法華經玄贊要集卷第十三
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。
名欄也。
闌欄皆得。
言楯音食尹者。
食尹反。
聲帶深也。
順也。
時尹反。
聲帶淺也。
若準時俗解。
橫欄豎楯。
此間疏主解。
豎欄橫楯。
即是縱曰欄。
欄即檻也。
豎柱子名欄檻也。
欄者亦名階。
際木也。
橫木也。
切韻中。
言欄是階際木。
亦雲橫欄豎楯。
橫是階際中。
此解非也。
但言階際木。
豎柱子。
亦名階際木。
即是豎欄橫楯也。
言華音者。
初華美之蓋(戶花反)。
華美音呼。
後以華飾蓋名為華蓋也。
言依此俗釋等者。
疏主作華蓋解。
??鹿是地名。
在幽洲。
轅黃帝。
姓公孫。
在位一百年。
年一百一十歲。
伏義神農黃帝。
即三皇也。
蚩尤兄弟八十一人。
并銅頭?額。
不歸于帝。
常能興雲起霧五百裡。
黃帝感五色雲。
雲氣作華[昔*為]之形。
在王頂上。
因化黃帝。
而有此蓋。
自後帝王因作華。
而有此之蓋。
言據實理等者。
作華音呼。
疏主解。
本來蓋不作華蘤形。
以華裝飾。
故言華蓋。
問此解東方世界中華蓋。
何故引西域華蓋。
解東方華蓋。
答疏主将西域事。
證先中世界有華蓋。
不是将西解東也。
經中設作華字。
亦化華音呼。
正也。
言軒音者。
軒飾之蓋。
安于車上。
名安車上也。
若正解經文。
車上有華蓋。
不關人帶也。
曲辀者。
車轅也。
轓者箱。
甫煩反。
車耳者。
助句。
即曲轅車也。
言車四馬駕等者。
總解意也。
已上四行外财施也。
言次一内外等者。
經雲。
又見菩薩頭目身體等者。
此二煩中。
初偈别施身肉手足。
後頌總頭目身體。
此二頌通總通别也。
身肉施等者。
如須闡提太子。
割身肉。
供養父母。
如慈力王。
施身與五百夜叉。
又如屍毗王救鴿。
藥王菩薩燒身燃臂。
及妻子施。
如須達拿太子舍妻子。
又見菩薩頭目身體。
如月光王舍千頭。
鹙子舍目。
問施妻子者。
令他離隔。
即惱所施。
損惱淨心。
複毀受者。
如何。
答菩薩以彼妻子施。
必先立契約。
若求者施請無違。
既有誠言。
施亦無過。
言施有五相者。
一至者。
到義極義。
表此心盡處無不到。
随願心名極。
即殷重之心。
謂無上菩提。
在三大阿僧祇外。
今施物之心。
到大菩提。
名為志心。
二者信心。
信三寶。
是所施境。
信施因感無量福。
信心簡不信心。
如世王候。
及我愛重者。
但借身命。
于三寶所及天祠等。
種種植福處。
而行數時。
未必皆是信于彼法。
三随時者。
有二。
一随四時寒熱施物。
一随力辨得一千。
辨得五百。
四自手施者。
表殷重。
昔時有王。
号月光。
行大乘行。
願施千頭。
有婆羅門。
從王乞頭。
王舍國位。
以後所施。
王禮十方。
發願已畢。
即于後園樹下。
命本樹神。
割我頭。
向我手中。
我自手施。
王謂神曰。
我于此處。
已舍九百九十九頭。
今更施一頭。
檀度願滿。
爾時八萬四千小王。
一萬大王。
皆身投地。
二萬婇女。
悶絕擗地。
爾時王者釋迦牟尼是。
婆羅門者提婆達多是。
樹神者目連是。
五如法施。
不是煞命沽酒得錢。
總名如法。
及七攝受相應。
總名如法行施。
總是名施五種。
言不應施亦五相等者。
一不淨物者。
非理得财。
倚官狹勢。
劫奪得錢。
名不淨。
二亂衆生物。
酒及毒藥也。
三惱衆生物。
置網等是也。
四害衆生物。
弓刀等。
五壞淨心者。
音樂女色。
問音樂既不許施。
如何金藏論可音樂布施得好音聲。
及妙音菩薩伎樂布施耶。
答彼約聖人。
此約凡夫說也。
問女色既不許施。
如何經雲及妻子施。
答前約舍心。
成難就舍物。
而能舍得。
所以許施。
此間約所授記者。
二者。
菩薩行施與妻。
必先立契誓。
行菩薩行。
若有施處。
誓不相違。
不作女色。
心布施。
約久修行者。
前文許施。
此間約初心。
能壞淨心。
不能持戒者。
故不許。
又菩薩施妻有二。
一未先立契。
亦不強将他布施。
二前人求色心乞來。
亦不布施。
又不應施有五。
一父母師長。
不應将布施。
二者為王。
不應抄掠他人妻子眷屬布施。
三未共他立契約。
不合布施。
四前人是旃荼羅惡人。
不應布施。
五乞得作奴婢。
亦不應布施。
又菩薩布施有四思擇力。
一布施時。
觀現世無安樂當來得利益者。
施與。
二現世得安樂當來得利益者。
菩薩施與。
三觀現世得安樂當來無利益者。
菩薩不施。
四觀現世得利益當來無安樂。
菩薩亦不施。
言施有五利益者。
一得親近。
是諸人天等。
樂親近也。
二常樂見。
如須達長者。
赈貧勉寡人。
皆樂見。
又如講人法施聽人财施。
即日相親近。
恒樂見。
三宗敬者。
得人敬重故。
如依止有财師僧。
而行宗敬等。
四得好名聞。
如蔺祿子等。
得好名聞。
五複作後時因者。
熏習所成。
百生千生而能行施。
後作菩薩之因。
所修施皆是當來成佛之因。
問現世間人多有錦帛。
不樂惠施。
據今富有從樂施。
成熏習強。
何因悭吝。
答此類之人。
多生已來。
非是常施。
偶然因布施。
供養羅漢勝福田人。
便于今生招。
此富有非。
常行施熏習不強。
故于今生。
不必好施。
今身能施。
今身能施。
是前身施來。
今身若施。
來世更能施。
言于此施中應起等者。
我由前生布施。
今生富貴。
今生更不施。
後生因何得富。
又錢财是五家分。
水火盜賊。
及王惡子。
若被取來。
争惜得。
忽被賊劫。
忽被火燒。
争惜得。
不如布施自家獲大利益。
今不行施。
後忽貧苦。
或若身死。
财不随去。
唯此施為善作。
後世起此心時。
名覺悟智。
言二财物鮮等者。
菩薩念言。
餘貧窮者。
衣不弊形。
食不充口。
我财比上不足。
疋下有餘。
于此無中。
又分滅施。
能舍難舍。
現世雖受小苦。
當來必受大樂。
今身若不忍苦。
當來大苦如何免得。
名忍苦智也。
言三财悅意心等者。
即寶玩之物。
良由妄情。
計金銀等為可愛。
倒生愛重。
不肯惠施。
或可本來畜積。
本拟榮身。
财物既多。
營求廣。
卻生苦惱。
今知此倒。
名知倒智。
惠愚人多财益過。
言四忻世果而行等者。
菩薩念彼三界衆生差别。
悉是泡幻。
何乃願求。
我今所施。
願求菩提。
金剛堅固之身。
或念世果受八萬劫終。
必堕落。
況滅百年。
念此不堅。
應求堅固果。
所以行施。
問雖願求于堅固之體。
有實因。
此得彼果否。
答華嚴經雲。
昔于衆生起大悲。
修行惠等波羅蜜。
以施其身最殊妙。
能令見者生歡喜。
言施以無貪等者。
問布施以何為體。
答疏言施以無貪等。
無貪即是善十一中。
無貪善根。
意能惠舍。
身能自手施。
口能贊歎。
如唱布施咒願。
大論十七地中第十名菩薩地也。
此有三種施。
财施。
法施。
無畏施。
經文但明财施也。
無畏法施。
通餘五度攝。
般若論雲。
檀度攝于六資生無畏法。
此中一二三。
是名修行住。
言此二頌戒者。
經雲文殊師利我見諸王往詣佛所等者。
諸王者。
即光中萬八千世。
宗中通輪王粟散王。
往諸佛所。
問無上道。
即菩提涅槃。
經既言問。
即合有答。
略而不說。
光中國王。
因聞一乘法。
拟行一乘因。
所以舍國位出家也。
便舍樂土。
此舍不是将布施。
但施卻名舍。
經論中多言國杜。
無此杜音。
但是借吐字。
音作吐字。
呼即是國之别名。
土者吐也。
萬物從地而生。
如口吐出相似。
菩薩拟欲出家。
先化國土。
令一切衆生作念。
國王尚自舍國。
棄榮出家。
豈況諸凡庶之人。
而不出家耶。
剃字。
切韻作計變除發也。
鬓音(即俞反)。
問何去鬓發。
答舍餘好故。
是毀色形故。
且鬓發如雲。
可以生貪。
植發沖冠。
可以長患。
虬鬓長鬣。
為長染緣。
故皆棄之。
用資入道。
經雲。
孔雀雖有色嚴身。
不如鴻鹄能違飛。
白衣雖有富貴力。
不如出家功德勝。
既是出家之人。
具出家相好。
必是持戒之人。
故科作戒波羅蜜。
言戒有三種等者。
第一明戒種類。
且大小乘持戒各别。
大乘持遮戒性戒。
小乘持遮戒。
大乘通二利。
小乘唯一利。
聲聞持戒。
與菩薩四義不同。
一自性差别。
聲聞持七衆戒。
菩薩持三聚淨戒。
二失不共差别。
律儀則同。
攝善法戒饒益有情戒即不同。
三廣大差别。
大乘持三聚淨戒。
求佛果菩提。
小乘持七衆戒。
求阿羅漢果。
四甚深差别。
聲聞持戒。
是菩薩破戒。
聲聞人持律儀戒。
止即是持。
作是犯。
菩薩持攝善法戒饒益有情戒。
止作則是犯(上明差别下說種類)。
一律儀戒等者。
即七衆所受。
律者法也。
儀者軌則儀也。
一比丘持二百五十戒。
二者。
比丘尼法。
說五百戒。
正雲三百四十八戒也。
三者正學。
年十八便受學戒。
佛許二年學戒。
舊雲或叉摩那。
四沙彌。
五沙彌尼。
此雲勤?男勤?女。
勤人驅策也。
亦雲息慈。
受持十戒。
息惡行慈。
六優婆塞。
七優婆夷。
受持五戒也。
二攝善法戒。
所修三乘一切善法者。
此即漸悟及彼頓悟所修。
三乘有漏一切善法。
皆是此戒。
定性唯修小乘法故。
非此中意。
三饒益有情戒。
即利益有情三業萬行。
糅雲。
要受菩薩戒。
于師僧及佛像前。
期誓斷惡。
所行三業萬行。
利益衆生。
方是三戒中收。
若不受戒。
雖利益衆生。
是善非戒也。
問菩薩隻今持攝善法。
善法饒益有情。
如何兼持律儀。
律儀是七衆戒益。
疏主意雲。
隻七衆所持律儀。
便菩薩所持戒。
言勝鬘經雲波羅等者。
問王身既是菩薩。
即合受菩薩律儀。
何要剃發被缁。
受小乘戒。
而祈解脫。
答疏雲勝鬘經雲等。
如是六法。
為大乘有二義。
一為大乘故。
說名為大乘。
二為大乘因。
說名為大乘。
若不是菩薩所持戒。
如何言為大乘故說耶。
答波羅提木叉者。
此雲别解脫戒。
戒者動發身語思上。
能防發功能。
名戒。
功能不合名戒。
成就彼所防所發。
得戒名也。
身有三。
是别。
語有四。
是别。
此戒能棄舍彼别别惡法。
别解脫此有二說。
一雲。
當來涅槃果。
是解脫。
由離别别惡法。
當來得解脫。
二者。
隻離惡法便是。
解脫戒也。
雲毗尼律藏。
糅抄雲。
廣戒六十卷律是。
此上二種是行。
言出家兩字。
即目沙彌沙彌尼也。
言受具足戒。
僧受二百五十戒。
尼即三百四十八戒。
此上通難詞。
雖引四種沙彌沙彌尼受具足僧尼。
意取後二僧尼。
證菩薩。
亦持别解脫戒也。
言菩薩地言律儀等者。
解當唱經文。
引瑜伽菩薩地。
可有輪王。
王舍位出家持律戒。
意證此經中輪王舍位出家。
持是律儀。
律儀戒不是餘戒。
問經中隻說剃除鬓發出家。
不說持戒。
未審何處是持戒處。
答疏言菩薩地言等。
更問菩薩隻合天冠璎珞形相不定。
何故作比丘形。
答隻此菩薩出家形相。
亦是菩薩律儀所以引菩薩地言出家受具足。
皆名律儀也。
言律儀為本者。
問三聚淨戒總是菩薩所持。
何故空說持律儀戒。
答疏言律儀為本等。
意言但修律儀。
餘戒自成。
所以菩薩先持律儀。
不說餘戒。
且先持律儀。
離諸惡故。
然後修行六度萬行。
問如何是律儀為本。
方有後二。
若破律儀。
三戒俱舍。
答屍羅不清淨。
三昧不現前等。
言故四波羅夷等者。
此文證。
前言受具足住皆菩薩律儀攝也。
前來二本聖教。
證此法華經雲剃除須發出家相也。
瑜伽又言。
舍輪王位。
如棄草葉。
此總出家相也。
問五篇之中。
上二為戒。
下三威儀。
今言律儀。
不攝上二。
如何。
答疏雲四波羅等。
若更能持沙彌十戒。
亦是律儀。
更受具足。
亦是律儀也。
言此明出家者。
問經中所說。
是何戒攝。
答疏雲此明初等。
言有本言披等者。
疏主更加梙着之義。
亦得名被。
梵雲支伐羅。
此雲法衣。
通目一切出家三衣。
經雲法服。
服即衣也。
言出家寬曠者。
問菩薩修行形相不定。
何故事須出家。
答疏言出家寬曠等。
牟者。
堅固之義。
獄者。
鼻陶所造。
又經雲。
孔雀雖有色嚴身等。
言二舍命等者。
持戒之人。
必生善處。
惡相不現。
所以歡喜。
戒雲如人自照好醜生忻戚。
名聞及利益。
死得生天上。
故歡喜。
若破戒之人。
一切惡相現前。
生憂惱也。
言三持戒者。
為親友者。
今生持戒。
來生還持戒人。
以為親友也。
言四功德圓滿者。
屍羅不清淨。
三昧不現前等。
即是功德滿也。
言五生生者。
一生天性不飲酒不煞生。
故言戒。
成其性也。
言智論說等者。
瓶若破一切。
寶物散失。
戒若破。
一切功德皆無也。
言一頌忍等者。
經雲或見菩薩等者。
或見菩薩行忍人。
而作比丘行忍相。
獨處閑靜行忍處。
樂誦經典。
行忍行處。
問菩薩行忍是何意。
答菩薩雲若我不行忍辱。
不得圓滿法身。
又不得圓滿相好。
淨穢土中說法。
教化衆生。
終不能得。
所以要行忍也。
誦經有四勝利。
一者。
能滅重罪。
二者。
常受法樂。
三令法久住。
四者。
廣種善根。
忍有三種。
金雲。
一者。
耐怨害忍。
忍受惡罵捶打等境。
二者。
安受苦忍。
寒熱等境。
三者。
谛察法忍。
緣法義境。
又耐怨害忍。
感當來化身果。
安受苦忍。
感當來法身果。
谛察法忍。
感當來報身果。
攝問雲。
菩薩當作何念。
能得菩薩。
答當念忍力。
能到菩提。
不忍為因。
諸根不具。
不能辦成諸有情事。
故大般若雲。
我若不修忍波羅蜜。
當生諸根殘缺容貌醜陋。
不具菩提圓滿色身。
問忍有三種。
未審此菩薩是何忍。
答唯是谛察法忍也。
經雲。
獨處閑靜。
不對怨害寒熱等境。
唯閑處念經。
故雲谛察法忍。
谛者實義。
察者觀察也。
忍者是智。
智于理上觀察。
即境決定。
名忍。
言舉難偏說等者。
問餘二忍。
何故不說。
答疏言舉難偏說等。
路雲。
疏主合道舉勝偏說也。
不合道舉難偏說也。
以彼谛察法忍。
易于耐怨害忍等二種也。
乍觀似耐怨害難。
于谛察法忍。
若子細思。
其實末法之中。
行谛察法忍。
卻難。
金剛經雲。
初日分。
以恒河沙等身命布施。
中日分。
以恒河沙等身命布施。
後日分。
亦以恒河沙等身命布施。
經百千劫。
舍身命布施。
不如有人持一四句偈。
舍身命者。
即安受苦忍。
能持四句。
即谛察法忍。
被歌利王割截身體。
即是耐怨害忍。
問耐怨害與受苦忍何别。
答怨家逼來。
而忍受得。
而不加報。
名耐怨害。
此唯對怨家說。
若不對怨家。
一切時遇惡緣。
能忍得。
名安受苦忍。
言一頌勤等者。
經雲。
又見菩薩行精進。
勇猛精進。
精進體。
入于深山。
精進處。
思惟佛道。
所修善。
又見菩薩能修人。
勇猛精進所行行。
入于深山。
來勝境。
思惟佛道。
求勝果。
言此通被甲等者。
且唯識第九。
列二種精進。
以解脫文。
經文略。
無利樂有情精進。
隻有論家兩個精進。
唯自利也。
問何以知。
答疏主體經意如此。
經雲。
入于深山。
思惟佛道。
既言入于深山。
明知無利他也。
疏主所以不引利樂有情精進。
依論解雲。
雲何精進。
于善惡品修斷事中。
勇悍為性。
能治懈怠。
滿善為勇。
表勝進。
簡餘染法。
悍表精純。
簡淨無記。
即顯精進。
唯善性攝。
如人入陣着甲。
而有威勢。
法中論喚何佛作被甲。
答最初發願。
願我救一切衆生苦。
将身借一切衆生受苦。
發願願心。
有大威勢。
猶如被甲入陣也。
二者。
攝善精進。
從初發願已去。
加功用行。
事無不成。
三業精進為能攝。
功德法為所攝。
故名攝善也。
略無利樂有情精進也。
言精進有五等者。
初依論列名。
亦是引經家五種精進。
對辨也。
且喻伽論說被甲。
即是經雲有勢。
如欲打賊。
若有被甲。
即有威勢。
瑜伽論雲加行。
即是經雲有勤加行者。
加功用行。
隻為有勤也。
瑜伽論雲無下。
即是經家有勇也。
下者下劣。
若有退屈。
即名有下。
瑜伽論雲無足。
即是經家堅猛。
瑜伽論雲無足。
即是經家不舍善轭(上論經對辨雲雲)。
言最初發起等者。
明五種相也。
猛利樂欲。
即是被甲精進相也。
言次起堅固者。
勇表升進。
簡諸染法。
悍表精純。
簡中無記。
此是加行精進相。
言次為證得者。
若自輕蔑。
向所修行。
向上怯懼。
名下也。
今無此過。
名無下精進相。
言次能忍受者。
若生喜足。
名有退。
此名無退。
精進相也。
次将五修。
配五種精進。
一發心修。
配被甲。
二長時修。
配加行。
三無間修。
配無下。
四殷重修。
配無退。
五無餘修。
配無足。
次配五位。
一資糧被甲。
二加行位。
配加行。
三見道無下。
四修道無退。
五無學位無足。
言二乘究竟道等者。
問二乘無學已至果位。
佛果以無學故。
更求何法。
得有精進。
答疏雲二乘究竟等。
然果位中。
配無足。
不舍善轭。
有學有進修。
可許名無足。
無學修已息。
雲何不舍善轭。
答疏雲二乘究竟等。
言初一名初甲等者。
相攝也。
将唯識論中兩個。
攝餘教中五種。
将此經中勇猛精進一個。
攝唯識論中二種。
即是此經攝唯識。
唯識攝大論等諸論等。
言此中合名等者。
問頗有精進得佛果菩提耶。
答實因精進得佛菩提。
莊嚴淨土。
華嚴偈雲。
往昔勤修多劫海。
能轉衆生深重障。
故能分身遍十方。
普現菩提樹王下。
又此下經雲。
阿難常樂多聞。
我常勤精進。
便得菩提。
言二頌定等者。
經雲。
又見離欲者。
除定障。
常處空閑者。
修定因。
深修禅定者。
明定體。
得五神通者。
獲定果。
又見離欲者。
攝散心。
常處空閑者。
樂寂靜。
深入禅定者。
獲安樂。
得五神通。
起作用。
又見菩薩修定人。
安禅者意業。
合掌身業。
又見離欲者厭塵俗。
常處空閑者趣真境。
深修禅定者證無相。
得五神通者降衆魔。
又見菩薩者利生人。
安禅合掌者樂說法。
以千萬偈贊諸法王者口業。
又見離欲者。
明由離障染也。
既言離欲。
即是頓悟漸悟人也。
常處空閑者。
離欲境也。
深修禅定者。
即因第四禅根本定。
名深修也。
得五神通者。
定作用。
由此因位菩薩。
未得漏盡通。
至三乘無學果位方得。
所以但言五通也。
問如何安禅是定。
而能合掌贊歎。
答古師說雲。
梵雲安禅那。
此雲合掌。
梵漢雙舉。
而成偈文。
屬及慧收。
非是禅攝。
準此解意。
安禅不是定。
但是合掌也。
此師意中。
回避入定。
以彼定中合眼閉目。
争能合掌贊歎。
然實登地已去菩薩。
不起滅定。
而現威儀。
在滅盡定。
起身合掌贊歎。
又八地已去菩薩。
掌在定門。
常起身佛前。
聞法贊歎(上消經也)。
言離愦鬧故者。
解常處空閑也。
愦者。
心亂也。
鬧者。
即阛阓也。
亦通脍。
亦是鬧義。
有作??。
不靜也。
言由安住靜慮等者。
住身心于彼禅定。
輕安法樂。
名住靜慮。
慮慮是一。
所作事别。
故分三種。
糅雲。
此三靜慮。
複有二種。
一有漏。
二無漏。
有漏三者。
一得世間定身心。
寂靜安樂住。
二能引五通。
名引發。
三以得五神通。
利生說法。
名辦事靜慮。
無漏定有三者。
一依止現法樂住。
輕安調暢名安住。
二引無诤願智。
十力四無所等畏功德。
名引發也。
三能起神通。
作十八變。
利益衆生。
名辦事。
言引發靜慮等者。
問何名引發。
答得四禅根本。
能引于慧。
慧能發通故。
定名引發。
故無性雲。
引發神通殊勝功德。
由辦事靜慮故。
贊諸法王。
能辦教化衆生事也。
問釋迦菩薩當日贊歎底沙佛。
隻說一偈。
如何今說千萬億偈。
答隻說一偈。
表心專注一境。
言千萬億偈。
表功德無量。
問廣運三乘。
二利長時。
寂靜閑居。
曷有多益。
答心猶野馬。
意若岩猿。
戒之一處。
無事不辦。
由此四句分别。
一靜而非慮。
無色界定。
二慮而非靜。
近分定。
慮者慧也。
慧強定劣。
三亦靜亦慮。
四禅根本定也。
四非靜慮。
可知。
大般若雲。
是諸菩薩入色無色定。
寂靜安樂。
但欲引發自在神通。
與諸有情。
作大饒益。
亦欲調伏粗重身心。
令有堪能修諸功德。
又有偈雲。
一念亂禅定。
如煞三千界衆生。
一念在禅定。
如活三千界衆生。
華嚴頌雲。
佛久修行無量劫。
禅定大海普清淨。
煩惱障垢悉除滅。
廣有多能故菩薩。
修行須深入禅定。
言此三必由離欲等者。
意雲。
得此三種靜慮。
事須離欲界。
欲界地法無定故。
假離欲也。
問下界若無定。
雲何别境許有定數耶。
答此是等持通定散故。
此但事觀伏惑。
引得上界定故離欲。
問伏何等惑。
答十煩惱中六通俱生十分别起。
分别起者。
普不能伏事觀粗故。
六通俱生。
又除二見細俱生故。
伏餘四惑也。
言此一加行智者。
經雲。
複見菩薩智深志固等者。
智慧有三種。
一生空無分别慧。
二法空無分别慧。
三俱空無分别慧。
攝論雲。
又有慧三。
一加行智慧。
二根本智。
三後起。
此加行智。
即是地上也。
頌文述前相。
相貌即前地上修行。
言妙達實相等者。
智深者加行智也。
實相即真如也。
谟問雲。
如何加行智能妙達實相。
答此但是了達解了之義。
非是證達。
又解地前加行位世第一。
雙印二空。
能所皆無。
微有少分相分。
當情不名真見。
除卻少分。
餘皆是真實觀。
但能少分能得心。
便名加行位故。
此觀理多深。
名智深也。
二雲。
不取世第一。
為智深。
未曾親證理故。
入初地至七地已來加行智。
名智深。
前後曾親證理故。
妙達實相。
難勝地中真俗合起。
何失。
又思慮遠故。
名智深。
今此智緣實相。
所思慮遠。
能思慮智。
得名智深。
又思量佛果菩提功德。
名思慮遠故。
名智深也。
言意樂不壞者。
信心不壞信戒。
名意樂不壞。
不壞者。
固義也。
凡夫解義。
或是不名志固。
菩薩當知不謬。
故名志固。
又志求佛果不休息。
故名志固。
言加功能問等者。
加功兩字。
解第二句志固。
隻自不休息。
便是志故義。
能問兩字。
解第三句經能問諸佛故。
雲加功能問也。
聞并能持。
解第四句經文聞悉受持。
一得不失聞。
并能持菩提。
五蘊假者。
身中念慧。
是能持佛說之法。
是所持也。
言此二頌頌二智者。
經雲。
又見佛子等者。
又見佛子者。
能化人。
定慧具足者。
圓力化。
以無量喻者。
開解化。
為衆講法者。
上首化。
忻樂說法者。
不退化。
化諸菩薩者。
簡機化。
破魔兵衆者。
降魔化。
而擊法鼓者。
法遠聞化。
經雲。
定慧具足。
自利智。
以無量喻為衆講法下。
利他智也。
言定慧具足者。
經文問此。
問說慧何須論定。
若有二種。
一者定中慧。
如室中燈。
照物分明。
二者散位慧。
如風中燈照物不定。
今言定慧簡散慧。
與定相應慧。
總已具足。
不是定慧兩法。
總有此問。
正明慧不合。
言定因定中慧。
所以兼說定也。
根本後得二皆具足。
以彼根智行相深隐。
卻在具足中含
名欄也。
闌欄皆得。
言楯音食尹者。
食尹反。
聲帶深也。
順也。
時尹反。
聲帶淺也。
若準時俗解。
橫欄豎楯。
此間疏主解。
豎欄橫楯。
即是縱曰欄。
欄即檻也。
豎柱子名欄檻也。
欄者亦名階。
際木也。
橫木也。
切韻中。
言欄是階際木。
亦雲橫欄豎楯。
橫是階際中。
此解非也。
但言階際木。
豎柱子。
亦名階際木。
即是豎欄橫楯也。
言華音者。
初華美之蓋(戶花反)。
華美音呼。
後以華飾蓋名為華蓋也。
言依此俗釋等者。
疏主作華蓋解。
??鹿是地名。
在幽洲。
轅黃帝。
姓公孫。
在位一百年。
年一百一十歲。
伏義神農黃帝。
即三皇也。
蚩尤兄弟八十一人。
并銅頭?額。
不歸于帝。
常能興雲起霧五百裡。
黃帝感五色雲。
雲氣作華[昔*為]之形。
在王頂上。
因化黃帝。
而有此蓋。
自後帝王因作華。
而有此之蓋。
言據實理等者。
作華音呼。
疏主解。
本來蓋不作華蘤形。
以華裝飾。
故言華蓋。
問此解東方世界中華蓋。
何故引西域華蓋。
解東方華蓋。
答疏主将西域事。
證先中世界有華蓋。
不是将西解東也。
經中設作華字。
亦化華音呼。
正也。
言軒音者。
軒飾之蓋。
安于車上。
名安車上也。
若正解經文。
車上有華蓋。
不關人帶也。
曲辀者。
車轅也。
轓者箱。
甫煩反。
車耳者。
助句。
即曲轅車也。
言車四馬駕等者。
總解意也。
已上四行外财施也。
言次一内外等者。
經雲。
又見菩薩頭目身體等者。
此二煩中。
初偈别施身肉手足。
後頌總頭目身體。
此二頌通總通别也。
身肉施等者。
如須闡提太子。
割身肉。
供養父母。
如慈力王。
施身與五百夜叉。
又如屍毗王救鴿。
藥王菩薩燒身燃臂。
及妻子施。
如須達拿太子舍妻子。
又見菩薩頭目身體。
如月光王舍千頭。
鹙子舍目。
問施妻子者。
令他離隔。
即惱所施。
損惱淨心。
複毀受者。
如何。
答菩薩以彼妻子施。
必先立契約。
若求者施請無違。
既有誠言。
施亦無過。
言施有五相者。
一至者。
到義極義。
表此心盡處無不到。
随願心名極。
即殷重之心。
謂無上菩提。
在三大阿僧祇外。
今施物之心。
到大菩提。
名為志心。
二者信心。
信三寶。
是所施境。
信施因感無量福。
信心簡不信心。
如世王候。
及我愛重者。
但借身命。
于三寶所及天祠等。
種種植福處。
而行數時。
未必皆是信于彼法。
三随時者。
有二。
一随四時寒熱施物。
一随力辨得一千。
辨得五百。
四自手施者。
表殷重。
昔時有王。
号月光。
行大乘行。
願施千頭。
有婆羅門。
從王乞頭。
王舍國位。
以後所施。
王禮十方。
發願已畢。
即于後園樹下。
命本樹神。
割我頭。
向我手中。
我自手施。
王謂神曰。
我于此處。
已舍九百九十九頭。
今更施一頭。
檀度願滿。
爾時八萬四千小王。
一萬大王。
皆身投地。
二萬婇女。
悶絕擗地。
爾時王者釋迦牟尼是。
婆羅門者提婆達多是。
樹神者目連是。
五如法施。
不是煞命沽酒得錢。
總名如法。
及七攝受相應。
總名如法行施。
總是名施五種。
言不應施亦五相等者。
一不淨物者。
非理得财。
倚官狹勢。
劫奪得錢。
名不淨。
二亂衆生物。
酒及毒藥也。
三惱衆生物。
置網等是也。
四害衆生物。
弓刀等。
五壞淨心者。
音樂女色。
問音樂既不許施。
如何金藏論可音樂布施得好音聲。
及妙音菩薩伎樂布施耶。
答彼約聖人。
此約凡夫說也。
問女色既不許施。
如何經雲及妻子施。
答前約舍心。
成難就舍物。
而能舍得。
所以許施。
此間約所授記者。
二者。
菩薩行施與妻。
必先立契誓。
行菩薩行。
若有施處。
誓不相違。
不作女色。
心布施。
約久修行者。
前文許施。
此間約初心。
能壞淨心。
不能持戒者。
故不許。
又菩薩施妻有二。
一未先立契。
亦不強将他布施。
二前人求色心乞來。
亦不布施。
又不應施有五。
一父母師長。
不應将布施。
二者為王。
不應抄掠他人妻子眷屬布施。
三未共他立契約。
不合布施。
四前人是旃荼羅惡人。
不應布施。
五乞得作奴婢。
亦不應布施。
又菩薩布施有四思擇力。
一布施時。
觀現世無安樂當來得利益者。
施與。
二現世得安樂當來得利益者。
菩薩施與。
三觀現世得安樂當來無利益者。
菩薩不施。
四觀現世得利益當來無安樂。
菩薩亦不施。
言施有五利益者。
一得親近。
是諸人天等。
樂親近也。
二常樂見。
如須達長者。
赈貧勉寡人。
皆樂見。
又如講人法施聽人财施。
即日相親近。
恒樂見。
三宗敬者。
得人敬重故。
如依止有财師僧。
而行宗敬等。
四得好名聞。
如蔺祿子等。
得好名聞。
五複作後時因者。
熏習所成。
百生千生而能行施。
後作菩薩之因。
所修施皆是當來成佛之因。
問現世間人多有錦帛。
不樂惠施。
據今富有從樂施。
成熏習強。
何因悭吝。
答此類之人。
多生已來。
非是常施。
偶然因布施。
供養羅漢勝福田人。
便于今生招。
此富有非。
常行施熏習不強。
故于今生。
不必好施。
今身能施。
今身能施。
是前身施來。
今身若施。
來世更能施。
言于此施中應起等者。
我由前生布施。
今生富貴。
今生更不施。
後生因何得富。
又錢财是五家分。
水火盜賊。
及王惡子。
若被取來。
争惜得。
忽被賊劫。
忽被火燒。
争惜得。
不如布施自家獲大利益。
今不行施。
後忽貧苦。
或若身死。
财不随去。
唯此施為善作。
後世起此心時。
名覺悟智。
言二财物鮮等者。
菩薩念言。
餘貧窮者。
衣不弊形。
食不充口。
我财比上不足。
疋下有餘。
于此無中。
又分滅施。
能舍難舍。
現世雖受小苦。
當來必受大樂。
今身若不忍苦。
當來大苦如何免得。
名忍苦智也。
言三财悅意心等者。
即寶玩之物。
良由妄情。
計金銀等為可愛。
倒生愛重。
不肯惠施。
或可本來畜積。
本拟榮身。
财物既多。
營求廣。
卻生苦惱。
今知此倒。
名知倒智。
惠愚人多财益過。
言四忻世果而行等者。
菩薩念彼三界衆生差别。
悉是泡幻。
何乃願求。
我今所施。
願求菩提。
金剛堅固之身。
或念世果受八萬劫終。
必堕落。
況滅百年。
念此不堅。
應求堅固果。
所以行施。
問雖願求于堅固之體。
有實因。
此得彼果否。
答華嚴經雲。
昔于衆生起大悲。
修行惠等波羅蜜。
以施其身最殊妙。
能令見者生歡喜。
言施以無貪等者。
問布施以何為體。
答疏言施以無貪等。
無貪即是善十一中。
無貪善根。
意能惠舍。
身能自手施。
口能贊歎。
如唱布施咒願。
大論十七地中第十名菩薩地也。
此有三種施。
财施。
法施。
無畏施。
經文但明财施也。
無畏法施。
通餘五度攝。
般若論雲。
檀度攝于六資生無畏法。
此中一二三。
是名修行住。
言此二頌戒者。
經雲文殊師利我見諸王往詣佛所等者。
諸王者。
即光中萬八千世。
宗中通輪王粟散王。
往諸佛所。
問無上道。
即菩提涅槃。
經既言問。
即合有答。
略而不說。
光中國王。
因聞一乘法。
拟行一乘因。
所以舍國位出家也。
便舍樂土。
此舍不是将布施。
但施卻名舍。
經論中多言國杜。
無此杜音。
但是借吐字。
音作吐字。
呼即是國之别名。
土者吐也。
萬物從地而生。
如口吐出相似。
菩薩拟欲出家。
先化國土。
令一切衆生作念。
國王尚自舍國。
棄榮出家。
豈況諸凡庶之人。
而不出家耶。
剃字。
切韻作計變除發也。
鬓音(即俞反)。
問何去鬓發。
答舍餘好故。
是毀色形故。
且鬓發如雲。
可以生貪。
植發沖冠。
可以長患。
虬鬓長鬣。
為長染緣。
故皆棄之。
用資入道。
經雲。
孔雀雖有色嚴身。
不如鴻鹄能違飛。
白衣雖有富貴力。
不如出家功德勝。
既是出家之人。
具出家相好。
必是持戒之人。
故科作戒波羅蜜。
言戒有三種等者。
第一明戒種類。
且大小乘持戒各别。
大乘持遮戒性戒。
小乘持遮戒。
大乘通二利。
小乘唯一利。
聲聞持戒。
與菩薩四義不同。
一自性差别。
聲聞持七衆戒。
菩薩持三聚淨戒。
二失不共差别。
律儀則同。
攝善法戒饒益有情戒即不同。
三廣大差别。
大乘持三聚淨戒。
求佛果菩提。
小乘持七衆戒。
求阿羅漢果。
四甚深差别。
聲聞持戒。
是菩薩破戒。
聲聞人持律儀戒。
止即是持。
作是犯。
菩薩持攝善法戒饒益有情戒。
止作則是犯(上明差别下說種類)。
一律儀戒等者。
即七衆所受。
律者法也。
儀者軌則儀也。
一比丘持二百五十戒。
二者。
比丘尼法。
說五百戒。
正雲三百四十八戒也。
三者正學。
年十八便受學戒。
佛許二年學戒。
舊雲或叉摩那。
四沙彌。
五沙彌尼。
此雲勤?男勤?女。
勤人驅策也。
亦雲息慈。
受持十戒。
息惡行慈。
六優婆塞。
七優婆夷。
受持五戒也。
二攝善法戒。
所修三乘一切善法者。
此即漸悟及彼頓悟所修。
三乘有漏一切善法。
皆是此戒。
定性唯修小乘法故。
非此中意。
三饒益有情戒。
即利益有情三業萬行。
糅雲。
要受菩薩戒。
于師僧及佛像前。
期誓斷惡。
所行三業萬行。
利益衆生。
方是三戒中收。
若不受戒。
雖利益衆生。
是善非戒也。
問菩薩隻今持攝善法。
善法饒益有情。
如何兼持律儀。
律儀是七衆戒益。
疏主意雲。
隻七衆所持律儀。
便菩薩所持戒。
言勝鬘經雲波羅等者。
問王身既是菩薩。
即合受菩薩律儀。
何要剃發被缁。
受小乘戒。
而祈解脫。
答疏雲勝鬘經雲等。
如是六法。
為大乘有二義。
一為大乘故。
說名為大乘。
二為大乘因。
說名為大乘。
若不是菩薩所持戒。
如何言為大乘故說耶。
答波羅提木叉者。
此雲别解脫戒。
戒者動發身語思上。
能防發功能。
名戒。
功能不合名戒。
成就彼所防所發。
得戒名也。
身有三。
是别。
語有四。
是别。
此戒能棄舍彼别别惡法。
别解脫此有二說。
一雲。
當來涅槃果。
是解脫。
由離别别惡法。
當來得解脫。
二者。
隻離惡法便是。
解脫戒也。
雲毗尼律藏。
糅抄雲。
廣戒六十卷律是。
此上二種是行。
言出家兩字。
即目沙彌沙彌尼也。
言受具足戒。
僧受二百五十戒。
尼即三百四十八戒。
此上通難詞。
雖引四種沙彌沙彌尼受具足僧尼。
意取後二僧尼。
證菩薩。
亦持别解脫戒也。
言菩薩地言律儀等者。
解當唱經文。
引瑜伽菩薩地。
可有輪王。
王舍位出家持律戒。
意證此經中輪王舍位出家。
持是律儀。
律儀戒不是餘戒。
問經中隻說剃除鬓發出家。
不說持戒。
未審何處是持戒處。
答疏言菩薩地言等。
更問菩薩隻合天冠璎珞形相不定。
何故作比丘形。
答隻此菩薩出家形相。
亦是菩薩律儀所以引菩薩地言出家受具足。
皆名律儀也。
言律儀為本者。
問三聚淨戒總是菩薩所持。
何故空說持律儀戒。
答疏言律儀為本等。
意言但修律儀。
餘戒自成。
所以菩薩先持律儀。
不說餘戒。
且先持律儀。
離諸惡故。
然後修行六度萬行。
問如何是律儀為本。
方有後二。
若破律儀。
三戒俱舍。
答屍羅不清淨。
三昧不現前等。
言故四波羅夷等者。
此文證。
前言受具足住皆菩薩律儀攝也。
前來二本聖教。
證此法華經雲剃除須發出家相也。
瑜伽又言。
舍輪王位。
如棄草葉。
此總出家相也。
問五篇之中。
上二為戒。
下三威儀。
今言律儀。
不攝上二。
如何。
答疏雲四波羅等。
若更能持沙彌十戒。
亦是律儀。
更受具足。
亦是律儀也。
言此明出家者。
問經中所說。
是何戒攝。
答疏雲此明初等。
言有本言披等者。
疏主更加梙着之義。
亦得名被。
梵雲支伐羅。
此雲法衣。
通目一切出家三衣。
經雲法服。
服即衣也。
言出家寬曠者。
問菩薩修行形相不定。
何故事須出家。
答疏言出家寬曠等。
牟者。
堅固之義。
獄者。
鼻陶所造。
又經雲。
孔雀雖有色嚴身等。
言二舍命等者。
持戒之人。
必生善處。
惡相不現。
所以歡喜。
戒雲如人自照好醜生忻戚。
名聞及利益。
死得生天上。
故歡喜。
若破戒之人。
一切惡相現前。
生憂惱也。
言三持戒者。
為親友者。
今生持戒。
來生還持戒人。
以為親友也。
言四功德圓滿者。
屍羅不清淨。
三昧不現前等。
即是功德滿也。
言五生生者。
一生天性不飲酒不煞生。
故言戒。
成其性也。
言智論說等者。
瓶若破一切。
寶物散失。
戒若破。
一切功德皆無也。
言一頌忍等者。
經雲或見菩薩等者。
或見菩薩行忍人。
而作比丘行忍相。
獨處閑靜行忍處。
樂誦經典。
行忍行處。
問菩薩行忍是何意。
答菩薩雲若我不行忍辱。
不得圓滿法身。
又不得圓滿相好。
淨穢土中說法。
教化衆生。
終不能得。
所以要行忍也。
誦經有四勝利。
一者。
能滅重罪。
二者。
常受法樂。
三令法久住。
四者。
廣種善根。
忍有三種。
金雲。
一者。
耐怨害忍。
忍受惡罵捶打等境。
二者。
安受苦忍。
寒熱等境。
三者。
谛察法忍。
緣法義境。
又耐怨害忍。
感當來化身果。
安受苦忍。
感當來法身果。
谛察法忍。
感當來報身果。
攝問雲。
菩薩當作何念。
能得菩薩。
答當念忍力。
能到菩提。
不忍為因。
諸根不具。
不能辦成諸有情事。
故大般若雲。
我若不修忍波羅蜜。
當生諸根殘缺容貌醜陋。
不具菩提圓滿色身。
問忍有三種。
未審此菩薩是何忍。
答唯是谛察法忍也。
經雲。
獨處閑靜。
不對怨害寒熱等境。
唯閑處念經。
故雲谛察法忍。
谛者實義。
察者觀察也。
忍者是智。
智于理上觀察。
即境決定。
名忍。
言舉難偏說等者。
問餘二忍。
何故不說。
答疏言舉難偏說等。
路雲。
疏主合道舉勝偏說也。
不合道舉難偏說也。
以彼谛察法忍。
易于耐怨害忍等二種也。
乍觀似耐怨害難。
于谛察法忍。
若子細思。
其實末法之中。
行谛察法忍。
卻難。
金剛經雲。
初日分。
以恒河沙等身命布施。
中日分。
以恒河沙等身命布施。
後日分。
亦以恒河沙等身命布施。
經百千劫。
舍身命布施。
不如有人持一四句偈。
舍身命者。
即安受苦忍。
能持四句。
即谛察法忍。
被歌利王割截身體。
即是耐怨害忍。
問耐怨害與受苦忍何别。
答怨家逼來。
而忍受得。
而不加報。
名耐怨害。
此唯對怨家說。
若不對怨家。
一切時遇惡緣。
能忍得。
名安受苦忍。
言一頌勤等者。
經雲。
又見菩薩行精進。
勇猛精進。
精進體。
入于深山。
精進處。
思惟佛道。
所修善。
又見菩薩能修人。
勇猛精進所行行。
入于深山。
來勝境。
思惟佛道。
求勝果。
言此通被甲等者。
且唯識第九。
列二種精進。
以解脫文。
經文略。
無利樂有情精進。
隻有論家兩個精進。
唯自利也。
問何以知。
答疏主體經意如此。
經雲。
入于深山。
思惟佛道。
既言入于深山。
明知無利他也。
疏主所以不引利樂有情精進。
依論解雲。
雲何精進。
于善惡品修斷事中。
勇悍為性。
能治懈怠。
滿善為勇。
表勝進。
簡餘染法。
悍表精純。
簡淨無記。
即顯精進。
唯善性攝。
如人入陣着甲。
而有威勢。
法中論喚何佛作被甲。
答最初發願。
願我救一切衆生苦。
将身借一切衆生受苦。
發願願心。
有大威勢。
猶如被甲入陣也。
二者。
攝善精進。
從初發願已去。
加功用行。
事無不成。
三業精進為能攝。
功德法為所攝。
故名攝善也。
略無利樂有情精進也。
言精進有五等者。
初依論列名。
亦是引經家五種精進。
對辨也。
且喻伽論說被甲。
即是經雲有勢。
如欲打賊。
若有被甲。
即有威勢。
瑜伽論雲加行。
即是經雲有勤加行者。
加功用行。
隻為有勤也。
瑜伽論雲無下。
即是經家有勇也。
下者下劣。
若有退屈。
即名有下。
瑜伽論雲無足。
即是經家堅猛。
瑜伽論雲無足。
即是經家不舍善轭(上論經對辨雲雲)。
言最初發起等者。
明五種相也。
猛利樂欲。
即是被甲精進相也。
言次起堅固者。
勇表升進。
簡諸染法。
悍表精純。
簡中無記。
此是加行精進相。
言次為證得者。
若自輕蔑。
向所修行。
向上怯懼。
名下也。
今無此過。
名無下精進相。
言次能忍受者。
若生喜足。
名有退。
此名無退。
精進相也。
次将五修。
配五種精進。
一發心修。
配被甲。
二長時修。
配加行。
三無間修。
配無下。
四殷重修。
配無退。
五無餘修。
配無足。
次配五位。
一資糧被甲。
二加行位。
配加行。
三見道無下。
四修道無退。
五無學位無足。
言二乘究竟道等者。
問二乘無學已至果位。
佛果以無學故。
更求何法。
得有精進。
答疏雲二乘究竟等。
然果位中。
配無足。
不舍善轭。
有學有進修。
可許名無足。
無學修已息。
雲何不舍善轭。
答疏雲二乘究竟等。
言初一名初甲等者。
相攝也。
将唯識論中兩個。
攝餘教中五種。
将此經中勇猛精進一個。
攝唯識論中二種。
即是此經攝唯識。
唯識攝大論等諸論等。
言此中合名等者。
問頗有精進得佛果菩提耶。
答實因精進得佛菩提。
莊嚴淨土。
華嚴偈雲。
往昔勤修多劫海。
能轉衆生深重障。
故能分身遍十方。
普現菩提樹王下。
又此下經雲。
阿難常樂多聞。
我常勤精進。
便得菩提。
言二頌定等者。
經雲。
又見離欲者。
除定障。
常處空閑者。
修定因。
深修禅定者。
明定體。
得五神通者。
獲定果。
又見離欲者。
攝散心。
常處空閑者。
樂寂靜。
深入禅定者。
獲安樂。
得五神通。
起作用。
又見菩薩修定人。
安禅者意業。
合掌身業。
又見離欲者厭塵俗。
常處空閑者趣真境。
深修禅定者證無相。
得五神通者降衆魔。
又見菩薩者利生人。
安禅合掌者樂說法。
以千萬偈贊諸法王者口業。
又見離欲者。
明由離障染也。
既言離欲。
即是頓悟漸悟人也。
常處空閑者。
離欲境也。
深修禅定者。
即因第四禅根本定。
名深修也。
得五神通者。
定作用。
由此因位菩薩。
未得漏盡通。
至三乘無學果位方得。
所以但言五通也。
問如何安禅是定。
而能合掌贊歎。
答古師說雲。
梵雲安禅那。
此雲合掌。
梵漢雙舉。
而成偈文。
屬及慧收。
非是禅攝。
準此解意。
安禅不是定。
但是合掌也。
此師意中。
回避入定。
以彼定中合眼閉目。
争能合掌贊歎。
然實登地已去菩薩。
不起滅定。
而現威儀。
在滅盡定。
起身合掌贊歎。
又八地已去菩薩。
掌在定門。
常起身佛前。
聞法贊歎(上消經也)。
言離愦鬧故者。
解常處空閑也。
愦者。
心亂也。
鬧者。
即阛阓也。
亦通脍。
亦是鬧義。
有作??。
不靜也。
言由安住靜慮等者。
住身心于彼禅定。
輕安法樂。
名住靜慮。
慮慮是一。
所作事别。
故分三種。
糅雲。
此三靜慮。
複有二種。
一有漏。
二無漏。
有漏三者。
一得世間定身心。
寂靜安樂住。
二能引五通。
名引發。
三以得五神通。
利生說法。
名辦事靜慮。
無漏定有三者。
一依止現法樂住。
輕安調暢名安住。
二引無诤願智。
十力四無所等畏功德。
名引發也。
三能起神通。
作十八變。
利益衆生。
名辦事。
言引發靜慮等者。
問何名引發。
答得四禅根本。
能引于慧。
慧能發通故。
定名引發。
故無性雲。
引發神通殊勝功德。
由辦事靜慮故。
贊諸法王。
能辦教化衆生事也。
問釋迦菩薩當日贊歎底沙佛。
隻說一偈。
如何今說千萬億偈。
答隻說一偈。
表心專注一境。
言千萬億偈。
表功德無量。
問廣運三乘。
二利長時。
寂靜閑居。
曷有多益。
答心猶野馬。
意若岩猿。
戒之一處。
無事不辦。
由此四句分别。
一靜而非慮。
無色界定。
二慮而非靜。
近分定。
慮者慧也。
慧強定劣。
三亦靜亦慮。
四禅根本定也。
四非靜慮。
可知。
大般若雲。
是諸菩薩入色無色定。
寂靜安樂。
但欲引發自在神通。
與諸有情。
作大饒益。
亦欲調伏粗重身心。
令有堪能修諸功德。
又有偈雲。
一念亂禅定。
如煞三千界衆生。
一念在禅定。
如活三千界衆生。
華嚴頌雲。
佛久修行無量劫。
禅定大海普清淨。
煩惱障垢悉除滅。
廣有多能故菩薩。
修行須深入禅定。
言此三必由離欲等者。
意雲。
得此三種靜慮。
事須離欲界。
欲界地法無定故。
假離欲也。
問下界若無定。
雲何别境許有定數耶。
答此是等持通定散故。
此但事觀伏惑。
引得上界定故離欲。
問伏何等惑。
答十煩惱中六通俱生十分别起。
分别起者。
普不能伏事觀粗故。
六通俱生。
又除二見細俱生故。
伏餘四惑也。
言此一加行智者。
經雲。
複見菩薩智深志固等者。
智慧有三種。
一生空無分别慧。
二法空無分别慧。
三俱空無分别慧。
攝論雲。
又有慧三。
一加行智慧。
二根本智。
三後起。
此加行智。
即是地上也。
頌文述前相。
相貌即前地上修行。
言妙達實相等者。
智深者加行智也。
實相即真如也。
谟問雲。
如何加行智能妙達實相。
答此但是了達解了之義。
非是證達。
又解地前加行位世第一。
雙印二空。
能所皆無。
微有少分相分。
當情不名真見。
除卻少分。
餘皆是真實觀。
但能少分能得心。
便名加行位故。
此觀理多深。
名智深也。
二雲。
不取世第一。
為智深。
未曾親證理故。
入初地至七地已來加行智。
名智深。
前後曾親證理故。
妙達實相。
難勝地中真俗合起。
何失。
又思慮遠故。
名智深。
今此智緣實相。
所思慮遠。
能思慮智。
得名智深。
又思量佛果菩提功德。
名思慮遠故。
名智深也。
言意樂不壞者。
信心不壞信戒。
名意樂不壞。
不壞者。
固義也。
凡夫解義。
或是不名志固。
菩薩當知不謬。
故名志固。
又志求佛果不休息。
故名志固。
言加功能問等者。
加功兩字。
解第二句志固。
隻自不休息。
便是志故義。
能問兩字。
解第三句經能問諸佛故。
雲加功能問也。
聞并能持。
解第四句經文聞悉受持。
一得不失聞。
并能持菩提。
五蘊假者。
身中念慧。
是能持佛說之法。
是所持也。
言此二頌頌二智者。
經雲。
又見佛子等者。
又見佛子者。
能化人。
定慧具足者。
圓力化。
以無量喻者。
開解化。
為衆講法者。
上首化。
忻樂說法者。
不退化。
化諸菩薩者。
簡機化。
破魔兵衆者。
降魔化。
而擊法鼓者。
法遠聞化。
經雲。
定慧具足。
自利智。
以無量喻為衆講法下。
利他智也。
言定慧具足者。
經文問此。
問說慧何須論定。
若有二種。
一者定中慧。
如室中燈。
照物分明。
二者散位慧。
如風中燈照物不定。
今言定慧簡散慧。
與定相應慧。
總已具足。
不是定慧兩法。
總有此問。
正明慧不合。
言定因定中慧。
所以兼說定也。
根本後得二皆具足。
以彼根智行相深隐。
卻在具足中含
