖一地所生一雨所潤。
而諸草木各有差别。
今合文中廣也。
言一相者。
無異相解一字。
無相相解相字也。
問何名無異相。
答有為之法。
皆彼生住異滅四相所遷。
故名異也。
生表此法本非有。
滅表此法後是無。
異表此法非凝然。
住表此法暫有用。
又本無今有。
本有今無。
十方諸佛同證此法。
離十種相。
名無異相也。
無相相者。
此解相字。
上相字遮無。
向下相字表有。
有無相之相也。
言無量義經等者。
不生不滅。
解無字也。
無彼無此。
解前相字也。
一相無相。
解上一字也。
言一味者一無漏味。
等者。
簡彼無漏有為。
不名勝滋益。
今取無為真理。
是勝滋益味也。
問何者名味。
答真如與彼無漏智。
為所緣。
能牽生無漏智。
說名為味。
味者資益義。
無漏名勝也(上解味)。
言無體者。
解上一字也。
故名一味(上依無量義經也)。
言謂解說惑業者。
問何名解脫相。
答二乘之人證生空理。
斷煩惱障。
名解脫相也。
菩薩之人。
初地已去。
證法空理。
斷所知障。
此離苦集二谛解脫也。
問何名離相。
答離惑業相。
離所知障各别之相。
故名離相。
不同無漏有為起盡故。
起者生也。
盡者滅也。
簡要問。
解脫相與離相。
俱是無為。
二種何别。
答煩惱斷盡處顯得。
名解脫相。
所知障無處顯得理。
名離相。
二種别也。
言寂滅體相者。
問何名滅相。
答疏言寂滅等。
即是真如。
經言。
生滅滅已。
寂滅之相也。
言所說法體等者。
解經中說究竟至于一切種智。
即是果中菩提涅槃智性相也。
言又佛所說理者。
重解一相一味道理也。
言衆生聞之亦等者。
正解不自覺知義。
經雲。
其有衆生。
聞如來法。
若持讀誦。
如說修行。
所得功德。
不自覺知。
根莖枝葉生長不同。
成三草名。
不自知也。
言此初也者。
初明總知也。
問衆生根性所得功德。
自家尚自不知。
豈況知他人身中功德事。
何故執唯有一無二無三耶。
又聞衆生既不知。
如來知否。
答釋前之經言。
唯有如來。
知此衆生種相體性。
言有為類别者。
解上種相也。
言理本者。
解上體性也。
又心行作用為種相者。
即見分也。
心法體性即自證分。
或種相是相分。
體性是見分也。
有雲。
準經衆生體性種相。
二俱不知。
若配二分。
即自證分緣見分。
如所更事皆能憶知是種相。
雲何言衆生不知。
應非所知境。
此約自不難。
若望他人。
灼然不知。
若許。
雲何慈恩百法決雲。
一切皆所知所識所通達。
皆世俗境故是所知。
皆分别識所了别故是所識。
皆勝義智所通達。
故雲通達。
答義門談彼法體。
即是所知。
由無始來二執俱颠倒分别故。
不能知自他種相。
即同唯識自應知倒智也。
然疏前體亦非無理。
衆生身中所有三乘智因。
四智本種。
及清淨法界。
涅槃佛盡知也。
故非無理。
但前解約衆生通無為法。
後解通攝唯有為也。
言此明别知者。
疏意有四。
一三慧所緣者。
問何以如來能知。
衆生不知。
答唯有如來。
知此衆生種相體性。
起三慧所緣境。
經雲。
念何事聞慧。
思何事思慧。
修何事修慧。
三慧所緣。
疏主以九門分别。
出體。
釋名。
所緣。
廢立。
諸智相攝。
諸行相攝。
陀羅尼對明。
地證不同。
諸門分别。
不可廣解義門。
今應略釋。
釋名者。
三是數名。
慧是簡義。
帶數釋也。
慧列不同。
有其三種。
一聞慧。
聞謂能聽。
即是耳識能聞于聲。
成是生長圓滿之義。
慧能簡擇。
以聞為因。
因聞所成之慧。
依士釋。
法菀依主也。
思謂思惟觀察。
由思尋慮。
勝慧方生。
因相應思。
所成之慧。
牟雲鄰近釋。
修者證義。
明證境故。
體即定數。
因定相應所成之慧。
亦鄰近釋。
若直言聞慧等。
即濫持業。
無鄰近等。
若言所成。
便無是過。
所緣者。
小乘俱舍二十二婆沙師說。
聞所成慧唯緣名句文境。
未能舍文而觀于義。
思所成慧。
緣名義境。
有時由文引義。
有時由義引文。
未全舍文。
而觀于義故。
修所成慧。
緣義境。
已能舍文。
唯觀義故。
婆沙學喻雲。
譬如有人。
浮深駃水。
曾未學者。
不舍所依。
曾學未成。
或舍或執。
曾善學者。
不待所依。
自力浮度。
當知三慧如次亦爾。
若依大乘深密第二瑜伽七十七等。
彼說三慧皆緣名義。
初依聽聞。
以文為先。
而觀于義者。
名為聞慧。
次依思慮。
以義為先。
而聞文者。
名為思慧。
次依于修。
雙觀文義。
證解明了。
名為修慧。
此在七地已前。
通凡位說。
若八地已上一體義分。
一修慧上立三慧用。
七地已前各别有體。
在佛位中。
無未曾得。
都無聞思。
唯有修慧。
然諸聖教。
随彼所宜相增别說。
緣名義異。
理實如是三慧行相者。
雲何念。
雲何思。
雲何修。
相國引中邊說。
一者聞所成慧。
唯大乘由聞文義。
憶持不忘。
名聞慧行相。
二者思所成慧。
于彼文義。
而生智解。
名思慧行相。
三者修所成慧。
于定觀察名義。
而能修行。
成就事業。
名修慧行相。
又十地論雲。
如渴思冷水。
如饑思美食。
如病思良藥。
如衆蜂依蜜。
我等亦如是。
如渴思冷水。
如渴人逢水。
且飲不能簡擇水之好惡。
如慧緣教不能簡擇善惡也。
三者。
如饑思美食思慧。
如吃飲食。
在口中覺鹹淡有資益。
思慧于彼文義而能觀察。
深取所緣。
三如病思良藥修慧。
如人有病服藥即差。
服藥如斷惑。
惑盡如病差。
四衆蜂者。
依彼三慧修行聖人如衆蜂。
得涅槃果如蜜也。
三慧體者。
經雲。
以何法念。
以何法思。
以何法修。
相國此三自性。
即是别境中慧。
通現及種。
思即遍行中思。
修慧必于定也。
于中聞慧唯取意識相應思惟。
所引伴類。
亦通五識相應。
第七識内緣第八。
不緣教故。
第八果位方有慧俱。
果位無聞慧故。
思慧唯意識俱慧。
五識俱慧。
行相淺故。
非第七者。
在無漏位。
行相深故。
佛無思慧。
非第八故。
修慧體通八識。
俱有三界分别者。
欲界無修慧。
以是散地故。
色界無思。
??心入定故。
無色無聞慧。
以無聲教故。
言四以何行得何果等者。
解經以何法得何法。
以何教行名以何法。
何理果名得何法。
得因得果二差别也。
初聲聞人依四谛教。
觀生空理。
修七方便行。
得聲聞果。
十二因緣三性教等。
問何以将聞慧。
解經中念。
答唯疏主章中引大論十三雲。
雲何所成地。
謂若略說于五明處中名句文身。
無量差别。
覺慧為先。
聽聞領受。
讀誦憶念。
故此經中言念何事等也。
言但說藥草者。
問佛四生九類總知。
何以知三慧。
答此但說藥之草者。
即知。
故不說三惡趣衆生也。
雖是草不名藥。
既非是藥。
亦無三慧。
但得知人天五乘之體相。
是藥草故。
不說知餘非藥之草。
惡趣種等故。
此不說也。
非實不知也。
言地謂種子等者。
疏雲。
有三般。
一種子與現行為地。
二心行相見分與熏習為地。
三自證分與見分為地。
故名種種諸地。
此間地取有為種子名地。
不同前佛教名一雨。
一真法界名一地。
于彼一地。
其中有四生三乘。
佛悉知之。
衆生不知。
何言唯一無二也。
言或是心行者。
五乘衆生種類中。
八識之中等餘心所。
體性自性自證分也。
種相見分也。
言舉第四喻等者。
初法說。
經雲。
又于諸法。
究盡明了。
後喻合前。
經雲。
雖一地所生一雨所潤。
而諸草木各有差别。
今當唱合。
經雲。
如彼卉木等。
言此初也者。
初明佛知深為生淺說。
經雲。
如來知是一相等者。
一相無異相故。
不被四相所遷也。
一味者。
一無漏味之法也。
所謂解脫相者。
聲聞人煩惱障盡處。
顯得生空理。
名解脫相。
菩薩人證法空理。
所知障盡處得理。
名解脫相。
離相者。
聲聞人煩惱障盡處得理。
名離相。
菩薩人所知障處得理。
名離相。
滅相者。
涅槃寂滅名為滅相。
生滅之滅為滅相。
乃至究竟涅槃常寂滅相。
言終歸于空者。
由佛識達真空之性。
體即真如。
非空不空。
即是圓成實性。
能證智即是一切種智。
菩提涅槃拟将此為衆生說。
頓說不得不免。
将護衆生。
不即為說一切種智。
所以于一佛乘。
分别說三乘。
若不将護衆生。
即合初說大乘。
後說小乘。
言為生淺說等者。
路意雲。
說三乘差别為因。
今聲聞等回心取大。
契理斷障得智。
故便成種智也。
言二障雙等者。
謂正體後得是能斷。
煩惱所知是所斷。
即所斷二障既已雙盡。
能斷二智亦複雙圓。
今顯所斷。
顯能斷也。
經雲汝等迦葉甚為等者。
問何故世尊勸他迦葉生信耶。
答諸佛世尊随宜說法。
難解難知故。
勸生信也。
言頌前第者。
前法述有四。
佛興于世。
長行雲。
迦葉當知。
如來是諸法之王。
若有所說。
皆不虛也。
二法利群生。
經雲。
于一切法。
以智方便。
而演說之。
三受道有殊。
經雲。
如來觀知一切諸法之所歸趣。
亦知一切衆生深心所行。
四不能自達。
經雲。
又于諸法究盡明了。
示諸衆生一切智慧。
以頌前後。
略不頌中間兩。
段也。
今一頌述佛興于世也。
經言破有法王者。
說法身也。
出現世間者。
報身。
随衆生欲種種說法。
化身也。
言能破一有等者。
欲界色界無色界定散不同。
福業不動業。
業雖不同。
同是業感。
業同故。
故名業有。
業即是有。
故一有故也。
不同無因自然等。
言或二有等者。
前世業名本有也。
有是苦果身。
生有後死有前。
名本有。
有雲。
中有者。
死有後生有前。
名中有。
問何不取生有死有耶。
答以彼二有唯一刹那。
故不言也。
言或破三有者。
即是三界苦果身。
名有也。
言前時有者。
相國等諸抄取本有。
名前時。
有當來生老死支。
由今身造得。
名前時有。
隻今此身亦由前生本有身上造得。
據能起業。
生死次第。
本有為依。
方能造業。
本有為最初故。
名前時有。
生有雖初時少不取。
路府取中有。
即違大論文。
取本有為正也。
言或破七有者。
五趣外更加業有中有。
業能親感中有。
趣生勝故偏說。
章敬雲。
或五趣是所趣。
業有中有為能趣。
能所合說。
故成七有。
煩惱疏遠。
故不取立之。
言或破九有者。
謂即九地也。
言九有情居者。
大小乘同。
俱舍論偈。
依七識住。
添成九有情居。
頌曰。
身異及想異。
身異同一想。
翻此身想一。
并無色下三。
故識住有七。
餘非有損壞。
應知兼有頂。
及無想有情。
是九有情居。
餘非不樂住。
辨曰。
一身異及想異者。
欲界人中六欲天。
有尊卑上下大小不同。
身異。
于中有苦樂想。
不苦不樂想。
名想異。
是第一識住。
二身異同一想者。
初禅梵王為主。
梵輔為次。
梵衆為卑。
故有種種身異也。
想一者。
梵王計雲。
或能生諸梵。
諸梵計雲。
我從梵王生。
想一。
是第二識住。
三身一想異者。
言身一者。
二禅地中無尊卑上下。
身形無别。
名身一。
言想異者。
有喜舍想也。
以二禅愛動踴忻猒不同。
故名想異。
是第三識住。
四身一想一者。
身一者。
第三禅中無尊卑上下。
故名身一。
想一者。
同一樂想。
名想一。
是第四識住。
空識已上無身形。
唯有一想。
謂空處唯有一空想。
識處唯有一識想也。
無所有處唯有一無所有處想。
兼下三無色。
成七識住。
對治計識為我。
故勸住七識處也。
取無想天及非想處。
彼能壞識也。
又非三惡趣衆生識不樂住。
故不立識住也。
若九有情居者。
七識住中。
更加無想天及非想處為九。
言或破二十五有等者。
四洲四惡趣成八。
四趣即三塗修羅也。
梵王成九。
六欲天帖成十五。
無想十六。
五淨居成十七。
四空處及四禅帖八。
成二十五有也。
問何故初禅别立梵王。
答臣主異故。
于梵輔梵衆之内。
别立梵王。
問第四禅中何故别立無想五淨居。
答無想天唯外道居。
五淨居唯聖人居。
故别立也。
已前泛明一切破有。
次下當經中破有。
正是此經中破執乘。
無别體也。
言初句法等者。
此四句經文。
總三身三德。
不得别配三德三身。
但于化身上配即得。
初句法身者。
破生死有。
顯法身故。
次句報身者。
生長為出現。
有為稱世間。
此有二解。
一雲。
由自受用身。
出三界生死。
故名報身。
三界生死即世間。
二雲。
約他受用身利衆生故。
現于世間。
名報身。
二說俱得。
下二句随衆生欲等。
配大小化身。
言此明如來說者。
長行雲。
如來觀知一切諸法之所歸趣。
偈雲。
如來尊重等。
述也。
言斯要者。
法華經也。
四十年來不說。
名久嘿也。
不務速說。
四十年前不說也。
切雲作默靜也。
亦口邊作也。
言專好緘嘿者。
不同凡夫多唇饒舌也。
言此重述者。
長行雲。
亦知一切衆生深心所行。
通達無礙。
此偈有智若聞等。
述也。
四十年前恐有智若聞。
經雲。
一雲所雨稱其種性等者。
一雲者佛身也。
佛身為能雨。
雨為所雨教法也。
稱其種性。
所滋長也。
而得生長者。
最初聞教發心。
熏得菩提心種子。
名生也。
多時修行。
名長也。
華果敷實者。
敷字配上華。
實字配上果。
華敷喻聞教也。
華敷見蕊。
喻修行衆行華開見蕊。
必能結蓮。
教若開敷。
必能行行涅槃。
言以教對理等者。
因解此經文說三乘五乘差别。
便論乘藏有異。
問教既是一般。
如何喚作乘藏兩差别耶。
答疏雲。
以教對理等。
教即一雨理。
即真如理也。
言或以教等後等者。
以教對回心已後成就之根。
隻有一大乘根。
名為一雨。
亦名一音。
言所說理法唯一相故者。
結前。
以教對理。
而忘其機。
名一雨。
言退性究竟并作佛故者。
結前。
以教對後。
不定性成就之根。
名為一雨。
亦名一音也。
言以教對根忘其理法者。
名三乘。
此上通結定不定性聲聞緣覺也。
言或教對初根未熟位者。
不定性根。
未回心前。
名初根。
而有所運。
名為三乘。
亦名三車。
言随彼根宜初傍等者。
結也。
問何名初傍誘引法。
答四十年前說小乘。
名初引法。
亦名傍引法。
靈山會上說一乘。
正直舍方便。
亦名正引法。
亦名後引法。
牟雲。
若對定性根。
說三乘法。
總名正引法。
若對不定根。
說二乘法。
名傍引法。
說一乘名正引法(上明乘差别門下明藏差别也)。
言若以教含行名為三藏者。
即是三學。
戒定慧也。
以教诠戒行。
名律藏。
以教诠定行。
名經藏。
以教诠慧行。
名論藏。
言若以教含理等者。
以教含生空理。
對聲聞機。
名聲聞藏。
以教含二空理。
對辨根者。
名菩薩藏。
問何不說獨覺藏。
答有二說。
一獨覺之中以教少故。
以少從多。
聲聞中攝。
或從聲起聞。
獨覺亦得名聲聞。
問既總名聲聞。
何不先說獨覺。
獨覺最利故。
答以狹從寬。
故攝入聲聞也。
獨覺人少。
聲聞人多。
以狹從寬。
又獨覺利根。
聲聞鈍根。
若唯說利根攝。
鈍不着。
若說鈍根兼利亦說。
問草既有三。
小草人天。
何不名藏。
答小草之教。
無理可含。
不與藏名。
言阿阇世王者。
證有三藏也。
言今以教對理等者。
問阿阇世經既有三藏。
何故此經言一雨。
答今此經以教對理。
及後根定一。
名為一雲一雨也。
言現有所對之機者。
道理名理。
或生空理有淺有深。
對此明二乘異。
言教對機理者。
教對三根聲聞等之道理。
名聲藏等。
言将顯理之教等者。
結前教得乘。
名所由也。
上來辨藏差别了。
言三乘種性等者。
解經。
雖一地所生同一真如地。
增上得中說生。
如草木各有自種子。
事須得土地。
地中方生葉莖。
名增上得也。
言依一佛教者。
解經一雨所潤。
名依一佛教也。
問前來說山川溪谷土地為能生。
草木為所生。
此間何故唯說真如名地。
答前言山川溪谷雖别。
無不離土地。
法中胎卵濕化四生差别。
無不離真如地。
彼處性相雙說。
此間唯說舉性地。
所以疏言。
依一真理。
禀一味教。
衆生自家盡得生長。
不同伏答不知[菛@又]草之有毒。
甘草不知黃檗之不甜。
聲聞不知緣覺姓有勝劣。
緣覺不知菩薩性有勝劣。
言此解似疏等者。
牟意雲。
将不自知及不知他解。
此名有差别。
雲不自覺知。
即似道理有疏緣。
喻中說不解覺知義。
然尋下合文雲。
衆生住于種種之地。
唯有如來如實見之明了無礙等文。
彼合此不知方知。
此解不錯也。
然取合中結文。
不如取标文。
其有衆生。
聞如來法。
若持讀誦。
如說修行。
所得功德。
不自覺知等。
問且如四果聖人中十地菩薩。
皆知自果。
雲何此言不自覺知。
答除佛知已還。
餘聖不能知自知他。
委細皆盡。
故有頌雲。
如一孔雀身。
而有多種色。
此何業所感。
離佛無能知。
言下第三合述亦四者。
初法述有四。
一佛興于世。
經言。
迦葉當知。
如來是諸法之王。
若有所說。
皆不虛妄也。
二法利群生。
經言。
于一切法。
以智方便。
而演說之。
三受道有殊。
經言。
如來觀知一切諸法等。
四不能自達。
經言。
又于諸法。
究盡明了。
示諸衆生一切智慧。
喻亦有四。
一法王出世喻。
經雲。
密雲彌布一句。
二說教普滋喻。
經言。
遍覆三千大千世界。
三禀潤各異喻。
經雲。
一時等澍。
其澤普洽卉木藂林。
四不自覺知喻。
經雲。
雖一地所生。
一雨所潤。
而諸草木各有差别。
第三合文亦四。
今經出世者。
初法述一佛興于世。
經雲。
如來是諸法之王。
若有所說等。
次本喻雲。
密雲彌布一句。
今述迦葉當知。
如來亦複如是。
出現于世。
此上三句法也。
下一句喻。
如大雲起。
言第二合說教等者。
前來法述中。
法利群生。
經雲。
于一切法。
以智方便。
而演說之。
次喻述中。
遍覆三千大千世界。
今合以大音聲。
普遍世界天人阿修羅。
如彼大雲。
遍覆三千大千國土。
言不但等者。
體經音聲上遍義。
難作行相。
事須依身說聲也。
不但身遍。
聲亦遍故。
即百億釋迦同時出。
名身亦遍。
雲既喻佛出世。
遍覆故是同時。
言第三合禀潤各異者。
法述中雲。
受道有殊。
經雲。
如來觀知一切諸法之所歸趣。
喻雲。
一時等澍。
其澤普洽。
今合之。
于大衆中。
而唱是言。
至世尊。
言一唱德号者。
問何故世尊自誇德号。
唱身中功德耶。
答若佛獨有。
餘佛無。
即名自誇。
佛佛道同。
功德平等。
共有故。
不是誇也。
言此中四種等者。
未度者令度苦谛。
未解者令解集谛。
未安者令安得道谛。
未涅槃者乃至證滅谛。
故雲如次也。
言已見名今現去皆今故者。
料簡三明也。
即解經中。
今世後世如實知之。
今世即現在也。
後世即未來也。
問何故空言現在未來。
不說過去耶。
答過去事已見了。
現在名今。
今現見也。
所以空言今世後世。
後即是未來也。
隻将過去境。
向今世中收。
現在共過去境。
皆是已見。
又過去境與現在事相近。
所以今世之中攝得過去現在。
所以經文唯說今世後世。
不别說過去也。
言一切等者。
一切知根本智。
一切見後得智。
言或初是者。
即根本後得二智。
名一切知。
一切見者。
五眼能見一切也。
佛具五眼。
菩薩有四。
無佛眼。
二乘有慧眼。
無法眼。
無種智故。
言知開說者。
一句标也。
言知諸境等者。
釋也。
真俗谛境開諸行者。
是善行惡行。
說諸果者。
轉八識成四智。
束四智成三身。
或三乘果五乘果。
又當經配知諸境。
十二品一乘境開諸行。
雨品為一乘行說諸果。
五品為一乘果。
亦如唯識三十頌。
二十五頌境。
四頌行。
一頌果。
言又知邪正等者。
知邪定聚。
開正定聚。
說不定聚。
大論雲。
知邪定聚。
謂闡提也。
開正定聚者。
小乘初果已去。
大乘初地已去。
證理除惑。
得決定故。
說不定聚者。
在地前十住第六正心住已前。
名不定聚。
第七不退住已後。
為正定聚也。
知三根者。
上根中根下根。
開三科者。
五蕰十二處十八界。
說三世者。
過去未來現在。
三寶者。
佛法僧。
開三毒。
貪嗔癡。
說三德。
斷智恩。
三界欲色無色。
開三漏者。
欲漏有漏無明漏。
又識生死即知也。
言又悟知諸道者。
不過十業道。
能略開者。
十業道中說一二三業道也。
能廣說者。
十業道總說也。
言道有一種者。
謂一乘道。
道有二者。
善趣惡趣為二。
或世間出世間為二。
道有三。
謂三乘道。
或三惡道。
道有四。
謂加行勝進無間解脫。
道有五。
謂資糧加行見道修道無學道。
道有六。
謂五道中并修羅。
道有七。
謂七識住。
有八。
謂八聖道。
道有九。
謂九無間九解脫。
道有十。
謂十業道。
疏意從一至十。
增數而配。
故舉初二及十。
略去中間。
言如理知也。
經言汝等天人等者。
此召集也。
我有一乘微妙好法。
汝等天人八部。
總須聽來。
言他聞普至者。
亦聞世尊喚。
一時總到來。
經言。
爾時無數千萬等也。
言為利說二草者。
則雲。
大草中草為二也。
中草聲聞獨覺。
言為鈍根說小草者。
無種姓人天乘。
如來觀知根性受道。
說當根法。
各稱本情。
所以歡喜。
言生聞有二果等者。
聽經已後。
得二種益。
一現在得好果報。
經言。
是諸衆生聞是法已。
現世安隐。
又死了生善處。
經雲。
後生善處。
以道受樂。
經雲。
轉身得帝釋坐處。
若梵王坐處。
轉輪聖王所坐之處。
名以道受樂。
不同外道行邪惡因受樂非理受樂也。
上世間果。
二得出世間果。
二乘人離煩惱障惑苦業三。
漸得入道。
并離所知障故。
漸得入道。
此第一解。
不定性人根未熟。
先得人天有漏果。
後得無漏果。
言如法以理等者。
問如何名如法。
何名非法。
答牟雲。
如行三歸五戒為因。
及十善八戒為因。
得人天等果。
名如法順理。
若言行無因。
自然梵天帝等。
受人天樂。
即名不以道得也。
即同富與貴是人之所欲。
貧與賤是人之所惡。
不以其道德不處也。
問如何不以道而得樂耶。
答如猒下忻上等。
問彼地忻猒。
何名不以道。
答如人馳驅得事。
縱多因力。
後不離橫。
佛法修行用力雖少。
得果長時。
乃至展轉性成。
因此出世也。
如行殺生禱祀祈福。
名非法。
縱暫得安。
後必重受也。
言或無種性等者。
第二解。
無種性人得初人天果。
名現世安穩也。
有種性人得後出世果也。
言又菩薩道有二等者。
第三解。
俱是大乘性菩薩得。
言一增道者。
相雲。
增勝殊上之義。
即自人天果。
道者因也。
施戒生故。
名增上生道也。
此在地前有漏聞熏也。
言二決定者。
十地無漏見道。
修道。
出有漏故。
名勝智起。
必能斷煩惱。
名決定也。
初增上生道。
名得前果。
後決定勝道。
是得後果也。
言任力者。
任福力取人天果。
任智力取三乘果也。
言此合前法禀潤各異者。
喻雲。
一時等澍。
其澤普洽。
卉木藂林。
及諸藥草。
小根小莖等。
今合雲。
如彼大雲雨于一切。
至生長。
言不自覺知者。
法述。
經雲。
又于諸法究盡明了。
示諸衆生一切智慧。
次喻雲。
雖一地所生一雨所潤。
而諸草木各有差别。
今合文中廣也。
言一相者。
無異相解一字。
無相相解相字也。
問何名無異相。
答有為之法。
皆彼生住異滅四相所遷。
故名異也。
生表此法本非有。
滅表此法後是無。
異表此法非凝然。
住表此法暫有用。
又本無今有。
本有今無。
十方諸佛同證此法。
離十種相。
名無異相也。
無相相者。
此解相字。
上相字遮無。
向下相字表有。
有無相之相也。
言無量義經等者。
不生不滅。
解無字也。
無彼無此。
解前相字也。
一相無相。
解上一字也。
言一味者一無漏味。
等者。
簡彼無漏有為。
不名勝滋益。
今取無為真理。
是勝滋益味也。
問何者名味。
答真如與彼無漏智。
為所緣。
能牽生無漏智。
說名為味。
味者資益義。
無漏名勝也(上解味)。
言無體者。
解上一字也。
故名一味(上依無量義經也)。
言謂解說惑業者。
問何名解脫相。
答二乘之人證生空理。
斷煩惱障。
名解脫相也。
菩薩之人。
初地已去。
證法空理。
斷所知障。
此離苦集二谛解脫也。
問何名離相。
答離惑業相。
離所知障各别之相。
故名離相。
不同無漏有為起盡故。
起者生也。
盡者滅也。
簡要問。
解脫相與離相。
俱是無為。
二種何别。
答煩惱斷盡處顯得。
名解脫相。
所知障無處顯得理。
名離相。
二種别也。
言寂滅體相者。
問何名滅相。
答疏言寂滅等。
即是真如。
經言。
生滅滅已。
寂滅之相也。
言所說法體等者。
解經中說究竟至于一切種智。
即是果中菩提涅槃智性相也。
言又佛所說理者。
重解一相一味道理也。
言衆生聞之亦等者。
正解不自覺知義。
經雲。
其有衆生。
聞如來法。
若持讀誦。
如說修行。
所得功德。
不自覺知。
根莖枝葉生長不同。
成三草名。
不自知也。
言此初也者。
初明總知也。
問衆生根性所得功德。
自家尚自不知。
豈況知他人身中功德事。
何故執唯有一無二無三耶。
又聞衆生既不知。
如來知否。
答釋前之經言。
唯有如來。
知此衆生種相體性。
言有為類别者。
解上種相也。
言理本者。
解上體性也。
又心行作用為種相者。
即見分也。
心法體性即自證分。
或種相是相分。
體性是見分也。
有雲。
準經衆生體性種相。
二俱不知。
若配二分。
即自證分緣見分。
如所更事皆能憶知是種相。
雲何言衆生不知。
應非所知境。
此約自不難。
若望他人。
灼然不知。
若許。
雲何慈恩百法決雲。
一切皆所知所識所通達。
皆世俗境故是所知。
皆分别識所了别故是所識。
皆勝義智所通達。
故雲通達。
答義門談彼法體。
即是所知。
由無始來二執俱颠倒分别故。
不能知自他種相。
即同唯識自應知倒智也。
然疏前體亦非無理。
衆生身中所有三乘智因。
四智本種。
及清淨法界。
涅槃佛盡知也。
故非無理。
但前解約衆生通無為法。
後解通攝唯有為也。
言此明别知者。
疏意有四。
一三慧所緣者。
問何以如來能知。
衆生不知。
答唯有如來。
知此衆生種相體性。
起三慧所緣境。
經雲。
念何事聞慧。
思何事思慧。
修何事修慧。
三慧所緣。
疏主以九門分别。
出體。
釋名。
所緣。
廢立。
諸智相攝。
諸行相攝。
陀羅尼對明。
地證不同。
諸門分别。
不可廣解義門。
今應略釋。
釋名者。
三是數名。
慧是簡義。
帶數釋也。
慧列不同。
有其三種。
一聞慧。
聞謂能聽。
即是耳識能聞于聲。
成是生長圓滿之義。
慧能簡擇。
以聞為因。
因聞所成之慧。
依士釋。
法菀依主也。
思謂思惟觀察。
由思尋慮。
勝慧方生。
因相應思。
所成之慧。
牟雲鄰近釋。
修者證義。
明證境故。
體即定數。
因定相應所成之慧。
亦鄰近釋。
若直言聞慧等。
即濫持業。
無鄰近等。
若言所成。
便無是過。
所緣者。
小乘俱舍二十二婆沙師說。
聞所成慧唯緣名句文境。
未能舍文而觀于義。
思所成慧。
緣名義境。
有時由文引義。
有時由義引文。
未全舍文。
而觀于義故。
修所成慧。
緣義境。
已能舍文。
唯觀義故。
婆沙學喻雲。
譬如有人。
浮深駃水。
曾未學者。
不舍所依。
曾學未成。
或舍或執。
曾善學者。
不待所依。
自力浮度。
當知三慧如次亦爾。
若依大乘深密第二瑜伽七十七等。
彼說三慧皆緣名義。
初依聽聞。
以文為先。
而觀于義者。
名為聞慧。
次依思慮。
以義為先。
而聞文者。
名為思慧。
次依于修。
雙觀文義。
證解明了。
名為修慧。
此在七地已前。
通凡位說。
若八地已上一體義分。
一修慧上立三慧用。
七地已前各别有體。
在佛位中。
無未曾得。
都無聞思。
唯有修慧。
然諸聖教。
随彼所宜相增别說。
緣名義異。
理實如是三慧行相者。
雲何念。
雲何思。
雲何修。
相國引中邊說。
一者聞所成慧。
唯大乘由聞文義。
憶持不忘。
名聞慧行相。
二者思所成慧。
于彼文義。
而生智解。
名思慧行相。
三者修所成慧。
于定觀察名義。
而能修行。
成就事業。
名修慧行相。
又十地論雲。
如渴思冷水。
如饑思美食。
如病思良藥。
如衆蜂依蜜。
我等亦如是。
如渴思冷水。
如渴人逢水。
且飲不能簡擇水之好惡。
如慧緣教不能簡擇善惡也。
三者。
如饑思美食思慧。
如吃飲食。
在口中覺鹹淡有資益。
思慧于彼文義而能觀察。
深取所緣。
三如病思良藥修慧。
如人有病服藥即差。
服藥如斷惑。
惑盡如病差。
四衆蜂者。
依彼三慧修行聖人如衆蜂。
得涅槃果如蜜也。
三慧體者。
經雲。
以何法念。
以何法思。
以何法修。
相國此三自性。
即是别境中慧。
通現及種。
思即遍行中思。
修慧必于定也。
于中聞慧唯取意識相應思惟。
所引伴類。
亦通五識相應。
第七識内緣第八。
不緣教故。
第八果位方有慧俱。
果位無聞慧故。
思慧唯意識俱慧。
五識俱慧。
行相淺故。
非第七者。
在無漏位。
行相深故。
佛無思慧。
非第八故。
修慧體通八識。
俱有三界分别者。
欲界無修慧。
以是散地故。
色界無思。
??心入定故。
無色無聞慧。
以無聲教故。
言四以何行得何果等者。
解經以何法得何法。
以何教行名以何法。
何理果名得何法。
得因得果二差别也。
初聲聞人依四谛教。
觀生空理。
修七方便行。
得聲聞果。
十二因緣三性教等。
問何以将聞慧。
解經中念。
答唯疏主章中引大論十三雲。
雲何所成地。
謂若略說于五明處中名句文身。
無量差别。
覺慧為先。
聽聞領受。
讀誦憶念。
故此經中言念何事等也。
言但說藥草者。
問佛四生九類總知。
何以知三慧。
答此但說藥之草者。
即知。
故不說三惡趣衆生也。
雖是草不名藥。
既非是藥。
亦無三慧。
但得知人天五乘之體相。
是藥草故。
不說知餘非藥之草。
惡趣種等故。
此不說也。
非實不知也。
言地謂種子等者。
疏雲。
有三般。
一種子與現行為地。
二心行相見分與熏習為地。
三自證分與見分為地。
故名種種諸地。
此間地取有為種子名地。
不同前佛教名一雨。
一真法界名一地。
于彼一地。
其中有四生三乘。
佛悉知之。
衆生不知。
何言唯一無二也。
言或是心行者。
五乘衆生種類中。
八識之中等餘心所。
體性自性自證分也。
種相見分也。
言舉第四喻等者。
初法說。
經雲。
又于諸法。
究盡明了。
後喻合前。
經雲。
雖一地所生一雨所潤。
而諸草木各有差别。
今當唱合。
經雲。
如彼卉木等。
言此初也者。
初明佛知深為生淺說。
經雲。
如來知是一相等者。
一相無異相故。
不被四相所遷也。
一味者。
一無漏味之法也。
所謂解脫相者。
聲聞人煩惱障盡處。
顯得生空理。
名解脫相。
菩薩人證法空理。
所知障盡處得理。
名解脫相。
離相者。
聲聞人煩惱障盡處得理。
名離相。
菩薩人所知障處得理。
名離相。
滅相者。
涅槃寂滅名為滅相。
生滅之滅為滅相。
乃至究竟涅槃常寂滅相。
言終歸于空者。
由佛識達真空之性。
體即真如。
非空不空。
即是圓成實性。
能證智即是一切種智。
菩提涅槃拟将此為衆生說。
頓說不得不免。
将護衆生。
不即為說一切種智。
所以于一佛乘。
分别說三乘。
若不将護衆生。
即合初說大乘。
後說小乘。
言為生淺說等者。
路意雲。
說三乘差别為因。
今聲聞等回心取大。
契理斷障得智。
故便成種智也。
言二障雙等者。
謂正體後得是能斷。
煩惱所知是所斷。
即所斷二障既已雙盡。
能斷二智亦複雙圓。
今顯所斷。
顯能斷也。
經雲汝等迦葉甚為等者。
問何故世尊勸他迦葉生信耶。
答諸佛世尊随宜說法。
難解難知故。
勸生信也。
言頌前第者。
前法述有四。
佛興于世。
長行雲。
迦葉當知。
如來是諸法之王。
若有所說。
皆不虛也。
二法利群生。
經雲。
于一切法。
以智方便。
而演說之。
三受道有殊。
經雲。
如來觀知一切諸法之所歸趣。
亦知一切衆生深心所行。
四不能自達。
經雲。
又于諸法究盡明了。
示諸衆生一切智慧。
以頌前後。
略不頌中間兩。
段也。
今一頌述佛興于世也。
經言破有法王者。
說法身也。
出現世間者。
報身。
随衆生欲種種說法。
化身也。
言能破一有等者。
欲界色界無色界定散不同。
福業不動業。
業雖不同。
同是業感。
業同故。
故名業有。
業即是有。
故一有故也。
不同無因自然等。
言或二有等者。
前世業名本有也。
有是苦果身。
生有後死有前。
名本有。
有雲。
中有者。
死有後生有前。
名中有。
問何不取生有死有耶。
答以彼二有唯一刹那。
故不言也。
言或破三有者。
即是三界苦果身。
名有也。
言前時有者。
相國等諸抄取本有。
名前時。
有當來生老死支。
由今身造得。
名前時有。
隻今此身亦由前生本有身上造得。
據能起業。
生死次第。
本有為依。
方能造業。
本有為最初故。
名前時有。
生有雖初時少不取。
路府取中有。
即違大論文。
取本有為正也。
言或破七有者。
五趣外更加業有中有。
業能親感中有。
趣生勝故偏說。
章敬雲。
或五趣是所趣。
業有中有為能趣。
能所合說。
故成七有。
煩惱疏遠。
故不取立之。
言或破九有者。
謂即九地也。
言九有情居者。
大小乘同。
俱舍論偈。
依七識住。
添成九有情居。
頌曰。
身異及想異。
身異同一想。
翻此身想一。
并無色下三。
故識住有七。
餘非有損壞。
應知兼有頂。
及無想有情。
是九有情居。
餘非不樂住。
辨曰。
一身異及想異者。
欲界人中六欲天。
有尊卑上下大小不同。
身異。
于中有苦樂想。
不苦不樂想。
名想異。
是第一識住。
二身異同一想者。
初禅梵王為主。
梵輔為次。
梵衆為卑。
故有種種身異也。
想一者。
梵王計雲。
或能生諸梵。
諸梵計雲。
我從梵王生。
想一。
是第二識住。
三身一想異者。
言身一者。
二禅地中無尊卑上下。
身形無别。
名身一。
言想異者。
有喜舍想也。
以二禅愛動踴忻猒不同。
故名想異。
是第三識住。
四身一想一者。
身一者。
第三禅中無尊卑上下。
故名身一。
想一者。
同一樂想。
名想一。
是第四識住。
空識已上無身形。
唯有一想。
謂空處唯有一空想。
識處唯有一識想也。
無所有處唯有一無所有處想。
兼下三無色。
成七識住。
對治計識為我。
故勸住七識處也。
取無想天及非想處。
彼能壞識也。
又非三惡趣衆生識不樂住。
故不立識住也。
若九有情居者。
七識住中。
更加無想天及非想處為九。
言或破二十五有等者。
四洲四惡趣成八。
四趣即三塗修羅也。
梵王成九。
六欲天帖成十五。
無想十六。
五淨居成十七。
四空處及四禅帖八。
成二十五有也。
問何故初禅别立梵王。
答臣主異故。
于梵輔梵衆之内。
别立梵王。
問第四禅中何故别立無想五淨居。
答無想天唯外道居。
五淨居唯聖人居。
故别立也。
已前泛明一切破有。
次下當經中破有。
正是此經中破執乘。
無别體也。
言初句法等者。
此四句經文。
總三身三德。
不得别配三德三身。
但于化身上配即得。
初句法身者。
破生死有。
顯法身故。
次句報身者。
生長為出現。
有為稱世間。
此有二解。
一雲。
由自受用身。
出三界生死。
故名報身。
三界生死即世間。
二雲。
約他受用身利衆生故。
現于世間。
名報身。
二說俱得。
下二句随衆生欲等。
配大小化身。
言此明如來說者。
長行雲。
如來觀知一切諸法之所歸趣。
偈雲。
如來尊重等。
述也。
言斯要者。
法華經也。
四十年來不說。
名久嘿也。
不務速說。
四十年前不說也。
切雲作默靜也。
亦口邊作也。
言專好緘嘿者。
不同凡夫多唇饒舌也。
言此重述者。
長行雲。
亦知一切衆生深心所行。
通達無礙。
此偈有智若聞等。
述也。
四十年前恐有智若聞。
