法華經玄贊要集卷第十三
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鏡水沙門 栖複 錄
言生死是總等者。
谟雲。
通能所趣故。
能招感是業。
所招感是苦。
其生死中。
有惑業苦三。
故言生死本通惑業。
言所趣是别者。
即六趣果。
以六趣中皆有生死惑業苦故。
生死是總。
所趣是别。
問何名惑業苦。
答十二有支中。
無明愛取名惑。
行支全有支一分名業。
餘七支全有支一分是苦。
言惑所趣果體者。
以業煩惱假者為能趣。
即生死是所趣也。
業煩惱為能趣。
不同前解生死便是業煩惱也。
言以業煩惱假者。
惑生死果。
先須有煩惱能造能發五趣業。
方能趣五趣生死處。
此業煩惱。
正是能趣之法。
其假者有情。
即中有身。
亦是能趣五趣果。
若無中有。
傳識往五趣。
如何有情得生彼趣。
故中有亦是能趣也。
若中有屬生支攝。
是死果者。
但是生支方便。
非正生支。
故名能趣。
若屬果攝。
中有所趣身也。
今約方便支。
能趣攝也。
言受報好醜等者。
問受報好醜是何法。
善惡業緣是何法。
答疏雲。
受法好醜主因等。
谟雲。
此言好醜。
即是愛非愛果。
不以形體姝麗為好。
卑陋名醜。
但生人天。
雖陋亦名好。
設生三塗。
雖姝麗亦名醜。
是疏意故。
善業感人天果。
名端正報。
惡業感三塗身。
爰醜報。
如畜生等身極醜惡。
就人中爰總報。
人身即好。
于中别報還有善惡。
端正醜惡。
對三塗。
總名好果。
以人天端正好報。
說人身頭圓像天等。
于中别報亦别等。
言由善業為異等者。
問善業緣感何報。
惡業緣感何報。
即與好醜如何屬對。
答疏雲。
由善業為異熟因。
至所趣貪等。
為潤緣者。
論雲。
九種命終心。
俱生愛俱故。
問人天可爾。
若生三途。
誰起于愛。
答潤生有二位。
一本有末心。
二中有沒心。
即于本有起愛。
愛于自身故。
或資具等。
若有中起愛。
即見己同類。
起樂馳趣。
便被拘礙。
故設潤生。
皆須有愛。
問此所趣愛是何界系。
答準論。
是當生地系故。
唯識論雲。
身在上地。
将生下時。
起下潤生。
俱生愛故。
若爾身在欲界。
将生上時。
亦應起色界貪。
未離下染。
雲何能起上地愛耶。
答得生上界。
必離下染故。
言于此悉見者。
見業等為能起外果。
資具等總為所趣等。
言獸歸等者。
此證趣之義。
言即數種種者。
谟雲。
前論開為四。
所謂食聞法修行樂等。
然準前文。
既除入滅。
即頌樂也。
言冥真洞等者。
本智冥真。
後智洞俗。
冥字莫經反。
夜也。
本智證會理時。
冥然無相。
智理泯合。
如夜暗時更無所見。
洞字去音呼。
穴也。
今言俗後智。
了達種類之義。
無有權礙。
猶如于穴。
言衆聖之主者。
上解佛。
為有慧之主也。
言此初也者。
初三頌半閏開四辨也。
谟雲。
四無礙解。
即是諸佛之慧。
令相應四法。
無權義邊。
名為四無礙解。
解非聲境。
不得聞名。
但是作四辨之事。
即是無漏清淨之聲教。
随諸方言音。
為衆生說。
言教離垢染者。
此約諸佛本質之教。
佛十八界皆是無漏。
故名離垢染。
若影像。
教皆非離染。
體唯有漏。
名句約識。
通漏無漏。
因中五八未轉。
以親相分故。
是有漏故。
金雲。
一從法界等流。
二者。
為令所化生斷煩惱故。
名教離垢染也。
言照明佛法者。
佛地論雲。
我今造論。
為法久住。
[(二*ㄆ)/耳]及群生。
意言将上法喻。
上可以照明佛法。
下可以開示悟衆生。
嘉祥雲。
此明佛說法之益。
益有二般。
一者上弘。
二者下利。
教能顯理。
如燈照明。
理是所诠。
稱為佛法。
一切衆生悉有佛性。
以無明為扇。
邪疑為開。
故不悟佛性。
諸佛如來去邪關。
開無明扇。
令見佛性。
故名為悟也。
經雲若人遭若者。
三苦五八等苦。
有餘涅槃盡上來苦。
引明定性。
若不定性。
回心受變易。
即有八苦也。
遭者逢也。
際者會也。
水會于岸也。
苦盡之處。
名苦際。
會無漏故。
背有漏苦。
聲聞之人猒苦。
佛教知苦。
欲得知苦。
先須斷集。
欲得證滅。
無過修道谛。
經雲若人修福者。
若人者。
修緣覺行人。
有福者。
依十善道。
修福分善。
依聞思修三慧。
種解脫分善。
依諸觀行。
習加行分善。
曾供養佛。
緣覺性雖出無佛世。
初發心時。
事須逢佛親近善友。
曾供養佛。
志求勝法者。
十二因緣對四谛。
名勝法。
為說緣覺者。
與說十二因緣教法。
無明緣行。
行緣識。
乃至老死。
由誰有老死。
因生支有等。
經雲若有佛子等者。
此大乘菩薩也。
能紹佛位。
故名。
佛子。
修種種佛。
萬行總修。
求無上慧菩提涅槃。
為說淨道者。
入佛知見。
即無漏智。
名淨。
淨即是道。
持業也。
若淨是果。
道是因。
六度萬行。
是淨之道。
依主也。
又說。
六波羅蜜名淨道。
布施淨悭貪。
持戒淨毀禁。
忍辱淨嗔恚。
精進淨懈怠。
禅定淨散亂。
智慧淨愚癡(上三業法)。
言猒音猒(于豔反)食飽也。
饫也。
亦于鹽反。
亦是食飽義。
前解為正。
淤音(衣倨反)。
言此一頌半見四衆者。
經雲文殊師利彌勒告也。
我住于此者。
指靈山會也。
見聞若斯。
結前所見也。
又雲。
隻緣所見七事中。
六趣衆生。
見佛四衆菩薩并佛入滅後起塔。
名見若斯。
聞者。
即聞四辨三乘法故。
名聞若斯。
彌勒語文殊菩薩言。
我住此靈山會。
見若斯。
聞若斯。
故名見聞若斯。
斯由此也。
結前所見也。
此後解為正也。
經雲。
及千億事。
如是衆多者。
此兩句經。
别明見四衆。
如是衆多。
解上千億事也。
四衆之中。
有比丘比丘尼優婆塞優婆夷。
及有初果二果三果四果。
相狀萬差。
名如是衆多。
若論一一行相。
卒陳難盡。
但言千億事。
即是今當略說。
望今經本極相違。
既有當字。
則似今總未說。
當拟說也。
引是經本錯也。
疏中引經雲。
我當略說。
若望他。
疏主造疏時。
經本雲我今略說。
但言千億事。
便是略說。
言便明睹彼等者。
若準經文。
全無四衆。
疏主意以因結前見佛聞法等。
便明見四衆。
即及千億事一句。
前長行雲。
因目見佛耳便聞法。
便見四衆随佛修行。
義略明彼。
言今此經中宗等者。
問如何偈中。
一偈半明見四衆。
三十一偈明菩薩道。
何不廣明四衆。
答此經宗明一乘。
破二會二。
恐違經宗。
所所以不敢廣明聲聞之行。
礙交他向下舍權取實。
恐增其病。
故不廣說也。
所以前三句因。
使結前所見四衆。
所以一行。
二雲。
不唯空見四衆。
此從及千億事已下三句經文。
亦是下三十一偈菩薩行經文。
菩薩修行。
地前地上。
亦雲如是衆多。
彌勒菩薩道。
我今亦不廣說。
今當略說。
向下品說三十一行。
便是略說也。
言上明聲聞等者。
問争知此文兼是生下經經文。
答疏雲上明聲聞等。
言前長行中等者。
正出所由也。
問前長行中。
先明信解。
後明相貌。
如何偈中先明相貌。
後明信解。
答疏雲。
前長行中等。
長行先說種種因緣。
外良緣也。
後明内行。
内行之中。
先說凡。
後說聖。
先說信解地前位。
後說相貌十地聖位。
從凡至聖。
階降前後也。
言今偈等者。
先說種種因緣。
次說内行。
内行之中。
先說相貌。
後說信解。
勝劣為次第也。
言相貌等者。
初道漏無漏。
及次習也。
問如何十地菩薩修行勝。
先明相貌。
答十地之中。
七地已前有漏無漏雜修。
八地已去純無漏修。
故有漏無漏間雜。
是一又六度次第修。
是二勝也。
次第修則難。
亂修則易。
如童子念經次第不錯則難。
亂念即易也。
論雲。
謂由前前引發後後說。
由後後持。
淨前前。
又前前後後細故。
易難修習。
次第如是也。
言信解等者。
地前唯有漏修。
是一劣。
又地前亂修非次第。
是二劣。
唯有漏。
對地上通無漏。
是劣。
又唯亂修。
對他地上次第修。
是劣。
言勝劣既殊等者。
第二約時修行。
多者為勝。
少者為劣也。
長行凡聖次第。
先說信解。
後說相貌也。
今偈中依勝劣次第。
先說相貌。
後說信解。
次下約修行。
多者為勝。
少者為劣。
意言勝者是相貌。
前明。
劣者是信解。
後明也。
若是頓悟種現皆有漏。
若是漸悟在法空觀中種現唯有漏。
若是生空門中種現通無漏也。
言然修六度略有等者。
今雲。
若依十地經。
有四位也地前為一位。
于一身中。
唯修一行。
一行之中。
但修一行。
初地至六地滿。
為一位。
一身中修一行。
一行之中。
修一切行。
第七地為一位。
于一身中。
修一切行。
一切行中。
行一切行。
第八地已去為一位。
一切身中。
修一切行。
一切行中。
複修一切行。
今此疏中依三劫。
配有三位。
一見道已前初劫之中。
于一身中。
唯行一切行。
一切行中。
但修一行。
亂修六度故。
即信解位也。
初地至七地滿。
第二劫中。
于一身中。
行一行。
一行中。
行一切行。
八地至十地滿。
第三劫中。
于一身中行一切。
一切中複行一切。
純無漏修故。
言十地經言初地等者。
問若一行中。
修一切行。
如何十地言初地行檀。
二地持戒。
乃至第十地不說修餘行也。
答彼十地經。
且據地地之中一行偏勝說。
非不修餘行也。
十地經說。
一一地中皆具三品。
且初極喜地布施有三品。
财施。
法施。
無施。
二離垢地持戒有三。
攝善法戒。
攝律儀戒。
饒益有情戒。
三發光地能修三忍。
耐怨害忍。
安受苦忍。
谛察法忍。
四焰慧地修三精進。
一被甲精進。
二攝善精進。
三利樂有情精進。
五極難勝地修三靜慮。
謂引發安住辦事。
六現前地修三般若。
一生空無分别慧。
二法空無分别慧。
三俱空無分别慧。
七遠行地修方便波羅蜜有二。
一謂回向。
二拔濟。
八不動地。
修願波羅蜜有二。
一求菩提願。
二利樂他願。
九善慧地修力波羅蜜有二。
一思擇力。
二修習力。
十法雲地修智波羅蜜有二。
一受用法樂智。
二成就有情智。
問十地總名相貌。
相貌通十波羅蜜行。
何故經中隻言六度。
答據實。
光中十波羅蜜總修。
且約法處。
近人易見知處說。
問如何六度次習之中。
先布施。
後持戒。
如是次第不同。
答論中據四義。
明次第者。
一引發勝。
布施引發持戒。
持戒引發忍。
忍引發禅定。
禅定引發智慧。
二雲。
淨治勝故。
次第不同者。
後必帶前。
且由持戒故。
能淨布施。
由忍辱故。
能淨持戒。
由禅定故。
能淨忍辱。
由智慧故。
能淨禅定。
三雲。
粗細異故。
布施粗。
持戒細。
忍辱粗。
精進細。
禅定粗。
智慧細。
四雲。
難易次第者。
布施易故居先。
持戒難故在後。
忍辱易故居先。
精進難故在後。
禅定易故居先。
智慧難故在後。
準瑜伽論說六度。
唯識論說十波羅蜜也。
六對治六弊勝故。
偏說十波羅蜜。
勝劣合說。
又六度通三乘。
十波羅蜜唯大乘也。
言此頌因緣者。
是前長行種種因緣也。
涅槃經雲。
一親近善友。
二聽聞正法。
是因緣。
三如理思惟。
是信解。
四如說修行。
是相貌。
言殑音者。
殑字其矜反。
亦去音呼。
言無熱惱等者。
摩竭陀國西北。
有九重黑山。
九重黑山。
三大六小。
二小狹一山。
九黑山北次有雪山。
雪山北有香醉山。
氣芬馥。
人聞皆醉。
春夏秋時。
人不得過。
冬月方行。
香氣歇故。
雪山北香醉山南。
有無熱惱池。
其池縱廣五十瑜繕那。
唯得通者。
而能到彼。
其池唯在閻浮中。
落其西北俱齊。
四方漸下。
其池四岸四寶所成。
金砂布底。
水香美。
具八功德。
瑜伽雲。
一甘。
二冷。
三耎。
四輕。
五清。
六不??。
七飲不損喉。
八飲已不傷腹。
其池四面。
各出一河。
東名殑伽河。
從象口中流出。
車渠寶以為象身。
南信渡河。
從師子口流出。
金剛寶為師子身。
西徙多河。
從牛口流出。
馬惱為牛身。
北名縛刍河。
從馬口流出。
琉璃為馬身。
如是四河。
各繞池一匝流。
便流入海。
此四大河。
當出處各廣一由旬。
以為喻。
然佛說法。
多取兢伽河為喻也。
涅槃經雲八河。
即一河各分二道也。
言由沙多等者。
問佛說法。
何故恒河為喻。
答疏言一由沙多。
言二由世人等者。
西方外道所計。
此水為福水。
昔有女人。
于河浴子。
失手随落。
母愍其子。
入水救子。
一時溺死。
由慈心故。
死得生天。
外道得定。
觀知此女人生天上。
遂計引水投死生天。
入洗罪滅。
有多外道。
每來擊兢伽河水。
以濟幽魂。
時有執師子國提婆清辨二論師。
為破此外道妄計。
亦擊水詳波。
稍異于衆。
何名異。
以面伏地。
以手把水。
向外變覆而擊。
意從外道問。
果然遂問。
便問菩薩曰。
仁者擊此福水。
一何異乎。
為何事耶。
而擊此水。
菩薩答曰。
我之父母眷屬。
在執師子國。
恐彼饑渴苦。
我擊此水。
濟彼令得安樂。
外道曰。
師子國去此甚遠。
山川阻隔。
何此擊水而能濟彼。
菩薩曰。
山川阻隔尚不能濟。
幽魂阻隔能濟耶。
外道負屈而退。
便請為菩薩弟子。
言三雖經劫等者。
問劫壞以人盡。
誰以立名。
答火災壞了。
劫成。
色界天人下界者。
來則見已。
天人俱與立名。
言五衆人共委等者。
西國大家。
知有此河。
如此方黃河。
故言共委。
言六度次習等者。
地持論說。
度有三種。
一時度。
謂從種姓。
度三僧祗方得圓滿故。
優婆塞經雲。
前二僧祇所行檀。
非波羅蜜。
二果度。
此六能得大菩薩果。
三者自性清淨度。
修此六種。
舍有為到法實性。
具斯三義。
故名為度。
次習者。
唯識九雲。
謂由前前引發後後。
複由後後持淨前前。
問六度與十度何别。
答六度通三乘。
十度唯大乘有。
故别也。
二益者。
即自利利他。
名二益也。
言次一内外者。
總論内外。
而有四類。
一非情名外。
有情名内。
二有情中。
自身名内。
他身名外。
三自身中。
非色名内。
色法名外。
四心心所中。
見分名外。
後二分名内。
今說初二也。
言金有五色者。
說文雲。
金是總名。
有五色是别名。
謂青黃赤白黑。
喚作金黃。
為其為長。
陟兩變聲呼。
即世間黃金最勝。
正得能生土。
雲色。
問金因何生。
答土能生。
問土既生金。
緣何五色别。
答正土生者。
是黃金。
不正方生者。
餘色是。
一青金。
東方。
甲乙。
木。
青色所生。
金亦青色。
則鉛錫也。
二赤金。
南方丙丁火所生金赤。
即鑰石之類也。
三白金。
西方庚辛金。
所生即銀也。
四黑金。
即北方壬癸水。
所生即?也。
五金黃。
即中方土。
正土所生。
即黃金也。
問何故黃金最貴。
一種土所生。
答黃金緣是中方正位土所生故。
中方黃帝之位所生得金最貴也。
餘四不是正位土所生。
所以賤也。
言久埋不生者。
金在土久。
亦不生亦不滅。
喻真如理久處生死中。
生死不能增染真理也。
言百煉。
一雨而無有滅。
喻真如在四生九類地獄等中。
真理而無滅也。
言從革等者。
革由改也。
鑄寫自在。
不守一形。
打作??珰環钏不違。
改練人心。
況佛性在凡夫六道生死。
其性不違也。
言西方之行者。
金木水火土。
是五方之行。
金之位在西方。
故土也。
意取五方之行。
金屬西方也。
言出土左右者。
此是像形字。
謂能生金。
此是小今字左右着兩土。
是像形也。
即土王四季。
東西南北。
俱有土故。
名出土左右。
問既王四季。
何方不是土左右。
而獨言金。
答理實皆然。
然五行中。
土能生金。
子似于母。
故獨言金。
言形今亦聲也者。
形聲字也。
既有亦字。
亦字亦通形聲。
今是聲。
土是形。
故曰形聲。
本來不喚向下作金。
隻緣土向上有小。
今字名今。
所以兼向下土相和。
喚作金。
故名形聲。
被小金字聲形。
着向下兩個土。
總喚作金。
金是聲。
土是形。
将形就聲。
故雲形聲也。
班固漢書及許慎說文。
字有六體。
一曰指事。
如上下。
二象形。
如日月。
三形聲。
如江河。
如鸠鴿。
皆取一半字為名。
四會意。
并戈為武。
人言成信也。
五轉經。
如十字。
向上着一書名幹。
口中着轉名曰。
豎書名田。
向下出名甲。
向上出名由。
六假借。
如喚令字作令字。
長字作長字也。
言珊瑚等者。
出于海邊石上。
脂入腹變為珊瑚。
又雲。
劫初時。
石裂中出脂。
變成此物。
晉朝石崇家。
有三十株。
高三四尺。
今時貴也。
言真珠者。
二解。
一珠體不赤。
從赤蟲所出。
名赤真珠。
即蚌蛤也。
二珠體赤。
名赤真珠。
若準佛地論。
從赤蟲得名。
疏主解體赤也。
言五摩尼者。
即末尼珠。
即如意珠。
所求如意也。
言既無琉璃等者。
問如何疏主将真珠。
與摩尼珠。
分作兩個。
答疏主意珠體不别。
向下觀音品中七寶之中琉璃。
便合真珠。
與摩尼珠。
為一[口/(同-(一/口)+古)]。
今此七寶之中阙琉璃。
故于珠中開出兩個。
謂真珠與摩尼珠别也。
此摩尼珠。
即是當來人壽六萬歲時。
舍利化作。
言六車渠等者。
梵雲牟娑落者。
雲車也。
揭柆婆者。
渠也。
真雲。
車渠似玉。
而貴于玉。
馬瑙似珠。
而賤于珠。
言青白間色等者。
青色白色兩中。
間色為碧色。
赤色白色兩中間為紅色。
青色黃色兩中間色綠色。
赤色黑色中間色為紫色。
其中青黃赤白黑為正色。
紅紫碧綠不正色也。
言杵藏也有雲胎藏者。
從喻為名。
問胎藏有可破壞。
是不堅實法。
如何言堅實。
答此寶生在石中。
不可破壞。
猶如子在母胎。
業力所持。
外風不入。
内風不出。
不能傷損。
就一邊說。
哲雲。
似瑪瑙骨映。
作淡绯色。
字或車作馬瑙。
以是玉類。
或從玉作馬瑙。
劫初時。
石脂流入石。
或從石作碼[石*(巢-果+石)]。
字不定也。
此雖似真珠。
而賤于珠也。
言此七不同等者。
三文不同。
無量經雲。
金銀琉璃。
頗梨珊瑚。
瑪瑙車渠。
恒水經雲。
金銀琉瑙。
真珠車渠。
明月珠摩尼珠。
佛地論雲。
一金。
二銀。
三吠琉璃。
四頗胝迦。
五婆揭拉婆。
六遏濕摩揭拉婆。
七赤真珠。
此經受記雲。
以金銀琉璃車渠碼瑙真珠玫瑰。
七寶合成。
言金剛者。
貞雲。
金剛異物。
堅不可壞。
而能壞諸物。
随物色現。
而色不定。
能集衆寶。
無能知價。
錭字為正。
其形三棱。
打破百分千分。
皆須作三棱。
為鑽破一切寶也。
唯羝羊角。
能壞得金剛。
拍着便破。
又唯怕蠅。
蠅坐來吃卻金剛也。
言諸珍帝青等者。
帝釋宮中青寶名帝青。
大梵王宮中青寶名大青。
又雲。
帝釋髻中寶名帝青。
大梵王髻中寶名大青。
此解不正。
二種俱是帝釋宮中寶。
為正。
勝者名大青。
劣者帝青。
青寶體是一。
勝劣分二。
又梵雲因陀石羅。
此雲帝青珠。
摩诃石羅。
此雲大青珠也。
人間有寶。
形狀似彼寶。
亦名帝青大青。
故言之類也。
言奴等者。
貞雲。
可以代勞困有五。
一者。
得罪役官為奴。
二不能自活。
情願事人。
三者邊方敗劫得。
四展轉相生。
以财寶得。
谟雲。
官戶抄口家生。
樂事契券。
言四婢者。
此會意字。
女卑成婦。
問奴婢既卑稱。
如何珍。
答但人之所重。
即名珍也。
言五車輿等者。
輿輪各二别。
不名車輿。
輪一處即名車也。
如手足等。
名之為人。
故為總(此解善)。
簡要雲。
輿者箱也。
腳也。
言夏後等者。
國号也。
夏者即夏家。
即是舜後嗣位者。
後氏者。
即君名也。
爾雅雲。
後君也。
即夏家有士夫。
奚仲能造車。
此人當時為車政。
即今大仆卿。
因造車故。
授此官也。
古音居。
所以行人居也。
今言車者。
舍也。
言辇等者。
力展變。
古挽車人在前。
引之故名辇。
辇是有輪人牽也。
言寶飾輿等者。
古時輿。
一似不着腳車。
今時輿圓。
說文車無輪曰輿也。
有作輿。
非也。
言一頌施成度者。
經曰。
回向佛道。
願得是乘等者。
由得上佛乘故。
三界第一。
由說上佛乘故。
諸佛稱歎。
谟雲。
前解所行施。
今之回向。
即成度義。
即是施家之成。
非是将成。
度施與人。
言成唯識雲具七等者。
問施等回向之時。
即名為度。
有何教文。
答疏言成唯識等。
論雲何證得二種轉依。
謂十地中。
修十勝行。
斷十重障。
證十真如。
二種轉依。
由斯證得。
要七最勝之所攝受。
方可建立波羅蜜多。
一安住最勝。
謂要住菩薩種。
事須得種姓地本有無漏種子。
以為安住。
簡定性無性。
雖行施等。
不得成度。
二依止最勝。
謂要依止大菩提心。
若發生人天心。
求三乘心。
雖施。
不名成度。
三意樂最勝。
謂要悲愍一切有情。
事須有憐慜衆生心慈悲喜舍愍物之心。
四事業最勝。
謂要具行一切。
事須兼行二利行。
種修習諸善。
空布施。
亦不成度。
五巧便最勝。
謂要無相智所攝受。
布施時。
觀三事體空。
三輪清淨。
不見能施人所施物所受者。
與此相應。
方成度義。
若無。
不成度也。
六回向最勝。
謂要回向無上菩提。
七清淨最勝。
不被二障所雜。
三時無悔。
即名不雜。
若非此七所攝受者。
所行施等。
非到彼岸。
由斯施等。
一一皆應四句分别。
一有施非度。
如布施時。
不與七義相應。
二是度非施。
如精進等。
三亦施亦度。
如布施時。
與七義相應。
四非施非度。
如自不将錢物布施。
不是布施。
見他人布施。
不生随喜。
不成度。
大論雲。
菩薩所行惠施。
由七相應。
乃得清淨。
一淨物。
二淨戒。
三淨見。
四淨心。
五淨語。
六淨智。
七淨垢。
遠離懈怠貪嗔等。
問何名淨物。
答一淨物。
謂廣大平等。
應時上妙。
二淨戒。
謂發精進。
自手力等。
三淨見。
謂不計我能施。
不校量他。
不布施等。
四淨心。
謂憐慜珍重平等。
五淨語。
謂所施物。
姿彼乞者。
乞者來時。
稱善來。
命進問安住。
六淨智。
謂惠施智。
智清淨故。
求者智淨。
住福田相等。
七淨垢。
謂懈怠貪嗔癡等。
言此中但舉等者。
問既有七攝受法。
何唯舉一回向耶。
答疏言此中等。
将欲顯此土唯一無二乘。
故于光中亦見是事。
故言此中也。
言次一雜物者。
經雲。
驷馬寶車等者。
四音同。
即是四個馬齊行。
駕一乘車。
名驷也。
古人有千驷。
此依天上車房星。
有二十八宿。
一方七個。
四方合成二十八宿。
東方有七。
角亢氐房心尾箕。
此是仿皇四個居前。
三個在後。
作倉龍之形。
爾雅雲。
天驷仿也。
古人仿之。
而作四馳車也。
言古人等者。
承音逐也。
可以馳逐。
馳逐者。
經營之義。
意道四個馬。
駕一乘車。
以可馳逐經營也。
言欄鈎者(洛幹反)。
手邊作爛。
若木邊作木欄也。
欄謂欄。
即車上欄竿也。
門遮者。
即是遮闌義。
若言柬欄門。
即靈子東門。
能鄣欄故
谟雲。
通能所趣故。
能招感是業。
所招感是苦。
其生死中。
有惑業苦三。
故言生死本通惑業。
言所趣是别者。
即六趣果。
以六趣中皆有生死惑業苦故。
生死是總。
所趣是别。
問何名惑業苦。
答十二有支中。
無明愛取名惑。
行支全有支一分名業。
餘七支全有支一分是苦。
言惑所趣果體者。
以業煩惱假者為能趣。
即生死是所趣也。
業煩惱為能趣。
不同前解生死便是業煩惱也。
言以業煩惱假者。
惑生死果。
先須有煩惱能造能發五趣業。
方能趣五趣生死處。
此業煩惱。
正是能趣之法。
其假者有情。
即中有身。
亦是能趣五趣果。
若無中有。
傳識往五趣。
如何有情得生彼趣。
故中有亦是能趣也。
若中有屬生支攝。
是死果者。
但是生支方便。
非正生支。
故名能趣。
若屬果攝。
中有所趣身也。
今約方便支。
能趣攝也。
言受報好醜等者。
問受報好醜是何法。
善惡業緣是何法。
答疏雲。
受法好醜主因等。
谟雲。
此言好醜。
即是愛非愛果。
不以形體姝麗為好。
卑陋名醜。
但生人天。
雖陋亦名好。
設生三塗。
雖姝麗亦名醜。
是疏意故。
善業感人天果。
名端正報。
惡業感三塗身。
爰醜報。
如畜生等身極醜惡。
就人中爰總報。
人身即好。
于中别報還有善惡。
端正醜惡。
對三塗。
總名好果。
以人天端正好報。
說人身頭圓像天等。
于中别報亦别等。
言由善業為異等者。
問善業緣感何報。
惡業緣感何報。
即與好醜如何屬對。
答疏雲。
由善業為異熟因。
至所趣貪等。
為潤緣者。
論雲。
九種命終心。
俱生愛俱故。
問人天可爾。
若生三途。
誰起于愛。
答潤生有二位。
一本有末心。
二中有沒心。
即于本有起愛。
愛于自身故。
或資具等。
若有中起愛。
即見己同類。
起樂馳趣。
便被拘礙。
故設潤生。
皆須有愛。
問此所趣愛是何界系。
答準論。
是當生地系故。
唯識論雲。
身在上地。
将生下時。
起下潤生。
俱生愛故。
若爾身在欲界。
将生上時。
亦應起色界貪。
未離下染。
雲何能起上地愛耶。
答得生上界。
必離下染故。
言于此悉見者。
見業等為能起外果。
資具等總為所趣等。
言獸歸等者。
此證趣之義。
言即數種種者。
谟雲。
前論開為四。
所謂食聞法修行樂等。
然準前文。
既除入滅。
即頌樂也。
言冥真洞等者。
本智冥真。
後智洞俗。
冥字莫經反。
夜也。
本智證會理時。
冥然無相。
智理泯合。
如夜暗時更無所見。
洞字去音呼。
穴也。
今言俗後智。
了達種類之義。
無有權礙。
猶如于穴。
言衆聖之主者。
上解佛。
為有慧之主也。
言此初也者。
初三頌半閏開四辨也。
谟雲。
四無礙解。
即是諸佛之慧。
令相應四法。
無權義邊。
名為四無礙解。
解非聲境。
不得聞名。
但是作四辨之事。
即是無漏清淨之聲教。
随諸方言音。
為衆生說。
言教離垢染者。
此約諸佛本質之教。
佛十八界皆是無漏。
故名離垢染。
若影像。
教皆非離染。
體唯有漏。
名句約識。
通漏無漏。
因中五八未轉。
以親相分故。
是有漏故。
金雲。
一從法界等流。
二者。
為令所化生斷煩惱故。
名教離垢染也。
言照明佛法者。
佛地論雲。
我今造論。
為法久住。
[(二*ㄆ)/耳]及群生。
意言将上法喻。
上可以照明佛法。
下可以開示悟衆生。
嘉祥雲。
此明佛說法之益。
益有二般。
一者上弘。
二者下利。
教能顯理。
如燈照明。
理是所诠。
稱為佛法。
一切衆生悉有佛性。
以無明為扇。
邪疑為開。
故不悟佛性。
諸佛如來去邪關。
開無明扇。
令見佛性。
故名為悟也。
經雲若人遭若者。
三苦五八等苦。
有餘涅槃盡上來苦。
引明定性。
若不定性。
回心受變易。
即有八苦也。
遭者逢也。
際者會也。
水會于岸也。
苦盡之處。
名苦際。
會無漏故。
背有漏苦。
聲聞之人猒苦。
佛教知苦。
欲得知苦。
先須斷集。
欲得證滅。
無過修道谛。
經雲若人修福者。
若人者。
修緣覺行人。
有福者。
依十善道。
修福分善。
依聞思修三慧。
種解脫分善。
依諸觀行。
習加行分善。
曾供養佛。
緣覺性雖出無佛世。
初發心時。
事須逢佛親近善友。
曾供養佛。
志求勝法者。
十二因緣對四谛。
名勝法。
為說緣覺者。
與說十二因緣教法。
無明緣行。
行緣識。
乃至老死。
由誰有老死。
因生支有等。
經雲若有佛子等者。
此大乘菩薩也。
能紹佛位。
故名。
佛子。
修種種佛。
萬行總修。
求無上慧菩提涅槃。
為說淨道者。
入佛知見。
即無漏智。
名淨。
淨即是道。
持業也。
若淨是果。
道是因。
六度萬行。
是淨之道。
依主也。
又說。
六波羅蜜名淨道。
布施淨悭貪。
持戒淨毀禁。
忍辱淨嗔恚。
精進淨懈怠。
禅定淨散亂。
智慧淨愚癡(上三業法)。
言猒音猒(于豔反)食飽也。
饫也。
亦于鹽反。
亦是食飽義。
前解為正。
淤音(衣倨反)。
言此一頌半見四衆者。
經雲文殊師利彌勒告也。
我住于此者。
指靈山會也。
見聞若斯。
結前所見也。
又雲。
隻緣所見七事中。
六趣衆生。
見佛四衆菩薩并佛入滅後起塔。
名見若斯。
聞者。
即聞四辨三乘法故。
名聞若斯。
彌勒語文殊菩薩言。
我住此靈山會。
見若斯。
聞若斯。
故名見聞若斯。
斯由此也。
結前所見也。
此後解為正也。
經雲。
及千億事。
如是衆多者。
此兩句經。
别明見四衆。
如是衆多。
解上千億事也。
四衆之中。
有比丘比丘尼優婆塞優婆夷。
及有初果二果三果四果。
相狀萬差。
名如是衆多。
若論一一行相。
卒陳難盡。
但言千億事。
即是今當略說。
望今經本極相違。
既有當字。
則似今總未說。
當拟說也。
引是經本錯也。
疏中引經雲。
我當略說。
若望他。
疏主造疏時。
經本雲我今略說。
但言千億事。
便是略說。
言便明睹彼等者。
若準經文。
全無四衆。
疏主意以因結前見佛聞法等。
便明見四衆。
即及千億事一句。
前長行雲。
因目見佛耳便聞法。
便見四衆随佛修行。
義略明彼。
言今此經中宗等者。
問如何偈中。
一偈半明見四衆。
三十一偈明菩薩道。
何不廣明四衆。
答此經宗明一乘。
破二會二。
恐違經宗。
所所以不敢廣明聲聞之行。
礙交他向下舍權取實。
恐增其病。
故不廣說也。
所以前三句因。
使結前所見四衆。
所以一行。
二雲。
不唯空見四衆。
此從及千億事已下三句經文。
亦是下三十一偈菩薩行經文。
菩薩修行。
地前地上。
亦雲如是衆多。
彌勒菩薩道。
我今亦不廣說。
今當略說。
向下品說三十一行。
便是略說也。
言上明聲聞等者。
問争知此文兼是生下經經文。
答疏雲上明聲聞等。
言前長行中等者。
正出所由也。
問前長行中。
先明信解。
後明相貌。
如何偈中先明相貌。
後明信解。
答疏雲。
前長行中等。
長行先說種種因緣。
外良緣也。
後明内行。
内行之中。
先說凡。
後說聖。
先說信解地前位。
後說相貌十地聖位。
從凡至聖。
階降前後也。
言今偈等者。
先說種種因緣。
次說内行。
内行之中。
先說相貌。
後說信解。
勝劣為次第也。
言相貌等者。
初道漏無漏。
及次習也。
問如何十地菩薩修行勝。
先明相貌。
答十地之中。
七地已前有漏無漏雜修。
八地已去純無漏修。
故有漏無漏間雜。
是一又六度次第修。
是二勝也。
次第修則難。
亂修則易。
如童子念經次第不錯則難。
亂念即易也。
論雲。
謂由前前引發後後說。
由後後持。
淨前前。
又前前後後細故。
易難修習。
次第如是也。
言信解等者。
地前唯有漏修。
是一劣。
又地前亂修非次第。
是二劣。
唯有漏。
對地上通無漏。
是劣。
又唯亂修。
對他地上次第修。
是劣。
言勝劣既殊等者。
第二約時修行。
多者為勝。
少者為劣也。
長行凡聖次第。
先說信解。
後說相貌也。
今偈中依勝劣次第。
先說相貌。
後說信解。
次下約修行。
多者為勝。
少者為劣。
意言勝者是相貌。
前明。
劣者是信解。
後明也。
若是頓悟種現皆有漏。
若是漸悟在法空觀中種現唯有漏。
若是生空門中種現通無漏也。
言然修六度略有等者。
今雲。
若依十地經。
有四位也地前為一位。
于一身中。
唯修一行。
一行之中。
但修一行。
初地至六地滿。
為一位。
一身中修一行。
一行之中。
修一切行。
第七地為一位。
于一身中。
修一切行。
一切行中。
行一切行。
第八地已去為一位。
一切身中。
修一切行。
一切行中。
複修一切行。
今此疏中依三劫。
配有三位。
一見道已前初劫之中。
于一身中。
唯行一切行。
一切行中。
但修一行。
亂修六度故。
即信解位也。
初地至七地滿。
第二劫中。
于一身中。
行一行。
一行中。
行一切行。
八地至十地滿。
第三劫中。
于一身中行一切。
一切中複行一切。
純無漏修故。
言十地經言初地等者。
問若一行中。
修一切行。
如何十地言初地行檀。
二地持戒。
乃至第十地不說修餘行也。
答彼十地經。
且據地地之中一行偏勝說。
非不修餘行也。
十地經說。
一一地中皆具三品。
且初極喜地布施有三品。
财施。
法施。
無施。
二離垢地持戒有三。
攝善法戒。
攝律儀戒。
饒益有情戒。
三發光地能修三忍。
耐怨害忍。
安受苦忍。
谛察法忍。
四焰慧地修三精進。
一被甲精進。
二攝善精進。
三利樂有情精進。
五極難勝地修三靜慮。
謂引發安住辦事。
六現前地修三般若。
一生空無分别慧。
二法空無分别慧。
三俱空無分别慧。
七遠行地修方便波羅蜜有二。
一謂回向。
二拔濟。
八不動地。
修願波羅蜜有二。
一求菩提願。
二利樂他願。
九善慧地修力波羅蜜有二。
一思擇力。
二修習力。
十法雲地修智波羅蜜有二。
一受用法樂智。
二成就有情智。
問十地總名相貌。
相貌通十波羅蜜行。
何故經中隻言六度。
答據實。
光中十波羅蜜總修。
且約法處。
近人易見知處說。
問如何六度次習之中。
先布施。
後持戒。
如是次第不同。
答論中據四義。
明次第者。
一引發勝。
布施引發持戒。
持戒引發忍。
忍引發禅定。
禅定引發智慧。
二雲。
淨治勝故。
次第不同者。
後必帶前。
且由持戒故。
能淨布施。
由忍辱故。
能淨持戒。
由禅定故。
能淨忍辱。
由智慧故。
能淨禅定。
三雲。
粗細異故。
布施粗。
持戒細。
忍辱粗。
精進細。
禅定粗。
智慧細。
四雲。
難易次第者。
布施易故居先。
持戒難故在後。
忍辱易故居先。
精進難故在後。
禅定易故居先。
智慧難故在後。
準瑜伽論說六度。
唯識論說十波羅蜜也。
六對治六弊勝故。
偏說十波羅蜜。
勝劣合說。
又六度通三乘。
十波羅蜜唯大乘也。
言此頌因緣者。
是前長行種種因緣也。
涅槃經雲。
一親近善友。
二聽聞正法。
是因緣。
三如理思惟。
是信解。
四如說修行。
是相貌。
言殑音者。
殑字其矜反。
亦去音呼。
言無熱惱等者。
摩竭陀國西北。
有九重黑山。
九重黑山。
三大六小。
二小狹一山。
九黑山北次有雪山。
雪山北有香醉山。
氣芬馥。
人聞皆醉。
春夏秋時。
人不得過。
冬月方行。
香氣歇故。
雪山北香醉山南。
有無熱惱池。
其池縱廣五十瑜繕那。
唯得通者。
而能到彼。
其池唯在閻浮中。
落其西北俱齊。
四方漸下。
其池四岸四寶所成。
金砂布底。
水香美。
具八功德。
瑜伽雲。
一甘。
二冷。
三耎。
四輕。
五清。
六不??。
七飲不損喉。
八飲已不傷腹。
其池四面。
各出一河。
東名殑伽河。
從象口中流出。
車渠寶以為象身。
南信渡河。
從師子口流出。
金剛寶為師子身。
西徙多河。
從牛口流出。
馬惱為牛身。
北名縛刍河。
從馬口流出。
琉璃為馬身。
如是四河。
各繞池一匝流。
便流入海。
此四大河。
當出處各廣一由旬。
以為喻。
然佛說法。
多取兢伽河為喻也。
涅槃經雲八河。
即一河各分二道也。
言由沙多等者。
問佛說法。
何故恒河為喻。
答疏言一由沙多。
言二由世人等者。
西方外道所計。
此水為福水。
昔有女人。
于河浴子。
失手随落。
母愍其子。
入水救子。
一時溺死。
由慈心故。
死得生天。
外道得定。
觀知此女人生天上。
遂計引水投死生天。
入洗罪滅。
有多外道。
每來擊兢伽河水。
以濟幽魂。
時有執師子國提婆清辨二論師。
為破此外道妄計。
亦擊水詳波。
稍異于衆。
何名異。
以面伏地。
以手把水。
向外變覆而擊。
意從外道問。
果然遂問。
便問菩薩曰。
仁者擊此福水。
一何異乎。
為何事耶。
而擊此水。
菩薩答曰。
我之父母眷屬。
在執師子國。
恐彼饑渴苦。
我擊此水。
濟彼令得安樂。
外道曰。
師子國去此甚遠。
山川阻隔。
何此擊水而能濟彼。
菩薩曰。
山川阻隔尚不能濟。
幽魂阻隔能濟耶。
外道負屈而退。
便請為菩薩弟子。
言三雖經劫等者。
問劫壞以人盡。
誰以立名。
答火災壞了。
劫成。
色界天人下界者。
來則見已。
天人俱與立名。
言五衆人共委等者。
西國大家。
知有此河。
如此方黃河。
故言共委。
言六度次習等者。
地持論說。
度有三種。
一時度。
謂從種姓。
度三僧祗方得圓滿故。
優婆塞經雲。
前二僧祇所行檀。
非波羅蜜。
二果度。
此六能得大菩薩果。
三者自性清淨度。
修此六種。
舍有為到法實性。
具斯三義。
故名為度。
次習者。
唯識九雲。
謂由前前引發後後。
複由後後持淨前前。
問六度與十度何别。
答六度通三乘。
十度唯大乘有。
故别也。
二益者。
即自利利他。
名二益也。
言次一内外者。
總論内外。
而有四類。
一非情名外。
有情名内。
二有情中。
自身名内。
他身名外。
三自身中。
非色名内。
色法名外。
四心心所中。
見分名外。
後二分名内。
今說初二也。
言金有五色者。
說文雲。
金是總名。
有五色是别名。
謂青黃赤白黑。
喚作金黃。
為其為長。
陟兩變聲呼。
即世間黃金最勝。
正得能生土。
雲色。
問金因何生。
答土能生。
問土既生金。
緣何五色别。
答正土生者。
是黃金。
不正方生者。
餘色是。
一青金。
東方。
甲乙。
木。
青色所生。
金亦青色。
則鉛錫也。
二赤金。
南方丙丁火所生金赤。
即鑰石之類也。
三白金。
西方庚辛金。
所生即銀也。
四黑金。
即北方壬癸水。
所生即?也。
五金黃。
即中方土。
正土所生。
即黃金也。
問何故黃金最貴。
一種土所生。
答黃金緣是中方正位土所生故。
中方黃帝之位所生得金最貴也。
餘四不是正位土所生。
所以賤也。
言久埋不生者。
金在土久。
亦不生亦不滅。
喻真如理久處生死中。
生死不能增染真理也。
言百煉。
一雨而無有滅。
喻真如在四生九類地獄等中。
真理而無滅也。
言從革等者。
革由改也。
鑄寫自在。
不守一形。
打作??珰環钏不違。
改練人心。
況佛性在凡夫六道生死。
其性不違也。
言西方之行者。
金木水火土。
是五方之行。
金之位在西方。
故土也。
意取五方之行。
金屬西方也。
言出土左右者。
此是像形字。
謂能生金。
此是小今字左右着兩土。
是像形也。
即土王四季。
東西南北。
俱有土故。
名出土左右。
問既王四季。
何方不是土左右。
而獨言金。
答理實皆然。
然五行中。
土能生金。
子似于母。
故獨言金。
言形今亦聲也者。
形聲字也。
既有亦字。
亦字亦通形聲。
今是聲。
土是形。
故曰形聲。
本來不喚向下作金。
隻緣土向上有小。
今字名今。
所以兼向下土相和。
喚作金。
故名形聲。
被小金字聲形。
着向下兩個土。
總喚作金。
金是聲。
土是形。
将形就聲。
故雲形聲也。
班固漢書及許慎說文。
字有六體。
一曰指事。
如上下。
二象形。
如日月。
三形聲。
如江河。
如鸠鴿。
皆取一半字為名。
四會意。
并戈為武。
人言成信也。
五轉經。
如十字。
向上着一書名幹。
口中着轉名曰。
豎書名田。
向下出名甲。
向上出名由。
六假借。
如喚令字作令字。
長字作長字也。
言珊瑚等者。
出于海邊石上。
脂入腹變為珊瑚。
又雲。
劫初時。
石裂中出脂。
變成此物。
晉朝石崇家。
有三十株。
高三四尺。
今時貴也。
言真珠者。
二解。
一珠體不赤。
從赤蟲所出。
名赤真珠。
即蚌蛤也。
二珠體赤。
名赤真珠。
若準佛地論。
從赤蟲得名。
疏主解體赤也。
言五摩尼者。
即末尼珠。
即如意珠。
所求如意也。
言既無琉璃等者。
問如何疏主将真珠。
與摩尼珠。
分作兩個。
答疏主意珠體不别。
向下觀音品中七寶之中琉璃。
便合真珠。
與摩尼珠。
為一[口/(同-(一/口)+古)]。
今此七寶之中阙琉璃。
故于珠中開出兩個。
謂真珠與摩尼珠别也。
此摩尼珠。
即是當來人壽六萬歲時。
舍利化作。
言六車渠等者。
梵雲牟娑落者。
雲車也。
揭柆婆者。
渠也。
真雲。
車渠似玉。
而貴于玉。
馬瑙似珠。
而賤于珠。
言青白間色等者。
青色白色兩中。
間色為碧色。
赤色白色兩中間為紅色。
青色黃色兩中間色綠色。
赤色黑色中間色為紫色。
其中青黃赤白黑為正色。
紅紫碧綠不正色也。
言杵藏也有雲胎藏者。
從喻為名。
問胎藏有可破壞。
是不堅實法。
如何言堅實。
答此寶生在石中。
不可破壞。
猶如子在母胎。
業力所持。
外風不入。
内風不出。
不能傷損。
就一邊說。
哲雲。
似瑪瑙骨映。
作淡绯色。
字或車作馬瑙。
以是玉類。
或從玉作馬瑙。
劫初時。
石脂流入石。
或從石作碼[石*(巢-果+石)]。
字不定也。
此雖似真珠。
而賤于珠也。
言此七不同等者。
三文不同。
無量經雲。
金銀琉璃。
頗梨珊瑚。
瑪瑙車渠。
恒水經雲。
金銀琉瑙。
真珠車渠。
明月珠摩尼珠。
佛地論雲。
一金。
二銀。
三吠琉璃。
四頗胝迦。
五婆揭拉婆。
六遏濕摩揭拉婆。
七赤真珠。
此經受記雲。
以金銀琉璃車渠碼瑙真珠玫瑰。
七寶合成。
言金剛者。
貞雲。
金剛異物。
堅不可壞。
而能壞諸物。
随物色現。
而色不定。
能集衆寶。
無能知價。
錭字為正。
其形三棱。
打破百分千分。
皆須作三棱。
為鑽破一切寶也。
唯羝羊角。
能壞得金剛。
拍着便破。
又唯怕蠅。
蠅坐來吃卻金剛也。
言諸珍帝青等者。
帝釋宮中青寶名帝青。
大梵王宮中青寶名大青。
又雲。
帝釋髻中寶名帝青。
大梵王髻中寶名大青。
此解不正。
二種俱是帝釋宮中寶。
為正。
勝者名大青。
劣者帝青。
青寶體是一。
勝劣分二。
又梵雲因陀石羅。
此雲帝青珠。
摩诃石羅。
此雲大青珠也。
人間有寶。
形狀似彼寶。
亦名帝青大青。
故言之類也。
言奴等者。
貞雲。
可以代勞困有五。
一者。
得罪役官為奴。
二不能自活。
情願事人。
三者邊方敗劫得。
四展轉相生。
以财寶得。
谟雲。
官戶抄口家生。
樂事契券。
言四婢者。
此會意字。
女卑成婦。
問奴婢既卑稱。
如何珍。
答但人之所重。
即名珍也。
言五車輿等者。
輿輪各二别。
不名車輿。
輪一處即名車也。
如手足等。
名之為人。
故為總(此解善)。
簡要雲。
輿者箱也。
腳也。
言夏後等者。
國号也。
夏者即夏家。
即是舜後嗣位者。
後氏者。
即君名也。
爾雅雲。
後君也。
即夏家有士夫。
奚仲能造車。
此人當時為車政。
即今大仆卿。
因造車故。
授此官也。
古音居。
所以行人居也。
今言車者。
舍也。
言辇等者。
力展變。
古挽車人在前。
引之故名辇。
辇是有輪人牽也。
言寶飾輿等者。
古時輿。
一似不着腳車。
今時輿圓。
說文車無輪曰輿也。
有作輿。
非也。
言一頌施成度者。
經曰。
回向佛道。
願得是乘等者。
由得上佛乘故。
三界第一。
由說上佛乘故。
諸佛稱歎。
谟雲。
前解所行施。
今之回向。
即成度義。
即是施家之成。
非是将成。
度施與人。
言成唯識雲具七等者。
問施等回向之時。
即名為度。
有何教文。
答疏言成唯識等。
論雲何證得二種轉依。
謂十地中。
修十勝行。
斷十重障。
證十真如。
二種轉依。
由斯證得。
要七最勝之所攝受。
方可建立波羅蜜多。
一安住最勝。
謂要住菩薩種。
事須得種姓地本有無漏種子。
以為安住。
簡定性無性。
雖行施等。
不得成度。
二依止最勝。
謂要依止大菩提心。
若發生人天心。
求三乘心。
雖施。
不名成度。
三意樂最勝。
謂要悲愍一切有情。
事須有憐慜衆生心慈悲喜舍愍物之心。
四事業最勝。
謂要具行一切。
事須兼行二利行。
種修習諸善。
空布施。
亦不成度。
五巧便最勝。
謂要無相智所攝受。
布施時。
觀三事體空。
三輪清淨。
不見能施人所施物所受者。
與此相應。
方成度義。
若無。
不成度也。
六回向最勝。
謂要回向無上菩提。
七清淨最勝。
不被二障所雜。
三時無悔。
即名不雜。
若非此七所攝受者。
所行施等。
非到彼岸。
由斯施等。
一一皆應四句分别。
一有施非度。
如布施時。
不與七義相應。
二是度非施。
如精進等。
三亦施亦度。
如布施時。
與七義相應。
四非施非度。
如自不将錢物布施。
不是布施。
見他人布施。
不生随喜。
不成度。
大論雲。
菩薩所行惠施。
由七相應。
乃得清淨。
一淨物。
二淨戒。
三淨見。
四淨心。
五淨語。
六淨智。
七淨垢。
遠離懈怠貪嗔等。
問何名淨物。
答一淨物。
謂廣大平等。
應時上妙。
二淨戒。
謂發精進。
自手力等。
三淨見。
謂不計我能施。
不校量他。
不布施等。
四淨心。
謂憐慜珍重平等。
五淨語。
謂所施物。
姿彼乞者。
乞者來時。
稱善來。
命進問安住。
六淨智。
謂惠施智。
智清淨故。
求者智淨。
住福田相等。
七淨垢。
謂懈怠貪嗔癡等。
言此中但舉等者。
問既有七攝受法。
何唯舉一回向耶。
答疏言此中等。
将欲顯此土唯一無二乘。
故于光中亦見是事。
故言此中也。
言次一雜物者。
經雲。
驷馬寶車等者。
四音同。
即是四個馬齊行。
駕一乘車。
名驷也。
古人有千驷。
此依天上車房星。
有二十八宿。
一方七個。
四方合成二十八宿。
東方有七。
角亢氐房心尾箕。
此是仿皇四個居前。
三個在後。
作倉龍之形。
爾雅雲。
天驷仿也。
古人仿之。
而作四馳車也。
言古人等者。
承音逐也。
可以馳逐。
馳逐者。
經營之義。
意道四個馬。
駕一乘車。
以可馳逐經營也。
言欄鈎者(洛幹反)。
手邊作爛。
若木邊作木欄也。
欄謂欄。
即車上欄竿也。
門遮者。
即是遮闌義。
若言柬欄門。
即靈子東門。
能鄣欄故
