妙法蓮華經演義卷第七之一
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勸。
是故汝等。
應當一心供養。
觀世音菩薩。
是觀世音菩薩摩诃薩。
于怖畏急難之中。
能施無畏。
是故此娑婆世界。
皆号之為施無畏者。
△二菩薩興供。
無盡意菩薩。
白佛言世尊。
我今當供養。
觀世音菩薩。
即解頸。
衆寶珠璎珞。
價值百千兩金。
而以與之。
作是言。
仁者受此法施。
珍寶璎珞。
無盡意因如來勸。
故即解頸璎珞。
以為供也。
頸表實相。
璎珞表行。
價值百千。
即是表八萬四千波羅蜜也。
蓋菩薩依實相理。
而起乎行。
則全性起修。
全理發行。
稱性施設。
無所造作者。
故即解璎珞。
以表也。
言受此法施者。
若是璎珞乃是财施。
何言法施。
蓋能了達實相。
無非妙觀。
故财即法也。
所謂于财等者。
于法亦等。
于法等者。
于财亦等。
如藥王真法供養。
故即财施。
而是法施也。
△三觀音不受。
時觀世音菩薩。
不肯受之。
言不肯受者。
有二意。
一者無盡意。
有如來勸供之命。
故興于供。
觀世音。
無如來勸受供之命。
那可受之。
故其不受也。
按下文可見矣。
二者彼所供之璎珞。
全表因行。
今觀音亦在于因。
同在修位。
若因則是當克果。
無有因還克因。
修還克修者。
故不肯受也。
△四菩薩重請。
無盡意。
複白觀世音菩薩言。
仁者愍我等故。
受此璎珞。
愍我等者。
無盡意。
與觀世音。
雖同是因位。
然不無初心後心之别。
則後心者。
應愍于初心。
故言愍我。
等者。
等于一切天人四衆。
是知菩薩奉供。
不但為己。
兼為人也。
△五如來命受。
爾時佛告觀世音菩薩。
當愍此無盡意菩薩。
及四衆。
天龍夜叉乾闼婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽。
人非人等故。
受是璎珞。
謂彼既愍衆而供。
則汝亦當愍衆而受也。
△六觀音受供。
即時觀世音菩薩。
愍諸四衆。
及于天龍。
人非人等。
受其璎珞。
分作二分。
一分奉釋迦牟尼佛。
一分奉多寶佛塔。
觀音因如來之勸受。
故即受之。
則上之不受可知也。
分作二分者。
表其所有之行。
全依實相。
則不見有少法生。
亦不見有少法滅。
全體不生不滅。
實相之行。
奉二佛者。
表克不生不滅之果也。
以釋迦現在。
唱欲滅度。
故表不生。
多寶滅度。
塔中曾歎善哉。
故表不滅也。
又表因行自克于果。
雖因佛命而受。
故還奉之于二世尊也。
△四總結。
無盡意。
觀世音菩薩。
有如是自在神力。
遊于娑婆世界。
△二偈頌。
此頌非秦本所有。
乃阇那笈多譯也。
後補入秦本。
慈雲大師。
約義釋之。
科注所集。
即其釋也。
今分為二。
初菩薩問。
爾時無盡意菩薩。
以偈問曰。
世尊妙相具。
我今重問彼。
佛子何因緣。
名為觀世音。
重問彼等者。
謂上雖已問。
而如來為之一一答示。
然我等今欲更詳其義。
故還說偈。
重問何因何緣故。
三業如是。
我今一句。
乃總頌問也。
佛子二句。
以别頌問也。
△二如來答二。
初總答。
具足妙相尊。
偈答無盡意。
汝聽觀音行。
善應諸方所。
弘誓深如海。
曆劫不思議。
侍多千億佛。
發大清淨願。
汝聽等者。
意謂汝問以何因緣。
名觀世音。
我今更當為汝說之。
汝以谛實而聽。
觀音行者。
觀世音具大慈悲智慧。
能起不思議妙行。
以其善應諸方所故也。
諸方者。
橫則遍于十方。
豎則徹乎三土。
以其十方三土。
無刹不現。
故能尋聲救苦。
度脫衆生也。
言善應。
以其了達諸法實相。
法法皆真。
相相皆實。
則十方國土。
全即惟心。
一切衆生。
亦惟自性。
乃惟心觀音。
現惟心之國土。
自性觀音。
度自性之衆生。
稱性施設。
不假造作。
故善應也。
此乃明其妙行。
弘誓下。
乃明其誓願。
言弘誓深如海者。
以其所發之誓。
上則欲弘諸佛之道。
下則欲化九界之生。
所謂上窮下徹。
故雲如海也。
曆劫不思議者。
謂其經曆時分。
而極其多。
此不可思議。
于不可思議劫中。
奉侍多千億佛。
于多千億佛之所。
複能發廣大清淨之願也。
前言弘誓。
此又雲願者。
前是總誓。
此是别願也。
以其有大智慧之行。
故能圓觀一切。
以其有大清淨之願。
能廣度一切也。
△二别答二。
初頌答示。
二頌勸持。
初二。
初頌觀音人。
二頌普門法。
初二。
初總頌。
我為汝略說。
聞名及見身。
心念不空過。
能滅諸有苦。
為汝略說者。
謂彼之因緣甚多無量。
我亦不能一一為汝廣明。
但當為汝略而說也。
言聞名等者。
或有聞其名而受持者。
或有見其身而禮拜供養者。
或有常念恭敬而心不空過者。
則其機已誠。
必感于應。
即二十五有之苦。
或處七難。
或遭三毒。
或在二求。
以聞名見身及心念者。
感應相交。
皆得除滅随願也。
△二别頌二。
初頌七難并加餘難。
二頌三毒以及二求。
初分十二。
初正頌大火難。
假使興害意。
推落大火坑。
念彼觀音力。
火坑變成池。
念彼觀音力者。
既我能念之心。
即所念觀音。
全所念觀音。
即我能念之心。
原無彼此。
當知雖無能所。
不妨能所宛然。
而我心為能念。
觀音為所念。
能念是感。
所念是應。
所以無彼此中。
而分彼此也。
初二句遭難。
三一句持名。
四一句蒙應。
下去十一行。
皆有三義。
分文亦然。
△二正頌大水難。
或漂流巨海。
龍魚諸鬼難。
念彼觀音力。
波浪不能沒。
△三加堕須彌難。
或在須彌峰。
為人所推堕。
念彼觀音力。
如日虛空住。
△四加堕金剛難。
或被惡人逐。
堕落金剛山。
念彼觀音力。
不能損一毛。
△五超頌冤賊難。
或值冤賊繞。
各執刀加害。
念彼觀音力。
鹹即起慈心。
△六追頌刀杖難。
或遭王難苦。
臨刑欲壽終。
念彼觀音力。
刀尋段段壞。
△七追頌枷鎖難。
或囚禁枷鎖。
手足被杻械。
念彼觀音力。
釋然得解脫。
△八加頌毒藥難。
咒詛諸毒藥。
所欲害身者。
念彼觀音力。
還著于本人。
有人疑雲。
還着本人。
似乎有虧菩薩大悲。
然被害人既念觀音。
而得脫難。
則知本人。
若念觀音。
亦必得脫。
又何虧于大悲乎。
△九追頌惡鬼難。
或遇惡羅刹。
毒龍諸鬼等。
念彼觀音力。
時悉不敢害。
△十加頌惡獸難。
若惡獸圍繞。
利牙爪可怖。
念彼觀音力。
疾走無邊方。
△十一加頌毒蛇難。
蚖蛇及蝮蠍。
氣毒煙火然。
念彼觀音力。
尋聲自回去。
△十二加頌雹雨難。
雲雷鼓掣電。
降雹澍大雨。
念彼觀音力。
應時得消散。
蓋非時之雷雨。
亦是其難。
總由衆生惡業所緻。
況能念觀音。
則業自轉。
而難自釋。
故應時得消散也。
△二頌三毒以及二求。
衆生被困厄。
無量苦逼身。
觀音妙智力。
能救世間苦。
被困厄。
即被三毒二求之所困厄。
然三毒以有者為苦。
二求以無者為苦。
有無雖殊。
其困厄一也。
能救三毒二求之苦耳。
已上頌答觀音人竟。
△二頌普門法二。
初總頌。
具足神通力。
廣修智方便。
十方諸國土。
無刹不現身。
△二别頌三。
初頌答身業。
種種諸惡趣。
地獄鬼畜生。
生老病死苦。
以漸悉令滅。
言種種等者。
總指九界。
以為惡趣。
唯佛界為善也。
地獄一句。
别舉三途也。
以漸令滅者。
令人天滅于三途。
令二乘滅于三界。
令菩薩滅于三空。
如是漸滅。
竟竟令入三德秘藏也。
△二頌答意業。
真觀清淨觀。
廣大智慧觀。
悲觀及慈觀。
常願常瞻仰。
無垢清淨光。
慧日破諸暗。
能伏災風火。
普明照世間。
觀能顯理故言真。
又能破惑故言清淨。
顯理而理無不顯。
破惑而惑無不破。
故言廣大智慧。
此自行也。
若化他之時。
而欲運大悲以拔苦。
亦不離此觀。
故言悲。
欲運大慈而與樂。
亦不離此觀。
故言慈也。
如是則九界衆生。
念念時時處處。
願其垂應而瞻仰之。
故言常願常瞻仰也。
無垢二句頌智慧。
蓋上言觀。
此言智。
觀無所觀。
智為觀耳。
所以雲智慧觀。
以今對上。
則知五觀皆智慧也。
△三結答與拔。
悲體戒雷震。
慈意妙大雲。
澍甘露法雨。
滅除煩惱焰。
诤訟經官處。
怖畏軍陣中。
念彼觀音力。
衆冤悉退散。
明其悲之拔苦。
慈之與樂。
法法互相交參者也。
天之欲雨。
必先震雷布雲。
菩薩現身說法。
欲拔衆生苦。
欲與衆生樂。
亦須布雲震雷。
而身為現通。
澍甘露雨。
而口為說法也。
△二頌勸持。
妙音觀世音。
梵音海潮音。
勝彼世間音。
是故須常念。
念念勿生疑。
觀世音淨聖。
于苦惱死厄。
能為作依怙。
具一切功德。
慈眼視衆生。
福聚海無量。
是故應頂禮。
妙音者。
有人指前品妙音菩薩為妙音。
此甚非也。
以由觀世音菩薩。
以妙觀觀乎世音之時。
能法法皆真。
相相皆實。
所有音聲全體實相。
故言妙音觀世音也。
又妙音所觀境。
觀世音能觀智。
若境若智。
同是菩薩一念心體。
故境為妙音。
智為觀世音也。
梵音者。
了達所觀之境。
全體空寂。
乃離欲而清淨也。
海潮音者。
一觀其音。
即為現身說法。
如海之音。
不失時候也。
觀世音淨聖者。
以其本是過去正法明如來。
已得究竟之者。
今乃為度衆生。
倒駕慈航。
逆流而出。
示有一分生相無明。
而實已能盡者。
故雲淨聖也。
△二聞品得益。
爾時持地菩薩。
即從座起。
前白佛言世尊。
若有衆生。
聞是觀世音菩薩品。
自在之業。
普門示現神通力者。
當知是人。
功德不少。
佛說是普門品時。
衆中八萬四千衆生。
皆發無等等。
阿耨多羅三藐三菩提心。
初持地贊歎。
次大衆得益。
初中觀音品自在之業。
是舉其觀音之人。
普門示現神通之力。
是舉其普門之法也。
次佛說下。
正明得益可知也。
釋觀世音菩薩普門品竟。
妙法蓮華經演義卷第七之一
是故汝等。
應當一心供養。
觀世音菩薩。
是觀世音菩薩摩诃薩。
于怖畏急難之中。
能施無畏。
是故此娑婆世界。
皆号之為施無畏者。
△二菩薩興供。
無盡意菩薩。
白佛言世尊。
我今當供養。
觀世音菩薩。
即解頸。
衆寶珠璎珞。
價值百千兩金。
而以與之。
作是言。
仁者受此法施。
珍寶璎珞。
無盡意因如來勸。
故即解頸璎珞。
以為供也。
頸表實相。
璎珞表行。
價值百千。
即是表八萬四千波羅蜜也。
蓋菩薩依實相理。
而起乎行。
則全性起修。
全理發行。
稱性施設。
無所造作者。
故即解璎珞。
以表也。
言受此法施者。
若是璎珞乃是财施。
何言法施。
蓋能了達實相。
無非妙觀。
故财即法也。
所謂于财等者。
于法亦等。
于法等者。
于财亦等。
如藥王真法供養。
故即财施。
而是法施也。
△三觀音不受。
時觀世音菩薩。
不肯受之。
言不肯受者。
有二意。
一者無盡意。
有如來勸供之命。
故興于供。
觀世音。
無如來勸受供之命。
那可受之。
故其不受也。
按下文可見矣。
二者彼所供之璎珞。
全表因行。
今觀音亦在于因。
同在修位。
若因則是當克果。
無有因還克因。
修還克修者。
故不肯受也。
△四菩薩重請。
無盡意。
複白觀世音菩薩言。
仁者愍我等故。
受此璎珞。
愍我等者。
無盡意。
與觀世音。
雖同是因位。
然不無初心後心之别。
則後心者。
應愍于初心。
故言愍我。
等者。
等于一切天人四衆。
是知菩薩奉供。
不但為己。
兼為人也。
△五如來命受。
爾時佛告觀世音菩薩。
當愍此無盡意菩薩。
及四衆。
天龍夜叉乾闼婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽。
人非人等故。
受是璎珞。
謂彼既愍衆而供。
則汝亦當愍衆而受也。
△六觀音受供。
即時觀世音菩薩。
愍諸四衆。
及于天龍。
人非人等。
受其璎珞。
分作二分。
一分奉釋迦牟尼佛。
一分奉多寶佛塔。
觀音因如來之勸受。
故即受之。
則上之不受可知也。
分作二分者。
表其所有之行。
全依實相。
則不見有少法生。
亦不見有少法滅。
全體不生不滅。
實相之行。
奉二佛者。
表克不生不滅之果也。
以釋迦現在。
唱欲滅度。
故表不生。
多寶滅度。
塔中曾歎善哉。
故表不滅也。
又表因行自克于果。
雖因佛命而受。
故還奉之于二世尊也。
△四總結。
無盡意。
觀世音菩薩。
有如是自在神力。
遊于娑婆世界。
△二偈頌。
此頌非秦本所有。
乃阇那笈多譯也。
後補入秦本。
慈雲大師。
約義釋之。
科注所集。
即其釋也。
今分為二。
初菩薩問。
爾時無盡意菩薩。
以偈問曰。
世尊妙相具。
我今重問彼。
佛子何因緣。
名為觀世音。
重問彼等者。
謂上雖已問。
而如來為之一一答示。
然我等今欲更詳其義。
故還說偈。
重問何因何緣故。
三業如是。
我今一句。
乃總頌問也。
佛子二句。
以别頌問也。
△二如來答二。
初總答。
具足妙相尊。
偈答無盡意。
汝聽觀音行。
善應諸方所。
弘誓深如海。
曆劫不思議。
侍多千億佛。
發大清淨願。
汝聽等者。
意謂汝問以何因緣。
名觀世音。
我今更當為汝說之。
汝以谛實而聽。
觀音行者。
觀世音具大慈悲智慧。
能起不思議妙行。
以其善應諸方所故也。
諸方者。
橫則遍于十方。
豎則徹乎三土。
以其十方三土。
無刹不現。
故能尋聲救苦。
度脫衆生也。
言善應。
以其了達諸法實相。
法法皆真。
相相皆實。
則十方國土。
全即惟心。
一切衆生。
亦惟自性。
乃惟心觀音。
現惟心之國土。
自性觀音。
度自性之衆生。
稱性施設。
不假造作。
故善應也。
此乃明其妙行。
弘誓下。
乃明其誓願。
言弘誓深如海者。
以其所發之誓。
上則欲弘諸佛之道。
下則欲化九界之生。
所謂上窮下徹。
故雲如海也。
曆劫不思議者。
謂其經曆時分。
而極其多。
此不可思議。
于不可思議劫中。
奉侍多千億佛。
于多千億佛之所。
複能發廣大清淨之願也。
前言弘誓。
此又雲願者。
前是總誓。
此是别願也。
以其有大智慧之行。
故能圓觀一切。
以其有大清淨之願。
能廣度一切也。
△二别答二。
初頌答示。
二頌勸持。
初二。
初頌觀音人。
二頌普門法。
初二。
初總頌。
我為汝略說。
聞名及見身。
心念不空過。
能滅諸有苦。
為汝略說者。
謂彼之因緣甚多無量。
我亦不能一一為汝廣明。
但當為汝略而說也。
言聞名等者。
或有聞其名而受持者。
或有見其身而禮拜供養者。
或有常念恭敬而心不空過者。
則其機已誠。
必感于應。
即二十五有之苦。
或處七難。
或遭三毒。
或在二求。
以聞名見身及心念者。
感應相交。
皆得除滅随願也。
△二别頌二。
初頌七難并加餘難。
二頌三毒以及二求。
初分十二。
初正頌大火難。
假使興害意。
推落大火坑。
念彼觀音力。
火坑變成池。
念彼觀音力者。
既我能念之心。
即所念觀音。
全所念觀音。
即我能念之心。
原無彼此。
當知雖無能所。
不妨能所宛然。
而我心為能念。
觀音為所念。
能念是感。
所念是應。
所以無彼此中。
而分彼此也。
初二句遭難。
三一句持名。
四一句蒙應。
下去十一行。
皆有三義。
分文亦然。
△二正頌大水難。
或漂流巨海。
龍魚諸鬼難。
念彼觀音力。
波浪不能沒。
△三加堕須彌難。
或在須彌峰。
為人所推堕。
念彼觀音力。
如日虛空住。
△四加堕金剛難。
或被惡人逐。
堕落金剛山。
念彼觀音力。
不能損一毛。
△五超頌冤賊難。
或值冤賊繞。
各執刀加害。
念彼觀音力。
鹹即起慈心。
△六追頌刀杖難。
或遭王難苦。
臨刑欲壽終。
念彼觀音力。
刀尋段段壞。
△七追頌枷鎖難。
或囚禁枷鎖。
手足被杻械。
念彼觀音力。
釋然得解脫。
△八加頌毒藥難。
咒詛諸毒藥。
所欲害身者。
念彼觀音力。
還著于本人。
有人疑雲。
還着本人。
似乎有虧菩薩大悲。
然被害人既念觀音。
而得脫難。
則知本人。
若念觀音。
亦必得脫。
又何虧于大悲乎。
△九追頌惡鬼難。
或遇惡羅刹。
毒龍諸鬼等。
念彼觀音力。
時悉不敢害。
△十加頌惡獸難。
若惡獸圍繞。
利牙爪可怖。
念彼觀音力。
疾走無邊方。
△十一加頌毒蛇難。
蚖蛇及蝮蠍。
氣毒煙火然。
念彼觀音力。
尋聲自回去。
△十二加頌雹雨難。
雲雷鼓掣電。
降雹澍大雨。
念彼觀音力。
應時得消散。
蓋非時之雷雨。
亦是其難。
總由衆生惡業所緻。
況能念觀音。
則業自轉。
而難自釋。
故應時得消散也。
△二頌三毒以及二求。
衆生被困厄。
無量苦逼身。
觀音妙智力。
能救世間苦。
被困厄。
即被三毒二求之所困厄。
然三毒以有者為苦。
二求以無者為苦。
有無雖殊。
其困厄一也。
能救三毒二求之苦耳。
已上頌答觀音人竟。
△二頌普門法二。
初總頌。
具足神通力。
廣修智方便。
十方諸國土。
無刹不現身。
△二别頌三。
初頌答身業。
種種諸惡趣。
地獄鬼畜生。
生老病死苦。
以漸悉令滅。
言種種等者。
總指九界。
以為惡趣。
唯佛界為善也。
地獄一句。
别舉三途也。
以漸令滅者。
令人天滅于三途。
令二乘滅于三界。
令菩薩滅于三空。
如是漸滅。
竟竟令入三德秘藏也。
△二頌答意業。
真觀清淨觀。
廣大智慧觀。
悲觀及慈觀。
常願常瞻仰。
無垢清淨光。
慧日破諸暗。
能伏災風火。
普明照世間。
觀能顯理故言真。
又能破惑故言清淨。
顯理而理無不顯。
破惑而惑無不破。
故言廣大智慧。
此自行也。
若化他之時。
而欲運大悲以拔苦。
亦不離此觀。
故言悲。
欲運大慈而與樂。
亦不離此觀。
故言慈也。
如是則九界衆生。
念念時時處處。
願其垂應而瞻仰之。
故言常願常瞻仰也。
無垢二句頌智慧。
蓋上言觀。
此言智。
觀無所觀。
智為觀耳。
所以雲智慧觀。
以今對上。
則知五觀皆智慧也。
△三結答與拔。
悲體戒雷震。
慈意妙大雲。
澍甘露法雨。
滅除煩惱焰。
诤訟經官處。
怖畏軍陣中。
念彼觀音力。
衆冤悉退散。
明其悲之拔苦。
慈之與樂。
法法互相交參者也。
天之欲雨。
必先震雷布雲。
菩薩現身說法。
欲拔衆生苦。
欲與衆生樂。
亦須布雲震雷。
而身為現通。
澍甘露雨。
而口為說法也。
△二頌勸持。
妙音觀世音。
梵音海潮音。
勝彼世間音。
是故須常念。
念念勿生疑。
觀世音淨聖。
于苦惱死厄。
能為作依怙。
具一切功德。
慈眼視衆生。
福聚海無量。
是故應頂禮。
妙音者。
有人指前品妙音菩薩為妙音。
此甚非也。
以由觀世音菩薩。
以妙觀觀乎世音之時。
能法法皆真。
相相皆實。
所有音聲全體實相。
故言妙音觀世音也。
又妙音所觀境。
觀世音能觀智。
若境若智。
同是菩薩一念心體。
故境為妙音。
智為觀世音也。
梵音者。
了達所觀之境。
全體空寂。
乃離欲而清淨也。
海潮音者。
一觀其音。
即為現身說法。
如海之音。
不失時候也。
觀世音淨聖者。
以其本是過去正法明如來。
已得究竟之者。
今乃為度衆生。
倒駕慈航。
逆流而出。
示有一分生相無明。
而實已能盡者。
故雲淨聖也。
△二聞品得益。
爾時持地菩薩。
即從座起。
前白佛言世尊。
若有衆生。
聞是觀世音菩薩品。
自在之業。
普門示現神通力者。
當知是人。
功德不少。
佛說是普門品時。
衆中八萬四千衆生。
皆發無等等。
阿耨多羅三藐三菩提心。
初持地贊歎。
次大衆得益。
初中觀音品自在之業。
是舉其觀音之人。
普門示現神通之力。
是舉其普門之法也。
次佛說下。
正明得益可知也。
釋觀世音菩薩普門品竟。
妙法蓮華經演義卷第七之一