妙法蓮華經演義卷第四之一
關燈
小
中
大
。
而無有疑惑也。
四無礙若準經訓。
常能審谛。
為法無礙。
清淨說法。
為辭無礙。
無有疑惑。
為義無礙。
樂說無礙。
在其中矣。
具足菩薩神通力者。
以其智備理明。
故具有大智慧力。
大神通力。
而轉教菩薩。
即是其具足菩薩神通之力也。
随其壽命者。
随其九十億諸佛所。
所有之壽命。
而能常修梵行也。
以斯方便者。
以此内秘外現之方便。
而助宣般若之法。
饒益一切也。
又饒益等。
開權之方便。
又化下。
顯實之方便。
是明其能助宣法華也。
法華所明。
唯是佛之知見。
出世之本懷。
一大事之因緣。
故助宣之時。
能令衆生開佛知見。
佛之知見若開。
則無上菩提。
從是而建立矣。
故知此是助宣法華也。
△二出意。
為淨佛土故。
常作佛事。
教化衆生。
謂富樓那。
于此一佛多佛。
若迹若本。
皆能精勤助宣道法者。
其意無他。
總之為淨佛土故也。
當知佛土。
本無淨穢。
淨穢由于自心。
故雲随其心淨。
則佛土淨。
正此之謂也。
言淨佛國土者。
如淨名雲。
菩薩行道時。
能以布施攝衆生。
至成佛時。
無貪衆生。
來生其國等是也。
今富樓那。
以助宣佛道。
攝取衆生。
則成佛時。
能說法之衆生。
來生其國也。
常作佛事教化衆生者。
如來唯以說法為事。
而化衆生。
今富樓那。
亦能助宣道法。
教化衆生也。
謂于阿含。
則助宣半字之法。
而作佛事。
教化衆生。
乃至法華。
則助宣純圓之法。
而作佛事。
教化衆生也。
△三約三世以明其因二。
初正明。
諸比丘。
富樓那。
亦于七佛說法人中。
而得第一。
今于我所。
說法人中。
亦為第一。
于賢劫中。
當來諸佛說法人中。
亦複第一。
而皆護持助宣佛法。
亦于未來。
護持助宣。
無量無邊。
諸佛之法。
教化饒益。
無量衆生。
令立阿耨多羅三藐三菩提。
初七佛是明其過去。
此言七佛。
須與尋常所言過去七佛不同。
若尋常則始自毗婆屍。
終于釋迦。
莊嚴劫三佛。
賢劫中四佛。
以為七佛。
今須以莊嚴劫四佛。
賢劫中三佛。
則始自德藏。
終于迦葉。
以為七佛也。
言今于我所。
即是釋迦。
此則明其現在也。
言于賢劫中當來下。
是明其未來。
即是從彌勒師子已去也。
此乃明其助宣前四時之法。
亦于未來下。
明其助宣法華也。
△二出意。
為淨佛土故。
常勤精進。
教化衆生。
△二正與授記。
漸漸具足菩薩之道。
過無量阿僧祇劫。
當于此土。
得阿耨多羅三藐三菩提。
号曰法明如來。
應供。
正遍知。
明行足。
善逝世間解。
無上士。
調禦丈夫。
天人師。
佛。
世尊。
其佛以恒河沙等。
三千大千世界。
為一佛土。
七寶為地。
地平如掌。
無有山陵。
溪澗溝壑。
七寶台觀。
充滿其中。
諸天宮殿。
近處虛空。
人天交接。
兩得相見。
無諸惡道。
亦無女人。
一切衆生。
皆以化生。
無有淫欲。
得大神通。
身出光明。
飛行自在。
志念堅固。
精進智慧。
普皆金色。
三十二相。
而自莊嚴。
其國衆生。
常以二食。
一者法喜食。
二者禅悅食。
有無量阿僧祇。
千萬億那由它諸菩薩衆。
得大神通。
四無礙智。
善能教化衆生之類。
其聲聞衆。
算數校計。
所不能知。
皆得具足。
六通三明。
及八解脫。
其佛國土。
有如是等。
無量功德。
莊嚴成就。
劫名寶明。
國名善淨。
其佛壽命。
無量阿僧祇劫。
法住甚久。
佛滅度後。
起七寶塔。
遍滿其國。
言漸漸者。
此非偏漸之漸。
亦非漸次之漸。
總之解雖是圓。
而進修之時。
則必從因以至果。
即所謂之漸漸也。
故雲約理。
則始終無二。
論事則因果曆然。
無二故解是圓。
曆然故行是漸也。
佛号法明者。
以其因中能助宣諸佛道法。
故至果時。
即能證于諸佛所有一切道法。
還能以己所證。
而導利衆生。
令得明了。
開示悟入佛之知見。
故名法明也。
人天交接兩得相見者。
當知彼國。
既與今土不同。
則不可以今土之人天不得相見。
而疑難于彼也。
若就文而論。
既言諸天宮殿近處虛空。
是則尊者可使之卑。
上者可使之下矣。
既尊可卑者。
而上可下。
則還可卑者尊。
而下者上。
故人天得以交接相見。
得大神通者。
神通有證得者。
修得者。
報得者。
此乃正當報得也。
言三十二相者。
如此土輪王。
亦有三十二相。
但與佛不無明昧優劣之分。
今彼國人民之相。
亦可例知。
法喜食者。
聞佛說法。
即以法味滋神。
故以法喜為食也。
禅悅食者。
既聞法已。
依之修習。
能深入禅定。
即以禅定滋神。
故以禅悅為食也。
劫名寶明者。
以法為寶也。
國名善淨者。
彼國既無有惡道故善。
無有女人及以淫欲故淨也。
△二偈頌二。
初頌開顯。
二頌授記。
初二。
初頌開顯聲聞。
二正頌富樓那。
初五。
初總贊歎。
爾時世尊。
欲重宣此義。
而說偈言。
諸比丘谛聽。
佛子所行道。
善學方便故。
不可得思議。
言佛子者。
以其迹雖聲聞。
本元菩薩。
則即聲聞。
而可以承紹如來之大乘家業者。
故稱其為佛子也。
善學方便者。
唯有如來。
能具足不思議之方便。
而彼佛子。
則善能學習如來之方便也。
以其善學故。
本是菩薩。
而或現同于二乘。
或現同于外道。
或現同于凡夫。
如是種種之事。
皆不可思議也。
△二明因由。
知衆樂小法。
而畏于大智。
是故諸菩薩。
作聲聞緣覺。
謂佛子所以學于方便者。
蓋知衆生樂小畏大。
是故諸大菩薩。
從本垂迹。
若應以聲聞身得度者。
即現作聲聞。
若以緣覺身得度者。
即現作緣覺。
此正以同類。
而化同類也。
△三明利益。
以無數方便。
化諸衆生類。
自說是聲聞。
去佛道甚遠。
度脫無量衆。
皆悉得成就。
雖小欲懈怠。
漸當令作佛。
自說聲聞者。
本是菩薩。
而不說是菩薩。
而自說是知苦斷集。
慕滅修道。
聞四谛聲。
而得悟之聲聞。
但欲斷于分段。
破于見思。
證于涅槃而已。
若夫佛道。
則久受勤苦。
乃可得成。
而我等去之甚遠也。
成就者。
亦令一切衆生。
知苦斷集。
慕滅修道。
證于涅槃。
而得梵行立。
所作辦。
是名得成就也。
雖小欲等者。
謂雖則令小。
生于樂欲。
從小而引歸于大。
究竟令得作佛也。
然如來之方便無他。
在始則為實施權。
終乃開權顯實。
令諸佛子。
始則樂小畏大。
而作聲聞緣覺。
即學如來為實施權之方便。
終則雖小欲懈怠。
而漸令作佛。
即學如來開權顯實之方便也。
此正是其善學處。
而同于如來不思議也。
△四正示現二。
初示同聲聞。
内秘菩薩行。
外現是聲聞。
少欲厭生死。
實自淨佛土。
謂本是菩薩。
為衆生之畏大故。
所有菩薩之行。
則秘之于内也。
元非聲聞。
為衆生之樂小故。
所有聲聞之行。
則現之于外也。
由現聲聞故。
外則示為少欲。
而厭三界二十五有之生死。
由秘菩薩故。
内則實自教化衆生。
而淨佛國土也。
△二示同凡外。
示衆有三毒。
又現邪見相。
三毒等者。
如孫陀羅難陀。
示貪淫。
舍利弗。
示含瞋。
周利槃特迦。
示愚癡。
畢陵伽婆。
示慢習。
又如三迦葉等。
崇示水大。
皆從外道中來。
俱是佛世弟子。
則其先亦或執于斷。
或執于常等也。
△五總結歸。
我弟子如是。
方便度衆生。
若我具足說。
種種現化事。
衆生聞是者。
心則懷疑惑。
種種現化者。
謂不但現同聲聞及以凡外而已。
總之随類現形。
無刹不往。
而能現十界身。
以為化事也。
△二正頌富樓那三。
初頌過去。
今此富樓那。
于昔千億佛。
勤修所行道。
宣護諸佛法。
為求無上慧。
△二頌現在。
而于諸佛所。
現居弟子上。
多聞有智慧。
所說無所畏。
能令衆歡喜。
未曾有疲倦。
而以助佛事。
已度大神通。
具四無礙智。
知諸根利鈍。
常說清淨法。
演暢如是義。
教諸千億衆。
令住大乘法。
而自淨佛土。
言于諸佛所等者。
即現在十方佛所。
現居弟子之上也。
多聞有智慧。
是明其自行。
多聞昏慧。
二不可阙。
所說等。
是明其化他。
既多聞又有智慧。
則所說者。
稱自己之智而說。
如從佛所聞而談。
豈有可畏哉。
唯其所說無畏。
故能令聽者得大歡喜也。
度即已得成辦之義。
度大神通。
則有大神通力矣。
具無礙智。
則有大智慧力矣。
知諸根等者。
唯其神通智慧。
二俱具足。
故能于一切衆生。
所有根種。
無不鑒知。
既知機已。
則還能應機設教。
以教逗機。
常說清淨法者。
而宣演闡暢不二之義。
教諸衆生。
使其住佛所住之大乘。
三德秘藏之法也。
然此種種施設。
其意總為淨佛國土故也。
私謂已度大神通。
是不思議。
能以身業現通也。
具四無礙智。
知諸根利鈍。
是不思議。
能以意業鑒機也。
常說清淨法。
演暢如是義。
是不思議。
能以口業說法也。
此三業。
皆不可思議。
故能居上首而無畏。
多聞所說。
令衆歡喜。
以助佛事而無倦。
教諸千億衆。
而住大乘也。
△三頌未來。
未來亦供養。
無量無數佛。
護助宣正法。
亦自淨佛土。
常以諸方便。
說法無所畏。
度不可計衆。
成就一切智。
△二頌受記。
供養諸如來。
護持法寶藏。
其後得成佛。
号名曰法明。
其國名善淨。
七寶所合成。
劫名為寶明。
菩薩衆甚多。
其數無量億。
皆度大神通。
威德力具足。
充滿其國土。
聲聞亦無數。
三明八解脫。
得四無礙智。
以是等為僧。
其國諸衆生。
淫欲皆以斷。
純一變化生。
具相莊嚴身。
法喜禅悅食。
更無餘食想。
無有諸女人。
亦無諸惡道。
富樓那比丘。
功德悉成滿。
當得斯淨土。
賢聖衆甚多。
如是無量事。
我今但略說。
△二千二百受記三。
初千二百請念。
爾時千二百阿羅漢。
心自在者。
作是念。
我等歡喜。
得未曾有。
若世尊各見授記。
如餘大弟子者。
不亦快乎。
我等歡喜者。
迳照方便品。
生大歡喜自知當作佛等言。
以聞三周開顯。
而能了知三乘三車化城是權。
一乘一車寶所是實。
而權不離實。
實外無權。
故歡喜也。
言不亦快乎者。
雖已解知權實不二而歡喜者。
然猶未蒙授記。
亦未甚快也。
若得記者。
如餘大弟子。
則不亦快乎。
何以見得。
即為快耶。
謂我等迹雖聲聞。
本是菩薩。
則本願元求于佛果菩提。
今若見記。
則滿本願矣。
又何如之快乎。
△二如來授記二。
初長行。
二偈頌。
初三。
初總記千二。
佛知此等。
心之所念。
告摩诃迦葉。
是千二百阿羅漢。
我今當現前次第。
與授阿耨多羅三藐三菩提記。
佛告迦葉者。
有二意。
一者迦葉。
乃是苦行第一。
今如來授千二百記之時。
還欲其于無量劫中。
行菩薩道。
淨佛國土。
成就衆生。
亦當如迦葉之苦行。
故告也。
二者以千二百。
有不在者。
欲其轉說。
故先告彼。
而後與記也。
此正結方便品中。
千二百羅漢悉亦當作佛之案耳。
△二别記陳如。
于此衆中。
我大弟子。
憍陳如比丘。
當供養六萬二千億佛。
然後得成為佛。
号曰普明如來。
應供。
正遍知。
明行足。
善逝世間解。
無上士。
調禦丈夫。
天人師。
佛。
世尊。
千二百人中。
先記大弟子陳如者何也。
蓋陳如與佛在俗親黨。
故先記也。
又陳如于鹿苑中。
最初聞佛說于三轉四谛。
即便稱已知已解。
然所知解者。
乃是小乘。
今于靈山。
聞佛說于三周開顯。
至此亦得已知已解。
今所知解者。
乃是大乘矣。
故即稱為大弟子也。
号普明者。
以其既解知實相之理。
而無疑。
則能發乎法界之觀。
照乎法界之境也。
△三别記五百。
而無有疑惑也。
四無礙若準經訓。
常能審谛。
為法無礙。
清淨說法。
為辭無礙。
無有疑惑。
為義無礙。
樂說無礙。
在其中矣。
具足菩薩神通力者。
以其智備理明。
故具有大智慧力。
大神通力。
而轉教菩薩。
即是其具足菩薩神通之力也。
随其壽命者。
随其九十億諸佛所。
所有之壽命。
而能常修梵行也。
以斯方便者。
以此内秘外現之方便。
而助宣般若之法。
饒益一切也。
又饒益等。
開權之方便。
又化下。
顯實之方便。
是明其能助宣法華也。
法華所明。
唯是佛之知見。
出世之本懷。
一大事之因緣。
故助宣之時。
能令衆生開佛知見。
佛之知見若開。
則無上菩提。
從是而建立矣。
故知此是助宣法華也。
△二出意。
為淨佛土故。
常作佛事。
教化衆生。
謂富樓那。
于此一佛多佛。
若迹若本。
皆能精勤助宣道法者。
其意無他。
總之為淨佛土故也。
當知佛土。
本無淨穢。
淨穢由于自心。
故雲随其心淨。
則佛土淨。
正此之謂也。
言淨佛國土者。
如淨名雲。
菩薩行道時。
能以布施攝衆生。
至成佛時。
無貪衆生。
來生其國等是也。
今富樓那。
以助宣佛道。
攝取衆生。
則成佛時。
能說法之衆生。
來生其國也。
常作佛事教化衆生者。
如來唯以說法為事。
而化衆生。
今富樓那。
亦能助宣道法。
教化衆生也。
謂于阿含。
則助宣半字之法。
而作佛事。
教化衆生。
乃至法華。
則助宣純圓之法。
而作佛事。
教化衆生也。
△三約三世以明其因二。
初正明。
諸比丘。
富樓那。
亦于七佛說法人中。
而得第一。
今于我所。
說法人中。
亦為第一。
于賢劫中。
當來諸佛說法人中。
亦複第一。
而皆護持助宣佛法。
亦于未來。
護持助宣。
無量無邊。
諸佛之法。
教化饒益。
無量衆生。
令立阿耨多羅三藐三菩提。
初七佛是明其過去。
此言七佛。
須與尋常所言過去七佛不同。
若尋常則始自毗婆屍。
終于釋迦。
莊嚴劫三佛。
賢劫中四佛。
以為七佛。
今須以莊嚴劫四佛。
賢劫中三佛。
則始自德藏。
終于迦葉。
以為七佛也。
言今于我所。
即是釋迦。
此則明其現在也。
言于賢劫中當來下。
是明其未來。
即是從彌勒師子已去也。
此乃明其助宣前四時之法。
亦于未來下。
明其助宣法華也。
△二出意。
為淨佛土故。
常勤精進。
教化衆生。
△二正與授記。
漸漸具足菩薩之道。
過無量阿僧祇劫。
當于此土。
得阿耨多羅三藐三菩提。
号曰法明如來。
應供。
正遍知。
明行足。
善逝世間解。
無上士。
調禦丈夫。
天人師。
佛。
世尊。
其佛以恒河沙等。
三千大千世界。
為一佛土。
七寶為地。
地平如掌。
無有山陵。
溪澗溝壑。
七寶台觀。
充滿其中。
諸天宮殿。
近處虛空。
人天交接。
兩得相見。
無諸惡道。
亦無女人。
一切衆生。
皆以化生。
無有淫欲。
得大神通。
身出光明。
飛行自在。
志念堅固。
精進智慧。
普皆金色。
三十二相。
而自莊嚴。
其國衆生。
常以二食。
一者法喜食。
二者禅悅食。
有無量阿僧祇。
千萬億那由它諸菩薩衆。
得大神通。
四無礙智。
善能教化衆生之類。
其聲聞衆。
算數校計。
所不能知。
皆得具足。
六通三明。
及八解脫。
其佛國土。
有如是等。
無量功德。
莊嚴成就。
劫名寶明。
國名善淨。
其佛壽命。
無量阿僧祇劫。
法住甚久。
佛滅度後。
起七寶塔。
遍滿其國。
言漸漸者。
此非偏漸之漸。
亦非漸次之漸。
總之解雖是圓。
而進修之時。
則必從因以至果。
即所謂之漸漸也。
故雲約理。
則始終無二。
論事則因果曆然。
無二故解是圓。
曆然故行是漸也。
佛号法明者。
以其因中能助宣諸佛道法。
故至果時。
即能證于諸佛所有一切道法。
還能以己所證。
而導利衆生。
令得明了。
開示悟入佛之知見。
故名法明也。
人天交接兩得相見者。
當知彼國。
既與今土不同。
則不可以今土之人天不得相見。
而疑難于彼也。
若就文而論。
既言諸天宮殿近處虛空。
是則尊者可使之卑。
上者可使之下矣。
既尊可卑者。
而上可下。
則還可卑者尊。
而下者上。
故人天得以交接相見。
得大神通者。
神通有證得者。
修得者。
報得者。
此乃正當報得也。
言三十二相者。
如此土輪王。
亦有三十二相。
但與佛不無明昧優劣之分。
今彼國人民之相。
亦可例知。
法喜食者。
聞佛說法。
即以法味滋神。
故以法喜為食也。
禅悅食者。
既聞法已。
依之修習。
能深入禅定。
即以禅定滋神。
故以禅悅為食也。
劫名寶明者。
以法為寶也。
國名善淨者。
彼國既無有惡道故善。
無有女人及以淫欲故淨也。
△二偈頌二。
初頌開顯。
二頌授記。
初二。
初頌開顯聲聞。
二正頌富樓那。
初五。
初總贊歎。
爾時世尊。
欲重宣此義。
而說偈言。
諸比丘谛聽。
佛子所行道。
善學方便故。
不可得思議。
言佛子者。
以其迹雖聲聞。
本元菩薩。
則即聲聞。
而可以承紹如來之大乘家業者。
故稱其為佛子也。
善學方便者。
唯有如來。
能具足不思議之方便。
而彼佛子。
則善能學習如來之方便也。
以其善學故。
本是菩薩。
而或現同于二乘。
或現同于外道。
或現同于凡夫。
如是種種之事。
皆不可思議也。
△二明因由。
知衆樂小法。
而畏于大智。
是故諸菩薩。
作聲聞緣覺。
謂佛子所以學于方便者。
蓋知衆生樂小畏大。
是故諸大菩薩。
從本垂迹。
若應以聲聞身得度者。
即現作聲聞。
若以緣覺身得度者。
即現作緣覺。
此正以同類。
而化同類也。
△三明利益。
以無數方便。
化諸衆生類。
自說是聲聞。
去佛道甚遠。
度脫無量衆。
皆悉得成就。
雖小欲懈怠。
漸當令作佛。
自說聲聞者。
本是菩薩。
而不說是菩薩。
而自說是知苦斷集。
慕滅修道。
聞四谛聲。
而得悟之聲聞。
但欲斷于分段。
破于見思。
證于涅槃而已。
若夫佛道。
則久受勤苦。
乃可得成。
而我等去之甚遠也。
成就者。
亦令一切衆生。
知苦斷集。
慕滅修道。
證于涅槃。
而得梵行立。
所作辦。
是名得成就也。
雖小欲等者。
謂雖則令小。
生于樂欲。
從小而引歸于大。
究竟令得作佛也。
然如來之方便無他。
在始則為實施權。
終乃開權顯實。
令諸佛子。
始則樂小畏大。
而作聲聞緣覺。
即學如來為實施權之方便。
終則雖小欲懈怠。
而漸令作佛。
即學如來開權顯實之方便也。
此正是其善學處。
而同于如來不思議也。
△四正示現二。
初示同聲聞。
内秘菩薩行。
外現是聲聞。
少欲厭生死。
實自淨佛土。
謂本是菩薩。
為衆生之畏大故。
所有菩薩之行。
則秘之于内也。
元非聲聞。
為衆生之樂小故。
所有聲聞之行。
則現之于外也。
由現聲聞故。
外則示為少欲。
而厭三界二十五有之生死。
由秘菩薩故。
内則實自教化衆生。
而淨佛國土也。
△二示同凡外。
示衆有三毒。
又現邪見相。
三毒等者。
如孫陀羅難陀。
示貪淫。
舍利弗。
示含瞋。
周利槃特迦。
示愚癡。
畢陵伽婆。
示慢習。
又如三迦葉等。
崇示水大。
皆從外道中來。
俱是佛世弟子。
則其先亦或執于斷。
或執于常等也。
△五總結歸。
我弟子如是。
方便度衆生。
若我具足說。
種種現化事。
衆生聞是者。
心則懷疑惑。
種種現化者。
謂不但現同聲聞及以凡外而已。
總之随類現形。
無刹不往。
而能現十界身。
以為化事也。
△二正頌富樓那三。
初頌過去。
今此富樓那。
于昔千億佛。
勤修所行道。
宣護諸佛法。
為求無上慧。
△二頌現在。
而于諸佛所。
現居弟子上。
多聞有智慧。
所說無所畏。
能令衆歡喜。
未曾有疲倦。
而以助佛事。
已度大神通。
具四無礙智。
知諸根利鈍。
常說清淨法。
演暢如是義。
教諸千億衆。
令住大乘法。
而自淨佛土。
言于諸佛所等者。
即現在十方佛所。
現居弟子之上也。
多聞有智慧。
是明其自行。
多聞昏慧。
二不可阙。
所說等。
是明其化他。
既多聞又有智慧。
則所說者。
稱自己之智而說。
如從佛所聞而談。
豈有可畏哉。
唯其所說無畏。
故能令聽者得大歡喜也。
度即已得成辦之義。
度大神通。
則有大神通力矣。
具無礙智。
則有大智慧力矣。
知諸根等者。
唯其神通智慧。
二俱具足。
故能于一切衆生。
所有根種。
無不鑒知。
既知機已。
則還能應機設教。
以教逗機。
常說清淨法者。
而宣演闡暢不二之義。
教諸衆生。
使其住佛所住之大乘。
三德秘藏之法也。
然此種種施設。
其意總為淨佛國土故也。
私謂已度大神通。
是不思議。
能以身業現通也。
具四無礙智。
知諸根利鈍。
是不思議。
能以意業鑒機也。
常說清淨法。
演暢如是義。
是不思議。
能以口業說法也。
此三業。
皆不可思議。
故能居上首而無畏。
多聞所說。
令衆歡喜。
以助佛事而無倦。
教諸千億衆。
而住大乘也。
△三頌未來。
未來亦供養。
無量無數佛。
護助宣正法。
亦自淨佛土。
常以諸方便。
說法無所畏。
度不可計衆。
成就一切智。
△二頌受記。
供養諸如來。
護持法寶藏。
其後得成佛。
号名曰法明。
其國名善淨。
七寶所合成。
劫名為寶明。
菩薩衆甚多。
其數無量億。
皆度大神通。
威德力具足。
充滿其國土。
聲聞亦無數。
三明八解脫。
得四無礙智。
以是等為僧。
其國諸衆生。
淫欲皆以斷。
純一變化生。
具相莊嚴身。
法喜禅悅食。
更無餘食想。
無有諸女人。
亦無諸惡道。
富樓那比丘。
功德悉成滿。
當得斯淨土。
賢聖衆甚多。
如是無量事。
我今但略說。
△二千二百受記三。
初千二百請念。
爾時千二百阿羅漢。
心自在者。
作是念。
我等歡喜。
得未曾有。
若世尊各見授記。
如餘大弟子者。
不亦快乎。
我等歡喜者。
迳照方便品。
生大歡喜自知當作佛等言。
以聞三周開顯。
而能了知三乘三車化城是權。
一乘一車寶所是實。
而權不離實。
實外無權。
故歡喜也。
言不亦快乎者。
雖已解知權實不二而歡喜者。
然猶未蒙授記。
亦未甚快也。
若得記者。
如餘大弟子。
則不亦快乎。
何以見得。
即為快耶。
謂我等迹雖聲聞。
本是菩薩。
則本願元求于佛果菩提。
今若見記。
則滿本願矣。
又何如之快乎。
△二如來授記二。
初長行。
二偈頌。
初三。
初總記千二。
佛知此等。
心之所念。
告摩诃迦葉。
是千二百阿羅漢。
我今當現前次第。
與授阿耨多羅三藐三菩提記。
佛告迦葉者。
有二意。
一者迦葉。
乃是苦行第一。
今如來授千二百記之時。
還欲其于無量劫中。
行菩薩道。
淨佛國土。
成就衆生。
亦當如迦葉之苦行。
故告也。
二者以千二百。
有不在者。
欲其轉說。
故先告彼。
而後與記也。
此正結方便品中。
千二百羅漢悉亦當作佛之案耳。
△二别記陳如。
于此衆中。
我大弟子。
憍陳如比丘。
當供養六萬二千億佛。
然後得成為佛。
号曰普明如來。
應供。
正遍知。
明行足。
善逝世間解。
無上士。
調禦丈夫。
天人師。
佛。
世尊。
千二百人中。
先記大弟子陳如者何也。
蓋陳如與佛在俗親黨。
故先記也。
又陳如于鹿苑中。
最初聞佛說于三轉四谛。
即便稱已知已解。
然所知解者。
乃是小乘。
今于靈山。
聞佛說于三周開顯。
至此亦得已知已解。
今所知解者。
乃是大乘矣。
故即稱為大弟子也。
号普明者。
以其既解知實相之理。
而無疑。
則能發乎法界之觀。
照乎法界之境也。
△三别記五百。