妙法蓮華經演義卷第四之三
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界。
教化衆生。
等三界以同仁。
視四生如一子。
故言慈念衆生猶如赤子也。
功德具足等。
是明其因成。
謂如上所明。
知機知法。
修定修慧。
自行化他。
種種功德。
皆悉具足也。
以其功德具足。
故能如心所念。
口即能演。
微妙而不可思議。
廣大而無有限量。
能與樂拔苦而慈悲。
能博愛謙卑而仁讓。
志之所向。
意之所趣。
則極其和順而柔雅也。
能至菩提。
是結其果克也。
△二重申疑難二。
初以偏難圓。
二以權難實。
初二。
初智積申難。
智積菩薩言。
我見釋迦如來。
于無量劫。
難行苦行。
積功累德。
求菩提道。
未曾止息。
觀三千大千世界。
乃至無有如芥子許。
非是菩薩。
舍身命處。
為衆生故。
然後乃得成菩提道。
不信此女。
于須臾頃。
便成正覺。
言智積菩薩等者。
意謂文殊雲。
龍女須臾。
能至菩提。
汝之所言雖爾。
即我智積。
不無所疑。
不待将十方三世諸佛為比。
即就汝之化主釋迦牟尼。
比之可見。
故曰我見(雲雲)。
我見下。
謂釋迦所經之時。
極其長遠也。
觀三下。
所曆之土。
極其遍也。
非是下。
所舍之命。
極其多也。
為衆生故下。
應牒上之時極其長。
土極其遍。
命極其多。
然後方得成佛。
此釋迦之成道甚難明矣。
汝文殊亦可知可見。
若龍女之須臾成佛。
如何可信。
故曰不信(雲雲)。
若分其文。
我見等。
總明其多劫修行。
觀三等。
别舉其布施一度。
不信等。
正結難也。
△二龍女贊釋。
言論未訖。
時龍王女。
忽現于前。
頭面禮敬。
卻住一面。
以偈贊曰。
深達罪福相。
遍照于十方。
初經家叙。
次深達下正贊釋。
有人雲。
龍女說偈。
是贊文殊。
不知在佛之前。
而贊文殊。
恐無其理。
且雲唯佛當證之。
則是贊佛。
而非贊文殊明矣。
龍女意謂。
汝智積菩薩言。
我見釋迦如來。
于無量劫中。
難行苦行。
乃成菩提。
不信我于須臾之頃。
便能成佛。
此蓋由汝但知曆别。
而不知圓頓故也。
若夫如來。
則深達罪福之相。
而自證知。
我能于須臾頃。
便得成佛也。
初二句。
是贊如來能知實相之理。
言罪福者。
若一往論。
則以三途為罪。
人天為福。
人天為罪。
二乘為福。
二乘為罪。
菩薩為福。
菩薩為罪。
如來為福。
若克實而言。
定以九界為罪。
佛界為福也。
然以凡情觀之。
則見有九界之罪相。
見有佛界之福相。
既有罪相福相可得。
則不名深達。
若如來以不思議妙智觀之。
則不見有九界之罪相可得。
亦不見有佛界之福相可得。
何者。
以罪相全即實相。
福相亦全即實相。
而如來則了能達一切諸相。
唯一實相。
不見有罪相福相。
故言深達罪福相也。
又此經九界鹹開。
三乘齊會。
如日輪亭午。
罄無赅影。
豈更有九界之罪相。
佛界之福相可得也。
然龍女不以别贊佛。
而以深達罪福相贊佛者。
蓋智積不信其能得菩提。
以見其是龍王之女。
則分明是一罪苦之衆生。
見于如來。
乃是無上福德莊嚴之者。
故不能信。
若能深達罪福之相。
則不見龍女是罪苦衆生。
亦不見如來是福德莊嚴之者。
則自能信龍女亦得成于佛也。
遍照于十方者。
十方即是十界。
上深達罪福相。
則不見有九界佛界之可得。
而十界泯絕矣。
雖則十界泯絕。
而又不妨十界宛然。
故即其深達罪福相之處。
而能以不思議妙智。
遍照于十方。
以由十界宛然。
罪福亦不失也。
此二句。
是贊如來能知實相妙理也。
微妙淨法身。
具相三十二。
以八十種好。
用莊嚴法身。
是贊如來。
能成微妙之身。
所以所知之理既深。
則所成之身必妙。
故雲微妙淨法身等也。
法身雖為佛所證得。
而衆生介爾心中。
亦皆能具。
故言微。
即衆生所具。
而佛乃證之。
故言妙。
不為五住所染。
二死所污。
故言淨。
以諸法而為身。
遍法界是身矣。
故言法身也。
既以諸法為身。
遍乎法界。
則諸法之外。
更無有法。
而無乎不遍無乎不具。
故具相三十二也。
能具之身。
既遍法界。
則所具之相。
亦遍法界。
故三十二相。
皆相相無邊。
随舉一相。
全即法界。
法界之外。
更無有法。
乃是法身所具之三十二相也。
然法身雖能具于三十二相。
若不以妙智照之。
則成法身自具乎相。
而不能以相用嚴法身。
而如來則能以妙智圓觀圓照。
故能以所具之相好。
非莊嚴而莊嚴乎法身也。
然三十二相。
八十種好。
皆是應身所有之相好。
若法身則非相。
非非相。
何言三十二及八十種也。
蓋法身雖則非相非非相。
而全即乎應身也。
應身雖則有相好。
而全即乎法身也。
法身全即應身。
故雖非相非非相。
而不妨非具足。
而具足乎三十二相。
應身全即法身。
故雖有相好。
而不妨非莊嚴。
而莊嚴乎法身。
所以能如是者。
以由三身。
全即一體故也。
既三身全即一體。
則法身豈但全即應身。
亦複全即報身而即應身。
亦豈但全即法身。
亦複全即報身也。
是則見莊嚴者。
即是法身。
能莊嚴者。
即是應身。
以能莊嚴。
而用莊嚴。
即是報身也。
以應身不自莊嚴于法身。
全由報身妙智。
乃能莊嚴法身。
故以之一字。
反用之一字。
正顯報身之力耳。
是則微妙淨法身二句。
是明法身全即是應。
以八十種好二句。
是明應報全即法身。
以此三一相即。
是故所成之身。
乃是微妙。
所以能成于微妙身者。
全由深達罪福相。
而所知之理。
極其深故也。
天人所戴仰。
龍神鹹恭敬。
一切衆生類。
無不宗奉者。
此一行贊如來。
能為一切所敬。
謂所知之理既其深。
所成之身既其妙。
則自能為一切衆生之所頂戴而瞻仰。
供養而恭敬。
宗重而奉觐也。
又聞成菩提。
唯佛當證知。
我闡大乘教。
度脫苦衆生。
此一行總結請證也。
言又聞者。
彼于龍宮修習之時。
既得實證。
則文殊必已為之授決矣。
今因智積之問。
故文殊答雲。
有龍王女。
年始八歲。
功德具足。
能至菩提。
故雲又聞成菩提也。
唯佛當證知者。
謂文殊雖言有龍女能于刹那成菩提。
而汝智積菩薩言。
釋迦如來。
于無量劫。
難行苦行。
然後乃得菩提。
不信龍女于須臾頃便得成佛。
此蓋不達罪福之相。
唯佛深達罪福相者。
當為我證成得菩提也。
言我闡等者。
謂如來得成于佛。
則為一切之所宗奉。
而闡發大乘之教。
化度一切苦惱衆生。
若如來為我證成速得作佛。
則我亦當如佛。
闡發大乘之教。
而度脫苦衆生也。
△二以權難實二。
初身子難。
二龍女釋。
初三。
初總标難信。
時舍利弗。
語龍女言。
汝謂不久。
成無上道。
是事難信。
上智積之疑。
但在無量劫。
故于須臾頃為疑。
今身子言。
是事難信者。
是事二字。
乃雙指女身成佛。
及以不久成佛也。
謂女身成佛。
固是難信。
而不久成佛。
亦是難信也。
△二别釋難信。
所以者何。
女身垢穢。
非是法器。
雲何能得。
無上菩提。
佛道懸曠。
經無量劫。
勤苦積行。
具修諸度。
然後乃成。
女身垢穢等。
是别釋難信女身成佛。
佛道懸曠等。
是别釋難信不久成佛也。
身子此中言佛道懸曠者。
蓋由上來法說。
陳領之後。
聞于如來述成雲。
我昔曾于二萬億佛所。
常教化汝。
又聞因緣說中。
磨地點國。
碎塵喻劫。
如此久遠之前。
大通佛所。
為我等下一乘圓種。
由此觀之。
我于二萬億佛所。
非不發大願。
而志願佛道。
然乃今悉遺忘。
于大通佛。
聞覆講時。
亦非不發無上道心。
然乃中退于大。
到今日來。
始于阿含保證。
經于方等彈诃。
般若淘汰。
複有四十餘年。
于法華會上。
初聞略說。
尚有動執生疑。
聞廣開顯。
方乃從是得悟。
及我陳領之後。
得蒙如來述成授記。
而猶未能即坐道場。
還當經于無量劫。
供于無量佛。
修于無量行。
度于無量衆。
然後得成佛道。
豈不懸且曠哉。
故雲佛道懸曠。
經無量劫。
具修諸度。
然後乃成也。
汝今雖能發心。
亦不過如我最初所發之心而已。
何能即便成佛乎。
所以汝言不久得道。
我則難信也。
△三重申非器。
又女人身。
猶有五障。
一者不得作梵天王。
二者帝釋。
三者魔王。
四者轉輪聖王。
五者佛身。
雲何女身。
速得成佛。
上但雲女身垢穢。
非是法器。
今更重明垢穢非器之相。
故雲又女人身等也。
五種皆障。
而不得作者。
總之垢穢。
而非法器故也。
次雲何女身速得佛一句是雙結難信也。
謂女身垢穢。
而有五障。
梵天是色界主。
唯五戒十善。
兼修禅定。
而後能得。
女人是淫欲者。
安能得之。
帝釋是欲界主。
亦持戒善。
兼亦小欲而能得者。
女人多欲。
安可得之。
魔王是欲界第六他化自在天。
雖曰撓害行人。
亦持戒善少欲而能得者。
女人多欲。
安能得之。
輪王亦明五常。
修十善。
及少欲而能得者。
女人未免谄曲淫垢。
安可得之。
佛身無惑不破。
無障不斷。
然後得成。
女人淫欲熾盛。
安能得之。
五障如此。
而無論其前之四障。
就第五種。
乃是不得作佛。
今汝是女身。
雲何而能作佛。
佛道懸曠。
經無量劫。
然後乃成。
雲何能速得成佛。
故知雲何一句。
是雙結。
女身成佛難信。
不久成佛。
亦難信也。
△二龍女釋二。
初約獻珠格量釋。
爾時龍女。
有一寶珠。
價直三千大千世界。
持以上佛。
佛即受之。
龍女謂智積菩薩。
尊者舍利弗言。
我獻寶珠。
世尊納受。
是事疾不。
答言甚疾。
女言以汝神力。
觀我成佛。
複速于此。
有一寶珠。
表其具足一實相理也。
價值三千世界。
表實相具足三千性相也。
持以上佛。
表修圓因。
而克圓果也。
佛即受之。
表于證其速得成佛。
即上偈雲。
唯佛當證知也。
以汝神力者。
即菩薩所有之神力。
及聲聞所有之神力也。
成佛複速者。
蓋即獻即受。
雖極其速。
而天然獻在先。
而受在後。
則雖速而猶未速也。
若夫成佛。
則無别有所成。
本來即心是佛。
既即心是佛。
則元成我之自心。
不勞施設。
不勞轉移。
直下便是。
無更有先後之分。
故言複速于此也。
觀我成佛。
是釋難信女身成佛也。
複速于此。
是釋難信不久成佛也。
智積身子兩人申難。
龍女隻一獻珠。
疑情應已釋然。
若非當下成佛者。
安有若是之無礙辯耶。
△二以正成佛道釋。
當時衆會。
皆見龍女。
忽然之間。
變成男子。
具菩薩行。
即往南方。
無垢世界。
坐寶蓮華。
成等正覺。
三十二相八十種好。
普為十方。
一切衆生。
演說妙法。
所謂引之空言。
不若證之實事也。
忽然之間。
是釋難信不久。
變成男子。
是釋難信女身也。
具菩薩去。
唯明成佛事耳。
往南方者。
以彼土機緣先熟故也。
世界名無垢者。
以人皆見其是女身垢穢。
而彼則能達實相大道。
不見有男女之别。
亦不見有淨穢之分。
故其世界。
即名無垢也。
又龍女即分身百界初住作佛者也。
或文殊所弘。
秪迹門開權顯實。
即生身菩薩。
得忍者所成耳。
從是已後若謂自行。
還能就此聞本門。
或從他方佛所。
聞開本顯迹。
方是法身菩薩。
後心成妙覺佛也。
坐寶蓮華成等正覺者。
表即因而果。
即果而因。
因果同時。
一體不二也。
普為十方演說妙法。
即上偈中所雲。
我闡大乘教。
度脫苦衆生也。
△三時衆獲益二。
初人天歡喜。
爾時娑婆世界。
菩薩聲聞。
天龍八部。
人與非人。
皆遙見彼龍女成佛。
普為時會人天說法。
心大歡喜。
悉遙敬禮。
既見彼成佛。
又聞其說法。
故心大歡喜也。
△二彼此得益三。
初彼土得益。
無量衆生。
聞法解悟。
得不退轉。
無量衆生。
得受道記。
無垢世界。
六反震動。
聞法解悟等。
即從于名字。
而至于分證也。
無垢世界二句。
應在悉遙敬禮之下。
無量衆生之上。
其義便顯然矣。
△二此土得益。
娑婆世界。
三千衆生。
住不退地。
三千衆生發菩提心。
而得受記。
△三衆會默然。
智積菩薩。
及舍利弗。
一切衆會。
默然信受。
至此則智積。
信是圓頓。
而不複以曆别為難。
身子信是圓實。
亦不複以權小為疑。
既斷曆别權小之疑。
而生頓大圓實之信。
故亦是
教化衆生。
等三界以同仁。
視四生如一子。
故言慈念衆生猶如赤子也。
功德具足等。
是明其因成。
謂如上所明。
知機知法。
修定修慧。
自行化他。
種種功德。
皆悉具足也。
以其功德具足。
故能如心所念。
口即能演。
微妙而不可思議。
廣大而無有限量。
能與樂拔苦而慈悲。
能博愛謙卑而仁讓。
志之所向。
意之所趣。
則極其和順而柔雅也。
能至菩提。
是結其果克也。
△二重申疑難二。
初以偏難圓。
二以權難實。
初二。
初智積申難。
智積菩薩言。
我見釋迦如來。
于無量劫。
難行苦行。
積功累德。
求菩提道。
未曾止息。
觀三千大千世界。
乃至無有如芥子許。
非是菩薩。
舍身命處。
為衆生故。
然後乃得成菩提道。
不信此女。
于須臾頃。
便成正覺。
言智積菩薩等者。
意謂文殊雲。
龍女須臾。
能至菩提。
汝之所言雖爾。
即我智積。
不無所疑。
不待将十方三世諸佛為比。
即就汝之化主釋迦牟尼。
比之可見。
故曰我見(雲雲)。
我見下。
謂釋迦所經之時。
極其長遠也。
觀三下。
所曆之土。
極其遍也。
非是下。
所舍之命。
極其多也。
為衆生故下。
應牒上之時極其長。
土極其遍。
命極其多。
然後方得成佛。
此釋迦之成道甚難明矣。
汝文殊亦可知可見。
若龍女之須臾成佛。
如何可信。
故曰不信(雲雲)。
若分其文。
我見等。
總明其多劫修行。
觀三等。
别舉其布施一度。
不信等。
正結難也。
△二龍女贊釋。
言論未訖。
時龍王女。
忽現于前。
頭面禮敬。
卻住一面。
以偈贊曰。
深達罪福相。
遍照于十方。
初經家叙。
次深達下正贊釋。
有人雲。
龍女說偈。
是贊文殊。
不知在佛之前。
而贊文殊。
恐無其理。
且雲唯佛當證之。
則是贊佛。
而非贊文殊明矣。
龍女意謂。
汝智積菩薩言。
我見釋迦如來。
于無量劫中。
難行苦行。
乃成菩提。
不信我于須臾之頃。
便能成佛。
此蓋由汝但知曆别。
而不知圓頓故也。
若夫如來。
則深達罪福之相。
而自證知。
我能于須臾頃。
便得成佛也。
初二句。
是贊如來能知實相之理。
言罪福者。
若一往論。
則以三途為罪。
人天為福。
人天為罪。
二乘為福。
二乘為罪。
菩薩為福。
菩薩為罪。
如來為福。
若克實而言。
定以九界為罪。
佛界為福也。
然以凡情觀之。
則見有九界之罪相。
見有佛界之福相。
既有罪相福相可得。
則不名深達。
若如來以不思議妙智觀之。
則不見有九界之罪相可得。
亦不見有佛界之福相可得。
何者。
以罪相全即實相。
福相亦全即實相。
而如來則了能達一切諸相。
唯一實相。
不見有罪相福相。
故言深達罪福相也。
又此經九界鹹開。
三乘齊會。
如日輪亭午。
罄無赅影。
豈更有九界之罪相。
佛界之福相可得也。
然龍女不以别贊佛。
而以深達罪福相贊佛者。
蓋智積不信其能得菩提。
以見其是龍王之女。
則分明是一罪苦之衆生。
見于如來。
乃是無上福德莊嚴之者。
故不能信。
若能深達罪福之相。
則不見龍女是罪苦衆生。
亦不見如來是福德莊嚴之者。
則自能信龍女亦得成于佛也。
遍照于十方者。
十方即是十界。
上深達罪福相。
則不見有九界佛界之可得。
而十界泯絕矣。
雖則十界泯絕。
而又不妨十界宛然。
故即其深達罪福相之處。
而能以不思議妙智。
遍照于十方。
以由十界宛然。
罪福亦不失也。
此二句。
是贊如來能知實相妙理也。
微妙淨法身。
具相三十二。
以八十種好。
用莊嚴法身。
是贊如來。
能成微妙之身。
所以所知之理既深。
則所成之身必妙。
故雲微妙淨法身等也。
法身雖為佛所證得。
而衆生介爾心中。
亦皆能具。
故言微。
即衆生所具。
而佛乃證之。
故言妙。
不為五住所染。
二死所污。
故言淨。
以諸法而為身。
遍法界是身矣。
故言法身也。
既以諸法為身。
遍乎法界。
則諸法之外。
更無有法。
而無乎不遍無乎不具。
故具相三十二也。
能具之身。
既遍法界。
則所具之相。
亦遍法界。
故三十二相。
皆相相無邊。
随舉一相。
全即法界。
法界之外。
更無有法。
乃是法身所具之三十二相也。
然法身雖能具于三十二相。
若不以妙智照之。
則成法身自具乎相。
而不能以相用嚴法身。
而如來則能以妙智圓觀圓照。
故能以所具之相好。
非莊嚴而莊嚴乎法身也。
然三十二相。
八十種好。
皆是應身所有之相好。
若法身則非相。
非非相。
何言三十二及八十種也。
蓋法身雖則非相非非相。
而全即乎應身也。
應身雖則有相好。
而全即乎法身也。
法身全即應身。
故雖非相非非相。
而不妨非具足。
而具足乎三十二相。
應身全即法身。
故雖有相好。
而不妨非莊嚴。
而莊嚴乎法身。
所以能如是者。
以由三身。
全即一體故也。
既三身全即一體。
則法身豈但全即應身。
亦複全即報身而即應身。
亦豈但全即法身。
亦複全即報身也。
是則見莊嚴者。
即是法身。
能莊嚴者。
即是應身。
以能莊嚴。
而用莊嚴。
即是報身也。
以應身不自莊嚴于法身。
全由報身妙智。
乃能莊嚴法身。
故以之一字。
反用之一字。
正顯報身之力耳。
是則微妙淨法身二句。
是明法身全即是應。
以八十種好二句。
是明應報全即法身。
以此三一相即。
是故所成之身。
乃是微妙。
所以能成于微妙身者。
全由深達罪福相。
而所知之理。
極其深故也。
天人所戴仰。
龍神鹹恭敬。
一切衆生類。
無不宗奉者。
此一行贊如來。
能為一切所敬。
謂所知之理既其深。
所成之身既其妙。
則自能為一切衆生之所頂戴而瞻仰。
供養而恭敬。
宗重而奉觐也。
又聞成菩提。
唯佛當證知。
我闡大乘教。
度脫苦衆生。
此一行總結請證也。
言又聞者。
彼于龍宮修習之時。
既得實證。
則文殊必已為之授決矣。
今因智積之問。
故文殊答雲。
有龍王女。
年始八歲。
功德具足。
能至菩提。
故雲又聞成菩提也。
唯佛當證知者。
謂文殊雖言有龍女能于刹那成菩提。
而汝智積菩薩言。
釋迦如來。
于無量劫。
難行苦行。
然後乃得菩提。
不信龍女于須臾頃便得成佛。
此蓋不達罪福之相。
唯佛深達罪福相者。
當為我證成得菩提也。
言我闡等者。
謂如來得成于佛。
則為一切之所宗奉。
而闡發大乘之教。
化度一切苦惱衆生。
若如來為我證成速得作佛。
則我亦當如佛。
闡發大乘之教。
而度脫苦衆生也。
△二以權難實二。
初身子難。
二龍女釋。
初三。
初總标難信。
時舍利弗。
語龍女言。
汝謂不久。
成無上道。
是事難信。
上智積之疑。
但在無量劫。
故于須臾頃為疑。
今身子言。
是事難信者。
是事二字。
乃雙指女身成佛。
及以不久成佛也。
謂女身成佛。
固是難信。
而不久成佛。
亦是難信也。
△二别釋難信。
所以者何。
女身垢穢。
非是法器。
雲何能得。
無上菩提。
佛道懸曠。
經無量劫。
勤苦積行。
具修諸度。
然後乃成。
女身垢穢等。
是别釋難信女身成佛。
佛道懸曠等。
是别釋難信不久成佛也。
身子此中言佛道懸曠者。
蓋由上來法說。
陳領之後。
聞于如來述成雲。
我昔曾于二萬億佛所。
常教化汝。
又聞因緣說中。
磨地點國。
碎塵喻劫。
如此久遠之前。
大通佛所。
為我等下一乘圓種。
由此觀之。
我于二萬億佛所。
非不發大願。
而志願佛道。
然乃今悉遺忘。
于大通佛。
聞覆講時。
亦非不發無上道心。
然乃中退于大。
到今日來。
始于阿含保證。
經于方等彈诃。
般若淘汰。
複有四十餘年。
于法華會上。
初聞略說。
尚有動執生疑。
聞廣開顯。
方乃從是得悟。
及我陳領之後。
得蒙如來述成授記。
而猶未能即坐道場。
還當經于無量劫。
供于無量佛。
修于無量行。
度于無量衆。
然後得成佛道。
豈不懸且曠哉。
故雲佛道懸曠。
經無量劫。
具修諸度。
然後乃成也。
汝今雖能發心。
亦不過如我最初所發之心而已。
何能即便成佛乎。
所以汝言不久得道。
我則難信也。
△三重申非器。
又女人身。
猶有五障。
一者不得作梵天王。
二者帝釋。
三者魔王。
四者轉輪聖王。
五者佛身。
雲何女身。
速得成佛。
上但雲女身垢穢。
非是法器。
今更重明垢穢非器之相。
故雲又女人身等也。
五種皆障。
而不得作者。
總之垢穢。
而非法器故也。
次雲何女身速得佛一句是雙結難信也。
謂女身垢穢。
而有五障。
梵天是色界主。
唯五戒十善。
兼修禅定。
而後能得。
女人是淫欲者。
安能得之。
帝釋是欲界主。
亦持戒善。
兼亦小欲而能得者。
女人多欲。
安可得之。
魔王是欲界第六他化自在天。
雖曰撓害行人。
亦持戒善少欲而能得者。
女人多欲。
安能得之。
輪王亦明五常。
修十善。
及少欲而能得者。
女人未免谄曲淫垢。
安可得之。
佛身無惑不破。
無障不斷。
然後得成。
女人淫欲熾盛。
安能得之。
五障如此。
而無論其前之四障。
就第五種。
乃是不得作佛。
今汝是女身。
雲何而能作佛。
佛道懸曠。
經無量劫。
然後乃成。
雲何能速得成佛。
故知雲何一句。
是雙結。
女身成佛難信。
不久成佛。
亦難信也。
△二龍女釋二。
初約獻珠格量釋。
爾時龍女。
有一寶珠。
價直三千大千世界。
持以上佛。
佛即受之。
龍女謂智積菩薩。
尊者舍利弗言。
我獻寶珠。
世尊納受。
是事疾不。
答言甚疾。
女言以汝神力。
觀我成佛。
複速于此。
有一寶珠。
表其具足一實相理也。
價值三千世界。
表實相具足三千性相也。
持以上佛。
表修圓因。
而克圓果也。
佛即受之。
表于證其速得成佛。
即上偈雲。
唯佛當證知也。
以汝神力者。
即菩薩所有之神力。
及聲聞所有之神力也。
成佛複速者。
蓋即獻即受。
雖極其速。
而天然獻在先。
而受在後。
則雖速而猶未速也。
若夫成佛。
則無别有所成。
本來即心是佛。
既即心是佛。
則元成我之自心。
不勞施設。
不勞轉移。
直下便是。
無更有先後之分。
故言複速于此也。
觀我成佛。
是釋難信女身成佛也。
複速于此。
是釋難信不久成佛也。
智積身子兩人申難。
龍女隻一獻珠。
疑情應已釋然。
若非當下成佛者。
安有若是之無礙辯耶。
△二以正成佛道釋。
當時衆會。
皆見龍女。
忽然之間。
變成男子。
具菩薩行。
即往南方。
無垢世界。
坐寶蓮華。
成等正覺。
三十二相八十種好。
普為十方。
一切衆生。
演說妙法。
所謂引之空言。
不若證之實事也。
忽然之間。
是釋難信不久。
變成男子。
是釋難信女身也。
具菩薩去。
唯明成佛事耳。
往南方者。
以彼土機緣先熟故也。
世界名無垢者。
以人皆見其是女身垢穢。
而彼則能達實相大道。
不見有男女之别。
亦不見有淨穢之分。
故其世界。
即名無垢也。
又龍女即分身百界初住作佛者也。
或文殊所弘。
秪迹門開權顯實。
即生身菩薩。
得忍者所成耳。
從是已後若謂自行。
還能就此聞本門。
或從他方佛所。
聞開本顯迹。
方是法身菩薩。
後心成妙覺佛也。
坐寶蓮華成等正覺者。
表即因而果。
即果而因。
因果同時。
一體不二也。
普為十方演說妙法。
即上偈中所雲。
我闡大乘教。
度脫苦衆生也。
△三時衆獲益二。
初人天歡喜。
爾時娑婆世界。
菩薩聲聞。
天龍八部。
人與非人。
皆遙見彼龍女成佛。
普為時會人天說法。
心大歡喜。
悉遙敬禮。
既見彼成佛。
又聞其說法。
故心大歡喜也。
△二彼此得益三。
初彼土得益。
無量衆生。
聞法解悟。
得不退轉。
無量衆生。
得受道記。
無垢世界。
六反震動。
聞法解悟等。
即從于名字。
而至于分證也。
無垢世界二句。
應在悉遙敬禮之下。
無量衆生之上。
其義便顯然矣。
△二此土得益。
娑婆世界。
三千衆生。
住不退地。
三千衆生發菩提心。
而得受記。
△三衆會默然。
智積菩薩。
及舍利弗。
一切衆會。
默然信受。
至此則智積。
信是圓頓。
而不複以曆别為難。
身子信是圓實。
亦不複以權小為疑。
既斷曆别權小之疑。
而生頓大圓實之信。
故亦是