妙法蓮華經演義卷第七之一
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并見文殊師利。
今文殊則言令我得見。
蓋二人皆同居等覺。
然但相聞。
而不相見。
今欲共為修行此經。
共為流通此經。
欲共成化事之因緣。
故妙音欲見文殊。
文殊欲見妙音也。
△五推多寶。
爾時釋迦牟尼佛。
告文殊師利。
此久滅度。
多寶如來。
當為汝等。
而現其相。
當為汝等而現其相。
則功在多寶。
而不在我釋迦矣。
蓋由如來。
前既放光遠照。
則已形召令來。
今因文殊重問。
故命多寶。
還以聲召也。
△六告彼來。
時多寶佛。
告彼菩薩。
善男子來。
文殊師利法王子。
欲見汝身。
已上叙因由竟。
△二正發來四。
初眷屬經曆。
于時妙音菩薩。
于彼國沒。
與八萬四千菩薩。
俱共發來。
所經諸國。
六種震動。
皆悉雨于七寶蓮華。
百千天樂。
不鼓自鳴。
言六種震動等者。
妙音經曆諸國。
來于此土。
無非欲為流通此經也。
自能令一切衆生。
翻破六位無明。
故六種震動表之。
自能得成無上圓因。
故雨華表之。
或有大機。
不待問當為其說。
故百千天樂不鼓自鳴以表之。
△二叙相登台。
是菩薩目如廣大。
青蓮華葉。
正使和合。
百千萬月。
其面貌端正。
複過于此。
身真金色。
無量百千功德莊嚴。
威德熾盛。
光明照曜。
諸相具足。
如那羅延堅固之身。
入七寶台。
上升虛空。
去地七多羅樹。
諸菩薩衆。
恭敬圍繞。
而來詣此娑婆世界。
耆阇崛山。
△三傳旨問訊二。
初奉供。
到已下七寶台。
以價直百千璎珞。
持至釋迦牟尼佛所。
頭面禮足。
奉上璎珞。
奉上璎珞者。
一者往昔曾為弟子。
今日從遠方來。
則師資道儀。
人事常法。
皆所當然者也。
二者表己所有因行。
當克如來之果德也。
△二正問三。
初問能化佛。
而白佛言世尊。
淨華宿王智佛。
問訊世尊。
少病少惱。
起居輕利。
安樂行不。
四大調和不。
世事可忍不。
△二問所化衆。
衆生易度不。
無多貪欲瞋恚。
愚癡嫉妒悭慢不。
無不孝父母不敬沙門邪見不。
善心不。
攝五情不。
世尊衆生。
能降伏諸魔怨不。
文中無不孝之無字。
直貫于下。
不攝五情之不字。
直徹于上。
此蓋略詞。
具足應雲。
無不孝父母否。
無不敬沙門否。
無邪見否。
無不善心否。
無不攝五情否。
△三問多寶佛。
久滅度多寶如來。
在七寶塔中。
來聽法不。
又問訊多寶如來。
安隐少惱。
堪忍久住不。
此上三問。
皆傳彼如來之旨而問也。
△四願見多寶三。
初妙音願見。
世尊我今欲見多寶佛身。
惟願世尊。
示我令見。
示我令見者。
如大樂說。
欲見彼佛。
須集分身。
然後開塔得見。
今既塔戶仍閉。
不複再開。
若非佛力轉緻。
無由得見耳。
△二釋迦傳語。
爾時釋迦牟尼佛。
語多寶佛。
是妙音菩薩。
欲得相見。
△三多寶稱善。
時多寶佛。
告妙音言。
善哉善哉。
汝能為供養釋迦牟尼佛。
及聽法華經。
并見文殊師利等。
故來至此。
能供養釋迦者。
妙音本是有福之者。
今能供釋迦。
則其福愈深矣。
及聽法華者。
妙音本是有慧之者。
今能聽法華。
則其慧愈深矣。
以其福慧皆深。
故稱一善哉以贊之。
文殊乃是大智第一。
而能宣說流通此經者。
今并能見之。
所以更能稱一善哉以贊也。
△三神力通經二。
初審問神力。
二審問三昧。
初二。
初華德發問。
爾時華德菩薩。
白佛言世尊。
是妙音菩薩。
種何善根。
修何功德。
有是神力。
菩薩名華德者。
以此菩薩。
能以萬善之因。
莊嚴果德。
故而名也。
是神力者。
謂決非無因而有。
今問世尊。
畢竟宿何善根功德。
其能如是也。
△二如來答示三。
初答初問。
二答二問。
三答神力。
初二。
初正答。
佛告華德菩薩。
過去有佛。
名雲雷音王。
多陀阿伽度。
阿羅诃。
三藐三佛陀。
國名現一切世間。
劫名喜見。
妙音菩薩。
于萬二千歲。
以十萬種伎樂。
供養雲雷音王佛。
并奉上八萬四千七寶缽。
以是因緣果報。
今生淨華宿王智佛國。
有是神力。
佛名雲雷音王者。
以彼佛現身如雲。
說法如雷。
而以微妙之音。
演說諸法。
得大自在。
故名雲雷音王也。
國名現一切世間者。
一切世間。
即三十種世間也。
以由彼佛。
能随類現形。
一一教化示導。
故以名其國也。
劫名喜見者。
既彼佛能教化一切世間。
則一切衆生。
見之莫不歡悅。
故劫名喜見也。
以伎樂供養者。
由其能達聲即法界。
則當起法界之行。
故興法界之供。
而還以伎樂為供也。
以缽供養者。
由其能達色即法界。
故還以缽而興法界之供也。
汝問有何善根。
有是神力。
以其興法界供之善根。
故有如是神力也。
△二結會。
華德。
于汝意雲何。
爾時雲雷音王佛所。
妙音菩薩。
伎樂供養。
奉上寶器者。
豈異人乎。
今此妙音菩薩摩诃薩是。
△二答二問。
華德。
是妙音菩薩。
已曾供養親近。
無量諸佛。
久植德本。
又值恒河沙。
等百千萬億。
那由他佛。
供養諸佛是修福。
久植德本是修慧。
汝問有何功德。
有是神力。
以其能修福慧功德。
故有如是神力也。
△三答神力三。
初總明。
華德。
汝但見妙音菩薩。
其身在此。
而是菩薩。
現種種身。
處處為諸衆生。
說是經典。
現種種身者。
即是現十界身也。
處處者。
即是同居有餘等土也。
說是經典者。
則知現身雖殊。
所說唯是妙經。
才顯妙音神力流通。
令聞者随其自分。
即佛乘也。
△二别示二。
初明非生現生。
二明非滅現滅。
初二。
初現六凡身。
或現梵王身。
或現帝釋身。
或現自在天身。
或現大自在天身。
或現天大将軍身。
或現毗沙門天王身。
或現轉輪聖王身。
或現諸小王身。
或現長者身。
或現居士身。
或現宰官身。
或現婆羅門身。
或現比丘比丘尼優婆塞優婆夷身。
或現長者居士婦女身。
或現宰官婦女身。
或現婆羅門婦女身。
或現童男童女身。
或現天龍夜叉。
乾闼婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等身。
而說是經。
諸有地獄餓鬼畜生。
及衆難處。
皆能救濟。
乃至于王後宮。
變為女身。
而說是經。
梵王是色界主。
帝釋是欲界主。
自在即他化自在。
是欲界頂。
大自在。
即摩醯首羅。
是色界頂。
舉其主天頂天。
則攝餘天也。
輪王。
即兼四種。
小王即粟散也。
諸有下。
明現諸難身。
八難之處。
皆有出世圓頓之機。
則亦現其身。
為說是經。
令得度脫也。
華德是妙音菩薩。
能救護娑婆世界。
諸衆生者。
是妙音菩薩。
如是種種變化現身。
在此娑婆國土。
為諸衆生。
說是經典。
于神通娈化智慧。
無所損減。
是菩薩以若幹智慧。
明照娑婆世界。
令一切衆生。
各得所知。
于十方恒河沙世界中。
亦複如是。
謂如上種種現身者。
皆由能得神力故也。
言救護者。
救即救拔。
護即護持。
救拔是大悲拔苦。
護持是大慈與樂也。
于神通智慧無所損減者。
謂雖或現人身天身。
乃至或現諸難王妃等身。
然于菩薩神通智慧。
曾不搖動。
曾無損減。
如世之明燈。
取之無盡。
照之無窮。
而曾無損減也。
令一切衆生。
各得所知者。
一往而言。
謂一音演說。
随類得解。
各得所知者。
克實而論。
正謂此菩薩。
種種現身。
為諸衆生。
說此妙經。
令一切衆生。
各得開示悟入佛之知見。
各得明了長遠壽量。
乃至十方世界。
亦複如是。
各得所知也。
△二現四聖身。
若應以聲聞形得度者。
現聲聞形。
而為說法。
應以辟支佛形得度者。
現辟支佛形。
而為說法。
應以菩薩形得度者。
現菩薩形。
而為說法。
應以佛形得度者。
即現佛形。
而為說法。
如是種種随所應度。
而為現形。
此中非謂應以聲聞得度。
為說四谛之法。
應以支佛得度。
為說因緣之法。
應以菩薩得度。
為說六度之法。
乃是應以三乘形得度者。
即現三乘之形。
為說妙法華經。
令其所有三乘。
悉皆會歸于一佛乘。
而得度也。
應以佛形者。
此須簡别。
則有三教果頭之佛。
有圓教分證之佛。
與究竟之佛。
今所現者。
乃是三教之果頭。
圓教之分證。
令得圓教妙覺究竟之佛也。
△二明非滅現滅。
乃至應以滅度而得度者。
示現滅度。
△三通收。
華德妙音菩薩摩诃薩。
成就大神通智慧之力。
其事如是。
△二審問三昧二。
初菩薩問。
爾時華德菩薩。
白佛言世尊。
是妙音菩薩。
深種善根。
世尊是菩薩。
住何三昧。
而能如是在所變現。
度脫衆生。
深種善根者。
謂世尊上來為我發明。
則我已知妙音菩薩。
能以伎樂寶缽。
奉供雲雷音王佛。
更能久植德本。
供無量諸佛。
而無慧不具。
無福不修。
則其往昔因中。
可謂深種善根。
深修功德。
所以有如是神力明矣。
然不知其今日。
現住何等三昧。
而能于此土他方。
現十界身。
說微妙法。
應以何身得度。
即見何身也。
△二如來答。
佛告華德菩薩。
善男子。
其三昧。
名現一切色身。
妙音菩薩。
住是三昧中。
能如是饒益。
無量衆生。
謂汝問住何三昧。
其所住者。
非他三昧。
即是現一切色身三昧。
以其住此三昧。
故能随類現形。
度脫衆生也。
能得此之三昧者。
由于了達法華。
所诠諸法實相妙理故也。
既諸法皆是實相。
則法法皆真。
相相皆實。
随舉一色。
則一切色。
一切色一色。
随舉一身。
則一切身。
一切身一身。
能達此理。
故得此三昧。
即能一現一切現。
一切現一現。
所以應現三途身。
即現三途身。
應現八難身。
即現八難身。
應現六凡身。
即現六凡身。
應現四聖身。
即現四聖身。
乃至應生。
則非生而現生。
應滅則非滅而現滅。
如是種種變現。
而度衆生。
皆由住此三昧也。
△四彼此得益二。
初彼土得益。
說是妙音菩薩品時。
與妙音菩薩俱來者。
八萬四千人。
皆得現一切色身三昧。
菩薩皆得三
今文殊則言令我得見。
蓋二人皆同居等覺。
然但相聞。
而不相見。
今欲共為修行此經。
共為流通此經。
欲共成化事之因緣。
故妙音欲見文殊。
文殊欲見妙音也。
△五推多寶。
爾時釋迦牟尼佛。
告文殊師利。
此久滅度。
多寶如來。
當為汝等。
而現其相。
當為汝等而現其相。
則功在多寶。
而不在我釋迦矣。
蓋由如來。
前既放光遠照。
則已形召令來。
今因文殊重問。
故命多寶。
還以聲召也。
△六告彼來。
時多寶佛。
告彼菩薩。
善男子來。
文殊師利法王子。
欲見汝身。
已上叙因由竟。
△二正發來四。
初眷屬經曆。
于時妙音菩薩。
于彼國沒。
與八萬四千菩薩。
俱共發來。
所經諸國。
六種震動。
皆悉雨于七寶蓮華。
百千天樂。
不鼓自鳴。
言六種震動等者。
妙音經曆諸國。
來于此土。
無非欲為流通此經也。
自能令一切衆生。
翻破六位無明。
故六種震動表之。
自能得成無上圓因。
故雨華表之。
或有大機。
不待問當為其說。
故百千天樂不鼓自鳴以表之。
△二叙相登台。
是菩薩目如廣大。
青蓮華葉。
正使和合。
百千萬月。
其面貌端正。
複過于此。
身真金色。
無量百千功德莊嚴。
威德熾盛。
光明照曜。
諸相具足。
如那羅延堅固之身。
入七寶台。
上升虛空。
去地七多羅樹。
諸菩薩衆。
恭敬圍繞。
而來詣此娑婆世界。
耆阇崛山。
△三傳旨問訊二。
初奉供。
到已下七寶台。
以價直百千璎珞。
持至釋迦牟尼佛所。
頭面禮足。
奉上璎珞。
奉上璎珞者。
一者往昔曾為弟子。
今日從遠方來。
則師資道儀。
人事常法。
皆所當然者也。
二者表己所有因行。
當克如來之果德也。
△二正問三。
初問能化佛。
而白佛言世尊。
淨華宿王智佛。
問訊世尊。
少病少惱。
起居輕利。
安樂行不。
四大調和不。
世事可忍不。
△二問所化衆。
衆生易度不。
無多貪欲瞋恚。
愚癡嫉妒悭慢不。
無不孝父母不敬沙門邪見不。
善心不。
攝五情不。
世尊衆生。
能降伏諸魔怨不。
文中無不孝之無字。
直貫于下。
不攝五情之不字。
直徹于上。
此蓋略詞。
具足應雲。
無不孝父母否。
無不敬沙門否。
無邪見否。
無不善心否。
無不攝五情否。
△三問多寶佛。
久滅度多寶如來。
在七寶塔中。
來聽法不。
又問訊多寶如來。
安隐少惱。
堪忍久住不。
此上三問。
皆傳彼如來之旨而問也。
△四願見多寶三。
初妙音願見。
世尊我今欲見多寶佛身。
惟願世尊。
示我令見。
示我令見者。
如大樂說。
欲見彼佛。
須集分身。
然後開塔得見。
今既塔戶仍閉。
不複再開。
若非佛力轉緻。
無由得見耳。
△二釋迦傳語。
爾時釋迦牟尼佛。
語多寶佛。
是妙音菩薩。
欲得相見。
△三多寶稱善。
時多寶佛。
告妙音言。
善哉善哉。
汝能為供養釋迦牟尼佛。
及聽法華經。
并見文殊師利等。
故來至此。
能供養釋迦者。
妙音本是有福之者。
今能供釋迦。
則其福愈深矣。
及聽法華者。
妙音本是有慧之者。
今能聽法華。
則其慧愈深矣。
以其福慧皆深。
故稱一善哉以贊之。
文殊乃是大智第一。
而能宣說流通此經者。
今并能見之。
所以更能稱一善哉以贊也。
△三神力通經二。
初審問神力。
二審問三昧。
初二。
初華德發問。
爾時華德菩薩。
白佛言世尊。
是妙音菩薩。
種何善根。
修何功德。
有是神力。
菩薩名華德者。
以此菩薩。
能以萬善之因。
莊嚴果德。
故而名也。
是神力者。
謂決非無因而有。
今問世尊。
畢竟宿何善根功德。
其能如是也。
△二如來答示三。
初答初問。
二答二問。
三答神力。
初二。
初正答。
佛告華德菩薩。
過去有佛。
名雲雷音王。
多陀阿伽度。
阿羅诃。
三藐三佛陀。
國名現一切世間。
劫名喜見。
妙音菩薩。
于萬二千歲。
以十萬種伎樂。
供養雲雷音王佛。
并奉上八萬四千七寶缽。
以是因緣果報。
今生淨華宿王智佛國。
有是神力。
佛名雲雷音王者。
以彼佛現身如雲。
說法如雷。
而以微妙之音。
演說諸法。
得大自在。
故名雲雷音王也。
國名現一切世間者。
一切世間。
即三十種世間也。
以由彼佛。
能随類現形。
一一教化示導。
故以名其國也。
劫名喜見者。
既彼佛能教化一切世間。
則一切衆生。
見之莫不歡悅。
故劫名喜見也。
以伎樂供養者。
由其能達聲即法界。
則當起法界之行。
故興法界之供。
而還以伎樂為供也。
以缽供養者。
由其能達色即法界。
故還以缽而興法界之供也。
汝問有何善根。
有是神力。
以其興法界供之善根。
故有如是神力也。
△二結會。
華德。
于汝意雲何。
爾時雲雷音王佛所。
妙音菩薩。
伎樂供養。
奉上寶器者。
豈異人乎。
今此妙音菩薩摩诃薩是。
△二答二問。
華德。
是妙音菩薩。
已曾供養親近。
無量諸佛。
久植德本。
又值恒河沙。
等百千萬億。
那由他佛。
供養諸佛是修福。
久植德本是修慧。
汝問有何功德。
有是神力。
以其能修福慧功德。
故有如是神力也。
△三答神力三。
初總明。
華德。
汝但見妙音菩薩。
其身在此。
而是菩薩。
現種種身。
處處為諸衆生。
說是經典。
現種種身者。
即是現十界身也。
處處者。
即是同居有餘等土也。
說是經典者。
則知現身雖殊。
所說唯是妙經。
才顯妙音神力流通。
令聞者随其自分。
即佛乘也。
△二别示二。
初明非生現生。
二明非滅現滅。
初二。
初現六凡身。
或現梵王身。
或現帝釋身。
或現自在天身。
或現大自在天身。
或現天大将軍身。
或現毗沙門天王身。
或現轉輪聖王身。
或現諸小王身。
或現長者身。
或現居士身。
或現宰官身。
或現婆羅門身。
或現比丘比丘尼優婆塞優婆夷身。
或現長者居士婦女身。
或現宰官婦女身。
或現婆羅門婦女身。
或現童男童女身。
或現天龍夜叉。
乾闼婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等身。
而說是經。
諸有地獄餓鬼畜生。
及衆難處。
皆能救濟。
乃至于王後宮。
變為女身。
而說是經。
梵王是色界主。
帝釋是欲界主。
自在即他化自在。
是欲界頂。
大自在。
即摩醯首羅。
是色界頂。
舉其主天頂天。
則攝餘天也。
輪王。
即兼四種。
小王即粟散也。
諸有下。
明現諸難身。
八難之處。
皆有出世圓頓之機。
則亦現其身。
為說是經。
令得度脫也。
華德是妙音菩薩。
能救護娑婆世界。
諸衆生者。
是妙音菩薩。
如是種種變化現身。
在此娑婆國土。
為諸衆生。
說是經典。
于神通娈化智慧。
無所損減。
是菩薩以若幹智慧。
明照娑婆世界。
令一切衆生。
各得所知。
于十方恒河沙世界中。
亦複如是。
謂如上種種現身者。
皆由能得神力故也。
言救護者。
救即救拔。
護即護持。
救拔是大悲拔苦。
護持是大慈與樂也。
于神通智慧無所損減者。
謂雖或現人身天身。
乃至或現諸難王妃等身。
然于菩薩神通智慧。
曾不搖動。
曾無損減。
如世之明燈。
取之無盡。
照之無窮。
而曾無損減也。
令一切衆生。
各得所知者。
一往而言。
謂一音演說。
随類得解。
各得所知者。
克實而論。
正謂此菩薩。
種種現身。
為諸衆生。
說此妙經。
令一切衆生。
各得開示悟入佛之知見。
各得明了長遠壽量。
乃至十方世界。
亦複如是。
各得所知也。
△二現四聖身。
若應以聲聞形得度者。
現聲聞形。
而為說法。
應以辟支佛形得度者。
現辟支佛形。
而為說法。
應以菩薩形得度者。
現菩薩形。
而為說法。
應以佛形得度者。
即現佛形。
而為說法。
如是種種随所應度。
而為現形。
此中非謂應以聲聞得度。
為說四谛之法。
應以支佛得度。
為說因緣之法。
應以菩薩得度。
為說六度之法。
乃是應以三乘形得度者。
即現三乘之形。
為說妙法華經。
令其所有三乘。
悉皆會歸于一佛乘。
而得度也。
應以佛形者。
此須簡别。
則有三教果頭之佛。
有圓教分證之佛。
與究竟之佛。
今所現者。
乃是三教之果頭。
圓教之分證。
令得圓教妙覺究竟之佛也。
△二明非滅現滅。
乃至應以滅度而得度者。
示現滅度。
△三通收。
華德妙音菩薩摩诃薩。
成就大神通智慧之力。
其事如是。
△二審問三昧二。
初菩薩問。
爾時華德菩薩。
白佛言世尊。
是妙音菩薩。
深種善根。
世尊是菩薩。
住何三昧。
而能如是在所變現。
度脫衆生。
深種善根者。
謂世尊上來為我發明。
則我已知妙音菩薩。
能以伎樂寶缽。
奉供雲雷音王佛。
更能久植德本。
供無量諸佛。
而無慧不具。
無福不修。
則其往昔因中。
可謂深種善根。
深修功德。
所以有如是神力明矣。
然不知其今日。
現住何等三昧。
而能于此土他方。
現十界身。
說微妙法。
應以何身得度。
即見何身也。
△二如來答。
佛告華德菩薩。
善男子。
其三昧。
名現一切色身。
妙音菩薩。
住是三昧中。
能如是饒益。
無量衆生。
謂汝問住何三昧。
其所住者。
非他三昧。
即是現一切色身三昧。
以其住此三昧。
故能随類現形。
度脫衆生也。
能得此之三昧者。
由于了達法華。
所诠諸法實相妙理故也。
既諸法皆是實相。
則法法皆真。
相相皆實。
随舉一色。
則一切色。
一切色一色。
随舉一身。
則一切身。
一切身一身。
能達此理。
故得此三昧。
即能一現一切現。
一切現一現。
所以應現三途身。
即現三途身。
應現八難身。
即現八難身。
應現六凡身。
即現六凡身。
應現四聖身。
即現四聖身。
乃至應生。
則非生而現生。
應滅則非滅而現滅。
如是種種變現。
而度衆生。
皆由住此三昧也。
△四彼此得益二。
初彼土得益。
說是妙音菩薩品時。
與妙音菩薩俱來者。
八萬四千人。
皆得現一切色身三昧。
菩薩皆得三