妙法蓮華經演義卷第七之二
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莊嚴無他。
唯以定慧。
全定即慧。
全慧即定。
定慧之名雖殊。
而其體是一。
故名妙莊嚴也。
本事如疏(雲雲)。
△品分文為四。
初出其因由。
爾時佛告諸大衆。
乃往古世。
過無量無邊。
不可思議阿僧祗劫。
有佛名雲雷音宿王華智。
多陀阿伽度。
阿羅诃。
三藐三佛陀。
國名光明莊嚴。
劫名喜見。
佛名雲雷音宿王華智者。
以彼佛宿昔因中。
能修七覺淨華之因。
而得自在。
故至果時。
能證一心微妙三智。
則能現身如雲。
說法如雷。
圓音等解。
悉得自在。
即就其所修所證。
能現能說。
名之為雲雷音宿王華智也。
國名光明者。
由彼佛自既能以三智圓照。
又能令一切衆生。
亦以三智圓照。
而使無明昏喑。
悉能破除。
故名其國。
為光明也。
劫名喜見者。
以其能令一切衆生。
三智圓照。
三惑圓破。
則一切衆生。
莫不歡悅之者。
故其劫名喜見也。
△二正明本事四。
初出名。
彼佛法中。
有王名妙莊嚴。
其王夫人。
名曰淨德。
有二子。
一名淨藏。
二名淨眼。
妙莊嚴者。
義如題釋。
夫人名淨德者。
夫者扶也。
謂能扶助宣化國正也。
然彼雖現為女身。
而實能破無明。
證三德。
不為五障所染。
即染而淨。
故名淨德也。
二子一名淨藏者。
以其能破無明。
生一切無上功德法财。
故名淨藏也。
二名淨眼者。
以其能破無明。
即父母所生肉眼。
具有五眼力用。
故名淨眼也。
是知夫人及二子。
總就其能破無明。
故皆名淨。
别就其能證三德。
能生法财。
能具五眼之用。
故别名德名藏名眼也。
然三人之三德法财五眼無不具足。
但各舉其一。
以彰德名也。
△二歎德二。
初歎其修菩薩道。
是二子有大神力。
福德智慧。
久修菩薩。
所行之道。
所謂檀波羅蜜。
屍羅波羅蜜。
羼提波羅蜜。
毗離耶波羅蜜。
禅波羅蜜。
般若波羅蜜。
方便波羅蜜。
慈悲喜舍。
乃至三十七品助道法。
皆悉明了通達。
初明其二嚴。
以其有大神力。
故福德智慧。
無不修耳。
二檀波羅下。
明其六度。
言方便波羅蜜者。
非十度中之方便。
上般若是實智。
今方便是權智。
權實二智。
總一般若度也。
二慈悲下。
明其四無量可見。
乃至下明其道品。
言明了通達者。
于此助道品中。
一一了知。
無有疑滞。
名為明了。
一一廓徹。
無有障礙。
名為通達也。
△二歎其得諸三昧。
又得菩薩淨三昧。
菩薩淨者。
此得三昧。
即能三惑圓破。
亦能令人三惑圓破。
是則自行化他。
皆能破惑。
故名菩薩淨也。
日星宿三昧。
日星宿者。
日能照晝。
星能照夜。
得此三昧。
自能具證權實二智。
若以實智照理。
則如日之照晝。
若以權智鑒機。
則如星宿之照夜。
如是冥理鑒機。
無不當者。
皆由此三昧。
故以名之也。
淨光三昧。
淨光者。
以能破一切惑。
能顯一切智。
故名淨光也。
淨色三昧。
淨色者。
能破無明。
了達色即法界。
而能普現色身。
遍應十法界機。
故名淨色也。
淨照明三昧。
淨照明者。
自能破無明。
而顯中道妙智。
以此妙智。
圓照一切。
圓觀一切。
無不明了。
故名淨照明也。
長莊嚴三昧。
長莊嚴者。
能以定慧莊嚴。
而為莊嚴。
全定即慧。
全慧即定。
長在定慧。
無有昏散。
故名長莊嚴也。
大威德藏三昧。
于此三昧。
悉亦通達。
大威德者。
所有三惑。
無不圓除。
所有三德。
無不圓證。
故名大威德。
所有三千性相。
百界千如妙理。
無不圓顯。
故名大威德藏也。
△三行化十。
初彼佛說經。
爾時彼佛。
欲引導妙莊嚴王。
及愍念衆生故。
說是法華經。
欲引導等者。
以其往昔因中。
亦曾得聞修習此妙法蓮華經。
但為世間五欲所轉。
故堕于邪見。
彼佛欲令其轉邪歸正。
故言欲引導也。
△二請母往聽。
時淨藏淨眼二子。
到其母所。
合十指爪掌白言。
願母往詣雷雲音宿王華智佛所。
我等亦當侍從親近供養禮拜。
所以者何。
此佛于一切天人衆中。
說法華經。
宜應聽受。
△三母令勸父。
母告子言。
汝父信受外道。
深着婆羅門法。
汝等應往白父與共俱去。
△四子怨生邪。
淨藏淨眼。
合十指爪掌白母。
我等是法王子。
而生此邪見家。
△五母令變現。
母告子言。
汝等當憂念汝父。
為現神變。
若得見者。
心必清淨。
或聽我等。
往至佛所。
心必淨者。
向着婆羅門法。
心已不清淨矣。
今若現于神變。
令彼得見時。
自然生于希有之心。
便可轉邪歸正。
心得清淨也。
△六子即現通。
于是二子。
念其父故。
湧在虛空。
高七多羅樹。
現種種神變。
于虛空中。
行住坐卧。
身上出水。
身下出火。
身下出水。
身上出火。
或現大身。
滿虛空中。
而複現小。
小複現大。
于空中滅。
忽然在地。
入地如水。
履水如地。
現如是等。
種種神變。
令其父王。
心淨信解。
言種種神變者。
即虛空行住坐等也。
如是種種總不出十八變也。
所以能如此現者。
蓋虛空及地水火風。
性本周遍。
是故楞嚴均稱為大。
由衆生種種貪愛分别。
故成隔礙。
而不融通。
今淨藏淨眼。
已能破于無明。
了知空是性空。
地是性地。
乃至風是性風。
于五大之中。
自能神而明之。
通而變之。
皆得自在。
無有隔礙。
所以虛空中。
行住坐卧。
及身上出水等也。
△七父生信解三。
初合掌向子。
時父見子。
神力如是。
心大歡喜。
得未曾有。
合掌向子言。
汝等師為是誰。
誰之弟子。
得未曾有者。
向着婆羅門法。
彼婆羅門。
縱有神變。
不過一種二種。
不能有此十八種變。
今乃見此十八種不思議神變。
故雲得未曾有也。
△二子答父問。
二子白言大王。
彼雲雷音宿王華智佛。
今在七寶菩提樹下。
法座上坐。
于一切世間天人衆中。
廣說法華經。
是我等師。
我是弟子。
是我等師者。
乃答父汝等師為是誰之問。
則師乃是雲雷音宿王華智佛也。
我是弟子。
乃答誰之弟子之問。
則是雲雷音宿王華智佛之弟子也。
△三父欲俱往。
父語子言。
我今亦欲見汝等師。
可共俱往。
△八子請出家二。
初從母請求。
二母聽出家。
初二。
初直請。
于是二子。
從空中下。
到其母所。
合掌白母。
父王今已信解。
堪任發阿耨多羅三藐三菩提心。
我等為父已作佛事。
願母見聽。
于彼佛所。
出家修道。
言我等為父已作佛事者。
謂我等所以現生王家者。
唯欲為父作佛事而已。
今父已信解。
而得轉邪歸正。
則已為父作佛事矣。
佛事既作。
更無他事。
故願見許我等出家也。
△二說偈。
爾時二子。
欲重宣其意。
以偈白母。
願母放我等。
出家作沙門。
諸佛甚難值。
我等随佛學。
如優昙缽華。
值佛複難是。
脫諸難亦難。
願聽我出家。
如優昙華等者。
優昙華止明三千年一現。
但為輪王應瑞。
若佛出世。
尚經一百八十劫。
空過無有佛。
所以值佛。
複難于優昙華也。
脫諸難亦難者。
諸難即是八難。
八難之中。
有于佛前佛後。
今得值佛。
則諸難已脫。
然不随佛學。
雖脫猶未脫也。
是故願聽許我等出家。
以随佛學也。
△二母聽出家。
母即告言。
聽汝出家。
所以者何。
佛難值故。
△九願時往聽。
于是二子。
白父母言。
善哉父母。
願時往詣雲雷音宿王華智佛所。
親近供養。
所以者何。
佛難得值。
如優昙缽羅華。
又如一眼之龜。
值浮木孔。
而我等宿福深厚。
生值佛法。
是故父母。
當聽我等。
令得出家。
所以者何。
諸佛難值。
時亦難遇。
上母已聽二子出家。
今二子願父母。
亦同時往詣雲雷音佛所。
而親近也。
言善哉父母者。
父向深着婆羅門法。
今一見神變。
即能轉邪歸正。
亦欲見我等師。
可謂善哉之父也。
母能令我等現通化父。
更聽我等出家修道。
可謂善哉之母也。
初言所以者何佛難得值者是明願父母時詣佛所之意。
次又言所以者何等。
是重明求出家之意。
亦是釋明母聽出家之意也。
△十化功成就。
彼時妙莊嚴王。
後宮八萬四千人。
皆悉堪任受持是法華經。
淨眼菩薩。
于法華三昧。
久已通達。
淨藏菩薩已于無量百千萬億劫。
通達離諸惡趣三昧。
欲令一切衆生。
離諸惡趣故。
其王夫人。
得諸佛集三昧。
能知諸佛秘密之藏。
二子如是以方便力。
善化其父。
令心信解。
好樂佛法。
言淨眼菩薩。
于法華三昧。
久已通達者。
以其能圓見一切諸法。
悉皆實相。
全體法界。
故随舉一法。
無非法界。
随舉一相。
無非實相。
是則法法皆真。
相相皆實。
而于諸法。
悉能了達。
無有障礙故也。
淨藏菩薩。
通達離諸惡趣三昧者。
此言惡趣。
非局于三惡趣。
即别教未登地前。
皆名惡趣。
故天台雲。
别教未登地已還。
皆名邪見人也。
而淨藏菩薩。
能了達偏邪皆中正。
即曆别惡趣。
唯以定慧。
全定即慧。
全慧即定。
定慧之名雖殊。
而其體是一。
故名妙莊嚴也。
本事如疏(雲雲)。
△品分文為四。
初出其因由。
爾時佛告諸大衆。
乃往古世。
過無量無邊。
不可思議阿僧祗劫。
有佛名雲雷音宿王華智。
多陀阿伽度。
阿羅诃。
三藐三佛陀。
國名光明莊嚴。
劫名喜見。
佛名雲雷音宿王華智者。
以彼佛宿昔因中。
能修七覺淨華之因。
而得自在。
故至果時。
能證一心微妙三智。
則能現身如雲。
說法如雷。
圓音等解。
悉得自在。
即就其所修所證。
能現能說。
名之為雲雷音宿王華智也。
國名光明者。
由彼佛自既能以三智圓照。
又能令一切衆生。
亦以三智圓照。
而使無明昏喑。
悉能破除。
故名其國。
為光明也。
劫名喜見者。
以其能令一切衆生。
三智圓照。
三惑圓破。
則一切衆生。
莫不歡悅之者。
故其劫名喜見也。
△二正明本事四。
初出名。
彼佛法中。
有王名妙莊嚴。
其王夫人。
名曰淨德。
有二子。
一名淨藏。
二名淨眼。
妙莊嚴者。
義如題釋。
夫人名淨德者。
夫者扶也。
謂能扶助宣化國正也。
然彼雖現為女身。
而實能破無明。
證三德。
不為五障所染。
即染而淨。
故名淨德也。
二子一名淨藏者。
以其能破無明。
生一切無上功德法财。
故名淨藏也。
二名淨眼者。
以其能破無明。
即父母所生肉眼。
具有五眼力用。
故名淨眼也。
是知夫人及二子。
總就其能破無明。
故皆名淨。
别就其能證三德。
能生法财。
能具五眼之用。
故别名德名藏名眼也。
然三人之三德法财五眼無不具足。
但各舉其一。
以彰德名也。
△二歎德二。
初歎其修菩薩道。
是二子有大神力。
福德智慧。
久修菩薩。
所行之道。
所謂檀波羅蜜。
屍羅波羅蜜。
羼提波羅蜜。
毗離耶波羅蜜。
禅波羅蜜。
般若波羅蜜。
方便波羅蜜。
慈悲喜舍。
乃至三十七品助道法。
皆悉明了通達。
初明其二嚴。
以其有大神力。
故福德智慧。
無不修耳。
二檀波羅下。
明其六度。
言方便波羅蜜者。
非十度中之方便。
上般若是實智。
今方便是權智。
權實二智。
總一般若度也。
二慈悲下。
明其四無量可見。
乃至下明其道品。
言明了通達者。
于此助道品中。
一一了知。
無有疑滞。
名為明了。
一一廓徹。
無有障礙。
名為通達也。
△二歎其得諸三昧。
又得菩薩淨三昧。
菩薩淨者。
此得三昧。
即能三惑圓破。
亦能令人三惑圓破。
是則自行化他。
皆能破惑。
故名菩薩淨也。
日星宿三昧。
日星宿者。
日能照晝。
星能照夜。
得此三昧。
自能具證權實二智。
若以實智照理。
則如日之照晝。
若以權智鑒機。
則如星宿之照夜。
如是冥理鑒機。
無不當者。
皆由此三昧。
故以名之也。
淨光三昧。
淨光者。
以能破一切惑。
能顯一切智。
故名淨光也。
淨色三昧。
淨色者。
能破無明。
了達色即法界。
而能普現色身。
遍應十法界機。
故名淨色也。
淨照明三昧。
淨照明者。
自能破無明。
而顯中道妙智。
以此妙智。
圓照一切。
圓觀一切。
無不明了。
故名淨照明也。
長莊嚴三昧。
長莊嚴者。
能以定慧莊嚴。
而為莊嚴。
全定即慧。
全慧即定。
長在定慧。
無有昏散。
故名長莊嚴也。
大威德藏三昧。
于此三昧。
悉亦通達。
大威德者。
所有三惑。
無不圓除。
所有三德。
無不圓證。
故名大威德。
所有三千性相。
百界千如妙理。
無不圓顯。
故名大威德藏也。
△三行化十。
初彼佛說經。
爾時彼佛。
欲引導妙莊嚴王。
及愍念衆生故。
說是法華經。
欲引導等者。
以其往昔因中。
亦曾得聞修習此妙法蓮華經。
但為世間五欲所轉。
故堕于邪見。
彼佛欲令其轉邪歸正。
故言欲引導也。
△二請母往聽。
時淨藏淨眼二子。
到其母所。
合十指爪掌白言。
願母往詣雷雲音宿王華智佛所。
我等亦當侍從親近供養禮拜。
所以者何。
此佛于一切天人衆中。
說法華經。
宜應聽受。
△三母令勸父。
母告子言。
汝父信受外道。
深着婆羅門法。
汝等應往白父與共俱去。
△四子怨生邪。
淨藏淨眼。
合十指爪掌白母。
我等是法王子。
而生此邪見家。
△五母令變現。
母告子言。
汝等當憂念汝父。
為現神變。
若得見者。
心必清淨。
或聽我等。
往至佛所。
心必淨者。
向着婆羅門法。
心已不清淨矣。
今若現于神變。
令彼得見時。
自然生于希有之心。
便可轉邪歸正。
心得清淨也。
△六子即現通。
于是二子。
念其父故。
湧在虛空。
高七多羅樹。
現種種神變。
于虛空中。
行住坐卧。
身上出水。
身下出火。
身下出水。
身上出火。
或現大身。
滿虛空中。
而複現小。
小複現大。
于空中滅。
忽然在地。
入地如水。
履水如地。
現如是等。
種種神變。
令其父王。
心淨信解。
言種種神變者。
即虛空行住坐等也。
如是種種總不出十八變也。
所以能如此現者。
蓋虛空及地水火風。
性本周遍。
是故楞嚴均稱為大。
由衆生種種貪愛分别。
故成隔礙。
而不融通。
今淨藏淨眼。
已能破于無明。
了知空是性空。
地是性地。
乃至風是性風。
于五大之中。
自能神而明之。
通而變之。
皆得自在。
無有隔礙。
所以虛空中。
行住坐卧。
及身上出水等也。
△七父生信解三。
初合掌向子。
時父見子。
神力如是。
心大歡喜。
得未曾有。
合掌向子言。
汝等師為是誰。
誰之弟子。
得未曾有者。
向着婆羅門法。
彼婆羅門。
縱有神變。
不過一種二種。
不能有此十八種變。
今乃見此十八種不思議神變。
故雲得未曾有也。
△二子答父問。
二子白言大王。
彼雲雷音宿王華智佛。
今在七寶菩提樹下。
法座上坐。
于一切世間天人衆中。
廣說法華經。
是我等師。
我是弟子。
是我等師者。
乃答父汝等師為是誰之問。
則師乃是雲雷音宿王華智佛也。
我是弟子。
乃答誰之弟子之問。
則是雲雷音宿王華智佛之弟子也。
△三父欲俱往。
父語子言。
我今亦欲見汝等師。
可共俱往。
△八子請出家二。
初從母請求。
二母聽出家。
初二。
初直請。
于是二子。
從空中下。
到其母所。
合掌白母。
父王今已信解。
堪任發阿耨多羅三藐三菩提心。
我等為父已作佛事。
願母見聽。
于彼佛所。
出家修道。
言我等為父已作佛事者。
謂我等所以現生王家者。
唯欲為父作佛事而已。
今父已信解。
而得轉邪歸正。
則已為父作佛事矣。
佛事既作。
更無他事。
故願見許我等出家也。
△二說偈。
爾時二子。
欲重宣其意。
以偈白母。
願母放我等。
出家作沙門。
諸佛甚難值。
我等随佛學。
如優昙缽華。
值佛複難是。
脫諸難亦難。
願聽我出家。
如優昙華等者。
優昙華止明三千年一現。
但為輪王應瑞。
若佛出世。
尚經一百八十劫。
空過無有佛。
所以值佛。
複難于優昙華也。
脫諸難亦難者。
諸難即是八難。
八難之中。
有于佛前佛後。
今得值佛。
則諸難已脫。
然不随佛學。
雖脫猶未脫也。
是故願聽許我等出家。
以随佛學也。
△二母聽出家。
母即告言。
聽汝出家。
所以者何。
佛難值故。
△九願時往聽。
于是二子。
白父母言。
善哉父母。
願時往詣雲雷音宿王華智佛所。
親近供養。
所以者何。
佛難得值。
如優昙缽羅華。
又如一眼之龜。
值浮木孔。
而我等宿福深厚。
生值佛法。
是故父母。
當聽我等。
令得出家。
所以者何。
諸佛難值。
時亦難遇。
上母已聽二子出家。
今二子願父母。
亦同時往詣雲雷音佛所。
而親近也。
言善哉父母者。
父向深着婆羅門法。
今一見神變。
即能轉邪歸正。
亦欲見我等師。
可謂善哉之父也。
母能令我等現通化父。
更聽我等出家修道。
可謂善哉之母也。
初言所以者何佛難得值者是明願父母時詣佛所之意。
次又言所以者何等。
是重明求出家之意。
亦是釋明母聽出家之意也。
△十化功成就。
彼時妙莊嚴王。
後宮八萬四千人。
皆悉堪任受持是法華經。
淨眼菩薩。
于法華三昧。
久已通達。
淨藏菩薩已于無量百千萬億劫。
通達離諸惡趣三昧。
欲令一切衆生。
離諸惡趣故。
其王夫人。
得諸佛集三昧。
能知諸佛秘密之藏。
二子如是以方便力。
善化其父。
令心信解。
好樂佛法。
言淨眼菩薩。
于法華三昧。
久已通達者。
以其能圓見一切諸法。
悉皆實相。
全體法界。
故随舉一法。
無非法界。
随舉一相。
無非實相。
是則法法皆真。
相相皆實。
而于諸法。
悉能了達。
無有障礙故也。
淨藏菩薩。
通達離諸惡趣三昧者。
此言惡趣。
非局于三惡趣。
即别教未登地前。
皆名惡趣。
故天台雲。
别教未登地已還。
皆名邪見人也。
而淨藏菩薩。
能了達偏邪皆中正。
即曆别惡趣。