妙法蓮華經演義卷第三之二
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今經則不論二乘。
不論惡人。
不論女人。
不論畜生。
皆一一與之授記作佛。
此乃四十年前。
所未有者。
是故此經得為五時之極唱。
而功高于一代也。
以由此經十界鹹開。
三乘齊會。
故能如是。
然此中所言授記者。
正當授與聲聞人之記也。
△四中根得記二。
初正與授記。
二許說因緣。
初二。
初與迦葉記。
二與三人記。
初二。
初長行。
二偈頌。
初二。
初明行因。
爾時世尊。
說是偈已。
告諸大衆。
唱如是言。
我此弟子。
摩诃迦葉。
于未來世。
當得奉觐。
三百萬億。
諸佛世尊。
供養恭敬。
尊重贊歎。
廣宣諸佛。
無量大法。
言當得等。
是明修福時分也。
供養等。
是明其三業至誠也。
廣宣大法者。
即為宣說而流通。
是明其修慧也。
所以須修福修慧者。
以此二為滿足。
方可成佛故也。
△二明得果四。
初明作佛。
于最後身。
得成為佛。
名曰光明如來。
應供。
正遍知。
明行足。
善逝世間解。
無上士。
調禦丈夫。
天人師。
佛。
世尊。
佛号光明者。
以由迦葉。
在往昔因中。
則曾以紫磨之金。
塗佛形像。
故今感于身相具足。
光明掩映一切。
而名飲光。
在今法華高會。
則以解如來譬說。
而得開佛知見。
證于如來所有不思議之智慧光。
故即其因中。
所修所證者。
而立果上之名曰光明。
蓋全指不思議之智慧光明也。
△二明劫國。
國名光德。
劫名大莊嚴。
國名光德者。
以其能以一心中所得之智光。
顯于不思議之三德。
故國名光德也。
劫名大莊嚴者。
若世間則以财寶。
而為莊嚴。
此則不得名大。
今彼佛能具證三智三德。
則具有出世無量功德法财。
以為莊嚴。
此則名大。
以其佛有大莊嚴。
故立其劫之名。
亦即名大莊嚴也。
△三明佛壽。
佛壽十二小劫。
△四明正像。
正法住世。
二十小劫。
像法亦住。
二十小劫。
國界嚴飾。
無諸穢惡。
瓦礫荊棘。
便利不淨。
其土平正。
無有高下。
坑坎堆阜。
琉璃為地。
寶樹行列。
黃金為繩。
以界道側。
散諸寶華。
周遍清淨。
其國菩薩。
無量千億。
諸聲聞衆。
亦複無數。
無有魔事。
雖有魔及魔民。
皆護佛法。
正法者。
如來滅後。
最初幾劫之中。
佛之弟子。
猶能依所說之教而明理。
由理而能起行。
由行而能入證。
如此教理行證。
四皆俱備。
則佛雖入滅。
猶同在世教化一般。
故言正法也。
像法者。
像即似也。
似乎正法而已。
以由雖亦依教明理而起乎行。
然入證者少。
此則但有教理行三。
而無于證。
乃似乎正法而已。
故言像法。
若言末法。
則并行亦無矣。
此蓋就其時之先後而論也。
若究實而論。
則但在當人。
不在于時。
如能于末法之中。
依此妙法華經一乘之教。
而明乎諸法實相之理。
由理而起乎行。
必得開示悟入佛之知見。
而入于證。
此則時雖末法。
猶佛在世無二。
豈但正像而已。
是故經雲。
若後末世。
信汝所說。
則為見我。
亦見于汝。
及比丘僧。
并諸菩薩。
此其明證也。
若佛在世。
而不能依教明理。
不能由行入證。
則雖佛世。
猶同末法。
亦豈但如正像而已。
故知佛世末世。
正法像法。
實由人分。
非關時也。
有人雲。
佛在世時。
名為正法。
佛滅度後。
但有佛形像之在世。
故名像法。
此則不唯不明像法正法之義。
亦且不明佛壽幾劫之語。
蓋佛在世。
則雲佛壽幾劫。
雲何而言正法經世幾劫耶。
若以正法而為佛壽。
則将以佛壽為世臘耶。
言無有魔事等者。
有人雲。
以其既成于佛。
則了達魔界如。
佛界如。
一如無二如。
故無于魔事也。
若如此解者。
則應佛佛成佛之國。
皆無魔事矣。
以佛佛成佛時。
皆能了達魔佛一如故。
然亦有佛國有于魔事者何也。
故知此解一往雖當。
誠無所以。
今謂魔之所以得惱于人。
唯以五欲。
而為惱亂之事。
今由迦葉因中。
能行頭陀苦行第一。
而少欲知足之者。
故至果時。
自無于魔事也。
此即所謂菩薩因中。
能行布施。
至成佛時。
無貪衆生。
來生其國是也。
皆護佛法者雖有魔及魔民。
皆能了知五欲為可呵。
故皆護佛法矣。
是則雖有于魔。
而無魔事也。
△二偈頌二。
初頌行因。
爾時世尊。
欲重宣此義。
而說偈言。
告諸比丘。
我以佛眼。
見是迦葉。
于未來世。
過無數劫。
當得作佛。
而于來世。
供養奉觐。
三百萬億。
諸佛世尊。
為佛智慧。
淨修梵行。
供養最上。
二足尊已。
修習一切。
無上之慧。
△二頌得果四。
初頌作佛。
于最後身。
得成為佛。
△二頌國淨。
其土清淨。
琉璃為地。
多諸寶樹。
行列道側。
金繩界道。
見者歡喜。
常出好香。
散衆名華。
種種奇妙。
以為莊嚴。
其地平正。
無有丘坑。
諸菩薩衆。
不可稱計。
其心調柔。
逮大神通。
奉持諸佛。
大乘經典。
諸聲聞衆。
無漏後身。
法王之子。
亦不可計。
乃以天眼。
不能數知。
以天眼不知者。
迦葉當來成佛。
則今是佛子。
故如來上來。
以佛眼而觀矣。
佛則能見其于未來世中。
當得作佛。
今諸聲聞衆。
乃是法王之子。
則須以法眼觀之。
方可數知。
今乃以天眼觀。
故不能數知也。
△三頌佛壽。
其佛當壽。
十二小劫。
△四頌正像。
正法住世。
二十小劫。
像法亦住。
二十小劫。
光明世尊。
其事如是。
△二與三人記二。
初弟子請。
二如來與。
初二。
初長行。
爾時大目犍連。
須菩提。
摩诃迦旃延等。
皆悉悚栗。
一心合掌。
瞻仰尊顔。
目不暫舍。
此中叙三大弟子。
皆悉悚栗。
而有此之一段境界者。
以其是中根之人。
同于迦葉領解。
今見迦葉先已得記。
自知亦當得作佛。
但如來未與授記時。
不知如來更有何意。
故有此悚栗一段境界。
而發言請記。
以此則可較知。
是中根之人矣。
△二偈頌。
即共同聲。
而說偈言。
大雄猛世尊。
諸釋之法王。
哀愍我等故。
而賜佛音聲。
大雄猛者。
若破于見思。
斷于分段。
則較之于凡夫外道。
亦可稱為雄猛矣。
然不得名大雄猛。
今如來論其五住。
則究竟盡。
此則不但破于見思。
而亦且破于無明矣。
論其二死。
則究竟亡。
此則不但斷于分段。
而亦且斷于變易矣。
故是大雄猛。
而為世出世間之尊也。
言諸釋之法王者。
如來本是釋種。
若不出家。
則為諸釋中之輪王。
今已成佛。
則為諸釋中之法王也。
言而賜佛音聲者。
願如來從金口。
而賜于劫國莊嚴。
授記作佛之音聲也。
若知我深心。
見為授記者。
如以甘露灑。
除熱得清涼。
如從饑國來。
忽遇大王膳。
心猶懷疑懼。
未敢即便食。
若複得王教。
然後乃敢食。
我等亦如是。
每惟小乘過。
不知當雲何。
得佛無上慧。
雖聞佛音聲。
言我等作佛。
心尚懷憂懼。
如未敢便食。
若蒙佛授記。
爾乃快安樂。
此有舉喻合法。
初言知我深心者。
此由如來述成上根中雲。
我今還欲令汝憶念。
本行道故。
為諸聲聞人。
說是妙法華經。
而四大弟子。
亦皆預聞之。
故今意謂上根既如此。
則我等雖是中根。
亦得聞妙法華經。
則先亦必有乎深心本願。
我則已忘矣。
如來必知之。
故雲如來若知我等深心本願。
元是欲成佛者。
則今當現前即為我等授記。
若得授記。
猶如甘露見灑。
不唯除熱。
亦得清涼也。
授記如灑甘露者。
若聞授記。
則除于我等悚栗之熱。
而得清涼也。
如從饑國來等者。
謂我等與迦葉。
同是聲聞。
同得領悟。
同為如來之所述成。
今迦葉既已得授記。
則我等亦知必得授記。
但一時未敢即自承當。
若假喻發明。
如從饑國(雲雲)。
饑國來。
喻從聲聞中來。
大王膳。
喻聞授記作佛。
未敢食。
喻未敢便自承當。
得王教。
喻佛更親為之授記也。
言每惟小乘過者。
謂每自思惟。
我等昔來。
但得小乘。
乃我等自己之過咎。
非世尊也。
爾乃快安樂者。
若得記作佛。
無明變易必能破斷。
三智三德必得證顯。
永不為五住二死之所系縛。
故曰快安樂也。
大雄猛世尊。
常欲安世間。
願賜我等記。
如饑須教食。
結請如文。
△二如來與三。
初與須菩提記。
二與迦旃延記。
三與目犍連記。
初二。
初長行。
二偈頌。
初又二。
初明行因。
爾時世尊。
知諸大弟子。
心之所念。
告諸比丘。
是須菩提。
于當來世。
奉觐三百萬億。
那由它佛。
供養恭敬。
尊重贊歎。
常修梵行。
具菩薩道。
△二明得果四。
初明作佛
不論惡人。
不論女人。
不論畜生。
皆一一與之授記作佛。
此乃四十年前。
所未有者。
是故此經得為五時之極唱。
而功高于一代也。
以由此經十界鹹開。
三乘齊會。
故能如是。
然此中所言授記者。
正當授與聲聞人之記也。
△四中根得記二。
初正與授記。
二許說因緣。
初二。
初與迦葉記。
二與三人記。
初二。
初長行。
二偈頌。
初二。
初明行因。
爾時世尊。
說是偈已。
告諸大衆。
唱如是言。
我此弟子。
摩诃迦葉。
于未來世。
當得奉觐。
三百萬億。
諸佛世尊。
供養恭敬。
尊重贊歎。
廣宣諸佛。
無量大法。
言當得等。
是明修福時分也。
供養等。
是明其三業至誠也。
廣宣大法者。
即為宣說而流通。
是明其修慧也。
所以須修福修慧者。
以此二為滿足。
方可成佛故也。
△二明得果四。
初明作佛。
于最後身。
得成為佛。
名曰光明如來。
應供。
正遍知。
明行足。
善逝世間解。
無上士。
調禦丈夫。
天人師。
佛。
世尊。
佛号光明者。
以由迦葉。
在往昔因中。
則曾以紫磨之金。
塗佛形像。
故今感于身相具足。
光明掩映一切。
而名飲光。
在今法華高會。
則以解如來譬說。
而得開佛知見。
證于如來所有不思議之智慧光。
故即其因中。
所修所證者。
而立果上之名曰光明。
蓋全指不思議之智慧光明也。
△二明劫國。
國名光德。
劫名大莊嚴。
國名光德者。
以其能以一心中所得之智光。
顯于不思議之三德。
故國名光德也。
劫名大莊嚴者。
若世間則以财寶。
而為莊嚴。
此則不得名大。
今彼佛能具證三智三德。
則具有出世無量功德法财。
以為莊嚴。
此則名大。
以其佛有大莊嚴。
故立其劫之名。
亦即名大莊嚴也。
△三明佛壽。
佛壽十二小劫。
△四明正像。
正法住世。
二十小劫。
像法亦住。
二十小劫。
國界嚴飾。
無諸穢惡。
瓦礫荊棘。
便利不淨。
其土平正。
無有高下。
坑坎堆阜。
琉璃為地。
寶樹行列。
黃金為繩。
以界道側。
散諸寶華。
周遍清淨。
其國菩薩。
無量千億。
諸聲聞衆。
亦複無數。
無有魔事。
雖有魔及魔民。
皆護佛法。
正法者。
如來滅後。
最初幾劫之中。
佛之弟子。
猶能依所說之教而明理。
由理而能起行。
由行而能入證。
如此教理行證。
四皆俱備。
則佛雖入滅。
猶同在世教化一般。
故言正法也。
像法者。
像即似也。
似乎正法而已。
以由雖亦依教明理而起乎行。
然入證者少。
此則但有教理行三。
而無于證。
乃似乎正法而已。
故言像法。
若言末法。
則并行亦無矣。
此蓋就其時之先後而論也。
若究實而論。
則但在當人。
不在于時。
如能于末法之中。
依此妙法華經一乘之教。
而明乎諸法實相之理。
由理而起乎行。
必得開示悟入佛之知見。
而入于證。
此則時雖末法。
猶佛在世無二。
豈但正像而已。
是故經雲。
若後末世。
信汝所說。
則為見我。
亦見于汝。
及比丘僧。
并諸菩薩。
此其明證也。
若佛在世。
而不能依教明理。
不能由行入證。
則雖佛世。
猶同末法。
亦豈但如正像而已。
故知佛世末世。
正法像法。
實由人分。
非關時也。
有人雲。
佛在世時。
名為正法。
佛滅度後。
但有佛形像之在世。
故名像法。
此則不唯不明像法正法之義。
亦且不明佛壽幾劫之語。
蓋佛在世。
則雲佛壽幾劫。
雲何而言正法經世幾劫耶。
若以正法而為佛壽。
則将以佛壽為世臘耶。
言無有魔事等者。
有人雲。
以其既成于佛。
則了達魔界如。
佛界如。
一如無二如。
故無于魔事也。
若如此解者。
則應佛佛成佛之國。
皆無魔事矣。
以佛佛成佛時。
皆能了達魔佛一如故。
然亦有佛國有于魔事者何也。
故知此解一往雖當。
誠無所以。
今謂魔之所以得惱于人。
唯以五欲。
而為惱亂之事。
今由迦葉因中。
能行頭陀苦行第一。
而少欲知足之者。
故至果時。
自無于魔事也。
此即所謂菩薩因中。
能行布施。
至成佛時。
無貪衆生。
來生其國是也。
皆護佛法者雖有魔及魔民。
皆能了知五欲為可呵。
故皆護佛法矣。
是則雖有于魔。
而無魔事也。
△二偈頌二。
初頌行因。
爾時世尊。
欲重宣此義。
而說偈言。
告諸比丘。
我以佛眼。
見是迦葉。
于未來世。
過無數劫。
當得作佛。
而于來世。
供養奉觐。
三百萬億。
諸佛世尊。
為佛智慧。
淨修梵行。
供養最上。
二足尊已。
修習一切。
無上之慧。
△二頌得果四。
初頌作佛。
于最後身。
得成為佛。
△二頌國淨。
其土清淨。
琉璃為地。
多諸寶樹。
行列道側。
金繩界道。
見者歡喜。
常出好香。
散衆名華。
種種奇妙。
以為莊嚴。
其地平正。
無有丘坑。
諸菩薩衆。
不可稱計。
其心調柔。
逮大神通。
奉持諸佛。
大乘經典。
諸聲聞衆。
無漏後身。
法王之子。
亦不可計。
乃以天眼。
不能數知。
以天眼不知者。
迦葉當來成佛。
則今是佛子。
故如來上來。
以佛眼而觀矣。
佛則能見其于未來世中。
當得作佛。
今諸聲聞衆。
乃是法王之子。
則須以法眼觀之。
方可數知。
今乃以天眼觀。
故不能數知也。
△三頌佛壽。
其佛當壽。
十二小劫。
△四頌正像。
正法住世。
二十小劫。
像法亦住。
二十小劫。
光明世尊。
其事如是。
△二與三人記二。
初弟子請。
二如來與。
初二。
初長行。
爾時大目犍連。
須菩提。
摩诃迦旃延等。
皆悉悚栗。
一心合掌。
瞻仰尊顔。
目不暫舍。
此中叙三大弟子。
皆悉悚栗。
而有此之一段境界者。
以其是中根之人。
同于迦葉領解。
今見迦葉先已得記。
自知亦當得作佛。
但如來未與授記時。
不知如來更有何意。
故有此悚栗一段境界。
而發言請記。
以此則可較知。
是中根之人矣。
△二偈頌。
即共同聲。
而說偈言。
大雄猛世尊。
諸釋之法王。
哀愍我等故。
而賜佛音聲。
大雄猛者。
若破于見思。
斷于分段。
則較之于凡夫外道。
亦可稱為雄猛矣。
然不得名大雄猛。
今如來論其五住。
則究竟盡。
此則不但破于見思。
而亦且破于無明矣。
論其二死。
則究竟亡。
此則不但斷于分段。
而亦且斷于變易矣。
故是大雄猛。
而為世出世間之尊也。
言諸釋之法王者。
如來本是釋種。
若不出家。
則為諸釋中之輪王。
今已成佛。
則為諸釋中之法王也。
言而賜佛音聲者。
願如來從金口。
而賜于劫國莊嚴。
授記作佛之音聲也。
若知我深心。
見為授記者。
如以甘露灑。
除熱得清涼。
如從饑國來。
忽遇大王膳。
心猶懷疑懼。
未敢即便食。
若複得王教。
然後乃敢食。
我等亦如是。
每惟小乘過。
不知當雲何。
得佛無上慧。
雖聞佛音聲。
言我等作佛。
心尚懷憂懼。
如未敢便食。
若蒙佛授記。
爾乃快安樂。
此有舉喻合法。
初言知我深心者。
此由如來述成上根中雲。
我今還欲令汝憶念。
本行道故。
為諸聲聞人。
說是妙法華經。
而四大弟子。
亦皆預聞之。
故今意謂上根既如此。
則我等雖是中根。
亦得聞妙法華經。
則先亦必有乎深心本願。
我則已忘矣。
如來必知之。
故雲如來若知我等深心本願。
元是欲成佛者。
則今當現前即為我等授記。
若得授記。
猶如甘露見灑。
不唯除熱。
亦得清涼也。
授記如灑甘露者。
若聞授記。
則除于我等悚栗之熱。
而得清涼也。
如從饑國來等者。
謂我等與迦葉。
同是聲聞。
同得領悟。
同為如來之所述成。
今迦葉既已得授記。
則我等亦知必得授記。
但一時未敢即自承當。
若假喻發明。
如從饑國(雲雲)。
饑國來。
喻從聲聞中來。
大王膳。
喻聞授記作佛。
未敢食。
喻未敢便自承當。
得王教。
喻佛更親為之授記也。
言每惟小乘過者。
謂每自思惟。
我等昔來。
但得小乘。
乃我等自己之過咎。
非世尊也。
爾乃快安樂者。
若得記作佛。
無明變易必能破斷。
三智三德必得證顯。
永不為五住二死之所系縛。
故曰快安樂也。
大雄猛世尊。
常欲安世間。
願賜我等記。
如饑須教食。
結請如文。
△二如來與三。
初與須菩提記。
二與迦旃延記。
三與目犍連記。
初二。
初長行。
二偈頌。
初又二。
初明行因。
爾時世尊。
知諸大弟子。
心之所念。
告諸比丘。
是須菩提。
于當來世。
奉觐三百萬億。
那由它佛。
供養恭敬。
尊重贊歎。
常修梵行。
具菩薩道。
△二明得果四。
初明作佛