妙法蓮華經演義卷第六之一
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為真實。
故言虛妄而不用也。
常被罵詈不生瞋恚者。
以其能行四安樂行。
住于忍辱之地。
外不見有所忍之境。
内不見有能忍之心。
故常被外罵辱。
而内心不瞋也。
或以杖木等者。
以既被罵詈。
猶作此語。
則益加四衆之瞋恚矣。
故以杖木而打之。
或以瓦石而擲之也。
既被打擲。
猶避遠高聲唱言。
皆當作佛者。
總是知其雖毀不信。
終當作佛耳。
△三結顯。
以其常作是語故。
增上慢比丘比丘尼。
優婆塞優婆夷。
号之為常不輕。
言以常作是語。
而号之為常不輕者。
因是比丘。
凡有所見。
即作是言。
我不敢輕于汝等。
汝等皆當作佛。
是見近者。
常作是語也。
乃至遠見四衆。
亦複故往贊歎。
而作是言。
汝等作佛。
是見遠者。
常作是語也。
衆人或以杖木瓦石而打擲之。
猶避走遠住。
高聲唱言。
我不敢輕于汝等。
汝等皆當作佛。
是見毀者。
常作是語也。
此則不但見近者為然。
見遠者亦然。
又不但見信者為然。
見毀者亦然。
所以彼四衆人。
因其見近者見遠者。
信者毀者。
皆言我不敢輕汝等。
汝等皆當作佛。
故即以所說。
而名其人。
号之為常不輕也。
△三顯果報二。
初顯信者果報。
二顯毀者果報。
初三。
初正顯。
二結會。
三勸持。
初又三。
初顯現報。
二顯生報。
三顯後報。
初二。
初明自行。
是比丘臨欲終時。
于虛空中。
具聞威音王佛。
先所說法華經。
二十千萬億偈。
悉能受持。
即得如上眼根清淨。
耳鼻舌身意根清淨。
得是六根清淨已。
更增壽命。
二百萬億那由他歲。
臨欲終時者。
乃是将終而未終之時也。
于虛空中具聞等者。
以由其能流通一句。
能受持一句。
即一句中。
已得了達第一義空。
故即于虛空之中。
具聞威音王佛。
在世所說之全部法華經。
受持而不失也。
則知前之所說。
汝等皆當作佛。
乃二十千萬億偈中之一句也。
既能受持。
則因行已成。
故即得六根清淨之近果也。
此之六根清淨。
即相似六根清淨也。
更增壽命者。
前則将終未終。
今既得近果勝報。
故更增壽。
而命不終也。
△二明化他。
廣為人說。
是法華經。
于時增上慢四衆。
比丘比丘尼優婆塞優婆夷。
輕賤是人。
為作不輕名者。
見其得大神通力。
樂說辯力。
大善寂力。
聞其所說。
皆信伏随從。
是菩薩複化千萬億衆。
令住阿耨多羅三藐三菩提。
廣說是經者。
前但能受持一句。
故但流通一句。
今既具聞。
而悉能受持。
故即廣為人說。
此是流通全部也。
于時增上慢四衆等者。
何以前則罵詈打擲。
今乃信伏随從。
前蓋已納種于八識田中。
法爾漸得增長。
由其增長故。
不但口不罵詈。
亦且心已信伏。
不但手不打擲。
亦且身已随從也。
言得大神通力者。
神名天心。
通名慧性。
若未得此天心慧性。
則自然昏而不神。
塞而不通。
今此比丘。
能受持流通此之妙法華經。
故得此天心慧性。
而能神而名之。
通而變之。
左之右之。
無不宜之。
故言得大神通。
此即得身根清淨也。
樂說辯才者。
即四無礙辯之一也。
未得樂說無礙。
則一法但是一法。
一句但是一句。
一義但是一義。
今此比丘。
能受持流通此經。
而能于一法中演說之。
為無量法。
于一句中演說之。
為無量句。
于一義中演說之。
為無量義。
故言樂說辯才。
此即得舌根清淨也。
大善寂力者。
若二乘沉空滞寂之寂。
雖亦名寂。
不得名大善寂。
今此比丘。
受持流通此經。
能即寂而照。
即照而寂。
由于寂照不二。
寂照圓融。
故言大善寂力。
此即得意根清淨也。
身舌意之三根既爾。
則眼耳鼻之三根亦然。
故略而不言也。
四衆由見其得六根清淨。
故皆信伏随從。
由四衆之信伏随從。
故複化千萬億衆。
令安住于菩提也。
△二顯生報。
命終之後。
得值二千億佛。
皆同日月燈明。
于其法中。
說是法華經。
佛号日月燈明者。
三光之明。
全表三智。
彼佛能于因中。
三智圓觀。
果上三智圓顯。
如彼日月燈之三光齊照。
故以為名也。
于其二千億佛法中。
說是經者。
即是受持流通此經也。
△三顯後報。
以是因緣。
複值二千億佛。
同号雲自在燈王。
于此諸佛法中。
受持讀誦。
為諸四衆。
說此經典。
故得是常眼清淨。
耳鼻舌身意諸根清淨。
于四衆中說法。
心無所畏。
得大勢。
是常不輕菩薩摩诃薩。
供養如是若幹諸佛。
恭敬尊重贊歎。
種諸善根。
于後複值千萬億佛。
亦于諸佛法中。
說是經典。
功德成就。
當得作佛。
佛号雲自在燈王者。
以彼佛能現身如雲。
應大機衆生。
則現千丈舍那之身。
應小機衆生。
則現丈六比丘之身。
此乃現勝現劣。
皆能自在。
如雲之卷舒。
去來無礙。
故名雲自在。
又能破障如燈。
欲破事障。
則事障無不破。
欲破理障。
則理障無不破。
由此破事破理。
皆能自在如王。
故言燈王也。
得是常眼清淨者。
上現報中。
已得相似六根清淨。
今此乃是能得分證六根清淨也。
心無所畏者。
以其能得六根清淨。
則達諸法當體空寂。
又能運大慈悲。
而柔和善順。
故心無所畏也。
種諸善根者。
即是能修緣了二因之善根也。
功德成就者。
即是六根功德成就也。
上已得于分證六根清淨。
今複值于萬億佛。
從是分證之中。
分之又分。
證之又證。
則智将滿。
斷将圓。
因将窮。
果将極。
故言功德成就當得作佛也。
△二結會。
得大勢。
于意雲何。
爾時常不輕菩薩。
豈異人乎。
則我身是。
當知釋迦即不輕是。
則昔之因。
無别以為其因。
以此妙法華經。
而為其因。
今日之果。
亦無别以為果。
以此妙法華經。
而為其果。
既因從此成。
果從此克。
則不為之受持流通則已。
若能受持。
若能流通。
定能成于因。
克于果。
究竟作佛無疑矣。
豈但得近相似之果而已哉。
△三勸持。
若我于宿世。
不受持讀誦此經。
為他人說者。
不能疾得阿耨多羅三藐三菩提。
我于先佛所。
受持讀誦此經。
為人說故。
疾得阿耨多羅三藐三菩提。
謂我釋迦因中。
若不受持流通此經。
則今日不能疾得菩提。
我所以能疾得無上菩提。
由我受持流通故也。
我既如是。
則現前一切衆生。
自當受持流通此經矣。
以此經能疾得菩提故。
蓋此經乃是純圓獨妙之者。
故若能受持。
則一生中。
便可超登十地。
豈不疾得菩提。
若受持藏通曆别之經。
則纡回而不能疾得。
今圓經是疾得也。
故上文雲。
其有欲疾得。
一切種智慧。
應受持此經。
正此謂也。
△二顯毀者果報三。
初正顯。
二結會。
三勸持。
初又二。
初顯惡報。
得大勢。
彼時四衆。
比丘比丘尼優婆塞優婆夷。
以瞋恚意。
輕賤我故。
二百億劫。
常不值佛。
不聞法。
不見僧。
千劫于阿鼻地獄。
受大苦惱。
彼時者。
即不輕比丘。
行不輕行之時也。
以瞋恚輕賤者。
不唯不能信受。
而反瞋恚。
為其立于不輕之名。
即是輕賤也。
常不值佛等者。
蓋此一部法華之經。
能說者。
是究竟之人。
所說者。
是微妙之法。
同聞者。
是事理和合之僧。
乃一體大乘之三寶也。
今不輕比丘。
為其說于一句。
即同全部矣。
而彼等不唯不生于信受。
而反生于瞋恚。
不唯不生于尊重。
而反生于輕賤。
則不信有三寶矣。
由其不信三寶。
故于二百億劫之中。
常不值佛聞法見僧。
既不值于三寶。
則其所處。
唯是地獄苦報也。
△二顯善報。
畢是罪已。
複遇常不輕菩薩。
教化阿耨多羅三藐三菩提。
畢是罪者。
即謗經之罪也。
複遇不輕發菩提心者。
蓋彼時雖則不信而生毀謗。
當知強毒種子。
已下八識田中。
而得已聞一切衆生皆當作佛之語。
則法爾經無數劫。
自能增長。
由其種子增長。
故遇菩薩。
而能發心。
然複遇不輕者。
既不輕為其下強毒種。
則已成其始矣。
成始既是不輕。
則成終亦須不輕。
故複遇之而發心也。
由是觀之。
則信者固能成就菩提。
即不信而毀謗。
亦由強毒種子。
而能成就。
若聞之而既不能信。
又不能毀。
此所謂悠悠揚揚之凡夫。
那有成佛之日。
我未如之何也已矣。
△二結會。
得大勢。
于汝意雲何。
爾時四衆。
常輕是菩薩者。
豈異人乎。
今此會中。
?陀婆羅等五百菩薩。
師子月等五百比丘。
尼思佛等五百優婆塞。
皆于阿耨多羅三藐三菩提。
不退轉者是。
梵語?陀羅。
此雲賢首。
以其能為衆賢之首故也。
亦雲善守。
以其善能守護法藏故也。
師子月等五百比丘者。
此乃略詞。
應言五百比丘及比丘尼也。
若雲尼思佛是優婆塞之名。
此則一切經教。
曾無此名也。
△三勸持。
得大勢。
當知是法華經。
大饒益諸菩薩摩诃薩。
能令至于阿耨多羅三藐三菩提。
是故諸菩薩摩诃薩。
于如來滅後。
常應受持讀誦解說書寫是經。
言大饒益者。
餘經但令正見者得益。
不能令邪見者亦得益。
但令信受者得益。
不能令毀謗者亦得益。
則雖是饒益。
不名大饒益。
今經不唯能令正見信受得益。
亦令邪見毀謗者。
因于強毒之種。
而成就菩提。
故雲大饒益也。
△二偈頌三。
初頌明因由。
爾時世尊。
欲重宣此義。
而說偈言。
過去有佛。
号威音王。
神智無量。
将導一切。
天人龍神。
所共供養。
神智無量者。
神通智慧。
皆無限量也。
将導一切者。
還以自所證之神通智慧。
将之導之。
令一切衆生。
亦得證此無限之神通智慧也。
△二頌釋名義。
是佛滅後。
法欲盡時。
有一菩薩。
名常不輕。
時諸四衆。
計著于法。
不輕菩薩。
往到其所。
而語之言。
我不輕汝。
汝等行道。
皆當作佛。
諸人聞已。
輕毀毀詈。
不輕菩薩。
能忍受之。
是佛滅後。
即壽命正法滅盡之後。
法欲盡時。
即像法欲盡之時也。
計著于法者。
比丘比丘尼。
則念念著于谛緣之法。
而以小乘為究竟。
優婆塞優婆夷。
則念念著于戒善之法。
而以人天為究竟也。
我不輕汝者。
由此比丘。
了知一切衆生皆有佛之知見。
則依之修證。
便于佛無二。
故不敢輕慢于汝等也。
能忍受之者。
以其能三軌持心。
内則觀乎法空。
外則運于慈悲。
中間随其所有罵詈打擲等。
而隻是住于柔和善順之地。
而忍難弘經也。
△三頌顯果報三。
初雙頌二報。
其罪畢已。
臨命終時。
得聞此經。
六根清淨。
神通力故。
增益壽命。
複為諸人。
廣說是經。
諸着法衆。
皆蒙菩薩。
教化成就。
令住佛道。
不輕命終。
值無數佛。
說是經故。
得無量福。
漸具功德。
疾成佛道。
初其罪畢已一句。
是總頌長行毀者罪報之文。
即是彼時四衆。
以瞋恚輕賤我故。
二百億劫常不值佛不聞法不見僧。
千劫于阿鼻地獄。
受大苦惱。
至此方畢。
故雲其罪畢已也。
有人雲。
如金剛般若所明。
若有受持讀誦此經。
為人。
輕賤故。
是人先世罪業。
應堕惡道。
以今世人輕賤故。
先世罪業。
即為消滅。
若作此解。
則在不輕菩薩分中矣。
若常不輕豈先世定有罪業。
但四衆不信而毀之。
非不輕先世有罪。
而言其罪畢耳。
臨命下。
頌信者之報。
初是頌現報。
不輕命終下一行。
頌生報。
漸具二句。
頌後報也。
△二雙頌結會。
彼時不輕。
則我身是。
時四部衆。
着法之者。
聞不輕言。
汝當作佛。
以是因緣。
值無數佛。
此會菩薩。
五百之衆。
并及四部。
清信士女。
今于我前。
聽法者是。
△三雙頌勸持。
我于前世。
勸是諸人。
聽受斯經。
第一之法。
開示教人。
令住涅槃。
世世受持。
如是經典。
億億萬劫。
至不可議。
時乃得聞。
是法華經。
億億萬劫。
至不可議。
諸佛世尊。
時說是經。
是故行者。
于佛滅後。
聞如是經。
勿生疑惑。
應當一心。
廣說此經。
世世值佛。
疾成佛道。
言第一之法者。
無兼但對帶。
唯一純圓獨妙。
而非三乘九界七方便所及故也。
令住涅槃者。
乃大乘不生不滅之涅槃。
非小乘偏空涅槃也。
世世受持者。
即威音王佛時。
初則受持一句。
後則流通全部。
次于二千億日月燈明佛法中。
次于雲自在燈王法中。
後複于千萬億佛法中。
皆受持流通此經。
故言世世受持也。
億億萬劫下。
是約聞經之難。
為勸流通也。
初一行聞之難也。
次一行說之難也。
是故下正勸也。
意謂今既聞既說。
自當于佛滅後。
為之在在流通。
此是頌次番勸持也。
應當一心廣說此經者。
謂不應說于人天戒善。
二乘谛緣。
菩薩度門等。
唯應一心受持流通弘此妙法華經也。
已上勸贊流通至此而已。
釋常不輕菩薩品竟。
妙法蓮華經演義卷第六之一
故言虛妄而不用也。
常被罵詈不生瞋恚者。
以其能行四安樂行。
住于忍辱之地。
外不見有所忍之境。
内不見有能忍之心。
故常被外罵辱。
而内心不瞋也。
或以杖木等者。
以既被罵詈。
猶作此語。
則益加四衆之瞋恚矣。
故以杖木而打之。
或以瓦石而擲之也。
既被打擲。
猶避遠高聲唱言。
皆當作佛者。
總是知其雖毀不信。
終當作佛耳。
△三結顯。
以其常作是語故。
增上慢比丘比丘尼。
優婆塞優婆夷。
号之為常不輕。
言以常作是語。
而号之為常不輕者。
因是比丘。
凡有所見。
即作是言。
我不敢輕于汝等。
汝等皆當作佛。
是見近者。
常作是語也。
乃至遠見四衆。
亦複故往贊歎。
而作是言。
汝等作佛。
是見遠者。
常作是語也。
衆人或以杖木瓦石而打擲之。
猶避走遠住。
高聲唱言。
我不敢輕于汝等。
汝等皆當作佛。
是見毀者。
常作是語也。
此則不但見近者為然。
見遠者亦然。
又不但見信者為然。
見毀者亦然。
所以彼四衆人。
因其見近者見遠者。
信者毀者。
皆言我不敢輕汝等。
汝等皆當作佛。
故即以所說。
而名其人。
号之為常不輕也。
△三顯果報二。
初顯信者果報。
二顯毀者果報。
初三。
初正顯。
二結會。
三勸持。
初又三。
初顯現報。
二顯生報。
三顯後報。
初二。
初明自行。
是比丘臨欲終時。
于虛空中。
具聞威音王佛。
先所說法華經。
二十千萬億偈。
悉能受持。
即得如上眼根清淨。
耳鼻舌身意根清淨。
得是六根清淨已。
更增壽命。
二百萬億那由他歲。
臨欲終時者。
乃是将終而未終之時也。
于虛空中具聞等者。
以由其能流通一句。
能受持一句。
即一句中。
已得了達第一義空。
故即于虛空之中。
具聞威音王佛。
在世所說之全部法華經。
受持而不失也。
則知前之所說。
汝等皆當作佛。
乃二十千萬億偈中之一句也。
既能受持。
則因行已成。
故即得六根清淨之近果也。
此之六根清淨。
即相似六根清淨也。
更增壽命者。
前則将終未終。
今既得近果勝報。
故更增壽。
而命不終也。
△二明化他。
廣為人說。
是法華經。
于時增上慢四衆。
比丘比丘尼優婆塞優婆夷。
輕賤是人。
為作不輕名者。
見其得大神通力。
樂說辯力。
大善寂力。
聞其所說。
皆信伏随從。
是菩薩複化千萬億衆。
令住阿耨多羅三藐三菩提。
廣說是經者。
前但能受持一句。
故但流通一句。
今既具聞。
而悉能受持。
故即廣為人說。
此是流通全部也。
于時增上慢四衆等者。
何以前則罵詈打擲。
今乃信伏随從。
前蓋已納種于八識田中。
法爾漸得增長。
由其增長故。
不但口不罵詈。
亦且心已信伏。
不但手不打擲。
亦且身已随從也。
言得大神通力者。
神名天心。
通名慧性。
若未得此天心慧性。
則自然昏而不神。
塞而不通。
今此比丘。
能受持流通此之妙法華經。
故得此天心慧性。
而能神而名之。
通而變之。
左之右之。
無不宜之。
故言得大神通。
此即得身根清淨也。
樂說辯才者。
即四無礙辯之一也。
未得樂說無礙。
則一法但是一法。
一句但是一句。
一義但是一義。
今此比丘。
能受持流通此經。
而能于一法中演說之。
為無量法。
于一句中演說之。
為無量句。
于一義中演說之。
為無量義。
故言樂說辯才。
此即得舌根清淨也。
大善寂力者。
若二乘沉空滞寂之寂。
雖亦名寂。
不得名大善寂。
今此比丘。
受持流通此經。
能即寂而照。
即照而寂。
由于寂照不二。
寂照圓融。
故言大善寂力。
此即得意根清淨也。
身舌意之三根既爾。
則眼耳鼻之三根亦然。
故略而不言也。
四衆由見其得六根清淨。
故皆信伏随從。
由四衆之信伏随從。
故複化千萬億衆。
令安住于菩提也。
△二顯生報。
命終之後。
得值二千億佛。
皆同日月燈明。
于其法中。
說是法華經。
佛号日月燈明者。
三光之明。
全表三智。
彼佛能于因中。
三智圓觀。
果上三智圓顯。
如彼日月燈之三光齊照。
故以為名也。
于其二千億佛法中。
說是經者。
即是受持流通此經也。
△三顯後報。
以是因緣。
複值二千億佛。
同号雲自在燈王。
于此諸佛法中。
受持讀誦。
為諸四衆。
說此經典。
故得是常眼清淨。
耳鼻舌身意諸根清淨。
于四衆中說法。
心無所畏。
得大勢。
是常不輕菩薩摩诃薩。
供養如是若幹諸佛。
恭敬尊重贊歎。
種諸善根。
于後複值千萬億佛。
亦于諸佛法中。
說是經典。
功德成就。
當得作佛。
佛号雲自在燈王者。
以彼佛能現身如雲。
應大機衆生。
則現千丈舍那之身。
應小機衆生。
則現丈六比丘之身。
此乃現勝現劣。
皆能自在。
如雲之卷舒。
去來無礙。
故名雲自在。
又能破障如燈。
欲破事障。
則事障無不破。
欲破理障。
則理障無不破。
由此破事破理。
皆能自在如王。
故言燈王也。
得是常眼清淨者。
上現報中。
已得相似六根清淨。
今此乃是能得分證六根清淨也。
心無所畏者。
以其能得六根清淨。
則達諸法當體空寂。
又能運大慈悲。
而柔和善順。
故心無所畏也。
種諸善根者。
即是能修緣了二因之善根也。
功德成就者。
即是六根功德成就也。
上已得于分證六根清淨。
今複值于萬億佛。
從是分證之中。
分之又分。
證之又證。
則智将滿。
斷将圓。
因将窮。
果将極。
故言功德成就當得作佛也。
△二結會。
得大勢。
于意雲何。
爾時常不輕菩薩。
豈異人乎。
則我身是。
當知釋迦即不輕是。
則昔之因。
無别以為其因。
以此妙法華經。
而為其因。
今日之果。
亦無别以為果。
以此妙法華經。
而為其果。
既因從此成。
果從此克。
則不為之受持流通則已。
若能受持。
若能流通。
定能成于因。
克于果。
究竟作佛無疑矣。
豈但得近相似之果而已哉。
△三勸持。
若我于宿世。
不受持讀誦此經。
為他人說者。
不能疾得阿耨多羅三藐三菩提。
我于先佛所。
受持讀誦此經。
為人說故。
疾得阿耨多羅三藐三菩提。
謂我釋迦因中。
若不受持流通此經。
則今日不能疾得菩提。
我所以能疾得無上菩提。
由我受持流通故也。
我既如是。
則現前一切衆生。
自當受持流通此經矣。
以此經能疾得菩提故。
蓋此經乃是純圓獨妙之者。
故若能受持。
則一生中。
便可超登十地。
豈不疾得菩提。
若受持藏通曆别之經。
則纡回而不能疾得。
今圓經是疾得也。
故上文雲。
其有欲疾得。
一切種智慧。
應受持此經。
正此謂也。
△二顯毀者果報三。
初正顯。
二結會。
三勸持。
初又二。
初顯惡報。
得大勢。
彼時四衆。
比丘比丘尼優婆塞優婆夷。
以瞋恚意。
輕賤我故。
二百億劫。
常不值佛。
不聞法。
不見僧。
千劫于阿鼻地獄。
受大苦惱。
彼時者。
即不輕比丘。
行不輕行之時也。
以瞋恚輕賤者。
不唯不能信受。
而反瞋恚。
為其立于不輕之名。
即是輕賤也。
常不值佛等者。
蓋此一部法華之經。
能說者。
是究竟之人。
所說者。
是微妙之法。
同聞者。
是事理和合之僧。
乃一體大乘之三寶也。
今不輕比丘。
為其說于一句。
即同全部矣。
而彼等不唯不生于信受。
而反生于瞋恚。
不唯不生于尊重。
而反生于輕賤。
則不信有三寶矣。
由其不信三寶。
故于二百億劫之中。
常不值佛聞法見僧。
既不值于三寶。
則其所處。
唯是地獄苦報也。
△二顯善報。
畢是罪已。
複遇常不輕菩薩。
教化阿耨多羅三藐三菩提。
畢是罪者。
即謗經之罪也。
複遇不輕發菩提心者。
蓋彼時雖則不信而生毀謗。
當知強毒種子。
已下八識田中。
而得已聞一切衆生皆當作佛之語。
則法爾經無數劫。
自能增長。
由其種子增長。
故遇菩薩。
而能發心。
然複遇不輕者。
既不輕為其下強毒種。
則已成其始矣。
成始既是不輕。
則成終亦須不輕。
故複遇之而發心也。
由是觀之。
則信者固能成就菩提。
即不信而毀謗。
亦由強毒種子。
而能成就。
若聞之而既不能信。
又不能毀。
此所謂悠悠揚揚之凡夫。
那有成佛之日。
我未如之何也已矣。
△二結會。
得大勢。
于汝意雲何。
爾時四衆。
常輕是菩薩者。
豈異人乎。
今此會中。
?陀婆羅等五百菩薩。
師子月等五百比丘。
尼思佛等五百優婆塞。
皆于阿耨多羅三藐三菩提。
不退轉者是。
梵語?陀羅。
此雲賢首。
以其能為衆賢之首故也。
亦雲善守。
以其善能守護法藏故也。
師子月等五百比丘者。
此乃略詞。
應言五百比丘及比丘尼也。
若雲尼思佛是優婆塞之名。
此則一切經教。
曾無此名也。
△三勸持。
得大勢。
當知是法華經。
大饒益諸菩薩摩诃薩。
能令至于阿耨多羅三藐三菩提。
是故諸菩薩摩诃薩。
于如來滅後。
常應受持讀誦解說書寫是經。
言大饒益者。
餘經但令正見者得益。
不能令邪見者亦得益。
但令信受者得益。
不能令毀謗者亦得益。
則雖是饒益。
不名大饒益。
今經不唯能令正見信受得益。
亦令邪見毀謗者。
因于強毒之種。
而成就菩提。
故雲大饒益也。
△二偈頌三。
初頌明因由。
爾時世尊。
欲重宣此義。
而說偈言。
過去有佛。
号威音王。
神智無量。
将導一切。
天人龍神。
所共供養。
神智無量者。
神通智慧。
皆無限量也。
将導一切者。
還以自所證之神通智慧。
将之導之。
令一切衆生。
亦得證此無限之神通智慧也。
△二頌釋名義。
是佛滅後。
法欲盡時。
有一菩薩。
名常不輕。
時諸四衆。
計著于法。
不輕菩薩。
往到其所。
而語之言。
我不輕汝。
汝等行道。
皆當作佛。
諸人聞已。
輕毀毀詈。
不輕菩薩。
能忍受之。
是佛滅後。
即壽命正法滅盡之後。
法欲盡時。
即像法欲盡之時也。
計著于法者。
比丘比丘尼。
則念念著于谛緣之法。
而以小乘為究竟。
優婆塞優婆夷。
則念念著于戒善之法。
而以人天為究竟也。
我不輕汝者。
由此比丘。
了知一切衆生皆有佛之知見。
則依之修證。
便于佛無二。
故不敢輕慢于汝等也。
能忍受之者。
以其能三軌持心。
内則觀乎法空。
外則運于慈悲。
中間随其所有罵詈打擲等。
而隻是住于柔和善順之地。
而忍難弘經也。
△三頌顯果報三。
初雙頌二報。
其罪畢已。
臨命終時。
得聞此經。
六根清淨。
神通力故。
增益壽命。
複為諸人。
廣說是經。
諸着法衆。
皆蒙菩薩。
教化成就。
令住佛道。
不輕命終。
值無數佛。
說是經故。
得無量福。
漸具功德。
疾成佛道。
初其罪畢已一句。
是總頌長行毀者罪報之文。
即是彼時四衆。
以瞋恚輕賤我故。
二百億劫常不值佛不聞法不見僧。
千劫于阿鼻地獄。
受大苦惱。
至此方畢。
故雲其罪畢已也。
有人雲。
如金剛般若所明。
若有受持讀誦此經。
為人。
輕賤故。
是人先世罪業。
應堕惡道。
以今世人輕賤故。
先世罪業。
即為消滅。
若作此解。
則在不輕菩薩分中矣。
若常不輕豈先世定有罪業。
但四衆不信而毀之。
非不輕先世有罪。
而言其罪畢耳。
臨命下。
頌信者之報。
初是頌現報。
不輕命終下一行。
頌生報。
漸具二句。
頌後報也。
△二雙頌結會。
彼時不輕。
則我身是。
時四部衆。
着法之者。
聞不輕言。
汝當作佛。
以是因緣。
值無數佛。
此會菩薩。
五百之衆。
并及四部。
清信士女。
今于我前。
聽法者是。
△三雙頌勸持。
我于前世。
勸是諸人。
聽受斯經。
第一之法。
開示教人。
令住涅槃。
世世受持。
如是經典。
億億萬劫。
至不可議。
時乃得聞。
是法華經。
億億萬劫。
至不可議。
諸佛世尊。
時說是經。
是故行者。
于佛滅後。
聞如是經。
勿生疑惑。
應當一心。
廣說此經。
世世值佛。
疾成佛道。
言第一之法者。
無兼但對帶。
唯一純圓獨妙。
而非三乘九界七方便所及故也。
令住涅槃者。
乃大乘不生不滅之涅槃。
非小乘偏空涅槃也。
世世受持者。
即威音王佛時。
初則受持一句。
後則流通全部。
次于二千億日月燈明佛法中。
次于雲自在燈王法中。
後複于千萬億佛法中。
皆受持流通此經。
故言世世受持也。
億億萬劫下。
是約聞經之難。
為勸流通也。
初一行聞之難也。
次一行說之難也。
是故下正勸也。
意謂今既聞既說。
自當于佛滅後。
為之在在流通。
此是頌次番勸持也。
應當一心廣說此經者。
謂不應說于人天戒善。
二乘谛緣。
菩薩度門等。
唯應一心受持流通弘此妙法華經也。
已上勸贊流通至此而已。
釋常不輕菩薩品竟。
妙法蓮華經演義卷第六之一